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그리스도인의 결혼과 이혼 그리고 음행 문제_마태복음 맥잡기 21 : 정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 설교, 강해, (2018. 9.16)
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마태복음 맥잡기 21
지난 주 18장 아이들의 구원: 회계보고 능력, 교회에서 권면과 징계 바로 하기
마태복음 19장
1-9, 갈릴리에서 유대 지방으로 마지막 유월절을 지키러 가심(1)
종교 지도자들의 집요한 문제 제기, 바리새인들이 와서 이혼 문제 제기(3)
무슨 이유로든 아내를 버리는 것이 율법에 맞나이까? (신24:1-4) 유대인 남자들의 생각(눅16;14,
탐욕스러운 바리새인들, 종교적 경건함, 그런데 속은 더럽다).
주님은 모세오경 중 신명기로 가지 않고 창조의 시점을 다룬 창세기로 가신다.
즉 이혼 간음 등 결혼 문제를 이해하려면 맨 처음 결혼 제도를 잘 이해하는 것이 중요하다(막10:5).
원래는 그렇지 않았다. 1부 1처
창세기 1-3장, 사람 창조, 결혼, 타락 등, 사람의 타락 이전(창3)에 아담과 이브가 결혼하였다(창2).
결혼의 목적: 창조 제상에서 좋지 않았던 것은 남자가 홀로 거하는 것(창2:18). 여자의 창조
결혼의 목적: 1. 인류 존속(창1:28), 2. 성적 죄 방지(고전7:1-6), 3. 특별히 일부일처: 경건한
자손 배출(말2:15)
남자와 여자의 결혼은 그리스도와 교회의 결혼 예표(엡5:31-32)
남자에게서 여자, 신랑이신 그리스도에게서 교회
결혼 요약: 1. 하나님이 정하신 제도, 2. 육체적인 결합이다(한 육체). 3. 영원한 결합이다. 4.
한 남자와 한 여자의 결합이다. 5. 남자가 아버지와 어머니를 떠나야 한다.
하나님은 누구에게나 한 번의 결혼을 허락한다(4-6). 명백한 예외는 사망이다(롬7:1-4).
그런데 유대인들은 강퍅한 마음으로 새로운 법을 요구하였다(7, 신24:1-4). “왜 모세는 이혼증서를
주고 버리라고 명령하였느냐?”
예수님의 말씀: 이혼하라고 명령한 것이 아니라 너희 마음이 강퍅하므로 이혼을 허락하였을 뿐이다(8).
간음의 경우 돌로 쳐서 죽여야 했다(레20:10; 신22:22; 요8장). 사회의 기본 유닛인 가정 파괴하므로
유대인들은 이것을 피하기 위해 이혼 증서를 주고 여자를 내보내는 일 시행(요셉의 경우)
이혼 사유: 구약 시대 유대인의 경우 정혼과 결혼이 있다.
정혼한 경우 여인이 처녀가 아닌 경우를 제외하면(9절, 음행) 그 정혼한 여자와 결혼해야 한다.
이혼: 정상이 참작되는 이혼의 경우가 성경에 있다.
1. 배우자의 음행(마19:9; 고전6:16), 요셉과 마리아의 경우(마1:18-19)
2. 배우자가 버리고 떠나는 경우(고전7:15), 불신자가 신자를 버리고 떠날 때, ‘그러나’의 의미
목사로서: 이 외에 비인간적 린치 행위 등 부부의 결혼 생활을 유지할 수 없는 경우
10-12, 고자 문제
제자들의 대답: 결혼하는 것은 좋지 않다. 마음대로 못하니까, 이것이 유대인 남자들의 생각이었다.
모두가 이 말 - 결혼하지 않는 것이 좋다는 말 - 을 받을 수는 없다.
Eunuch: 고자(鼓子), 다른 데서는 내시, 생식 기능을 하지 못하는 남자
1. 태어나면서 고자, 2. 인위적으로 생식 기능을 못하게 한 자(거세 수술), 3. 왕국을 위해 스스로
결혼하지 않은 사람(고전9:1-5)
천주교회에서는 셋째 이유를 들어 신부와 수녀를 정당화시킴, 오리겐(스스로 거세함)
그러나 결혼은 인류 역사에서 가장 먼저 만들어진 규례: 교회 이전에
결혼하는 것은 하나님의 명백한 뜻, 특히 목사는 반드시 결혼해야 한다(딤전3:2; 4-5).
베드로도 결혼하였다.
결혼을 금하는 것은 마귀들의 교리이다(딤전4:1-6). 특히 3절
그러나 짝을 찾지 못해 독신으로 지내는 것도 하나님은 허락하셨다. - 52 -
16-19, 제가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까?
