時 |
日 |
月 |
年 |
甲申 |
庚戌 |
庚申 |
戊申 |
위와 같은 사주는 종왕격이라고 할 만 하군요.
庚金이 申月에 나서 全局이 五金二土이니...
그 왕성한 금의 기운이 느껴지는군요.
이런 팔자는 얼마나 좋은 팔자일까요?
日柱가 굉장히 왕하니까
참 좋은 것일까요?
이 항목이 무엇을 다루는 항목인지 생각해 보면
알 수 있지요.
전왕법(專旺法)이라고 했고,
또 다른 말로는 편격(偏格)이라고 했습니다.
그러고 보니 편격이란 치우쳤다는 말이군요...
아무래도 좋다는 말은 하지 않습니다.
좋은 것이란 골고루 있는 것이지요..
이렇게 치우치게 되면 아무래도 모험을 하게 됩니다.
평탄하게 사는 것보다도
한판에 승부를 걸고 싶어지는 거지요.
결과야 어쨌거나,
이러한 격국이 종왕격이라고 합니다.
매우 간단하므로 한 가지만 보시더라도
익히 이해가 되고도 남음이 있으리라고 여겨집니다.
그런데 한 가지 주의말씀 내지는
경고(?) 말씀을 추가하고 싶어지는군요.
다른 게 아니고....
전왕의 형상을 띄고 있더라도
식상이 있으면 신왕해서
식상을 용한 경우와 다를 것이 없다는 것입니다.
왕왕 혼돈되시는 것 중에 하나가,
종왕격(從旺格)과 신왕식상격(身旺食傷格)이 어떻게 다른가...
하는 점일 것입니다.
그래서 이런 격국은 결국 같은 뜻이라고 이해를 하시기 바랍니다.
식상도 없어야 비로소 從旺이 되는 것입니다.
아시겠지요?
< 2 > 종강격(從强格)
보통은
종강격과 종왕격을 크게 구분하지는 않습니다.
사실 모두 나(日干)를 생하거나 같은 오행이니까
비슷해서 그럴 겁니다.
그럼에도 번잡하게 분류를 하는 것은 다른 뜻이 아닙니다.
다른 사람이 물었을 적에 답변을 잘 하시라고요... 하하
그것보다도,
약간의 차이가 천리의 차이가 나는 수도 있거든요.
그래서 확실히 할 수 있는 것은
확실히 하고서 넘어가는 것이 상책입니다.
이 종강격은
正印과 偏印으로만 이뤄진 팔자를 이르는 말입니다.
그러면 종강격이라고 하지요.
혹, 인성과 비겁(比肩과 劫財)이 섞여서 있을 경우도 있겠군요.
그런 경우에는 종강왕격이라고 하면 될라나요...?
뭐 그래도 아무 상관이 없습니다.
갖다 붙이기 나름이지요. 뭐...
그런다고 무슨 일이 잘못되는 것은 없습니다.
그러나 종강왕격이라고 하면
또 하나의 격을 외워야 되나보다... 하시고서
또 고생스럽게 외우실까봐
그러시지 말라고 권합니다.
상황을 봐서
인성이 월을 장악하고 또 강하면 종강격이라고 하고
(比劫이 있더라도)
비겁이 월을 장악하고 또 강하면 종왕격이라고 하면 됩니다.
그럼 이해를 하셨을 듯 하군요...
사주하나를 적어 올립니다. 확인을 해보세요.
時 |
日 |
月 |
年 |
辛亥 |
壬辰 |
庚申 |
癸酉 |
四金三水에다가
진토는 이미 토가 아니군요.
그래서 종격에 해당하는데
금의 세력이 가장 강하므로
금은 인성에 해당하니
종강격(從强格)이라고 이름을 합니다.
< 3 > 종아격(從兒格)
종아격이란 무슨 말인가요?
아이를 나타내는 글자로군요.
그럼 아이를 따라 간다는 말인가요.
아마도 그런 분위기가 드는군요.
여기서 아이란 식상(食神과 傷官)을 말합니다.
사주에 식상이 엄청 많으면 종아격이 된다는 이야기군요.
우선 종아격(從兒格)의 표본을 하나 보시는 게 좋겠지요?
항상 현장체험이 중요하니까 말입니다.
일일이 십간별로 예를 보여드리고 싶기도 합니다만
시간과 지면의 한계에 항상 굴복을 하는 낭월이군요.
그럼 예문을 보고 이야기 하지요.
종아격 (1) 종아격 (2)
時 |
日 |
月 |
年 |
丙辰 |
癸卯 |
壬寅 |
丁卯 |
時 |
日 |
月 |
年 |
甲寅 |
癸卯 |
癸卯 |
乙未 |
이번에는 두개의 사주를 놓고
비교까지 해보면서 갑시다.
항상 말씀드립니다만,
설명을 하기 전에 소신껏 보시고
용신이 어디에 있는지 찾아보세요.
컨닝은 도움이 되지를 않습니다.
낭월식 사주풀이는
과정을 중시합니다.
결과적으로 정답에서 벗어났다고 하더라도
그 과정에 충실하면 정답을 드립니다.
