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한성 양대마을 M27 출토 동기 1조 연대 문제 다시 얘기:再谈韩城梁带村M27出土一组铜器的年代及相关问题
출처: 중국사회과학원 고고연구소 저자: 천샤오산 陈小三 소스 : 동북아역사문물연구원
춘추 초기 한성 양대촌 묘지 M27에서 출토된 서주 초기 기물과 비슷한 존화병(尊和卣) 한 조는 필자가 두 기물을 검토한 결과, 2주 전 장인의 서주 초기 청동기 모조품(이하 '변석')이라고 합니다.
소수의 사람들이 이 견해에 찬성하지만, 대부분의 학자들은 여전히 이 존화병 세트가 서주 초기부터 전해 내려온 골동품이라고 주장합니다
.량타이촌의 M27에서 출토된 구리 조각은 현재 서주 초기 기물과 매우 가깝습니다.
그러나 최근 몇 년 동안 떠들썩한 서한해 혼후 유하 묘에서 량타이촌 M27에서 출토된 구리 병의 전체 디자인과 매우 유사한 초기 서주 구리 병이 발견되었습니다.
이것은 초기 서주 유기와 2주에 맞춰 복제된 유기의 차이를 비교하는 데 귀중한 샘플을 제공합니다. 또한 '변별 분석'의 주요 근거는 '브리핑'과 '루이궈진위수'에 게시된 사진입니다.
2012년 상하이박물관에 전시된 한성 량타이춘 출토 유물의 '금옥화년(金玉華年)'은 사진의 각도를 더욱 다양화했습니다.
따라서 저자는 이러한 새로운 재료를 기반으로 량타이촌 M27에서 볼 수 있는 모조 유물에 대해 논의하고 물, 존귀한 모조 유물에 추가하여 무덤에서 출토된 뿔, 술, 그릇도 모조 유물로 간주하고 이러한 데이터를 기반으로 모조 유물의 다양한 경향에 대해 더 논의합니다.
량타이춘 M27에서 출토된 물, 존, 뿔 및 기타 기물의 연대에 대한 학계의 이견이 큰 이유는 결국 연구 방법과 관찰 관점의 문제이기 때문입니다.
조형상, 문양이 가깝다는 것만으로 춘추초기 양대마을 M27 출토된 이 기물이 서주초기에 전해졌다고 추정하기에는 그 이유가 충분치 않습니다.
조형물, 문양 등의 접근만으로 판단할 수 없는 가장 근본적인 이유는 복제된 기물에 '모합신리(母合神離)' 현상이 만연하기 때문입니다.
왜 "외모합신리(外母合神離)"가 되었는지, "변석(辨析)"이라는 글은 원문의 관점을 간략히 인용한 바 있다: 시대별 기물 장식 문양과 표현 방식의 변화는 도범 제작의 공예 기술의 변천을 내포하고 있다.
공예 기술의 변천으로 인해 격세대 기물(여기서는 격세대라고 한다, 공예 기술의 관점에서 말한다)을 모방하는 과정에서 기물의 형태는 내형과 외범 사이의 캐비티 공간에 따라 달라지며, 동기를 제작하는 과정에서 내형과 외범 이전의 캐비티 공간을 조정함으로써 기물의 전체적인 형태의 유사성을 비교적 쉽게 달성할 수 있습니다.
따라서 복고풍 동기의 연대를 추정할 때 기형의 비교가 가장 중요한 참고 기준이 되어서는 안 되며, 복제 '블루노트'의 출처를 추론하는 근거로만 사용할 수 있습니다.
유기의 모양에 비해 기물의 무늬와 장식의 시대적 특성이 뚜렷하고 반영되는 공예적 특성도 가장 두드러지며 이러한 복고 기물의 연대를 추정할 때 기물의 무늬가 참고의 주요 근거가 되어야 합니다.
시대마다 유행하는 스타일이 있고, 외형을 만드는 일꾼, 손재주가 대대로 전해져오는데, 이런 복고풍 놋그릇을 만들 때, 비록 노동자들은 비록 남겨진 고물들을 참고해서 밑그림으로 삼았지만, 제작 공법의 변화로 인해 노동자들은 문양 표현 방법 등 시대의 변화가 뚜렷한 부분을 고물들과 정확히 일치시키기가 어렵습니다.
