고서화 서예 산수화 감상 북송 휘종 조괴: 설강귀노도 北宋 徽宗 ：北宋 赵佶 雪江归棹图

[백산]

북송 휘종 조괴: 설강귀노도 北宋 徽宗 ：北宋 赵佶 雪江归棹图




　송휘종 '설강귀순도'는 한 폭의 그림으로 보인다순수한 설경도는 1110년 전 후 휘종궁중의 심상치 않은 정치적 분위기와 기후가 급격히 떨어지면서 눈사태가 빈발하는 자연재앙을 반영하고 있다.

송휘종 '설강귀도'권 고궁박물원장

　　휘종은 이 권에 강산의 아득한 겨울 경치와 산수를 묘사하는데, 뜻이 있다.경지가 비범하다.비록 침체된 산과 물 사이에 인가가 드물지 않고, 그림으로 첫 번째 어부와 나무꾼이 그 사이를 장식하지만, 두루마리가 중간쯤 되고, 천암첩이 겹겹이 쌓이고, 첩첩산이 봉쇄되어 있어, 심원한 곳에서 더욱 멀리 바라보는 사람이 멀리까지 더 멀리 보인다.방관자는 사실 가망성이 있어 세상과 단절된 이 천외의 설경에 들어서기 어렵다.

　　《설강귀도》 권금식 《雪江归棹图》卷款识

북송 전통의 어목나무 제재는 허도녕 《어주창만도》와 같으며, 왕诜《어촌소설도》는 많은 어선들이 왕래하며 군낚시를 집결하는데, 《설강귀棹》는 크게 서로 다르다.북송은 어부도의 즐거운 기상을 뒤로 하고 쓸쓸한 어부 노릇을 하며 '설강귀애도'의 비상한 뜻을 강하게 내비쳤다.전통 어부도 마을의 들판 초가집의 소박한 아름다움을 구가하는 반면, 《설강귀숭도》는 권말 끝에 의도적으로 묘당의 옥우를 밝히고, 해안가에서 귀항자를 맞이하여 돛단으로 인도하였다.

　　이 시기의 설경의 소재를 다시 이해하는 길의 하나로, 북송이강화가, 후원자와 관자를 탐색하기 위하여 설경을 어떻게 보고 이해하는가를 모색하였다.흥미로운 점은 북송 중 말기 사계절 산수를 소재로 한 겨울 풍경이나 설경화의 비중이 날로 커지고 있다는 점이다.실종화가 왕멍, 관료화가 왕멍, 이공년, 양사민 등이 설경을 열심히 그렸다.《선화화보》의 경우, 연숙 27점의 산수는 19점이 설경이고, 허도녕과 송디화의 절반은 설경이며, 곽희, 왕기, 조효영의 설경은 75에 달한다.

　　선화화화보가 입수한 5대부터 북송말까지의 산수화에서도 동경도는 나머지 계절에 비해 비례적으로 증가하는 경향을 보인다.또한 북송의 서가는 황정견과 같이, 진구는 자서에서 모두 경동지한을 원망하였다.이 서화가 출신의 이적, 지역, 종교, 문벌이 각기 다른데다가, 약속이나 한 듯이 설경에 대한 관심이 잦은 것은, 이면에는 인문의 기후 제약이 있다.

양사민 노정밀설도 고궁박물원장  梁师闵《芦汀密雪图》 故宫博物院藏

수목연륜, 빙핵탄소의 변화 및 제항과학적 측량 분석에 따르면, 고대 대기 과학자들은 서기 800~1000년 동안 상대적으로 기온이 높았던 '중세 온난기'로 추정하고, 이 시기 동안 왕서설군이라 불렀다.대조적으로, 1100-1190년 동안 '한랭기'에 들어섰는데, 이는 북송말에서 남송초까지 거의 백 년 동안의 겨울의 기한으로, 중국의 생태, 경제 및 환경에 깊은 영향을 주었다.지난 200년 동안 기후가 따뜻했기 때문에 '한랭기'의 저한(。) 대비 격변이다.

　　북송 문헌을 정리하면, 휘종 말년의 기온은 혹한으로, 가을 겨울의 곡식을 거두기 어렵게 하고, 민생은 눈재앙에 시달리고, 농사의 경제 위기가 총출동하여, 결국 나라가 쇠퇴하고 백성이 변하게 되었다.뭄유안라오(东京) '도쿄몽화록'에 따르면 휘종조(。)는 개봉 후 겨울 추위에 채소가 없다.《묵객휘지》도 기록하여, 아열대의 푸젠 지구에 있는 백만여 리지가 처참하게 얼어붙었다.1110년 무렵에는 눈보라가 몰아쳐 기근이 들면서 실거하는 사람이 부지기수였다.마지막으로 김 “한랭기” 북한이 남침, 요 나라를 타는 수많은 보도는 북송 멸망의 하나이다.

　　고대기상학의 당대학자 재구성을 연구한 중국역사기 기온 변천자료

설강귀도와 1110년 3월 초하루의 채경제발(棹京题)을 재시찰하면 북송말 한랭극성기의 눈사태 흉년에 쓴 것이다.설강귀도를 눈 가뭄, 가물 흉작 등 국고민과 변칙적으로 연결시킨다면 휘종시대 설경에 대한 태도가 일찍이 중세기의 따뜻했던 시절의 군신과 상이었는지 묻지 않을 수 없다젊고 설경에 열심인 휘종이 이 광경이 처한 계절이 그의 세계를 무정하게 짓누르고 있다는 것을 깨달은 것일까?한랭기에 내린 설강귀도와 설경의 소재를 다시 읽어야 할까.