즉 과정을 중시한다는 표본이지요.
그러니까 어줍잖게 컨닝으로 정답을 내고서
과정을 설명하시라고 하면
우물쭈물 하는 벗님은 무조건 F로 처리 합니다.
우선 1번의 사주를 보세요.
정월의 계수가 일점의 금도 없군요...
굉장히 신약하다는 것을 알 수 있겠군요.
이런 경우에 바로 종아격(從兒格)이 되는 것입니다.
1번의 사주를 보면 식상이 엄청 많은데
불(財星)이 하나 있군요.
“낭월선상? 丙火랑 丁火가 있는디요?”
히시고 싶으신 분도 계실겁니다.
이 분께는 년간의 丁火는
불이 아니고 나무라고 할랍니다.
어째서 그런지는 생각해 보시고요.
2번의 사주는 재성이 없습니다.
이 불이 있느냐 없느냐는
결국 격국의 높이에 대단한 차이를 갖고 옵니다.
어느 것이 더 좋은가 하고 묻는 것도
사실은 이 소식입니다.
사실 약간만 안목이 틔이면
첫 눈에 1번의 사주가 월등히 좋다는 것을 알 수 있습니다.
이런 형상을 아우생아(兒又生兒)라고 하거든요.
즉 아이가 또 아이를 낳았다는 말이 됩니다.
그래서 종아를 했으면
재성이 있는가 없는가 살피는 안목이 중요합니다.
불이 있으면
어째서 좋은 것일까요?
종아한 경우에는 목이 용신인데,
목의 입장에서 보면
불이 있는 것과 없는 것과는 굉장한 차이가 있기 때문이지요.
생각해 보세요.
목이 가장 무서운 것은 금인데,
불이 있으면 금이 와도 겁날게 없지요.
그런데 불이 없다면
금이 왔을 경우에 난리가 나지요.
이런 연유로
불이 있는 木局이 한 수 위라는 이야기입니다.
이 정도의 설명이면 아마도 이해가 되었을 듯하군요.
그래도 이해가 되지 않으시는 벗님이 계실랑가요....?
그럼 한마디 더 하지요.
살아있는 나무에게 불은 꽃에 비유 됩니다.
그러니까 나무가 불이 있다는 말은
꽃이 피어 있다는 말도 되는 셈이군요.
어떠세요?
꽃이 있는 나무숲(굉장히 많으니깐..)과 입사귀만 있는 나무숲...
이 차이에서 재성이 있는 종아격과
재성이 없는 종아격의 차이를 느끼시겠지요?
아직도 모르세요...?
그럼 초보반으로 내려가세요.
가셔서
다시 오행의 장부터 읽고 올라오세요.. 하하
時 |
日 |
月 |
年 |
戊辰 |
丙辰 |
己未 |
戊戌 |
이런 경우에도
병화가 인성이 전혀 없고
매우 신약하다는 것을 알 수가 있겠군요.
이 병화는 종아를 하게 됩니다.
未중이나 辰중에 목이 있다고 고집을 부리시는 벗님은
일단 더욱 발전을 하실 가능성이 있습니다.
지장간에 대해서
그 정도로 확신을 갖고 있다는 이야기가 되니까요.
그러신 벗님은
일단 목과 토의 함량을 비교해 보시기 바랍니다.
이렇게 토가 왕한 곳에서
목은 이미 꺾이고 묻혀서 그 작용을 못하게 됩니다.
이른바 ‘토다목절(‘土多木折)에 해당합니다.
이렇게 진작에 배운 하나하나가 모두 살아서 활용이 되는 것이랍니다.
그래서 한참 앞을 서서 나가다가는
다시 뒤돌아 오는 겁니다.
이른바 오행의 형상을 다시 복습하는 게
유익하다는 것을 알게 되는 때문이지요.. 하하
종아격의 경우와 종재격의 경우,
그리고 종살격의 경우는 일맥상통하는 점이 있기도 합니다.
즉 모두는 매우 신약하다는 것이지요.
여기서 ‘매우’라고 하는 것은
월도 못 얻고 일도 못 얻고
세력도 못 얻은 경우를 말합니다.
이렇게 전혀 통근이 되지 않은 상황에 처한 일주는
주변의 강한 자를 따르는 게 가장 신상에 이롭게 됩니다.
그 강한 주변이 식상이면
종아격(從兒格)이라고 하고,
재성이면
종재격(從財格)이라고 하는 것은 뻔하지요.
그럼 관살이 많으면
종살격(從殺格)이라고 하면 되겠냐구요?
당연하지요...
정답이네요.
< 4 > 종재격(從財格)
이번에는
從財에 대한 연구를 해보실 순서로군요...
일주가 무지무지하게 약한 상황에서 재성이 엄청 많으면,
종재라고 이름을 붙입니다.
즉
재를 따른다는 말이 되나요?
재성은 한마디로 하면
내가 극하는 오행이군요.
음양에 따라서 正偏으로 나누기도 합니다만,
나누는 것도 한 둘이 있을 경우에 말이지요...
이렇게 엄청 많을 적에는 나눌 필요가 전혀 없답니다.