복고 기물에 공통적으로 나타나는 현상인 '모합신리(母合神離)'다. 소위 '모합'은 대략적으로 보면 복고 기물과 복제된 청본의 전체적인 형태가 비교적 유사하다는 것을 의미하고,
'신리'는 두 가지 경우가 있는데, 하나는 생산 공정의 변화로 인해 후손들이 이미 선대의 일부 공법이 유행하지 않게 된 경우이며, 이 경우 복고는 종종 이전 세대보다 조잡하게 나타나며, 다른 하나는 복고가 순수한 모방이 아니며 대부분의 경우 모방과 동시에 많은 당시의 요소를 추가합니다.
량타이춘 M27에서 출토된 이 기물의 무늬 띠에는 국부적으로만 얕은 운뢰 무늬가 있기 때문에 분명히 불량한 생산 공정으로 인해 발생합니다.
운뢰지문 양식에 대한 판단은 M27병과 존대의 싸움을 푸는 열쇠라는 것이 변석(辨析)의 지적.이후 장백 1호 저장고에 따르면 미사가족인 기, 풍, 벽, 연속 4대의 유기와 미현 양가촌 저장고의 유기에 있는 운뢰지문의 상황을 종합하여 후기 상나라 말기에서 서주 초기 상나라 말기 청동기에 있는 운뢰지문의 변화 추이를 정리하였다:
상나라 말기에서 서주 초기까지 세밀하고 엄격한 운뢰지문이 유행하였다. 바로 춘추초기 운뢰지문이 사라진 지 오래고, 당시의 장인들이 이런 문식의 제작방법에 익숙하지 않았기 때문에 량대마을 M27 출토 존, 병의 문양이 얕고, 심지어 운뢰지문이 있어야 할 곳에 주조되지 않은 현상도 많았습니다.
둘째, 위의 관점이 인정되지 않는 이유는 당시 양대촌 M27 출토와 매우 유사한 존, 병 등의 기물형제를 가진 서주초기 유기를 찾지 못하였고, 단지 유기문양식의 변천만으로 양대촌 M27존, 병과 서주초기 유기의 차이를 논하는 것은 너무 추상적이고 이해하기 어려웠기 때문입니다.공교롭게도 해혼후 묘에서 물 한 점이 출토되었는데,
모양은 량타이촌 M27 물병과 매우 가깝고 학자들은 모두 이를 서주 초기의 기물로 여깁니다.해혼후묘에서 출토된 병(이하 해혼후묘병이라 함)은 모양이 량타이촌 M27 병과 일치하지만 둘의 무늬 품질은 매우 다릅니다.
이것은 바로 '변별 및 분석'의 기사에서 저자가 제안한 모조품과 모방된 파란색 텍스트 사이에 '모양이 서로 일치하고 신이리'하는 현상과 일치합니다.
해혼후 묘의 식물은 모양과 문양이 엄격하고 강력하지만 량타이촌의 M27 식물은 완전히 동일하지 않습니다.
간단한 비교를 통해 두 식물의 전체 모양과 각 부분의 패턴이 거의 일치함을 알 수 있으며, 이는 둘의 '모양적 일치'입니다(그림 1).
그러나 자세히 비교하면 둘의 차이를 알 수 있습니다.해혼후 묘역은 무늬가 좋은 반면 량타이촌 M27 병은 무늬가 너무 거칠어 보입니다.
이제 이 두 유기의 같은 부분의 문양을 간단한 비교로 만들었는데, 예를 들어 덮개 가장자리의 새문, 목의 기문, 복부의 '산우장관대조문', 권족에 쌍수기문(그림2), 우리는 같은 부분에서 두 기물의 문양은 기본적으로 동일하지만 품질 차이가 너무 큽니다.
특히 량타이촌 M27 병의 덮개 가장자리의 새문 아래에는 얕은 운뢰문이 보이고 목, 복부 및 권족에는 없는 반면 해혼후묘는 전체적으로 강건하고 규칙적인 운뢰문을 받쳐줍니다.
시각적 효과의 관점에서 볼 때 해혼후 묘역은 량타이춘 M27보다 훨씬 정교하며 이는 둘의 '신리'입니다.
