요한계시록 1장 1절 ~ 20절
1. 예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 일어날 일들을 그 종들에게 보이시려고 그의 천사를 그 종 요한에게 보내어 알게 하신 것이라
2. 요한은 하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거 곧 자기가 본 것을 다 증언하였느니라
3. 이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 그 가운데에 기록한 것을 지키는 자는 복이 있나니 때가 가까움이라
4. 요한은 아시아에 있는 일곱 교회에 편지하노니 이제도 계시고 전에도 계셨고 장차 오실 이와 그의 보좌 앞에 있는 일곱 영과
5. 또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데에서 먼저 나시고 땅의 임금들의 머리가 되신 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고
6. 그의 아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원하노라 아멘
7. 볼지어다 그가 구름을 타고 오시리라 각 사람의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 것이요 땅에 있는 모든 족속이 그로 말미암아 애곡하리니 그러하리라 아멘
8. 주 하나님이 이르시되 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라
9. 나 요한은 너희 형제요 예수의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자라 하나님의 말씀과 예수를 증언하였음으로 말미암아 밧모라 하는 섬에 있었더니
10. 주의 날에 내가 성령에 감동되어 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니
11. 이르되 네가 보는 것을 두루마리에 써서 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아 등 일곱 교회에 보내라 하시기로
12. 몸을 돌이켜 나에게 말한 음성을 알아 보려고 돌이킬 때에 일곱 금 촛대를 보았는데
13. 촛대 사이에 인자 같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고
14. 그의 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고
15. 그의 발은 풀무불에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물 소리와 같으며
16. 그의 오른손에 일곱 별이 있고 그의 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘있게 비치는 것 같더라
17. 내가 볼 때에 그의 발 앞에 엎드러져 죽은 자 같이 되매 그가 오른손을 내게 얹고 이르시되 두려워하지 말라 나는 처음이요 마지막이니
18. 곧 살아 있는 자라 내가 전에 죽었었노라 볼지어다 이제 세세토록 살아 있어 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니
19. 그러므로 네가 본 것과 지금 있는 일과 장차 될 일을 기록하라
20. 네가 본 것은 내 오른손의 일곱 별의 비밀과 또 일곱 금 촛대라 일곱 별은 일곱 교회의 사자요 일곱 촛대는 일곱 교회니라
3절 말씀
이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 그 가운데에 기록한 것을 지키는 자는 복이 있나니 때가 가까움이라
첫 번째 기도제목
종말과 심판의 선포는 성도들에게 더 굳건한 믿음과 소망을 가지게 함이 그 목적임을 명심하는 성도가 되게 하여 주시옵소서.
로마는 처음에는 자신들이 정복한 정복지에 대해 유화 정책을 실시하여 대부분의 문화와 종교를 인정, 홉수하는 관용을 베풀었다. 그러나 A.D. 64년 로마의 대화재 사건이 발생했을 때 네로는 화재의 원인을 로마 정부에 비협조적이었던 그리스도인들에게 돌린 후 기독교와 연류된 모든 사람을 투옥시키고 그 대부분을 원형 극장인 콜로세움에서 처참하게 죽였으며 때로는 십자가형을 통해서 무참한 학살을 감행하였다. 로마 제국은 그리스도인들의 생명을 보잘것없이 여겼으며 한걸음 더 나아가 로마의 통치자인 황제를 신격화하는 최대의 교만을 보였다.
초대 교회 초창기에 기독교와 유대교 사이에는 조그마한 교제의 틈이 있었으나 A.D.70년 로마의 장군 디도에 의해 예루살렘이 파괴되면서부터 기독교와 자신들의 정신적 지주를 잃은 유대교는 완전히 결별하게 되었다. 사실 그 당시 교회와 유대교의 회당은 각각의 제도와 형태를 갖추고 발전해 가고 있었다. 이러한 외적 정황과 더불어 기독교와 유대교를 결별하게 만드는 내적 요소를 지적한다면 그것은 율법의 준수가 아닌 믿음으로 의롭다 함을 얻는다는 바울의 교리였다. 이는 전통 유대주의 자들과 초대 교회 성도들 사이에 회복할 수 없는 거리감을 조성하게 하였다. 교회에 대한 유대주의자들의 적대 감정은 결국 성도들로 하여금 유대주의자들을 ‘사단의 회’(3:9)로 정죄하게 하였다. 또한 초대교회는 수적으로 놀라운 성장을 계속했지만, 외적으로 이교 사상과 이방 종교들과의 정면 대결을 피할 수 없었기에 이교 사상과 종교에 속해 있던 이방인들은 유대인들과 마찬가지로 기독교를 멸시하고 대적하였다.