그냥 그대로를 ‘재물덩이리’로 보는 거지요...
재물....
재물이라는 말은 어감이 참 좋지요?
인생살이에 이 놈이 없으면
뭐든지 하나라도 되는 게 없으니 말입니다.
그래서 지금이나 옛적이나,
재물은 인생살이에 커다란 핵심으로 자리를 잡고 있습니다.
이 재성(財星)이 너무 많은 적에는
일간의 자존심을 버리고 재물을 따라서 함께 행동을 해야 한다는군요...
재물들이 웃으면 자신도 따라서 웃고,
재물이 화를 내면 자신도 화를 내고 말이지요..
그리고 재물들이 까무러치면
자신도 까무러친 척이라도 해야 한다는 겁니다.
한 마디로
로마에 가면 로마의 법을 따르라는 이야기지요.
어줍잖게 나서서 이러쿵 저러쿵 하다가는
어느 귀신이 잡아가는 줄 모르게 가버리는 수가 있는 겁니다.
여기서도 예제를 하나 보면서 이야기를 하겠습니다.
아니, 편의상 두 개의 사주를 적어 보겠습니다.
둘 중에서 더욱 격이 높은 팔자를 골라봐야 하는 것은
당연하겠지요....?
종재격 (1) 종재격 (2)
時 |
日 |
月 |
年 |
甲辰 |
壬寅 |
丙午 |
丁酉 |
時 |
日 |
月 |
年 |
丙午 |
壬寅 |
戊午 |
癸卯 |
자, 이 두 개의 명식을 갖고
종재에 대한 맛을 보시기 바랍니다.
종재를 할 적에 눈여겨봐야 할 것은
식상과 인성의 태도입니다.
물론
비겁의 태도도 중요하지만요...
위의 두 명식에서 한 번 살펴보세요.
인성이 어떠한 형태로 존재하는지 아니면 전혀 없는지...
이런 상황에서
격국의 높낮이는 판가름 납니다.
앞의 팔자에는 인성인 뿌리가 있군요.
년지에 유금이 있으니 말입니다.
이렇게 힘도 없는 뿌리가 있으면
불을 따라 종하는 임수의 마음이 좀 심란합니다.
언젠가 방영되었던 드라마 딸부잣집이 있었지요?
그 드라마에서 종재의 모델이 있더군요...
누구인지 한번 찍어 보세요..
드라마를 볼 시간이 어디 있었냐구요?
그러시면 할 수 없지만요...
가끔은 드라마를 통해서라도
남의 삶을 간접체험하는 것이
인생의 길에 도움이 되는 것도 있다고 보거든요.
그래서 가끔 드라마를 봅니다.
물론 그냥 보는 게 아니라
출연 인물의 성격이나 하는 것을 보면서
명리학적인 해석을 해보는 거지요.
그 드라마에서 독일인이 한 사람 등장하지요?
벌써 눈치를 채셨군요...
명리공부가 드라마 만큼만 쉬우면 얼마나 좋을까요...
독일인 칼 이라는 사람이 바로 종재격입니다.
그 사람이
묘령의 주인집 낭자에게 마음이 끌려서
자신의 나라를 버리고
한국인이 되겠다고 고생을 하고 있는 거 보셨지요?
그런데 고민이 있더군요....
그의 부친께서 노발대발 하시는 모양입니다.
내 눈에 흙이 들어가기 전에는
그런 것을 볼 수 없다고 난리를 치시는 모양입니다.
독일로부터 그런 연락을 받은 칼은
마음이 심란할 수밖에요...
아니 그러면 부모님의 말씀대로
그냥 독일인으로 남으면 될 것이 아니냐고 하실랍니까?
그런데 이미 마음이 기울어 버렸으니 소용이 없지요.
이것이 바로 종재의 고민입니다.
정말 딱하군요...
마음과 현실이 약간 차이가 나게 되었으니 말입니다.
그런데 만약에 말입니다...
그 칼이라는 사람이 부모님이 이미 계시지 않았다면 어떨까요?
전혀 아무 고민을 할 필요가 없겠지요?
이 말에서 무릎을 치는 벗님은 발전의 가능성이 있습니다. 하하
전혀 신경을 쓸 필요가 없이 한국인으로 귀화해서
사랑스런 각시님과 오순도순 행복하게 살기만 하면 되는 것입니다.
그런데 멀리서
힘도 없는 부모님이 반대를 하는 것을 알고서
마음이 갈등이 생기는 것,
이것이 바로 첫 번째 있는 종재격입니다.
그래서 인성이 있으면
종재격이 되는 마당에
마음만 심란하다고 하는 것을
알아 두시기 바랍니다.
그럼 참고로 두 번째의 팔자를 보실랍니까?
두 번째의 팔자는 인성이 없군요.
보통으로 봐서는 그냥 평범하여
두 팔자가 비슷하다고 생각이 될 겁니다만
이렇게 인성이
그 일간의 마음에 어떤 영향을 끼치는지
상황 설명을 듣고 나시면
전혀 다르게 보일 수도 있다는 이야기입니다.