또한 스타일링에서도 약간의 차이가 있습니다.뚜껑 단추와 들보 양쪽 끝에 있는 짐승의 머리를 보면 해혼후 묘의 식물이 더 엄격하고 량타이촌 M27 식물이 더 거칠다는 것이 분명합니다.
특히 들보 양끝의 짐승머리에 있는 '손바닥 모양'과 유사한 뿔은 일반적으로 더 높은 등급의 동기에 나타나며, 해혼후묘의 들보 양끝의 짐승머리는 엄격하고 강력하며, 이에 비해 량타이촌 M27의 짐승머리는 너무 만화적이고 심지어 짐승머리의 키스도 줄어들었습니다(그림 3).
량타이촌 M27 물양에 있는 무늬는 음각된 쌍수기문(雙首基文)으로, 이 무늬는 후기 상나라에서 주나라 초기까지의 동기에 보이지 않아 매우 이상합니다.
해혼후 묘역과 비교해보면 량대촌 M27 병제량의 무늬는 사실 해혼후 묘의 쌍수기문을 모방한 것임을 알 수 있는데, 다만 이 무늬가 후기 상나라에서 서주 초까지 유행한 것으로 봄과 가을 초기의 장인들은 이런 무늬를 모방할 때 익숙하지 않아 2주일에 가장 유행하는 음선무늬를 직접 사용하여 이 무늬를 그려서 약간의 변이가 생겼습니다.
이러한 현상은 장인이 모조품을 만들 때 청본과 일치시키려고 노력하지만 일부 세부 사항에서 무의식적으로 일상적인 행동 습관에 다소 영향을 받는다는 것을 반영합니다.
물론 일부 학자들은 량타이촌의 M27과 식물의 품질이 조잡한 것이 서주 초기의 다양한 생산 작업장에서 제품의 품질 차이를 나타낸다고 생각할 수 있습니다.
저자는 기본적으로 이러한 가능성을 배제할 수 있다고 생각합니다.우선 '산우장관대조문'이 있는 놋그릇의 수는 10여 점에 불과하지만, 그 중 일부는 우수합니다.
이러한 유형의 유기의 수가 매우 적은 것은 유사하거나 동일한 작업장에서 생산될 수 있음을 반영합니다.또한, 현재 보이는 주초 청동기의 관점에서 볼 때, 중원 지역의 초기 서주기의 무늬가 있는 청동기는 일반적으로 더 정교합니다.
《상서·고명》 등의 문헌에 따르면, 예나라는 서주 초기의 정치적 지위가 높아 이렇게 거친 기물을 사용했을 가능성은 낮으며, 청동기를 주조한 후에는 기체에 주조에 결함이 없더라도 합범한 부분에 흠집이 많아 더욱 다듬고 다듬어야 한다고 기록되어 있습니다.
구리의 품질이 너무 조잡하면 다듬고 다듬기 전에 다시 녹이고 주조합니다.품질 미달로 인해 화로에 다시 주조하는 많은 동기가 있어야 하며, 이는 주초 청동기의 품질이 일반적으로 높은 이유 중 하나일 수 있습니다.
그래서 양대마을의 M27존, 병 등의 기물이 이렇게 투박했던 것은 주초에 고급 귀족들이 사용하면서 전해진 골동품일 가능성을 배제할 수 없습니다.
요약하면, 량타이춘 M27 식물은 주초 청동기를 모방한 것입니다.당시 장인들은 서주 초기의 청본을 엄격히 참조했지만 전체적인 형태만 서주 초기의 기물과 근접할 수 있었습니다.
운뢰무늬가 사라진 지 오래고, 2주 된 장인들이 이런 무늬를 만드는 공법에 익숙하지 않아 복제할 때 만든 운뢰무늬가 얕고, 심지어 운뢰무늬가 있어야 할 곳에도 없는 경우가 많기 때문입니다.또한, 서주 중기의 늦은 시간부터 청동기의 무늬는 더 이상 예전처럼 까다롭지 않은 3중 무늬가 유행하지 않고, 본체의 무늬는 점차 기벽과 수평을 이루게 되었으며, 2주 후에 장인들이 서주 초기의 강하고 힘찬 3중 무늬를 모방할 때, 당시의 일상적인 생산 공정의 영향을 받았습니다.