아시아의 일곱 교회에 보내진 편지에 언급된 대로 교회 자체 내 에는 신앙 퇴보의 징조가 나타났다. 교회는 열화처럼 번져 갔던 처음 열심을 상실해 갔으며, 더욱이 이교 사상의 영향으로 타락된 생활이 일반 성도들에게까지 만연하였다. 성숙한 신앙은 경건한 생활을 동반한다. 반대로 도덕적 방종은 내적인 배교를 불러들인다. 사도 요한은 이러한 정황에서 성도들에게 순수한 믿음을 저버리지 않고 심판주로 재림하실 예수 그리스도를 맞이할 준비를 하도록 경고하기 위해, 본서를 기록하였다.
19절 말씀
그러므로 네가 본 것과 지금 있는 일과 장차 될 일을 기록하라
두 번째 기도제목
성경을 자의적으로 해석하지 말고, 성령과 교회사를 통해 이미 해석된 내용을 먼저 깊이 묵상하는 성도가 되게 하여 주시옵소서.
본서를 해석 함에 있어 우선 본서가 기록된 1세기경의 기독교가 직면한 역사적 상황을 잘 살펴야 한다. 그러나 동시에 우리는 요한의 환상과 언어가 로마 제국이나 로마 교황청을 묘사하고 있는 것이라고 보아서는 안 된다. 요한이 본서를 통해 최후의 심판과 그리스도의 재렴을 말하고 있는 것은 분명하다. 이것은 박해를 받는 모든 시대의 교회에 격려를 주는 한편 모든 시대의 교회에게 짐승으로 상정된 사단에 대하여 경계를 준다. 또한 본서를 해석하면서 우리는 본서가 묵시록이라는 사실을 잊어서는 안 된다. 어떤 기록들은 쉽게 이해될 수 있고 어떤 상징들은 설명이 가능하지만 대부분의 기록은 구체적으로 무엇을 의미하는지 단정하기 어렵다. 그러므로 본서의 일부 예언을 우리 주변의 구체적 상황과 절대 동일시 하는 것은 언제나 위험하다.
본서를 당시 시대에만 적용하는 과거적 해석법은 본서가 지닌 예언적인 요소들을 무시하게 되고, 교회사에 대한 예언적인 내용이라는 역사적 해석법은 본서에 언급된 상직적인 사건을 역사의 어느 한 시점에 연관시키기가 어렵기 때문에 무리가 있으며, 1-3장을 제외한 모든 내용이 그리스도의 재림을 전후한 종말에 시기에 해당되기에 말세애 대한 징조로써 미래적인 해석법은 많은 교회들의 지지를 받고 있다. 또한 계시록의 내용이 시적이고 상징적이어서 실제적인 사건의 묘사라기보다는 명적인 것으로 보는 영적 해석법은 어떤 특정한 역사적 사건을 예견하는 것이 아니라 교회사를 통햇 계속되어 온 선과 악 사이의 싸움에 관한 진리를 말한다고 해석한다.
이런 맥락에서 우리는 미래 해석법과 이상주의 해석법 양재 존중해야 할 것이다. 본서는 종말론적이며 예언적인 성격을 강하게 반영하고 있는 바, 악에 대한 최후의 심판과 하나님 나라의 완성을 선포하고 있는 동시에 이 땅에서 그리스도의 주권과 사단의 세력 간의 영적 싸움을 묘사하고 있기 때문이다.
사랑의 아버지 하나님
새로운 하루를 저희에게 허락하여 주시고, 또 이 새로운 하루의 첫 시간을 하나님의 거룩한 성전으로 나와 하나님께 찬양과 예배를 올려드릴 수 있게 하여 주심에 감사를 드립니다. 이 시간에 저희가 올려 드리는 모든 찬양과 예배의 영광을 기쁘게 받아 주시고, 기도와 간구에 선하게 응답하여 주시옵소서.