　　특히 채경은 《설강귀숭도》 시발 말단에서 말끝을 돌려, 휘종이 단청묘필로 "사시의 경치를 준비하여 만물의 정을 밝혀라"고 칭송하였다.천하의 한고에 휘종에게 채경은 여전히 아첨했다.이것은 물론 신하가 왕에게 태평을 분식한 것으로 해석될 수 있지만, 채발의 의도와 휘종화의 현외음이 여기에 더할 나위가 없다.

　　송휘종 '설강귀도' 권미채경발

채발서라는 직함은 더욱 예사롭지 않다. 벼슬길이란 권신관료의 퇴은이나 사임을 말한다.태사초국공이 채경을 지목한 것은 경인년제 발파 직전이다.

　　초나라 공과 태사 등 이중의 자리는 모두 지웠다.채경은 그림의 발파를 관조할 때, 그의 환해 생애의 저조기에 있었다.젊은 날 신종 희녕년, 채경이 배상하기 전에 신법의 쑤轼과 구당에 반대하여 yu아n lao는 수해변을 뉴딜에 분노한 하늘이 내린 천계 탓으로 돌렸다:

　　함부로 수해와 가뭄을 겪고도 관리는 덕이 없다.실정이 재난과 같아서 자각할 줄 모른다.비가 오면 호는 맑게 개고, 가뭄이 들면 눈이 마를 것이다.

　　구당은 설해가 하늘의 신정에 대한 불만으로 번진 것을 고발하는 것 외에도, 왕안석의 소위 "천변부족공포"와 같은 망언을 기화로 공격했다.1073-1074년 동안 가을, 겨울, 봄의 삼계절이 모두 추워져, 그 뒤를 이어 5개월 동안 지속된 대가뭄으로 동북지방은 굶주려 온 들에 굶주렸다.정협은 이것으로 신종을 향하여 《유민도》 왕안석 신정의 해악을 진술하고, 새로운 법이 음양을 어지럽히고, 천벌을 받아 백성에게 가뭄이 들었다는 것을 암시하였다.'유민도(饥民图)'에 나오는 굶주린 백성, 이재민 등의 걸식 모습이 생생해 신종과 자성, 선인 양궁을 놀라게 했다.1074년 4월에 왕안석이 관직을 그만두고 나서 구당이 승리했다.

　　1100년 구당이 다시 힘을 발휘하자 그해 3월 일식이 나타나 원우와 동원우, 원부 구당인 연명으로 철종을 연주하고 일식을 흉조로 하여 채경을 쓰러뜨렸다.1100년 3월부터 1102년 3월까지매년 채경이 거절당하자, 연속해서 남하하여 태원부, 영흥군, 강녕부, 항주동 천궁, 정주, 나아가 대명부로 좌천되었다.1101년 1월 태후에게 승하하고 열아홉 살의 휘종황제가 즉위해 채경이 득세할 기회가 찾아왔다.1102년 3월 채경은 부름을 받고 귀경하여 한림 학사승지를 맡아 광결하였다당우배식 세력. 1102년 5월, 채경은 한충언을 대신하여 상서좌승, 같은 해 7월에 대체되었다.정적은 상서우복사겸중서시랑(,)으로 1102년 7월 11일 교사(義)를 배치하여 신정(新政)을 벌였으며, 1103월 상서좌복사(左)1107년 12월 태위(太太)로 승진하였다

　　《설강귀애도》 국지.《雪江归棹图》局部

인재는 피할 수 있지만 천재는 막을 수 있다.북송말에 빈번하게 나타나는 혹한, 눈과 가뭄 등의 천재는 이미 휘종 왕조의 경제 구조를 심각하게 뒤흔들었다.기후가 혹한에 처하면, 채경신정은 추가적인 자금을 필요로 하며, 새로운 구제 기구인 안제방, 안제원, 장리원, 거양원을 증설하여 굶주린 백성에게 식량과 주거지를 공급한다.다수의 구제 기구가 가을겨울에 창설되었다니, 날씨가 추워 채경신정에 끼칠 부담을 알 수 있다.농업·제빈과 관련된 채경신정 제항의 조치도, 재력이 고갈되어 허사가 되었다.왕안석 신정은 천재지변으로 좌절되었고, 차이 씨의 개혁 역시 추위로 인해 철거되었다.

　　이 추위에 자연생태 환경이 갈수록 나빠지고 있는 가운데 휘종은 갈수록 상서로운 설을 맹신하고 있다.1109년 6월 1일 반채당인 마오주, 석공필, 장여명, 장극공 등의 연명으로 채경 탄핵소추가 상연되었다가 사흘 뒤 채경이 사퇴했다.짧은 시간 반채당 사람들의 격렬한 탄핵으로 휘종의 신임이 약간 흔들렸지만 휘종은 사적으로 채경을 사랑했다.채경은 비록 상강관 대신 개부의동삼사, 중태일궁사 등 한직만 수여하였으며, '위국공'에서 '초국공'으로 격하되었으나 휘종은 '수태'를 허가하였다

　　반채당 사람들의 뭇매가 채경을 무너뜨리는 것은 아니다.휘종 초년에 부처에 대한 도교의 선호가 없었으나 채경희불은 휘종 중 말기에 도석방술에 대한 동경을 부추겼고, 또한 채소의 도교신앙을 이용하지 않았을지도 모른다.치열한 정쟁 속에 일식 태백이 대낮에 야당(반채당인)에 의해 재상도국(宰國)으로 해석되는 조짐을 보이는 것은 별의별 변화이며, 당나라의 재조(宰)에 대해서는 흉조(。)가 많다.혜성은 군주의 상신 반역, 혹은북적의 변두리, 또는 "견즉병기, 큰물...빛이 닿으면 변합니다."