공관복음서가 다 기록하고 있다(마태, 마가, 누가).
부자, 청년, 치리자, 공개적으로 주님께 나아옴, 순순한 동기, 듣고 배우려 함
‘무엇을 하여야 구원을 얻는가?’(행16:30) 대단한 종교인, 무언가 부족함을 느꼈다.
또 대부분의 사람들의 생각
왜 나를 선하다고 하느냐?(17) 현대 역본들: “어찌하여 너는 나에게 선한 것에 관하여 묻느냐?”
하나님 외에는 선한 이가 없다. 내가 곧 하나님이다(17).
명령들을 지켜라(17).
율법의 명령들로는 구원을 받을 수 없다(롬3:20).
명령들을 언급하신 이유: 구원받는 방법이 아니라 구원의 필요성을 보여 주기 위해
무슨 명령들? 약2:10 이 청년은 외적 준수는 있었지만 마음의 변화가 없었다.
율법은 거울과 같다(약1:23).
20-22, 다 지켰나이다
마치 회심 전의 바울(빌3:4-7)
율법은 사람을 그리스도께 인도하는 훈육 선생(갈3:24)
예수님께서 이 청년을 사랑하셨다(막10:21).
무엇이 부족합니까?(20) 돈, 열정, 학식, 관심, 건강
한 가지가 부족하다(막10:21). “가서 팔아서 주고 다시 오라.”
팔아서 돈을 나누어줌으로써 구원 받을 사람은 없다. 예수님은 이 사람이 스스로 탐심을 보기 원하신다.
탐내지 말라(출20:17). 이미 명령을 어김, 소유가 그의 우상이었다.
슬퍼하며 돌아갔다. 두 주인을 섬길 수 없다(마6:24).
23-26, 부자의 문제
부자는 하늘의 왕국에 들어가기가 어렵다(24). 막10:24 설명, 현대 역본 “얘들아, 하나님 나라에
들어가기가 얼마나 어려운지,” 킹제임스, 재물을 신뢰하는 자들
재물은 믿음을 멀게 한다.
제자들이 심히 놀란다. 재물이 많은 것을 복으로 생각함. 신26-28, 재물: 순종의 복
어릴 때는 보상과 형벌로 잘하도록 유도한다. 크면 사랑으로 유도한다.
예수님은 사람의 마음을 보신다. 외적 소유는 사람의 구원의 척도가 아니다.
믿음이 가장 중요하다. 아브라함은 부유했으나 믿음의 사람이었다.
바늘구멍, 진짜 구멍이다.
예수님께서 그들을 바라보신다(26). 그들의 상태를 살피신다.
사람의 생각과 하나님의 생각은 같지 않다(사55:5-8).
부자도 구원받는다: 삭개오, 니고데모, 마태
딤전6:10 돈을 사랑함이 문제의 근원
27-30, 부자의 문제
우리는 다 버렸습니다. 무엇을 얻겠습니까? 그 부자, 우리는 가난하다.
다시 나게 하는 때(regeneration), 예수님이 치리할 때, 천년왕국 때
땅이 완전히 새롭게 다시 태어남, 사40
왕좌에 앉을 때, 땅에서 이루어지는 다윗의 왕좌(눅1:30-35; 사9: )
재판한다. 사사기의 재판관들처럼
처음인 자가 마지막이 되고 마지막인 자가 처음이 된다. 20장 1-16의 비유
베드로의 잘못된 동기, 얻으려고 섬기면 문제가 생긴다
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하나님을 섬기는 자들의 보상에 대한 바른 자세_마태복음 맥잡기 22 : 정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 설교, 강해, (2018. 9.23)
마태복음 맥잡기 22
마태복음 20장
지난 주, 부자 청년, 어떻게(무엇을) 해야 영원한 생명을 얻을 수 있냐? 명령들을 지켜라. 다 지켰습니다.
팔아서 주고 나를 따르라. 부자는 구원을 받기가 어렵다. 제자들의 반응, 천년왕국에서 통치
그런데 처음인 자가 마지막, 마지막인 자가 처음(30), 대단히 심오하고 심각한 말, 20장에서 설명
1-7, 하늘의 왕국은 집주인과 같다.
포도원: 유대 민족(마21:33; 사5:1-7)
아침 6시부터 시간이 시작됨.
아침 일찍 고용된 자들: 사도 베드로 등과 같이 일찍 사도가 된 자들
3, 6, 9, 11시(오후 5시)에 고용된 자들: 무엇이든 정당한 것을 받는다.
두 종류의 일꾼: 계약을 하고 간 사람(2), 나머지 계약 없이 주는 대로 받겠다고 간 사람
이 비유는 구원을 말하지 않는다. 이 비유는 보상을 말하지 않는다(고전3:8).