이것은 또한 량타이춘 M27 식물의 무늬가 해혼후 묘 식물에 비해 입체적이지 않은 이유이기도 합니다.2주 동안 유행한 무늬가 서주 초기와 완전히 다르고 공예의 변화와 함께 량다춘 M27 병의 무늬가 생소해 보이기 때문에 주초 동기의 3중 무늬만큼 강력하고 매끄럽지 않습니다.또한,
2주 동안 유기에 음선무늬가 유행하여 장인이 구리 식물의 들보무늬 장식을 모방할 때 무심코 일상 생활 방식을 사용하여 이 익숙하지 않은 장식을 표현했습니다. 두 유기의 정교함은 매우 다르지만 비교를 통해 량타이촌의 M27 병에서 모방한 청본은 해혼후묘 병과 같은 종류의 기물이며, 심지어 청본은 해혼후묘 병과 같거나 비슷한 작업장의 제품임을 알 수 있습니다.
량타이촌 M27 출토 동존과 관련하여 '변석'이라는 글에서 모조 동기로 논할 때 주로 존구가 바나나의 잎을 따라 좌우 비대칭이고 목과 배가 만나는 부분의 기문이 떨어져 나간다는 점을 들 수 있는데 이러한 특징은 서주 초기의 동기와 분명히 다릅니다.
금옥화년' 도판 35동존의 복부에 있는 그림을 보면 복부에도 매우 얕은 운뢰무늬가 있는데, 이는 같은 병의 운뢰무늬와 비슷한 양식으로 동존이 모조품이라는 증거 중 하나입니다(그림 4).
이 존대에는 특이한 뚜껑이 있고 뚜껑 중앙에 수직으로 된 규형기가 있으며 주변에 평균 4개의 직립하고 꼬리가 있는 규형 장식이 분포되어 있습니다.
국환문 선생은 이 뚜껑의 모양이 현재 볼 수 있는 조합된 옥병형기를 술잔에 삽입하는 방법과 관련이 있다고 생각합니다.
필자는 이 의견이 바람직하다고 생각합니다.옥병기의 모양은 하상서주시대에 매우 흔한 옥기의 일종으로 주로 祼제에서 술잔과 같은 기물을 함께 사용하여 술을 옥찬에 붓고 조상, 신령 또는 친구에게 바치는 기능을 합니다.
'예기·교외특수'의 '옥기(玉氣)와 옥기(玉氣)'는 고대인들이 옥기에 정기가 풍부하다고 믿었던 것과 관련이 있을 수 있습니다.주석규 선생은 전국시대 직하 도가의 정기설은 매우 오래된 연원을 가지고 있다고 지적하며, 옛사람들의 패옥과 식옥은 모두 옥기에 풍부한 정기가 인체에 전달되기를 바랐기 때문이라고 지적했습니다.
祼례를 치를 때 옥병형기를 술잔 등에 넣고 술을 붓는 것도 이런 이유에서입니다.양대마을 M27의 술잔 뚜껑에 규형(圭形)을 만든 것은 옥병형기를 본뜬 것으로 보입니다.
량타이춘 M27에서 출토된 구리 뿔은 '변석'이라는 글에서 모조품일 수도 있다고 지적한 바 있습니다.
《금옥화년》책에는 이 뿔의 선명한 그림과 탁본이 공개되어 토론의 편의를 제공했습니다.장무용 선생의 연구에 따르면 은허의 3~4기는 동각이 번성하는 시기였으며, 서주 초기의 동각은 기본적으로 상나라 말기의 스타일을 답습하고 그 수도 적고 쇠퇴기에 이르렀습니다.
이 각과 유사한 기물은 단방구장 柉금중의 책인 레이죽조계각이 있으나 이 각은 운뢰무늬가 없고, 가장 가까운 것은 현 티베트취안옥보고관의 도 椃각과 간쑤링타이바이차오파 M1각(그림5)은 모두 운뢰무늬가 있는 가늘고 볼록한 수면무늬를 장식하고 링타이바이차오파 M1각은 목무늬도 량타이춘 M27각과 동일합니다
'금옥화년'에 공개된 사진을 보면 량타이춘 M27각의 전체적인 모양은 서주 초기 구리각의 모양을 유지하고 있지만 칼 모양은 촉박하여 서주 초기 뿔만큼 편하지 않습니다.