　　1106년 초에서 3월 사이에는 "서양 밖으로 나와 그 길이 하늘을 찌른다",그해 2월 13일, 채경은 상을 그만두고 저장에서 귀양갔다.채경의 정적 조정지취대상.이듬해 5월 휘종이 "제주대소지천문술수인송궐하(天文。下)를 명하다"고 한 것은 휘종궁중에서 술사(影响力事)의 영향력이 더욱 커졌다.

　　《설강귀애도》 국지 《雪江归棹图》局部

 후 또 다른 혜성이 나타나 채경의 정적을 대신하여 공평하게 말을 보태어 천조로 해석하였다.채경의 강적 장상영은 휘종의 두 가지 약점을 잘 알고 있다.1109년 6월, 곽천신밀보일에 흑이 있어 휘종이 곽석지에게 명했는데, 곽은 이를 대흉이라고 불렀는데, 채경이 천노를 건드렸기 때문이다.일찍이 단왕(휘종)이 잠저에 있을 때, 곽천신은 "당직 천위"라고 예언하고 휘종이 즉위한 후, 곽은 예언의 실현으로 인해 "항상 내조(内朝。)"라고 불리며, 그 점치는 것이 되었다.장상영'또한 좌우유담의 도움으로 아슬아슬하게 결말을 지으려 한다곽은 휘종에게 수일 동안 흑점이 서너 차례나 있다고 밀보하면서 채경난국의 조짐으로 불리며 상시의경이니 그만이다.같은 달 채경은 상을 그만두고 상서의 좌복사 겸 문하 시랑 직함을 혁혁하게 하였다.그해 11월 12일 채경은 '조서치사(诏)'를 하고 기존 '태사(太师)'와 '초국공(。國公)'을 함께 없앴다.

　　1109년 11월부터 1110년 3월까지 "대간교이론 그악", 본래 북경에서 추방되었던 채경이의 입에서는 "수철종실록"을 들어, "滯잠시 후, 휘종은 "사제" 채경을 쑤저우 남원에 보내어 그가 쑤저우로 멀리 귀임할 것임을 암시하였다.1110년 2월 2일, 휘종이 장상영 앞에서 채에 대한 불만을 토로하자 휘종, 장상영의 이번 군신은 "대담"하여 채경의 벼슬길을 더욱 오르게 하였다.같은 달 휘종이 장상영을 중서시랑으로 발탁하자 채경은 더욱 난처한 처지에 놓였다.1110년 3월 휘종이 채경관(《京京)을 부르던 '설강귀도(。江棹)'를 앞두고 실세(失) 중이다.이때 그는 이미 자신을 방어할 능력이 없어, 남으로 하여금 소주를 폄하하는 운명을 피할 수 없게 되었다.채경은 아마도 재난을 당했을지도 모르지만, 그의 총애를 잃을 때, 여전히 두 가지 계략을 장악하고 있다: 서예는 하나의 상언부서, 상서로운 것은 상서로운 것으로, 일찍이 그를 도려낸 재난을 없애준다.

　　서예는 채경이 몸을 뒤집을 때의 으뜸이다.그 수서인 숭녕전문(1102文) 1102-1106년 숭녕지폐(額)에 인쇄되었는데, 원우당적비(廱), 대관성작지비(大观大額) 6자제목, 황제가 하사하였다.그 필력이 강건하고 힘차며 그 정적보다 훨씬 낫다.

　　송휘종 채경발 고궁박물원장  宋徽宗《听琴图》蔡京跋 故宫博物院藏

채경은 행서대자로 '설강귀도'를 썼다.성서는 1123년 전후 선화서보(徽和书)에 휘종어부가 소장한 채경(。京)의 '설시(雪)' 2점이 실려 있다.《선화서보》는 "귀주공자와 같은 행서는 의기양양하고 사람을 빛나게 한다"며 "표장을 만들고 사리에 밝고 기품이 있다.제도에 맞춰 근민한 글을 쓰되, 평소 구성한 대로 쓴 글을 써 본 적이 없다"고 말했다.이처럼 높이 평가한 데다 어부 소장 채경의 글씨가 77건이나 돼 아호서화의 휘종이 왜 그렇게 마음에 드는지 알 수 있다.채경은 시문과 비명 전서를 쓰며 정치 문인으로서의 과거 인재학을 교묘하게 표방했다.이에 따르면 1110년 3월 정치가 실세한 채경응제가 휘종 설강귀도를 대신하여 발파했을 때, 왜 의기양양한 대자행서를 채택했는지, 발문은 왜 그런지 이해할 수 있다.상승한 서예는 감장에 정통한 휘종의 묘기를 불러일으키는 데 그치지 않는다.