이 비유는 보상에 대한 바른 태도를 갖는 것의 중요성을 말한다.
페이를 받을 때의 순서는 반대(8-10)
불평하는 자들(8-11), 이 사람들은 계약을 원했다(2절).
나머지 다른 사람들은 주인에게 처분을 맡겼다. 베드로처럼 말하지 말라(19:27)
처음인 자가 마지막이 된다(12-16): 처음 마지막, 마지막 처음
교훈: 내가 했으니 이만큼을 받아야 한다는 태도로 섬기지 말라.
늘 하나님의 한량없는 은혜를 구하라. 눅17:7-10, 우리는 무익한 종
20-28. 섬김 사역의 원리: 높은 자리와 낮은 자리
야고보와 요한의 어머니, 세베대의 아이들의 어머니 살로메(막15:40; 16:1-2; 마27:56))
여기서 그녀가 요청한 것은 실질적인 왕국과 권세(21)
이들은 무지하였다. 왕관(Crown) 이전에 십자가(Cross)가 있어야 함을 몰랐다. 초림과 재림
여기의 잔과 침례는 십자가 처형(18-19절)
여기의 침례는 물 침례가 아니다. 십자가의 고통을 당하는 것을 뜻한다.
실제로 야고보는 순교당하고 요한은 밧모 섬에 유배가 된다(22).
이들은 자기 뜻은 아는데 하나님의 뜻은 모른다.
이들은 세상의 방법은 아는데 하늘의 방법은 모른다.
이들은 마귀의 방법대로 구하였다. 마귀는 왕좌를 구하다가 추방당하였다(사14, 겔28).
우리는 어떤가?
침례의 1차적 의미: 동일시 되는 것, 내가 잠긴 침례로……즉 내가 고통당하는 대로
이들은 열두 왕좌에 앉는다(19:28).
그분의 오른쪽과 왼쪽에는 아마도 모세와 엘리야가 앉는다.
섬기러 왔다(24-28)
나머지 열 제자가 분개함, 크리스천 리더십: 섬기는 자=종=집사
크게 되고자 하는 자 섬기는 자, 으뜸이 되고자 하는 자 종
대속물로 주려고 왔다(28).
그러므로 그리스도인의 보상은 말로 구해서 얻는 것이 아니라 섬김으로 얻는다.
바르게 섬기면 바르게 기도한다.
교훈을 배운 살로메는 십자가까지 간다, 부활의 장소에도
29-34, 눈 먼 사람을 고침(막10:46-52, 눅18:35-43)
29절: 예루살렘으로 들어감. 아마도 십자가 처형 전의 마지막 일요일일 것이다.
마태와 마가의 진술이 다르다. 성경이 틀렸을까?
마태: 여리고를 떠날 때에, 마가: 여리고로 들어갈 때- 54 -
성경에는 두 개의 여리고가 있다.
여호수아 6장의 여리고(왕상16:34), 여기서 1.5km 떨어진 곳에 로마 시대의 여리고가 있다.
마태는 유대인들의 여리고, 마가는 로마 시대의 여리고
30절: 다윗의 자손이여, 왕국을 기다리고 있다. 메시아 표적(사35:5), 눈 먼자의 눈이 열린다.
막10:50 바디매오는 옷을 던지고 예수님께 나아왔다.
구원을 받으려면 많은 반대에도 불구하고 예수님께 나와야 한다.
우리 눈을 열어 주소서. 이것이 우리의 간청이 되어야 한다. 예수님께서 그를 불쌍히 여기셨다.
네 믿음이 너를 온전하게 하였다. 그랬더니 즉시 그들의 눈이 열렸다.
구원도 이와 동일하다. 예수님께로 돌이키면 즉시로 구원받는다.
그리고는 예수님을 따랐다. 구원받으면 동일한 일이 생긴다.
마태복음 21장
이제부터 왕이 공개적으로 거부되는 이야기가 나온다.
1-5, 예루살렘 입성, 유월절 기간, 수십만의 유대인들이 있었을 것이다.
지금까지는 자신의 사역을 알리지 말라고 하셨다. 이제부터는 공적으로 보이신다.
이유: 슥9:9를 성취하시려고(마21:5)
슥9:9 인용, 오 시온의 딸아, 크게 기뻐할지어다. 오 예루살렘의 딸아, 크게 외칠지어다. 보라, 네
[왕]이 네게 임하시느니라. 그분은 의로우시고 구원을 소유하시며 겸손하사 나귀를 타시되 나귀
새끼 곧 어린 수나귀를 타시느니라.