그리고 다음으로 관심을 가져야 할 것은
식상이 어떤 형태를 취하고 있느냐... 하는 것입니다.
식상이 없더라도 종재를 하는데
대단히 큰 일이 생기는 것은 아닙니다.
그러나 식상이 있다면
매우 부드럽게 종재를 할 것입니다.
사이에 중재하는 자가 있다는 것은
서로에게 편리한 일이지요.
가령 아까 예를 든 칼 씨의 경우에
두 사람의 사이에 자식이 생겨서 이미 서너 살 먹었다면...
상황이 어떻겠습니까?
아마도 더욱 밀착될 것은 뻔한 일이라고 생각이 되는군요.
이것이 식상의 있음으로
격이 더욱 견고하여지는 경우입니다.
자식이 없더라도 이미 마음을 정할 정도라면
자식이 있다면 더 말해서 뭘 하겠습니까?
바로 이러한 연유로
식상을 살피라는 것입니다.
여기에서 또 한 가지
합의 작용을 공부하고 넘어갈까요?
복습입니다.
두 번 째의 사주에 보면 천간에 합이 하나 있군요...
바로 년간의 계수와 월간의 무토입니다.
사실 종재를 하는 데에는 가장 걸리는 것이 겁재입니다.
흔히 쉬운 말로, 남의 집에 데릴사위로 간다고 하면
가장 반대를 하는 사람은 형제들 일겁니다.
“아니 형, 어째 그렇습니까? 계집이 그리도 좋답니까?
그래 형제간의 우애를 끊을 정도로 말이지요?”
“예라 이놈아! 그래 넌 우리 형제가 아니다.
사내자식을 뭘 못해서 계집의 품에 안기겠다고 성을 갈아?
이 의리 없는 놈아!
꼴도 보기 싫으니까 냉큼 없어져라!!!”
이런 식입니다.
정말 갈등이 생길 수밖에 없겠군요...
그래서 겁재의 형태를 잘 살펴보는 것도 중요합니다.
두 번째의 사주에서 계수가 바로 그 겁재로군요.
겁재입니다.
무서운 겁재.
그래서 그 형님
(年에 있으니 형님이라고 해서 잘못될 거 없네요)
의 마음을 헤아려 봅니다.
어떻습니까?
그런데 자세히 보니,
그 형님도 연애에 빠져서 동생에 대해서는 안중에도 없군요.
이른바
戊癸合火를 하고 있는 형상이로군요.
그 모양을 본 아우는 비로소 마음이 편해지는 것입니다.
형은 이미 적이 아닌 것입니다.
합하여 불로 변했으니까 말입니다.
그래서 마음이 편해진 임수입니다.
이것이 바로
합으로 인해서 좋아진 경우겠군요...
합해서 나빠지는 경우도 엄청 많습니다만.
이 경우에는 대단히 좋아졌습니다.
이 격국은 결함이 없군요..
그래서 두 격국을 비교해 보면,
1번보다도 2번이
더욱 좋은 팔자라는 것을 알 수가 있겠습니다.
< 5 > 종살격(從殺格)
이제 드디어 말도 많고 탈도 많은
종살에 대한 항목에 왔군요.
다섯 가지의 종격에 대한 걸로만 본다면
마무리에 해당하는 것입니다만,
전왕법이 이 다섯만을 말하는 것이 아니란 것을 알게되었으니...
겨우 한 매듭을 이해했을 뿐입니다.
흔히 종격이라고 하면
이 종살격을 말하는 걸로 알아듣기도 합니다.
그리고 가장 흥미가 있는 종격이기도 하지요.
지난 시간에 종재에 대한 이야기를 이해하셨습니다.
이번에는 종살에 대한 이야기를 설명드려야 겠군요.
항상 말씀드리지만 낭월이는 주변에서 자료를 찾게 됩니다.
책 속으로 가면 이야기야 무진장으로 많습니다만,
그 이야기들은 현장감이 없는 것이 아쉬움이지요.
그래서 낭월이는 가능하면 책 속의 이야기는 줄이고
우리 주변에서 살아있는 이야기를 말씀드려서
생동감있게 느끼실 수 있도록 하는 것이
제일 목적입니다.
종살격(從殺格)쯤 오니까,
또 한 가지 추가로 말씀을 드려야 할 게 있군요.
종살격은 진종과 가종으로 분류를 한다는 것입니다.
무슨 말인지 들어 보셨나요?
한자로 보여드리지요.
진종(眞從) - 완전한 종살격(從殺格)
가종(假從) - 불완전한 종살격(從殺格)
종아격(從兒格)이나, 종재격(從財格)에서는
진가(眞假)를 구분하는 일이 별로 없습니다만,
종살에서는 진가를 구분하는 것이 좋습니다.
머리가 복잡해지는 것은 할 수 없지만요...
머리가 복잡해지는 게 싫으시면
아예 공부를 마세요.
기왕에 공부를 하실 바에는
세밀하게 샅샅히 아셔야 무식하다는 말씀을 면합니다.
가장 나쁜 공부 방법은 건성으로 하는 것이라고
이 강사는 힘주어 말하면서...
이제 예를 보여드려야겠는데 말입니다.