　　상서가 재현되었거나, 만들어 졌다고 할 때 채경은 구당성 점법의 술을 빌려 휘종을 기리기 위해 바로 표를 올렸다.이전에 신당의 왕안석은 "천변부족소" 등의 말로 구당의 규탄의 빌미가 되었지만, 지금은 채경이 반제도를 도모하여 재해를 상으로 돌리고 휘종에게 천문상을 권유하고 있다.길흉 등의 말을 쌍방향으로 해석해 '부서(伪造)'를 위조한 것을 빗대 채경은 문식을 다하고 도도한 웅변으로 불패의 자리에 섰다.1103년 4월 19일, 술사가 하늘을 보고 오성취규지상(한대이강오성합집은 제국의 멸망으로 간주되는 흉상)을 보고하였지만, 채경은 반칭으로 불렀다.

　　채경은 태평서응의 해명으로 휘종의 조바심을 풀고, 천상조강놀이를 손에 넣었다.1106년 2월 혜성이 나타나자 조정은 30여 당 우상표(羽上上)의 탄핵으로 채경이 두 차례에 불과했으나, 혜성은 그 때의 채경이 양날의 칼이 되었다.1107년 1월 채경은 다시 기용되어 상서좌복사겸문하시랑을 불렀다.6일 후 채경은 휘종에게 부루를 축하하였는데, 감로가 황제에 항복하였기 때문이다.한 달 후에는 조정이 물러났고, 5일 후에는 조가 죽고 채득승이 되었다.앞서 말한 바와 같이, 1100년의 일식은 채경이 처음으로 파국을 초래하였고, 1107년 11월 일식이 다시 나타나자, 채경은 이미 흉악한 신하로 변신하여, 앞서서 휘종을 연주하지 못하였다.

　　《청금도》는 국소적이다.　《听琴图》局部

신구 양당은 휘종이 미신을 믿는 약점을 십분 이용하여, 두 당은 앞다퉈 그림을 정치적 이기로 삼고, 휘종서가 도상에 응하도록 하였다.1109년 9월, 남쪽의 여러 성이 큰 가뭄을 겪자 장상영은 휘종 원주 서화도와 가화송으로 이른바 '가화대념("。大稔)'을 축하했고, 경당은 이를 되받아쳤다.회화가 어떻게 조정에 영향을 미치는지, 또 어떻게 전향되었는지는 결국 휘종 왕조가 충간정사의 정치 말을 해석하는 것이 되었다.무릇 이것은 모두 흥미로운 사례로, 상서로운 설과 기이한 설이 당동벌이의 예리한 칼날로 전락하여, 모든 사물이 모두 언외의 뜻에 따르게 하였으며, 두 당 모두 정적을 공격하고 웅변할 수 있게 하였다.만약 고경대념조차 쌍방향으로 가화 또는 중매의 죄로 해석될 수 있다면, 이 같은 다른 회화도 쌍방향의 의미를 가질 수 있을 것이다.휘종 조설경도 현외음?《설강귀조도》는 또한 쌍당에 의해 설명되거나, 상서로운 논설에 휘말리는가?

　　설경도의 의미에 대한 논의로 돌아가자."중세 온난기"에서는 겨울눈은 서설, 서설은 내년 풍년의 길조를 상징하며, 눈을 즐겁게 하는 겨울 경치와 설경도는 모두 화자의 시상을 불러일으킨다.저술소 재왕 비설강 승상도, 이욱령 궁정화사가 그린 '상설도', 요경릉묘실 벽화의 동경산수도 모두 낭만적이고 유유자적한 시를 담고 있다.북송초에 태종, 진종 또한 군신을 거느리고 강설을 기도하였다.

　　하지만 '한랭기'의 설경도가 걱정스러울 수 있다.증민행 '독성잡지'는 "동안일사(東安一士人)는 그림을 잘 그렸는데, 강천막설(。"天莫, 사진)에는 눈이 오지 않아 청명하고 한랭한 모습을 하고 있다"고 적고 있다.곽희에게는 '동산은 엷고 잠만 잔다'는 설이 있다.'선화화화보' '산수순전집' 역시 '겨울산이 흐려져 인적이 적적하다'는 원성을 담고 있다.한랭기의 민생고는 설경도에 대한 화자의 기상을 불러일으킨다.

　　1110년 3월 채경시발(《京诗) '설강귀숭도(棹江归)'는 어느 정도 또는 '설시("。)'로 불릴 만하다.1113년 10월 채경을 탄핵한 진기(장상영 당인)의 고혹적 성청죄에 따르면:

　　이상야릇하지만 상서로운 책.심지어 섣달의 천둥은 서뢰를 가리키고, 삼월의 눈은 서설을 가리키며, 축하를 표하며, 시를 읊어 하늘을 바라보는 것은 천변이라 하여, 마치 어린 아이처럼 모멸할 수 없었다.

　　천 총통의 탄핵 역시 채경이 어떻게 재해를 자초하고 서응설로 성심을 좌우하는지를 보여준다.'설강귀도'의 채경시발은 3월에 쓰여졌다.진나라의 말처럼, 채경이 삼월의 눈을 '서설'로 가리키며 '시의 영대'를 했다면, '설강귀애도'채발중은 설경서의 뜻을 품고, 성필단청 등을 읊었다.상서라는 말은 휘종의 궁정정치 어경에서 자연현상의 서응만을 의미하는 것이 아니며, 천상의 해독은 종종 인사의 여하에 달려 있다.상서지설과 이변은 휘종궁중(徽宮)의 정치적 날이라고 할 수 있고, 설경도(。經图)는 다중의 의미를 담고 있다.