이것은 문자 그대로 왕국을 열기 위한 것이다. 구약 성경을 따라 이대로 성취가 될 수도 있었다.
지도자들의 반대로 인해 십자가의 길 성취
원래 스가랴의 대언, 크게 기뻐하라. 그러나 예루살렘을 보고 우셨다(눅19:41).
이것의 완전 성취는 재림의 때
이스라엘의 구원은 아직 이루어지지 않는다(슥9:10-11 참조).
6-11, 나귀를 타시고 예루살렘 입성
호산나 다윗의 자손이여(9, 눅1:31-33: 삼하7:1-17, 사9:6-7; 11:1, 10 등)
호산나: 뜻 지금 구원해 주소서.
주의 이름으로 오시는 이여(9, 메시아 시편 시118:26; 마23:39)
이분이 누구시냐?(10절)
목수인 요셉의 아들이다(막6:3), 불신 유대인들
요셉의 아들 나사렛 예수다(요1:45), 빌립
갈릴리 나사렛의 대언자 예수, 바울의 표현: 주 예수 그리스도
가장 정확한 표현: 1. 대언자(신18:15-18), 2. 대제사장(히3:1; 4:15-16), 3. 왕(계19:16)
12-16, 성전 청소, 예배의 중심 성전이 강도들의 소굴
이방인들의 뜰을 물물교환장소로 바꿈. 좋은 의도가 퇴색되어 장사치들의 뜰이 되고 맒.
사고파는 자들: 희생 제물 짐승(레1)
돈 바꾸는 자들: 이방인들의 돈을 유대인들의 돈으로
내 집은 기도하는 집이다(말3:1). ‘내 집’은 그분이 하나님임을 보인다.
첫째 성전 청소(요2:16)에서는 ‘내 아버지 집’
기도하는 집(사56:7), 재림의 문맥, 기도는 하나님께 의지하는 것이다.
강도들의 소굴(렘7:11)
아이들이 말하는 것을 듣느냐? 호산나 다윗의 자손이요: 당신은 메시아입니다.
젖먹이들(시8:2)
종교, 정치 놀이하는 사람들에게는 하나님의 신비가 주어지지 않는다(눅10:21).
그리스도 안에서 어린아이들(벧전2:1-4)이 더 많은 계시를 갖는다.- 55 -
전체적인 교훈 요약: 어린아이들같이 순진하게 겸손하게 주님을 찾는 자들에게 진리가 주어진다.
17-22, 무화과나무, 이스라엘 민족은 마치 열매 없는 무화과나무 같다
잎은 있는데 열매는 없다.
초점: 잎이 있는데 열매는 없다. 고백은 하는데 거기에 따른 행위는 없다(약2:26).
구원을 얻기 위해 하는 행위: 죽은 행위(히9:14, 마7:21-23), 배설물(빌3:8), 누더기(사64:)
그러므로 성령님이 내부에서 밖으로 하는 일 혹은 행위만 수용된다.
기도 응답에 대한 약속(21-22)
23-27, 예수님의 권위 의심
종교 지도자들에게 영적인 문제가 맡겨졌으므로 이들은 물을 자격이 있다: 무슨 권위
그런데 이들은 매우 무지하였다. 충분한 기간: 3년간의 공생애, 그래도 안 믿는다.
그래서 주님은 3년 전의 요한의 침례를 거론한다. 이들은 요한을 믿지 않고 그를 죽게 만들었다.
요한을 믿지 않으면 나도 못 믿는다. 둘 다 하나님이 보낸 사람들이다.
모세를 믿지 않으면 나를 믿지 못한다(눅16).
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교회와 국가의 분리 그리고 그리스도인의 책임_마태복음 맥잡기 23 : 정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 정교분리
마태복음 맥잡기 23
마태복음 21장
지난주, 섬김 사역의 자세, 계약을 맺고 하지 말라. 처음인 자가 마지막, 마지막인 자가 처음이 된다.
예수님은 섬기러 오심, 자신의 생명을 많은 사람의 대속물로 주려고
공생애 마지막 주간: 드디어 나귀를 타시고 예루살렘 입성, 성전 청소, 이스라엘에 대한 마지막 호소,
종교인들 정죄
이스라엘의 문제: 종교 의식은 많은데 진리가 없다. 입으로는 나오는데 마음은 멀다. 열매 없는 무화과나무
그들은 삼위일체 하나님 부인
1. 먼저 침례자 요한의 사역을 거부함으로 아버지 부인(마21:28-32)
2. 그 뒤에 아들을 부인함(마21:33-46)
3. 그 뒤에 성령님 부인(마22:1-14)
28-32, 큰아들, 작은 아들
포도원: 이스라엘(사5), 두 아들은 종교 지도자들과 민초들(세리, 창녀 등)
침례자 요한이 오자 다른 반응이 나타남
종교 지도자들은 관심은 보이는데 회개하지 않음, 민초들은 죄를 고백하고 회개함(눅7:29-30).