사주를 보여드리고 설명을 드릴까요?
설명을 먼저 드리고 사주를 보여드릴까요?
이 정도의 선택의 여지는 벗님들께 드립니다.
어디 한번 말씀을 해보세요...
(예? 이야기가 사주보다 더 좋다구요? 그저 이야기라면...쯧쯧 )
그럼 이야기부터 해 드리겠습니다.
잘 이해하시면 진종과 가종이 무슨 뜻인지 단박에 환~히 아실 수도 있습니다.
옛날에 옛날에... (하긴 뭐 옛날도 아니구나...)
불과 1년여 전의 옛날에 지구촌의 어느 구석에서 있었던 일입니다.
두 명의 낭자가 있었습니다.
물론 이름도 나이도 모릅니다.
다만 두 명이라는 것만 기억을 해 둡시다.
그냥 낭월이가 편의상 甲낭자와 乙낭자라고 부르겠습니다.
이 낭자들은 어느 날 갑자기
자신의 운명이 바뀐 것을 알게 되었습니다.
무지막지한 살인집단에 동참을 하게 된 것입니다.
물론 타의에 의해서지요.
처음에는 자신들도 살인의 대상이 되어서 끌려왔지요...
그래서 죽은 목숨이었습니다.
그들이 와서 목격한 것은
도살장의 도구들이었습니다.
그리고는 모든 생명의 열쇠는
그 살인자들이 쥐고있다는 것을 이해하는데
별로 많은 시간이 필요한 것도 아니었습니다.
이 낭자들은 순간적으로 생존의 위협을 느꼈습니다.
그 장소에서 반항이 뭘 의미하는지는
이미 판단을 하고도 남았습니다.
살기 위해서는 그 살인자들에게
충성을 맹세하는 도리밖에 없었습니다.
그래서 그 두 낭자는 충성을 맹세하고
그 날부터 같은 살인자의 무리가 되었습니다.
그러자 생명의 위협으로부터는
안전을 지킬 수가 있었습니다.
그리고는 언제든지 틈만 나면 탈출을 하려고
기회를 노리고 있었지만
그 틈은
좀체로 나오지 않았습니다.
그럭저럭 세월이 흐르자
을낭자에게서는 묘한 일이 생겼습니다.
그 중에 한 살인자와
정이 들어 버린 것입니다.
처음에는 살인자들이라서 인정도 없는 줄 알았는데
알고 보니 그 사람도 인간이었고 감정이 있었던 것입니다.
‘본래 인간이 악인이 있는 게 아니라
이 사회가 그렇게 되도록 만들었구나...
정말 미워해야 할 것은 사회이지
이 사람이 아니로구나..’
그러자 연민의 정이 생겼던 것입니다.
그래서 자신도 모르는 사이에 정이 들어버렸습니다.
그래서 처음의 마음과는 달리 이제는 몸과 마음이
모두 그 집단을 위해서 헌신하기로 다짐을 하게 된 것입니다.
이제는 탈출할 기회는 살피지 않게 되었습니다.
아니 오히려 함께 잡혀 갔던 갑낭자를 의심하기 시작했습니다.
틈만 나면 도망을 가자고
항상 서로를 격려하던 기억이 있기 때문이지요.
그래서 자신의 연인에게 일렀습니다.
저 갑낭자를 죽여야 만이 우리가 안전할 거라고 말입니다.(에그 무시라~)
갑자기 내편이 적으로 변한 것을 알게 된
또 한 명의 갑낭자는 하늘이 노랗게 보였습니다.
이제는 살아날 가망이 없어진 듯 했습니다.
여기서 살아나기 위해서는
자신도 어느 한 남자를 사랑하는 척이라도 해야만 했습니다.
그래서 그중에서도 가장 우두머리인 사내를 선택했습니다.
예전에는 의무적으로 상대했지만,
이제는 본격적으로 유혹을 했습니다.
그러자 乙낭자도 자신을 의심하지 않았습니다.
그렇게 기회를 보는데 마침 그 순간이 왔습니다.
경찰서 앞에서 차가 펑크가 나버린 것입니다.
이제는 의심이 없어진 사내들이
누가 가서 전화를 걸어서
수리하는 사람을 오라고 하라는 이야기를 듣고서
이 갑낭자가 가겠노라고 나섰습니다.
그리고는 그길로 경찰서로 달려들었던 것입니다.
즉시로 출동한
(사실은 낭자의 이야기를 믿을 수가 없어서
몇 시간인가를 그냥 보냈다고 하더구먼.)
경찰들에 의해서 모두는 잡혔습니다.
그래서 연인을 가진
을낭자도 심문을 받았지요.
“그대는 억울하게 잡혀가서
어쩔 수 없이 함께 행동을 하게 되었으니
말만 잘 하면 무죄가 될 수도 있습니다.”
하는 판사에게 을낭자는 당당하게 말했습니다.
“전 그 남자를 진심으로 사랑해요.
그래서 그가 원하는 것이라면
무슨 일이든지 즐겁게 할 수 있어요.
저도 함께 죽겠어요.”
이상이 그 이야기의 대강입니다.