송휘종 서학도 랴오닝성 박물관 소장 宋徽宗《瑞鹤图》 辽宁省博物馆藏

　　1109-110년 동안의 기한과큰 가뭄이 휘종을 매우 걱정스럽게 만들었는데, 채경도 이때는 근심을 이기지 못했는데, 오직 군신만은 인심이 다르다.1109년 6월 이후 채경이 파면돼 좌천이 코앞에 닥쳤지만, 그의 정적은 가뭄을 천벌의 화로 돌렸다.구당은 1109년 섣달 그믐날부터 1110년까지 채경을 다시 공격해 천한에 대비하기 위해 설치된 제빈기구로 국력 소모의 장본인이라고 했다.그러나 별똥별똥, 기한, 큰 가뭄과 같은 천연 재해는 이 모든 것이 재조와 무슨 상관이 있는가?왜 채경리는 천재지변으로 인해 세 번이나 거절당했을까?1110년 3월, 휘종이 그에게 '설강귀조도'를 제시하자 채경은 어떻게 스스로 화를 만회하고, 환로의 궁지에 몰린 고독 속에서 자신의 설시를 이용해 발파해야 할지를 스스로 말해야 했다.

　　천도는 무궁하나 운운은 무상하니, 천도의 영광이다치욕은 결국 천상에 달려 있다.채경은 《설강귀조도》에서 발제한 행문 중 어의 중심은 길고, 천지 만물은 변화무쌍하여, 일생의 기복이 완만하게 굴절되는 정치운수는 다음과 같다.

　　천지 사시의 기개

　　서로 다른 만물이 천지간에 생겨나다.

　　운에 따라

　　(기후)염량

　　(성변)회명

　　(농작)생리

　　(정치) 영고

　　꿈틀꿈틀 날아가다

　　변화무쌍하다

　　어찌 가난할 수 있겠는가

　　시국의 개탄은 사람의 마음을 움직인다, 채경의 마음은연중에 흘러내리다.사시의 기는 운에 따라 돌고, 한겨울 이후에는 봄을 동반한다.벼슬길의 한겨울에 고생한 채경은 정치의 봄을 학수고대했다.발중은 '운(及)'과 '변화'를 강조했다.

　　채경이 발언으로 방금 자신의 뜻을 말했는데 휘종은?휘종은 이 속의 은어를 살펴볼 수 있습니까?차이바오가 이렇게 말한 것은 휘종화의 어떤 어두운 소식을 받았기 때문에 문제발의 화답이 아닐까?

　　휘종은 《설강귀숭도》 전반부에 진을 쳤다.강산이 웅장하고 적막한 경지를 이루었다.그리고 채경이가 어떻게 답안지를 펼쳐보고, 어떻게 글의 풍류를 드러낼 수 있는지 살펴보자:

　　신복관어제(《江归)

　　물은 멀리까지 파도가 없다.

　　하늘의 길이가 일색이다.

　　뭇 산이 휘영청 밝다.

　　행객이 부진하다.

　　중류에 북을 치다.

　　돛을 단 하늘가.

　　설강이 귀양가는 뜻은 다했다

　　'帆天天'는 이미 외롭고 적막한 곳이라고 할 수 있다.관건은 행객은 부진하고 북은 중류에 가깝다는 데 있다.채경은 사당에서 멀리 떨어진 행객이라고 자칭할까.중류의 북은 스스로 처한 정치적 곤경을 암기하고 있는가?아마 채경은 우리가 두루마리를 펴면 그림 가운데 가장 중요한 부분을 볼 수 있고, 외롭고 마른 어부가 홀로 배를 띄우고, 골짜기에 서서 구경하는 사람(휘종은 채시 독자)에게어부의 뒤에는 산골 마을과 들집이 있고, 몸 앞에는 험준한 골짜기가 있어, 겹겹이 겹쳐 어부의 귀로를 차단하였다.화권 끝의 대각 사찰이라던가 조정묘당의 전유라던가 어부의 귀착지라던가, 화자 채경의 궁극의 희망소라던가.

　　《설강귀조도》 전권 중앙 독행의 아버지  《雪江归棹图》全卷中央独行的渔父

휘종은 왜 설경에서 어부를 돋보이게 했는가?그림을 그릴 즈음에 채경을 잠재적인 '관자'로 삼았을까.이 문제는 직접 알 수는 없지만 '설강귀애도'의 화제가 명명된 것은 이례적이다.휘종은 설도나 군봉설제도 등 전통 이름 대신 특별한 제목을 붙여 개권처에서 '설강귀도(。江棹)'를 명언했다.휘종이 곧 화자가 폄하(雪)될 것임을 시사했다가 재소환된 '귀향(。)'의 의미를 드러낸 것이다.

　　'경이추신(京京)'을 거쳐 65세의 채경(。京)은 '설강귀도(题江棹)'를 탈 때 제3도의 파상강관을 맞고 있었다.그 경험에 의하면, 이전에는 매번 먼 곳으로 좌천되었다가, 짧은 수개월 또는 한두 해 후에 다시 귀경하여 조정에 복귀하였다.우여곡절 끝에 1110년 3월까지 숱한 글을 읽은 채경은 휘종제사의 현외음에 민감했을 것이다.

　　《설강귀도》.《雪江归棹图》

권말은 배를 타고 돌아오는 "귀향"의 뜻을 묘사하고 있다.