종교 지도자들의 두 가지 죄: 스스로 회개하지 않음, 죄인들의 변화를 보고도 여전히 회개하지 않음
요한을 거부한 것은 곧 아버지를 거부한 것이다. 이유: 종교 지도자들(요12:43)
현대역본들은 큰아들과 작은아들을 뒤바꿈
33-46, 포도원의 일꾼들 비유, 핵심: 아버지를 거부하면 아들도 거부하는 것을 보여 줌
여전히 포도원 비유(사5:1-7)
이집트에서 이스라엘을 구속함, 영적 물질적 복을 줌, 종들인 대언자들을 보냄, 그들을 학대함
군대를 보내는 대신 아들을 보내기로 함(히1:1-2)
그런데 그들이 아들을 포도원에서 내쫓고 죽임, 그분의 백성이 영접하지 않음(요1:11-12)
예수님께서 그들에게 직접 물음(40), 그들이 스스로를 정죄함
예수님은 이스라엘에게 걸려 넘어지게 하는 돌이었다(42절, 사8:14-15; 롬9:32-33: 고전1:23).
그들은 그분을 죽였으나 그분은 부활해서 교회에게 기초석이 되셨다(엡2:20-22; 벧전2:4-5)
그리고 그분은 재림 때에 내려치는 돌로 오셔서 민족들을 부수고 왕국을 세우신다(단2:34).
이스라엘은 그분을 배척한 건축자들이다(행4:11).
아버지께서 너희로부터 하나님의 왕국을 빼앗는다. 여기의 ‘너희’는 이스라엘
다른 민족, 교회(벧전2:9), 그리스도를 배척하는 자들은 산산조각 부서짐
마태복음을 읽으면서 그 당시 유대인들의 관점에서 읽어야 한다. 아직 교회가 없다.
마태복음 22장
1-14, 혼인 잔치에 초대받은 자들의 비유
해석 시 가장 중요한 것: 문맥, 여전히 하늘의 왕국 이야기(2), 즉 이스라엘과 관련된 이야기
가장 합리적인 해석은 이 부분이 21:22-46의 연장선상에 있는 비유 즉 이스라엘과 상관있는 비유로
보는 것이다. 하늘의 왕국 이야기지 교회 이야기가 아니다(2). 눅14:15-24와는 다른 이야기
이스라엘과 이스라엘의 멸망(2-7),
아버지께서 계속해서 구약 시대에 대언자들을 보냈으나 이스라엘은 받아들이지 않는다.
아들이 왔으나 그를 배척한다. 삼위일체 하나님의 한 분 즉 성령님 배척이 남아 있다.
예수님의 십자가 사건 이후 성령님의 강림, 사도행전 9장까지 모두 구원받은 유대인
10년 동안 다시 기회를 받았으나 유대인들은 이 기회를 버림
결국 이스라엘을 되돌리려는 스데반을 죽임(행7)
누가: 요한을 죽인 자들, 그리스도를 죽인 자들, 이스라엘의 정치 종교 지도자들
그들은 성령님도 배척함(행7:51) 그 결과 유대인들이 밀려나고 이방인 중심의 교회- 57 -
AD 70년 드디어 예루살렘과 성전 파괴, 유대인들 흩어짐(마22:7)
8-15절은 교회 시대를 뛰어넘어 하늘의 왕국이 이루어지기 전 이야기
하늘의 왕국은 예수님 당시(초림), 그리고 교회 시대, 그리고 재림(시대 구분을 잘해야 한다)
환난기의 끝부분으로 보는 것이 좋을 것 같다. 교회 시대 끝에 예수님이 다시 오신다.
7년 환난기: 이때 어린양의 혼인 만찬이 하늘에서 있다. 어린양의 신부는 교회
땅에서는 환난기에 들어간 유대인들(그리스도의 신부가 아니다).
여기의 혼인 잔치는 메시아 그리스도와 신부 그리고 땅의 백성 이스라엘의 잔치
1000년 왕국은 하늘의 왕국이 이루어지는 때, 유대인들의 기쁨이 되는 때
신랑과 신부가 땅에서 초대받은 자들과 결혼 잔치를 하는 기간으로 볼 수 있다. 즉 가장 기쁜 때
그러면 결혼식 예복을 입지 않은 자는 누구인가?
그 당시 결혼에서 동방의 관례; 누구나 혼주가 주는 예복을 입어야만 결혼식에 들어갈 수 있다.