전체적인 모양 외에도 량타이춘 M27 뿔의 복부 부분의 세양선 짐승무늬 선은 치졸하고(그림 6:1, 2) 백초파 M1 뿔(그림 6:3)과 도살 椃 뿔(그림 6:4)만큼 매끄럽고 균형 잡힌 구도를 가지고 있지 않습니다.
또한 운뢰지문을 보면 백초고개 M1각과 도살 椃각의 운뢰지문은 정교하고 조밀하며, 량대촌 M27각의 운뢰지문은 거칠고 임의적입니다.
따라서 이 뿔은 실제 서주 초기의 유기와 비교해도 '모합신리(母合神離)'이며, 함께 나온 M27 병존(卣尊)과 비슷한 상황이며, 또한 2주 전에 서주 초기의 유물을 복제한 것이기도 합니다.
양대마을 M27 출토 새무늬 그릇도 모조유기(그림 7:1)입니다.현재 자료에 따르면 구리 그릇은 얼리강 문화 시대에 등장하기 시작하여 일반적으로 귀가 없고 개별적으로 작은 두 귀가 있으며 상나라 말기에는 귀가 없는 화분 모양 그릇과 두 귀가 있는 화분 모양의 그릇이 흔했습니다.
량타이춘 M27 도자기는 전체적으로 비교적 초기 형태를 유지했지만, 이 도자기의 두 귀는 서주 초중반에 동일한 유형의 구리 도자기의 두 귀만큼 넓지 않았습니다.
그릇 귓구멍은 전체적으로 작고 하단에 귀걸이가 없으며 이러한 특징은 2주 된 기와 능선 그릇 귓구멍의 특징에 가깝습니다.무늬의 관점에서 볼 때, 그릇의 목 부분의 새 무늬는 약간 거칠고 새 무늬와 도곡 무늬의 두 가지 요소가 융합된 것으로 보입니다. 요약하자면, 이 그릇도 모조품입니다.
권족(圈足)의 대각선 구름무늬와 목 부분의 새무늬가 도곡문(窃曲文)의 특징을 가지고 있는 것으로 보아, 이 그릇을 모방한 청본은 서주 중기의 구리 그릇으로 추정된다.귀가 작고 2주 된 구리 그릇과 비슷한 특징을 갖고 있어 2주 전에 만든 모조품일 수도 있습니다.
량타이춘 M27은 또한 가는 모양의 술잔(그림 7:2, 그림 8:1), 전체 광소, 술잔 내부에 원추형 동기를 연결하고 중간에 나무 마개를 덮는 것을 발견했습니다(그림 7:3).
술잔에 목재를 추가하는 현상은 다허커우 묘지 M1(서주 초기)에서 출토된 1개의 구리 술잔과 2개의 옻칠 술잔에서도 볼 수 있습니다.
이 매우 가는 술잔도 일정량 생존해 있는데, 푸펑좡바이 1호 지하실에서 서주 초기와 같은 연대의 가는 술잔 4점이 출토되었고(그림 8:2-4),
쑤이저우 예자산 M107에서도 1점이 발견되었습니다(그림 8:5).가는 목자루는 배와 목이 너무 가늘어 무늬를 디자인하기에 적합하지 않기 때문에 일반적으로 권족에만 무늬가 있습니다.
동잔은 초기 서주 이후 크게 감소하여 중기 및 후기 서주에서는 거의 볼 수 없었고 후기 서주 이후에는 거의 볼 수 없었습니다.
장백 1호 저장고와 엽가산 M107에서 발견된 가는 목판(그림 8:2-5)의 단면을 보면, 권족 위의 위치가 목판의 바닥이며, 초기 상업에서 서주 중반까지의 구리 목판은 일반적으로 이러한 상황입니다.그러나 선도를 보면 량타이춘 M27 글자의 중앙이 단단한 코어이며, 이는 초기 서주 글자와 가장 크게 다릅니다.