　　휘종이 과연 채경에게 반감을 품게 된다면조신을 불러 이 권을 관람하게 할 필요가 없을 것 같고, 어제화권(。)을 용인하여 성명과 나란히 볼 수 있다.만약 휘종이 일찍이 채경을 마음에 두고 있지 않았다면, 아마도 정성 들여 설계하지 않고 어부를 설강 속에 점묘하여 권말에 묘우로 귀향을 암시할 필요가 없었을 것이다.휘종은 채경을 불러 사계절의 산수를 관람하게 했는데, 사계절의 윤회는 환해의 부침과도 같았고, 채경은 동경산수에서, 。독행의 자신을 보았다.

　　제왕의 마음을 한 조신이 헤아리며 채경의 해독맞습니까? 휘종화의 현외지음을 완전히 음미할 수 있습니까?특히 이 발진 한 달 전, 휘종강은 그 남쪽 정원이 준 것을 조서하였고, 쑤저우 남쪽 정원은 송나라 때 서로 물러나는 신하들의 귀양살이를 두려워하여, 제 남원을 하사하였으므로, 이는 남적을 때 남적을 때를 암시한다.'설강귀숭도'의 채경발은 낮은 어조로 구슬프게 말했다.왕서 《동도사략》은 다음과 같이 기록하였다.

　　휘종이 총애하여 활용했지만, 또한 누차 일어나 여러 번 종복하였다.북경에서 그 장이 물러간다는 말을 들을 때마다 휘종을 만나 머리를 조아리며 애도를 표한다.

　　《설강 귀양도》의 이 문제는 발제이다.채경 또 다른 '구념'이나 타협?우리는 적어도 채경이 그림을 볼 때 이미 성심을 체득했다고 가정할 수 있고, 휘종의 암시에 대해서는 이미 마음을 비춘 상태입니다.

　　채경은 서예 시문의 교묘함을 빌어 애도를 구하였고, 휘종은또한 소채경이 그림을 보고 발제를 하여 군신의 사의를 저버리지 않았습니까?군신 두 사람이 모두 시문에 정통하고 서화 감상에 조예가 골고루 높은 이상, 1110년 3월 1일 휘종이 "예도"라는 수단을 빌려 화무의 부름으로 채경을 불렀는가?

　　비록 젊은 휘종이 시문서 화롱을 사사로이 빌려 썼지만채경을 바라보는 정치시국은 휘종을 공적으로 가혹하게 대한다.즉 황제가 되자, 선천적으로 휘종이 앞으로 반드시 군신들과 주선하고 권신당과 각축을 벌이며 정치의 천평과 치국 저울질할 것을 명하였다.휘종이 서화를 자세히 보는 눈은 더 이상 순수하지 않고, 또 더 이상 단왕 때의 단순함으로 되돌아갈 수 없다.에페샤와 같은 학자들의 지적처럼, 휘종의 어장지서화, 예술 후원 및 문화 행사는, 항상 암암리에 세상을 감추기 때문에 복잡하다.정치 기능. 휘종은 1110년 이전부터 채경을 깎아내리고 소환한 뒤 다시 채경을 대신해 향응을 베풀고 어제서화를 관람하고 족쇄를 남겼다.바로 이 시문서화를 본떠 화답한 것인데, 휘종과 채경은 옛 원한을 끊고 사의를 돈독히 했다.휘종은 1107년 정월 채경보국(蔡京辅國)으로 부복한 뒤 3월 '채경(蔡) 재상("。) 등 잔치'를 베풀었다.'군신 경회각'이 낙성되자 채경은 제시를 만들라고 명했고, '10월 경신휘종(宗)과 사채경군신경회각이 낙성시("。)로 되었다"고 밝혔다.그 외에, 휘종은 1107년 3월에 있었다.어제 친서인 '팔행비' 본문은 채경에게 대문에 '대관성작비'라는 6자 휘호를 쓰라고 명했다.이 군신이 합서한 비문에서, 휘호를 찍어 간행하여, 널리 천하군현의 위서에 반포하고, 군신은 두 사람이 교직하였다.정의가 진실하다는 것은 곧 천하에 알렸다.

　　서화 외에, 휘종은 또 다른 문예로 교묘한 기예 등을 가지고 논다.상징적인 함의는 매개체로 채경을 부른다.1112년 정월, 채경이 남으로 항주에 좌천되자 휘종은 비밀리에 왕멍을 항주에 파견하여 채경함에 차약을 약간 담도록 하였다.채경이 계봉할 때, 어떤 상자의 밑바닥에 길이 7인치의 백옥환이 은밀하게 숨겨져 있는 것을 은연중에 발견하고, 그는 순간적으로 현기를 깨닫고, 신속하게 가족에게 행낭을 시키고, 환북하기를 기다렸다.채경은 소위 "환"이라 불리는 자를 깨닫고, 순환은 항상 반복된다."고리"는 "그냥" "부름"과 어울렸을 뿐만 아니라"옥환'은 또한 '반환'과도 잘 어울린다.휘종이 표면상으로는 백옥환을 주었지만, 사실은 그 어대를 빌려서 두 개의 관문을 모두 닫았고, 채경은 즉시 어두운 소식을 해독하여 군신 두 사람의 인심을 널리 알렸다.이틀이 지나지 않아, 1112년 2월 초하루에 휘종이 명령을 내려, 채경을 다시 불러 조정에 복귀시키고, 또 "채경태결에 특수복복복하여 옛 초나라에 공치사를 하여 재경제거하였다."