예복이 없다는 것은 그것을 거부하였다는 뜻이다.
믿음으로 끝까지 7년 환난기를 견디지 못한 유대인들을 의미하는 것으로 봄이 바람직하다(마24:13).
다시 말해 9-10절은 환난기에 민족적으로 이스라엘을 부르는 것이고
11-14절은 이스라엘이 개인적으로 판단을 받는 것으로 보면 좋을 것이다.
여기서도 예복이 없는 자는 지옥 불 속에 들어간다(13절).
사실 이 내용은 마태복음 25장에 기록되어 있다.
마태복음 24장 대환난 이후 달란트 비유, 양과 염소 비유
이것을 통해 천년왕국에 들어갈 자들과 못 들어가는 자들(유대인과 이방인)
달란트 비유는 신랑이 오는 이야기, 거기의 10처녀는 신부가 아니라 신부의 친구들 들러리
신랑이 올 때에 이스라엘 가운데 나뉘는 일,
양과 염소는 이방인 가운데 나뉘는 일, 들어가지 못하는 자는 지옥 불속 (마25:20, 25;41)
영적인 적용: 복음은 하늘 잔치이다. 하나님께서 아들의 잔치에 사람들을 부르신다.
메시지를 가볍게 여기는 사람들이 있다(5).
메시지를 들고 가는 사람들을 멸시하고 죽이는 자들이 있다(6).
그런 자들에 대한 하나님의 심판이 있다(7).
복음의 메시지: 누구든지 혼인 잔치에 오라.
부름 받은 자는 많으나 선정된 자는 적다(14).
누구에게나 복음이 들어간다. 그런데 자기 의복을 입은 사람은 안 된다. 우리의 의는 다 누더기와
같다.
하나님 앞에서는 누구나 동일한 의의 옷을 입는다.
예루살렘 입성, 결국 어린양으로 반드시 1월 14일에 죽어야 함
이집트 탈출의 어린양, 14일에 죽이기 전에 흠이 있는지 없는지 조사해야 함(출12:3, 10일에 취해서
14일에 죽임)
예수님도 메시아로서 어린양으로서 흠이 없는지 여부 조사, 종교 지도자들이 각종 질문
15-22, 카이사르의 것은 카이사르에게
십자가 처형 바로 전이다. 바리새인들은 어떻게든 그분의 말로 그분을 함정에 넣으려 한다(15).
그 당시 바리새인 로마 정부를 싫어함 1. 이방인, 2. 카이사르는 신, 3. 그 돈을 다른 용도로 쓰기
원함, 그래서 원래는 세금 거부
헤롯 당원(16), 로마 찬성, 세금 찬성, 그런데 바리새인들이 세금 문제 거론
그러다가 오히려 자기들이 함정에 빠진다.
아첨하는 말로 시작한다(16).
총독의 권세와 권위에 그분을 넘겨주려고(눅20:20) 세금 문제를 다룬다.
세금 문제는 폭탄과 같다.- 58 -
세금을 내도 된다고 하면 신17:14-20을 범하게 된다. 히브리 사람들 중에서 나온 왕을 섬겨야 한다.
당연히 카이사르는 유대인이 아니다.
세금을 내면 안 된다고 하면 로마에 대한 반역죄가 성립된다.
예수님은 그들의 사악함을 인지하셨다(막12:15 위선, 눅20:23 간교함)
그리고는 오히려 그들을 혼동 속에 넣으신다.
카이사르의 것들은 카이사르에게, 하나님의 것들은 하나님에게
주님은 국가를 인정하신다. 그래서 세금을 내야 한다.
그런데 교회와 국가(정치)의 분리가 있어야 한다고 하신다.
이 둘을 혼합하면 문제가 된다. 중세의 국가 교회, 이슬람 국가들
그런데 이것을 오해해서 그리스도인은 정치에 관여하면 안 된다고 말하면 안 된다.
정치가 올바르지 않으면 항거해야 한다. 사도행전, 지도자들의 탄압, 사도들의 말(4:19; 5:29)
미국의 독립 이후 전 세계 거의 모든 민주 국가는 정교 분리 실시, 국교 없다.
그러나 시민 생활에 정치가 가장 큰 영향을 미치므로 우리는 하나님이 인간에게 주신 정치 제도 가운데
양심의 자유, 종교의 자유를 허락하는 체제를 지키기 위해 노력해야 한다.
그것은 자유 민주주의, 시장 경제 체제, 자유를 제거해서 인민 민주주의, 시장 경제를 바꾸어 사회주의를
만들면 국가 패방, 그리스도인들의 책임, 하나님 앞에 회계보고 해야 한다.