또한, 량타이춘 M27 술잔의 전체 광소는 초기 서주 구리 술잔을 모방할 때 무늬를 줄인 결과일 수 있습니다. 전체적인 형태로 볼 때 양대촌 M27잔은 서주 초기의 세체잔과 더 가깝기 때문에 서주 초기의 세체잔을 모방했을 가능성이 높지만, 그 가느다란 체형이 일반적인 굵은잔을 모방했을 때 나타나는 변이일 가능성도 배제할 수 없지만, 그럴 가능성은 상대적으로 적습니다.
넷째, 다양한 종류의 기물이 유통되는 시기를 파악하는 것은 유적지나 무덤에서 초기 양식의 기물이 발견되었다고 판단하는 기초가 됩니다.
이러한 초기 양식의 기물은 이론적으로 두 가지 경우에 불과합니다. 하나는 고대부터 전해 내려오는 골동품이고 다른 하나는 후대의 기물을 모방한 것입니다.
전해 내려오는 골동품이라면 주요 유행 기간 동안 같은 종류의 기물과 전체적인 형태, 문양 스타일 면에서 매우 유사할 것으로 보입니다.
주요 전염병 단계에서 기물에 매우 가깝지 않은 경우 모조품일 수 있음을 고려해야 합니다.
모조품을 분석하는 방법에 대해서는 제한된 수의 량타이춘 M27 모조 구리의 모조품 품질 측면에서 세 가지 다른 경향이 나타났습니다.
이 세 가지 경향은 기본적으로 모조 기물에 존재하는 몇 가지 공통 문제를 다룰 수 있습니다.이러한 경향을 이해하면 모조품을 분석하고 판단하는 데 참고가 될 수 있습니다.
첫 번째는 복제품이 상대적으로 엄격히 청본을 참조하는 것으로, 장인이 제작 과정에서 청본과 일치하려고 노력하는 경향을 반영합니다.이러한 종류의 모조품은 일반적으로 량타이춘 M27의 존, 병, 뿔과 같은 비교적 정확한 출처를 찾을 수 있습니다.
청동기의 제조 공정이 변경됨에 따라 모조품이 세부 사항에서 파란색 텍스트와 완전히 일치하기는 어렵지만 전체적인 모양과 장식 유형에서는 여전히 상당히 가깝습니다.
이 현상은 작업장의 장인이 최소한 블루북을 주의 깊게 관찰하고 측정했음을 나타냅니다.청본과의 일치를 추구하는 것은 주문 제작 제품의 고객의 특별한 요구를 충족시키기 위한 구리 생산 공장의 것일 수 있습니다.
두 번째는 인상에 따라 복제하는 것인데 복제품은 어느 정도 임의성을 가지고 있습니다.이러한 종류의 모조품은 량타이춘 M27과 같이 정확한 출처를 찾기 어렵습니다.
그릇이 유행하는 시기 면에서 량타이춘 M27 그릇은 2주 전에 유행하는 구리 그릇 유형이 아니지만 서주 초중반 구리 그릇과도 큰 차이가 있습니다.
아마도 청동기 공방의 장인이 초기부터 전해 내려오는 이러한 종류의 그릇을 보았을 것이지만, 모조품은 대부분 인상에 따라 가공 및 생산됩니다.
이러한 유형의 기물은 물류 흐름의 시간 측면에서만 모조 기물인지 분석할 수 있지만 첫 번째 유형의 모조품만큼 정확하고 비교적 정확한 블루본 출처를 찾는 것은 어렵습니다.
세 번째는 모조품이 어느 정도 복잡하다는 것인데, 인상에 따라 무작위로 모방한 것인지, 청본이 더 복잡하기 때문인지 알 수 없고, 복제 시 무작위로 나타나는 단순화된 처리로 량타이춘 M27 술판이 이에 해당합니다.
위에서 분석한 바와 같이, 공동에 마개가 있는 구리 목판(또는 옻칠 목판)은 초기 서주 무덤에서 발견되었습니다.
그러나 량타이춘 M27 술잔은 전체 광소가 있어 참조 기물을 찾기 어려우며, 얇은 술잔을 모방할 때 족부 장식을 생략하거나 굵은 술잔을 모방할 때 일시적으로 간소화된 처리를 배제하지 않습니다.
후기 상업에서 서주 초까지 무늬가 있는 볼드한 술잔은 일반적으로 3단이며, 권족, 술잔 몸통 및 목의 외형은 대부분 3층 4분형으로 구성됩니다.