어쩐지 분위기가 그렇지요?
근데 낭월이도 어쩔 수가 없군요.
이 항목의 이름이 뭔가요?
‘從殺格’이지요?
종살격이란 말을 아무리 좋게 해석해 봐도
살인자를 따른다 하는 말보다
현장감있게 설명할 수 있겠어요?
그래서 부득이 이런 이야기를 하게 되었습니다.
여기서 주연은 두 낭자로군요...
두 낭자는 종살격으로 보겠습니다.
그런데 어째서 둘이냐? 하신다면
진종과 가종을 확인하기 위해서지요.
이제 이야기를 들으셨으니 질문에 답하세요..
[문] 여기에서 진종(眞從)을 한 낭자는 누구일까요?
(1) 갑낭자 (2)을낭자 (답)______
[힌트] 진종이란 진짜로 종했다. 하는 말입니다.
가종이란 가짜로 종했다. 하는 말입니다.
이제 답안지에 정답을 적는 것은 시간문제로군요... 하하
그러면 종살격은 그렇게
사면초가에서 어쩔 수 없이 끌려가는 격이란 말이냐...?
그래서야 어떻게 살겠느냐...? 하고
의문을 갖는 분도 계실런지 모르겠구요...
아니, 어쩜 대다수의 벗님은
그런 생각을 갖고 계신지도 모르겠습니다...
낭월이가 그렇게 말씀을 드린 뜻은
원국에서의 상황설명일 뿐입니다.
그러니까 격국의 분위기가 그렇게 생겼걸랑
종살격이라고 하여라... 하는 것을 전해드리려고 하는 말이지요.
그럼 원국을
역시 두어 개 확인 하면서 설명을 드리도록 하겠습니다.
백독이불여 일실제팔자(百讀而不如一實際八字)인가요?
말이 되는 건지 마는 건지도 모르고 주절주절 주워섬기는 낭월... 하하
종살격 (1) 종살격 (2)
時 |
日 |
月 |
年 |
甲午 |
辛卯 |
庚午 |
己卯 |
時 |
日 |
月 |
年 |
甲午 |
辛卯 |
丙午 |
丁未 |
이 두 사람의 팔자를 잘 살펴보세요.
공통점과 다른 점이 있을 겁니다.
그 점을 찾아봐야 합니다.
그래서 갑낭자와 을낭자는 어디에 해당하는지
확인을 하면
종살격 공부도 일단 마감을 하게 됩니다.
그럼
잘 살펴서 답을 찾아 보세요..
[질문] 갑낭자에 해당하는 팔자를 고르시오.
(1) 첫 번째 사주가 갑낭자이다.
(2) 두 번째 사주가 갑낭자이다.
(3) 둘 다 갑낭자이다.
(4) 둘 다 갑낭자가 아니다.
(5) 난 전혀 어디에 떨어지는 말인지 모르겠다.
(6) 질문이 너무 유치하므로 답을 할 수가 없다.
자, 어디 답을 해보세요.
우선 지난 시간의 갑낭자가 어떤 행동을 했는지부터 확인을 해봐야 겠군요...
을낭자는 마음을 바꿔서 그냥 머물기로 했던 낭자입니다.
갑낭자는 틈만 나면 도망을 치려고 한 낭자입니다.
여기에서 정답은...
일단 원국을 보시지요...
우선 첫번째의 종살격을 보겠습니다.
오월의 신금이 월과 일을 못 얻었군요.
그리고 물론 세력도 못 얻었다고 해야겠지요...?
이렇게 극히 신약한 팔자로군요.
참 딱하게 되었습니다.
천지사방에 둘러봐도
자신의 의지처가 되어주는 토는 있지를 않군요...
온 천지가 피바다... 아니 불바다일 뿐입니다.
"아니 낭월아, 년간에 기토가 있는디 뭔 소리다냐...?"
"그 기토는 아래가 뭔가 보시구랴..."
"음... 묘목이구만... 이미 토가 죽었구만..."
"월간의 경금도 있기야 있수만... 한번 보시구랴..."
"신금이나 경금이나
상황이 불량하기는 마찬가지구만..."
"그렁게 일간인 신금은
말라 비틀어진 기토나
불타서 그을린 경금을 의지하기가 너무도 따분하니까
아예 불을 따라 갔습니다."
"그래도 그렇지야... 의리라는 게 있는디..."
"아고.. 의리가 무신 밥 멕여 준답디까..?
당장 죽을 판인디요."
"헝게 고게 그렇게 되는 거구만...흠... 알만혀.."
그래서 종살격이라고 하게 됩니다.
아마 이해가 되실 거라고 생각되는군요...
그럼 두 번째 팔자를 봅니다.
똑 같은 午月의 신금입니다.
그러니까 월의 상황은 똑 같지요.
주변에 상황도 역시 비슷합니다.
그래서 종살격을 이루게 되었군요.
첫 번 째 팔자에서는
토와 금이 약하나마 있었는데
이 팔자는 전혀 없군요.
아니 年支에 미토가 있기는 합니다만.
오미합으로 이미 불로 변했으니 토가 아니로군요.