그러므로 그리스도인들의 가장 큰 의무: 바르게 투표해서 절대로 사회주의 공산주의 국가가 되지 않게
하는 것, 혈연, 지연, 학연 다 무시하고 오직 성경대로 자유를 주는 체제 수호
로마서 13장에 대해서는 유튜브 <로마서 13장에 대한 바른 이해: 그리스도인은 무조건 권력에 순종해야
하는가?>
https://youtu.be/jR5VbPh-0vA?list=PL4P6SBDceLgETo-cjJWHMx_Me7UI4Cb7q
종교의 위선을 버려야 살 수 있다_마태복음 맥잡기 24 : 정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 설교, 강해, (2018.10.21)
마태복음 맥잡기 24
마태복음 22장
지난주, 예루살렘 입성, 종교 지도자들의 극심한 반대, 함정 설치
먼저 바리새인들과 헤롯 당원들이 카이사르에게 세금 바치는 문제 제기, 정교 분리 원칙
23-33, 이번에는 사두개인들의 부활 논쟁
부활이 없다고 말하는 사두개인들(행23:7-9), 이들은 모세오경만 믿었다.
현대인들은 대개 부활을 부인한다. 다른 종교에는 부활이 없다.
부활: 신구약 성경의 중심 주제 중 하나(단12:2; 13; 마27:52; 고전15:52; 계20:5-6)
기독교 믿음의 핵심, 행1:3 절대확실한 증거, 우리 부활의 근거: 예수님의 부활
구약 시대의 율법, 형이 아이 없이 죽으면 동생이 형수를 취해 형의 이름을 위해 아들을 낳게 함(신
25:5-10), 일곱 형제, 모두 한 여인을 취함
이들이 부활하면 이 여인이 누구의 아내가 될 것인가?
너희가 성경기록들을 알지 못한다(29): 문제의 핵심, 그래서 크게 잘못하고 있다(막12:27).
부활을 믿지도 않으면서 부활할 것에 대해 가정하고 문제를 일으켜 사람을 괴롭게 함
부활 때에는 그들이 시집가지도 않고 장가가지도 않으면 하늘에 있는 하나님의 천사들과 같다.
천사에는 두 종류가 있다. (1) 하늘에 있는 하나님의 천사들
(2) 자기들의 처음 신분을 지키지 아니하고 자기들의 처소를 떠난 천사들(유6), 창6의 하나님의 아들들
사람들의 딸들과 결혼하였다. 거인을 출산하였다.
마22:30은 천사가 결혼하지 않음을 나타내지 않고 하늘에 있는 하나님의 천사가 결혼하지 않음을
나타낸다.
천사는 성이 없다는 말은 틀리다. 천사는 항상 남성이다(창6; 창18:1, 눅24:4, 23).
죽은 자들의 부활: 죽은 자들이 반드시 부활한다. 첫째 부활과 둘째 부활이 있다.
약 1000년의 분리 기간이 있다.
하나님은 죽은 자들의 하나님이 아니라 산 자들의 하나님이다(32).
아브라함도 이삭도 야곱도 살아 있다(눅20:37-38).
바울의 고백: 벨릭스 앞에서 행24:14-15, 아그립바 앞에서 행26:6-8
그들은 그분의 교리에 깜짝 놀랐다(22:33): 무지하였다.
34-40, 율법사의 시험
마가복음에는 서기관으로 기록되어 있음(막12:28).
예수님께서는 바리새인들과 헤롯 당원들은 공세 문제로, 사두개인들은 부활 문제로 잠잠하게 하시고
드디어 서기관 율법사들을 잠잠하게 하신다.
여기 나오는 이 사람은 동경심과 더불어 시험하려는 이중 의도로 나온다.
율법사: 총 613개의 명령(긍정 248개, 부정 365개), 중요한 것, 사소한 것을 분류, 중요한 것만
지키려 함. 그러다 보니 어느 것이 가장 큰 명령이냐를 두고 늘 논쟁함
율법의 의미를 모르(약2:10), 한 조목을 어기면 다 어긴 것이다.
첫째 명령(신6:5): 하나님을 향한 것, 둘째 명령(레19:18): 사람을 향한 것
이 두 명령은 돌 판들에 쓰인 십계명의 율법과 마음 판에 쓰인(롬2:14-15) 도덕적인 법을 망라한다.
구약의 모든 말씀이 이 두 개에 달려 있다(40절): 모세5경의 요약이다.
바울은 롬13:8-10에서 이 두 명령이 유대인이나 그리스도인 모두에게 적용됨을 보인다.
하나님을 사랑하는 것이 사람보다 먼저이다. 하나님을 사랑하면 사람을 사랑하게 된다.