존, 병 등 기물의 무늬는 비교적 넓고 모방이 비교적 쉬운 반면, 술잔의 모양은 비교적 작고, 도기의 생산과 조합은 비교적 복잡합니다.따라서 여러 겹의 조합이 필요한 이러한 종류의 술잔을 전체 광소 설계로 변경하기 위해서는 두 개의 일반 표면만 필요하므로 상대적으로 복잡한 생산 및 조합 패턴이 필요하지 않습니다.
요컨대, 위의 세 가지 다른 추세에 따라 모조품을 분석하는데, 첫 번째 범주는 비교적 정확한 블루북을 찾을 수 있으며, 블루북과의 품질 차이를 비교하여 모조품 여부를 비교적 쉽게 판단할 수 있습니다.
두 번째와 세 번째 범주는 정확한 블루본 출처를 찾기 어려우며, 다양한 유형의 기물의 유행 시기에 따라 주요 유행 기간 동안 유사한 기물과 차이점을 비교하여 모조품 여부를 판단할 수 있습니다.
모조품의 연대를 어떻게 정할 것인가는 청본과의 '변종' 요인을 찾아내고, 이러한 변종의 원인을 분석하여 출토 환경과 결합하여 비교적 정확한 모조 연대를 추정할 수 있는 것이 관건입니다.
량타이촌 M27의 존, 병, 뿔을 예로 들면, 초기 서주 기물과의 '변종'은 운뢰지문의 스타일과 주요 문양의 품질로 전반적으로 초기 서주 기물만큼 좋지 않습니다.이러한 차이는 서주 중반 이후 청동기의 몸체가 기벽과 수평이 되고 운뢰지문도 역사 속으로 사라지게 되면서 생겨났습니다.
2주일을 맞은 장인이 이런 종류의 유기를 복제하라는 명령을 받았을 때, 공예 기술의 변천으로 인해 운뢰지문과 볼록한 몸체의 장식을 만드는 방법에 익숙하지 않았기 때문에, 복제품이 서주 초기의 기물신과 같은 경지에 도달하기는 어려웠습니다.
마찬가지로 량타이춘 M27의 몸체 형태와 무늬는 서주 중기의 구리 그릇과 가깝지만 귀의 귓구멍이 작고 하단에 귀걸이 없고 새무늬가 거칠고 기본적으로 기벽과 같은 평면을 이루고 있으며 이러한 특징은 2주 전의 구리 그릇과 유사합니다.
객관적으로 말해서 일부 모조 청동기의 연대는 확실히 결정하기 쉽지 않으며 량타이춘 M27의 잔과 같이 공존하는 기물을 더 많이 참조할 필요가 있습니다.
이 술잔은 몸체 중앙에 단단한 심이 있는 전신 광소이며 초기 서주 술잔과 분명히 다릅니다.이를 바탕으로 이 술잔은 모조품이라고만 판단할 수 있으며, 공존하는 존, 병, 뿔이 모두 2주일 때 서주 초기의 동기에 대한 모조품을 참고하여 같은 술잔도 2주 전의 모조품일 수 있음을 유추할 수 있습니다.
위에서 설명한 모조 고대 유기의 연대 분석 방법은 공정에서 지속적으로 발전하는 3세대 유기에만 적용할 수 있습니다.진한 이후 예물에서 청동기의 지위는 떨어졌고, 수수한 면의 기물이 보편적으로 유행했습니다.
구리 제품 자체에 참고할 수 있는 요소는 상대적으로 적으며 모조 구리 제품 배치의 연대를 정확하게 구별하는 것은 쉽지 않습니다.
송나라 시대에는 많은 수의 복제 동기가 등장했는데, 기형 등의 요인에 따라 복제 청본의 연대를 대략적으로 유추하는 것은 여전히 가능하지만 복제품의 생산 시기를 정확하게 판단하기 위해서는 관련 문헌의 기록과 고고학적 배경에 의존해야 합니다.
이 시기의 청동기는 부흥의 물건으로 문화사에서 더욱 중요한 의미를 지닙니다.송나라 이후의 모조 고동기를 어떻게 효과적으로 단조할 수 있는지, 동기 자체에 참고할 수 있는 특징은 무엇인지 더 연구해야 합니다.