　　옥환을 하사받은 후에 채경은 마침내 극태래가 되었다.같은 해 3월에 상경하여 25일에 조견인대하였다.휘종은 채경에게 "여전히 옥띠와 금붕어를 복용하라"는 허락을 받았다.4월에 채경에게 아아치전과 태청루를 하사했는데, 2일 전의 불길한 징조에도 불구하고 무려 2,3차례나 멸실되었다.

　　채경은 마침내 정치의 봄으로 되돌아갔고, 히나코도 위협적이지 않다.1112년 5월, 휘종 어필수는 반채당을 "간악한 소인"으로 몰아, 헛소문을 퍼뜨려 죄상을 비방했다.뿐만 아니라 휘종은 복상한 채경에 대해서도 칭찬을 아끼지 않았다.

　　1112년 6월 채경복위태자소사8월 11일에 태사에 복진하고 11월에 노나라 나라에 진군하였다.그 뉴딜도 예전처럼 회복됐다.정적 장상영은 1111년 4월 '자편'을 그만두고 1111년 8월부터 이듬해까지 변방으로 쫓겨났다.풍운이 변덕스러운 휘종조시국에서, 순식간에 두 사람의 벼슬길은 영광과 치욕이 이미 하늘로 넘어갔고, 풍수는 번갈아 갔다.이처럼 극화가 급전직하하는 결말은 송나라 시대에 송나라 사람들은 늘 천도순환을 한탄하였다상영이는 가고 채경복은 오는 줄 몰랐다.

　　1113년 윤사월, 휘종이 봄에 하사하였다.채경에게 아름다운 봄 풍경을 선사한다.이 청록산수는 휘종이 지도하는 화사 왕희맹응제로서, 강산은 끝이 없고 기세가 웅장하며, 명제 배치에 의해서 색칠되고, 나아가 무림수죽, 정대루각이 펼쳐진다.채경이 이에 이르러서는 이미 극인신이 되어 상위가 공고해졌다.더욱이 휘종이 채경제발(蔡京题)에 뜻을 나타내면서, 이를 경(京)이라 불렀다."천하사가 하고 있을 뿐이다."정치 봄에 채경의 이 때 운명의 순환은 이미 옛날의 《설강귀도》를 발파하여 궁핍했던 겨울 풍경과 현저히 다르다.'설강귀추도'와 '천리강산도'의 2권의 그림과 발파가 휘종(臣) 조신(朝。)의 운세를 엿보게 한다.

　　왕희맹 '천리강산도' 권미채경발

　王希孟《千里江山图》卷拖尾蔡京跋

설명

　　펑후이핑은 천변설재해, 제왕권술 등 기후사, 정치사를 휘종 조설경화 연구에 절묘하게 녹여냈다.이 학문 분야의 연구는 미국 중국 예술사학계의 엔비오앤멘탈랜드스케이프와 에코아트 히스토리에 대한 관심을 환기시켜 2012년 이후 학계의 주목을 받으며 인용되고 있다.최근 몇 년 사이 미국의 중국 전통 산수화 연구 트렌드로 떠오른 에코아트 히스토리는 개산작이다.

　　이 문절은 원문에서 발췌하여 삭제 및 조정하였다.중국어로는 《천리강산도》의 이야기(양려리 편집장고궁출판사)에 실려 있으며, 원래 제목은 《괴괴기상:휘종조설경화(。)》이다.원본 참고: HuipingPang, "Strange Weather: Art, Politics, and Climate Change at the Court of Northern Son"g Emperor Huizong," inJournal of Song-Yuan Studies, vol. 39(2009): pp. 1-41。

　　펑후이핑핑(Huiping Pang), 중앙미술학원(웨이보) 사론과 박사, 스탠퍼드대 예술사 박사, 스미스소니언 인스티튜션 박사를 거쳐 현재 시카고 예술박물관에서 일하고 있다.연구 방향은 송원명 청서화사.궁정 정치 제도사.대표저술은 랴오진판마화, 휘종정치와 천변, 금의위 횡령사건, 그리고 명나라 궁중사찰사건에 관한 것이다.

, : initial; text-decoration-color: initial; text-size-adjust : 100%'> 신구 양당은 휘종 미신의 약점을 이용하여 경쟁한다.1109년 9월, 남쪽의 여러 성(省)이 크게 가물자, 장상영은 휘종(徽)인 '원주 서화도(袁)'와 가화송(禾)으로 이른바 '가화대념(大)'을 칭송했고, 경당은 이를 비난하며 비난하였다.중매쟁이.무릇 이것은 모두 흥미로운 사례로, 상서로운 설과 기이한 설이 당동벌이의 예리한 칼날로 전락하여, 모든 사물이 모두 언외의 뜻에 따르게 하였으며, 두 당 모두 정적을 공격하고 웅변할 수 있게 하였다.만약 고경대념조차 쌍방향으로 가화 또는 중매의 죄로 해석될 수 있다면, 이 같은 다른 회화도 쌍방향의 의미를 가질 수 있을 것이다.휘종 조설경도 현외음?《설강귀조도》는 또한 쌍당에 의해 설명되거나, 상서로운 논설에 휘말리는가?

　　설경도의 의미에 대한 논의로 돌아가자."중세 온난기"에서는 겨울눈은 서설, 서설은 내년 풍년의 길조를 상징하며, 눈을 즐겁게 하는 겨울 경치와 설경도는 모두 화자의 시상을 불러일으킨다.저술소 재왕 비설강 승상도, 이욱령 궁정화사가 그린 '상설도', 요경릉묘실 벽화의 동경산수도 모두 낭만적이고 유유자적한 시를 담고 있다.북송초에 태종, 진종 또한 군신을 거느리고 강설을 기도하였다.