41-46, 그리스도와 다윗의 자손
그리스도는 누구의 자손(아들)이냐? 대단히 중요한 질문
목수 요셉의 아들: 희망이 없다. 죽고 만다.- 60 -
다윗의 자손(아들): 여기까지는 좋은데 다윗의 질문이 있다. 어떻게 자기 아들(자손)을 주라고 할
수 있느냐?(시110:1).
히브리 성경: 주(여호와)께서 내 주(아도나이)께 말씀하시기를
여호와 옆에 앉는 사람은 메시아(내 주)이다. 그러면 어떻게 메시아가 다윗의 자손이 될 수 있느냐?
유대인들의 문제: 고난 받는 메시아, 통치하는 메시아, 어떻게 해결할까? 참 하나님이며 참 인간이신
한 메시아, 초림과 재림의 메시아를 인지하지 못했다.
여호와는 주(큐리오스)로 번역해야 한다: 예수님의 실제 번역 예, 전 세계 모든 성경 ‘주’
시110편은 주님의 재림과 관계있다. 주님을 바로 아는 것이 구원의 길이다.★★★
마태복음 23장
3년 반 동안의 공생애, 메시아 표적, 사랑으로 하나님의 마음 전달
그런데 종교인들은 바뀌지 않는다.
이렇게 종교가 무서운 것이다.
다 착하게 살려고 한다. 자기 힘으로 나가려고.
우리의 행위로 하나님의 의를 성취할 수 없음을 모른다.
그래서 무지 무서운 자들이 된다.
대표 사례가 사도 바울: 많은 성도들을 죽임
23장에는 예수님의 매서운 정죄
1-7, 서기관들과 바리새인들의 행위 책망
모세의 자리: 회당에 있는 판단하는 자리
그들이 하라고 하는 것을 지켜라: 성경에 있는 것을 말하므로
그들은 말만 하고 하지는 않는다: 위선자들이다.
성구함: 율법의 말씀들을 담은 작은 양피지 두루마리. 유대인들은
그것을 이마와 왼팔에 착용하였는데 이것은 “그것을 네 손 위의 표적과 네 눈 사이의 기념물로
삼으라.”(출13:9, 16)는 말씀을 잘못 해석해서 생긴 결과이다. 팔에 매는 것은 양피지 두루마리였
으며 그들은 이것을 둘둘 말아 검은색 소가죽 통에 넣고 이런 가죽 성구함을 왼손의 팔이 접히는
부분에 묶어서 착용하였다.
유대인들은 네 개의 양피지 조각을 취하고 각각의 조각에 특별 잉크로 네 구절을 적었다: 출13:2-10;
13:11-16; 신6:4-9; 6:13-21. 이 네 구절을 적은 뒤 네 조각을 모아 그 위에 히브리 알파벳
‘쉰’을 쓰고 두 개의 줄이 달린 딱딱한 소가죽을 그 위에 놓았다. 그 뒤에 그들은 이 네모난 가죽
성구함을 이마에 두고 끈으로 머리에 묶었는데 이것은 머리에 두는 ‘테필라’라 불렸다. 대다수
경건한 유대인들은 아침과 저녁의 기도 시간에 이것을 머리에 두었다. 통곡의 벽에서
종교적인 행위(4-7): 지기에 힘든 무거운 짐을 지워 준다(4).
우리는 너희와 다르다고 하는 것(5-7)
종교인들의 특징은 유대교, 천주교, 불교 할 것 없이 비슷하다.
지금 식으로는 가운을 걸치고 로만 컬러를 입는 것
유튜브 고 옥한흠 목사님, <한국 교회를 향한 절규, 2분> 노회, 총회 등에서 회장을 하려고 애쓰는
것, 거짓말을 밥 먹듯이 하는 목사들, 거기에 따른 성도들
하나님의 이름: 시111:9, 요17:11, No Reverend, 목사
https://youtu.be/z5on2yOAAtQ?list=PL4P6SBDceLgETo-cjJWHMx_Me7UI4Cb7q
이스라엘과 종교 지도자들을 향한 그리스도의 준엄한 심판_마태복음 맥잡기 25 : 정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 설교, 강해, (2018.10.26)
정동수 목사님 프로필
- 학 력 -
인하대학교 기계공학 학사(1982)
캐나다 뉴브런스윅 주립대 기계공학 석사(1984)
미국 매리랜드 주립대 기계공학 박사(1988)
미국 펜사콜라 신학대학원 석사(2001)
목사 안수(2001)
- 경 력 -
현, 인하대학교 기계공학과 교수(1992-현재)현, 사랑침례교회 담임목사
http://www.cbck.org/html/ 사랑침례교회
http://cafe.daum.net/Jesus-bible 예수그리스도안에서(카페)
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