그래서 일간인 신금은
전혀 미련이 없이 불을 따라서 종을 합니다.
더우기 월간에 병화가 있어서 유혹을 하는데야...
이를 일러서 불감청이언정 고소원이로소이다...하는 말이겠군요.
무슨 말이냐고요?
차마 청하지는 못했지만 원하고 있던 바라구요.
혹 우리 젊은 벗님들
맘에 드는 이성 친구가 만나자고 한다면 그 마음이 어떻겠어요?
바로 그 마음입니다.
여기서는 병신합화가 되는 거로군요.
이렇게 간단하게나마
종살격에 대한 이야기를 해 봤습니다.
물론 아쉬움은 항상 남지요...
그렇지만 어쩌겠어요.
종살격만 가지고 자꾸 삶아대면
끈기가 없는 벗님들은 지루하다고 그럴 테니 말입니다.
그래서 이 정도로 하고서
종살격에 대한 설명을 줄이고자 합니다.
갈 길은 멀고... 시간은 없고...
참 바쁘군요...
< 6.1 > 종살격 2 일명 종기격(從氣格)
이건 또 뭐냐고 하시겠군요.
6이면 6이고 7이면 7이지 6.1이라니 이거 뭐하는 건가..하고요.
6하고는 좀 다르고, 그렇다고 7은 분명히 아니고 해서
그냥 6.1로 집어넣었습니다.
그러니까 종살은 종살인데,
뭔가 맛이 좀 다른 종살이라고 하면 비슷할 런지요.
일명 종기격이라고 했으니까
그렇게 불러 주세요.
종기격이란 어차피 종살처럼 생겼는데,
식신도 있고 재성도 있다는 말입니다.
그런데 결국은 세력이 흘러흘러서 모이는 곳을 보니까
살이 가장 강하더라
그래서 종살과 비슷하지만
그 경로가 약간 다르다는 뜻입니다.
사실 이런 분류는
별로 필요가 없을 것 같기도 합니다.
그렇지만, 고전에서 한번쯤 집고 넘어간 것이라서
일단 말씀은 드리네요.
그리고 이치에도 합당하므로
알아 둔다고 해서 별로 탈이 날 것 같진 않고요...
< 7 > 일행득기격(一行得氣格)
그 동안 어려운 사주를 궁리하시느라고
흰 머리카락이 열 개는 생기셨지요?
정말 죄송하구만요... 하하
이제 잠시 머리를 식힐 겸해서, 아주 쉬운 공부를 하겠습니다.
이름하여 一行得氣格,
아마도 이 격은
한 번만 읽으시면 두 번 다시 읽으실 필요가 없을 겁니다.
그만큼 쉬운 것이지요.
일행득기란 말은 한가지의 오행
즉 一行이란 말입니다.
다섯 가지가 다 모여 있으면 五行이구
세 가지만 모여 있으면 三行이 되겠군요.
그래서 이 격국은 一行이라고 합니다.
그러니까 어찌 보면 전왕격의 종왕격과 흡사합니다.
다만 특별히 별도로 취급하는 것은
종왕격은 뭔가 다른 오행이 섞여 있는 경우이고
일행득기는 한 가지로 모여 있는 것이 다르기 때문에
별도로 취급을 했다고 생각하시면 좋겠군요.
一行이라고 하는 것만 봐도 사주의 八字가
모두 한 가지의 오행으로 되어 있다는 것을 알 수 있겠지요?
바로 이 점이 이 격의 이름을 탄생시켰습니다.
한 가지의 氣만을 얻은 격,
이름하여 일행득기격(一行得氣格).
이 일행득기격에 해당하는 사주는 흔하지 않더군요.
무슨 오행이라도 섞여서 있지
어떻게 사주팔자가 한가지로만 이뤄질 수가 있겠어요?
그러나 이것을 모른다면 또한
올바르게 공부를 했다고 할 수가 없답니다.
혹 알아요?
우리 벗님이 또 많은 팔자를 만날텐데,
그 중에는 이 일행득기에 해당하는 격국이
절대로 없다고 장담을 못하지요.
그럼 어떤 사주들이 있는지
한 번 살펴 보겠습니다.
( 1 ) 곡직격(曲直格), 혹은 曲直仁壽格
사주 전체가
목으로만 이뤄진 경우를 말합니다.
곡직이란
나무의 형상을 따라서 지어진 이름입니다.
나무라는 게 생긴 것을 보면
곧은 부분과 구부러진 부분이 있지요?
마디가 있는 부분은 구부러 졌잖아요.
그래서 곧은 것과 구부러진 것이 함께 있는
나무의 형상을 따서 곡직격,
혹은 곡직인수격이라고 합니다.
仁壽는,
목은 그 상징이 어질仁 이거든요.
그래서 붙은 거지요.
곡직격이 오래 산다고 해서 하는 뜻은 아닐 겁니다.
그럼 사주를 하나 볼까요?
아마도 대다수의 벗님은 이런 팔자를 구경도 못해 보셨을 겁니다.
時 |
日 |
月 |
年 |
乙亥 |
甲寅 |
甲寅 |
癸卯 |
에이~ 해수와 계수가 끼어 있네요...