우량타이촌 M27의 존, 병, 뿔, 술잔, 그릇 및 기타 기물은 현재 선진 묘지 자료 중 가장 집중된 모조 고동기 세트입니다.그릇을 제외하고 다른 기물은 일련의 와인 그릇이며 모양은 초기 서주 시대의 유사한 기물을 엄격하게 모방합니다.
이 복제 기물은 지금까지 본 지 2주 만에 고등급 무덤에서 출토된 초소형, 미니멀한 모조 고동기(대부분 초소형, 명기화된 술그릇)와 형식은 다르지만 의도는 비슷합니다.
다만 서주 초기의 술을 크고 정확하게 복제하는 것은 시간과 노력이 많이 걸렸고 대부분의 귀족들은 작고 뚜렷한 기물을 만들기 위해 융통성 있는 방법을 채택했습니다.
현재 학계에서는 일반적으로 존, 병, 술잔, 작(뿔), 심지어 술잔, 방이 등의 술잔이 모두 祼 예식을 거행할 때 사용되는 기물이라고 생각합니다.祼예는 조상 제사뿐만 아니라 연회, 조회 등에도 사용되었습니다.
2주 전의 큰 무덤에서 나온 이 모조 유기는 2주 전의 높은 귀족들 사이에 다시 서주 초기의 祼례를 부흥시켜 조상의 비호를 받으려는 것과 관련이 있는 것으로 보입니다.
그러나 주나라 왕실의 지위가 쇠퇴하고 열국의 패권을 다투게 되면서 춘추 초중반에 걸쳐 각 지역의 동기의 지역적 차이가 점차 두드러지게 나타났고, 원래의 비교적 통일된 양식에서 지역 특성이 뚜렷한 진(晋), 초(楚), 진(秦) 등 각 계의 청동기로 변모했습니다.
아마도 이 분열로 인해 2주 후부터 춘추 초기까지 옛 귀족들에 의한 祼례의 부흥이 중단되었을 것이고, 서주 말기부터 춘추 초기까지 출현했던 모조 기물은 결국 반짝반짝 반짝하다가 곧 사라졌을 것입니다.
마지막으로, 서주 초기 루이나라가 분봉된 지역 문제에 대해 논의합니다.진후의 묘지에서 발견된 숙 夨팡딩에서 출발한 천자오룽 선생은 서주 초기 바오지 지역에서 본 '夨후'라는 명문이 있는 청동 그릇이 문헌의 우나라와 관련이 있어야 한다고 믿었고, 서주 초기 예나라는 우나라와 인접해 있고 汧 강 유역에 위치해야 합니다.
깃털이 흩어져 있는 긴 볏이 있는 큰 새 무늬의 놋그릇은 린펀 폰두 묘지에서도 발견되지만 많은 양이 바오지 지역에 집중되어 있어 여전히 바오지 지역의 지역 문화 요인으로 볼 수 있습니다.
량타이촌의 M27 각도는 산우장관의 큰 새무늬 외에도 바이차오 경사면의 M1 각도와 다이자완 각도의 형태와 유사합니다.
다이자완 자오의 명문은 '레이죽조계(册竹祖癸)', 링타이 백초파 M1 자루의 명문은 '레이책부정(耒册父丁)', 부풍소이 M1은 '劦책죽부정(劦책죽부정)'이라는 명문이 있는 동병(銅卣)과 중국 국가박물관 근방의 복부 장식인 '산우장관대조문(散羽長冠大鳥文)', 명문은 '劦책죽(士竹) 선비부계이(士作父癸)'의 존귀한 것으로 보아 '劦책죽' 가문이 활동했을 것으로 추측할 수 있습니다.
량타이촌 M27의 식물과 뿔은 모조품이지만 서주 초기 바오지 지역의 동기와 유사성이 많아 진나라, 증나라, 연나라 등 동쪽에 위치한 희씨 국가와 바오지 지역의 관계를 초과합니다.
따라서 위의 공통성은 서주 초기 루이 국가가 汧 강 유역에 위치했다는 방증으로 사용할 수 있습니다.
분류:고고학 연구
이 글의 꼬리표:한성양대촌청동기춘추만찬
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