아버지. 성경에서 가장 어려운 내용을 담고 있는 요한계시록을 읽고 묵상합니다. 성령으로 조명하여 주시어, 말세를 살아가는 저희에게 하나님께서 예비하신 마지막 때를 알려 주시고, 저희는 어떻게 준비하고 살아야 하는 지를 알려 주시옵소서. 하나님을 가까이 할 수 있는 가장 좋은 방법은 기도와 간구임을 잊지 않게 하여 주시어, 매일 꾸준히 하나님께 기도와 간구를 올려드리는 훈련을 게을리 하지 않는 저희가 되게 하여 주시옵소서. 하나님과 함께 있으면 복이요, 떨어지면 저주라는 분명한 성경의 원칙을 잊지 않는 저희가 되게 하여 주시어, 인생의 가장 큰 가치와 목표가 하나님과 함께 있는 것이 될 수 있게 하여 주시옵소서.
저희의 기도하는 모습을 저희의 다음 세대에게 잘 전해줄 수 있게 하여 주시옵소서. 우리의 다음 세대가 하나님을 반역하는 이 세상에서 하나님의 사람으로서 이 세상을 다시 하나님의 나라로 변화시키는 그 일에 앞장서서 살아갈 수 있게 하여 주시고, 부모세대의 좋은 신앙의 유산들을 잘 물려받아 그들도 그 좋은 신앙을 그 다음 세대에 잘 전할 수 있게 하여 주시옵소서.
우리가 믿고 싶은 대로 하나님을 믿는 것이 아니라, 하나님께서 믿게 하신 방식대로 하나님을 믿고 섬길 수 있게 하여 주시고, 성경에서 명시된 방법만이 올바른 신앙임을 잊어 버리지 않게 하여 주시옵소서.
사랑의 아버지 하나님 사랑하시는 추광교회에서 기도와 물질로 후원하고 있는 선교사님들이 있습니다. 필리핀 카바나투안의 이성규, 김정인 선교사, 인도네시아 자바 섬의 주영재, 홍승주 선교사, 파키스탄의 이기찬, 이진주 선교사, 캄보디아 파일린의 변종걸, 박소을 선교사, 일본 히가시히로시마의 이철민, 윤미영 선교사. 이 모든 선교사님의 가정과 사역지에 하나님의 은혜와 예수님의 평안과 성령님의 능력이 함께 하여 주시옵소서. 이곳에서 드려지는 기도와 헌신들이 그곳에 잘 도착하게 하여 주시고, 그곳에서 현지인들에게 사랑과 존경을 받는 선교사와 사역들이 되게 하여 주시옵소서.
사랑하시는 추광교회의 모든 권속들의 마음과 삶을 지켜주시고, 성령과 동행함을 통해 하나님의 성품을 닮아가는 하나님의 백성들이 되게 하여 주시고, 우리가 사는 이 추자도를 하나님의 나라로 확장시키기 위해 노력하는 성도가 되게 하여 주시옵소서. 낙심하여 잠시 교회공동체를 떠난 이들의 마음에 위로와 권면을 하여 주시어 그들이 다시 예수공동체로 돌아와 이 예배당에서 하나님께 예배를 드리며, 성도의 사랑의 교제를 나눌 날이 속히 오게 하여 주시옵소서. 우리의 가족과 이웃 중에 마음과 몸이 아픈 이들이 있습니다. 예수 그리스도의 보혈로 깨끗하게 씻어 주시어, 마음이 평안해지고, 몸이 건강해져서 하나님께 감사와 영광을 올려드리며, 주신 소명을 잘 감당할 수 있게 하여 주시옵소서.
교회와 어린이집의 모든 필요를 아시는 주님. 기도와 간구를 올려드릴 때마다, 필요한 모든 것들을 풍성히 내려 주시고, 사람들의 도움이 끊이지 않게 하여 주시옵소서.
오늘도 성경을 읽으며 성령과 동행하는 저희가 되게 하여 주시고, 모든 것에 감사드리오며 우리를 구원하신 예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.