순전히 목으로만 된 인수격은 보기가 불가능하답니다.
이렇게 무엇인가 있는데
그 오행이 목으로 화해버린 경우지요.
주로 임수와 해수로군요.
임수가 정화를 만나면 정임합목이 되고
해수는 인목을 만나면 인해합목이 되니까
더 이상 군소리는 하지 않으시겠지요?
이런 종류가 바로 인수격이라고도 하고
곡직격이라고도 합니다.
그리고 명리정종에는 몇 개의 곡직격이 있는데,
역시 한 가지로 모인 것은 아니기 때문에
어거지로 갖다 붙인 이름인 듯 한 분위기입니다.
그래서 별로 보여드리고 싶지 않군요...
( 2 ) 염상격(炎上格)
글자가 무엇을 연상시키나요..?
불이 이글이글 타는 모양이지요?
이 격은 순전히 불로만 이뤄진 팔자입니다.
그래서 이름도 화끈하고 뜨끈한 염상이랍니다.
(유괴살해된 어린아이)
時 |
日 |
月 |
年 |
甲午 |
丙午 |
甲午 |
丙午 |
時 |
日 |
月 |
年 |
甲午 |
丙午 |
丙午 |
丁未 |
( 3 ) 가색격(稼穡格)
時 |
日 |
月 |
年 |
己未 |
戊辰 |
己未 |
戊戌 |
다행히도
가색격은 완전한 토가 많이 있군요.
이 이유는 아마도
지지에는 토가 넷이나 되기 때문일 겁니다.
( 4 ) 종혁격(從革格)
時 |
日 |
月 |
年 |
乙酉 |
庚申 |
乙酉 |
庚申 |
( 5 ) 윤하격(潤下格)
時 |
日 |
月 |
年 |
庚子 |
壬申 |
壬子 |
壬子 |
이상이 소위 말하는 일행 득기격이라고 합니다.
그런데 어떠세요?
진짜로 한 가지로만 기운이 모여 있나요?
그렇지는 않지요?
사실은 이보다 훨씬 엉성한 일행득기격이 수두룩합니다.
제가 그런 격들을 적지 않은 이유는 간단합니다.
구태여 일행득기격이라는 별스럽지도 않은 이름을 찾아서
고생스럽게 사용하지 않더라도
그냥 신왕용식격(身旺用食格) 이라고 이름 한대서
뭐가 잘못될 일이 있겠느냐는 거지요.
신왕용식격이라고 낭월이가 했대서
또 부지런히 메모지에 적느라고 부산을 피지 마세요.
절대로 그게 아닙니다.
확인을 시켜 드릴까요?
가색격 (궁통보감정해283쪽, 명리정종정해175쪽)
時 |
日 |
月 |
年 |
辛酉 |
戊午 |
己未 |
戊申 |
이 팔자를 이름하여 가색격이라고 합니다.
어디 한번 살펴보세요.
무토가 미월의 토왕절에 나서
오화를 깔고 세력까지 얻었으니 굉장히 왕하군요.
그러면 왕하니까
극하는 것이나 설하는 것을 사용한다고 했지요?
극하는 나무는 없군요.
그래서 설하는 금으로 사용합니다.
그러면 신왕하여 식상을 용한 것이지요.
이 이름을 지어 본다면.
신왕용식격이 되는 이유를 아실 겁니다.
무슨 말인가 하면
“身旺(신왕하구나) 用食(식신을 용신으로 하는)格이라고 하자.”
이런 식으로 이름을 고치자는 겁니다.
이름만 봐도 분위기가 느껴지는 그런 멋진 이름 말입니다.
이런 식의 이름이라면 얼마든지 작명이 가능할 것입니다.
그리고 거부감도 없구요.
정란차격이니 축요사격이니... 하면 정말 복잡해집니다.
무슨 소리냐구요?
이미 이런 이름의 격이 있습니다.
낭월이가 멋대로 만든 것이 절대로 아니라는 말씀이지요.
나중에
한 번 짚어 드리겠습니다.
식신제살격 = 식신으로 왕한 살을 누르는 격
식신생재격 = 일주가 왕하여 식신으로 재를 생해주는 격
살중용인격 = 살이 왕하여 인성을 용하는 격
상관용인격 = 상관이 많아서 인수를 용하는 격
등등... 참으로 수두룩 합니다.
이런 종류의 이름을 用食格이라고 합니다.
사실 가장 바람직한 공부방법은
바로 이 용식격을 자주 사용하자는 겁니다.
용식격을 사용하다 보면
이름만 봐도 어떤 상황인지 감이 잡히니까요.
그렇다고 없는 이야기를 하는 것도 아니구요.
일행득기격은 대체로 봐서 종왕격과 별로 다르지 않습니다.
그래서 같은 부류에 집어넣어도 별로 거부감이 없지요...
그러나 구태여 설명을 드리는 이유는
다른 책에서
일행득기격이라는 말이 있을 경우에
그 말은 무엇을 의미하는 것이다.. 하는 정도는
알고 있어야 체면이 선다는 거지요...하하
(낭월 두 손 모음)