　　하지만 '한랭기'의 설경도가 걱정스러울 수 있다.증민행 '독성잡지'는 "동안일사(東安一士人)는 그림을 잘 그렸는데, 강천막설(。"天莫, 사진)에는 눈이 오지 않아 청명하고 한랭한 모습을 하고 있다"고 적고 있다.곽희에게는 '동산은 엷고 잠만 잔다'는 설이 있다.'선화화화보' '산수순전집' 역시 '겨울산이 흐려져 인적이 적적하다'는 원성을 담고 있다.한랭기의 민생고는 설경도에 대한 화자의 기상을 불러일으킨다.

　　1110년 3월 채경시발(《京诗) '설강귀숭도(棹江归)'는 어느 정도 또는 '설시("。)'로 불릴 만하다.1113년 10월 채경을 탄핵한 진기(장상영 당인)의 고혹적 성청죄에 따르면:

　　이상야릇하지만 상서로운 책.심지어 섣달의 천둥은 서뢰를 가리키고, 삼월의 눈은 서설을 가리키며, 축하를 표하며, 시를 읊어 하늘을 바라보는 것은 천변이라 하여, 마치 어린 아이처럼 모멸할 수 없었다.

　　천 총통의 탄핵 역시 채경이 어떻게 재해를 자초하고 서응설로 성심을 좌우하는지를 보여준다.'설강귀도'의 채경시발은 3월에 쓰여졌다.진나라의 말처럼, 채경이 삼월의 눈을 '서설'로 가리키며 '시의 영대'를 했다면, '설강귀애도'채발중은 설경서의 뜻을 품고, 성필단청 등을 읊었다.상서라는 말은 휘종의 궁정정치 어경에서 자연현상의 서응만을 의미하는 것이 아니며, 천상의 해독은 종종 인사의 여하에 달려 있다.상서로운 설과 기이한 설은 휘종이라 할 만하다.궁정의 정치적 예리한 날, 설경도는 또한 다중의 의미를 담고 있다

송휘종 서학도 랴오닝성 박물관 소장

　　1109-110년 동안의 기한과큰 가뭄이 휘종을 매우 걱정스럽게 만들었는데, 채경도 이때는 근심을 이기지 못했는데, 오직 군신만은 인심이 다르다.1109년 6월 이후 채경이 파면돼 좌천이 코앞에 닥쳤지만, 그의 정적은 가뭄을 천벌의 화로 돌렸다.구당은 1109년 섣달 그믐날부터 1110년까지 채경을 다시 공격해 천한에 대비하기 위해 설치된 제빈기구로 국력 소모의 장본인이라고 했다.그러나 별똥별똥, 기한, 큰 가뭄과 같은 천연 재해는 이 모든 것이 재조와 무슨 상관이 있는가?왜 채경리는 천재지변으로 인해 세 번이나 거절당했을까?1110년 3월, 휘종이 그에게 '설강귀조도'를 제시하자 채경은 어떻게 스스로 화를 만회하고, 환로의 궁지에 몰린 고독 속에서 자신의 설시를 이용해 발파해야 할지를 스스로 말해야 했다.

　　천도는 무궁하나 운운은 무상하니, 천도의 영광이다치욕은 결국 천상에 달려 있다.채경은 《설강귀조도》에서 발제한 행문 중 어의 중심은 길고, 천지 만물은 변화무쌍하여, 일생의 기복이 완만하게 굴절되는 정치운수는 다음과 같다.

　　천지 사시의 기개

　　서로 다른 만물이 천지간에 생겨나다.

　　운에 따라

　　(기후)염량

　　(성변)회명

　　(농작)생리

　　(정치) 영고

　　꿈틀꿈틀 날아가다

　　변화무쌍하다

　　어찌 가난할 수 있겠는가

　　시국의 개탄은 사람의 마음을 움직인다, 채경의 마음은연중에 흘러내리다.사시의 기는 운에 따라 돌고, 한겨울 이후에는 봄을 동반한다.벼슬길의 한겨울에 고생한 채경은 정치의 봄을 학수고대했다.발중은 '운(及)'과 '변화'를 강조했다.

　　채경이 발언으로 방금 자신의 뜻을 말했는데 휘종은?휘종은 이 속의 은어를 살펴볼 수 있습니까?차이바오가 이렇게 말한 것은 휘종화의 어떤 어두운 소식을 받았기 때문에 문제발의 화답이 아닐까?

　　휘종은 《설강귀숭도》 전반부에 진을 쳤다.강산이 웅장하고 적막한 경지를 이루었다.그리고 채경이가 어떻게 답안지를 펼쳐보고, 어떻게 글의 풍류를 드러낼 수 있는지 살펴보자:

　　신복관어제(《江归)

　　물은 멀리까지 파도가 없다.

　　하늘의 길이가 일색이다.

　　뭇 산이 휘영청 밝다.

　　행객이 부진하다.

　　중류에 북을 치다.

　　돛을 단 하늘가.

　　설강이 귀양가는 뜻은 다했다

　　'帆天天'는 이미 외롭고 적막한 곳이라고 할 수 있다.관건은 행객은 부진하고 북은 중류에 가깝다는 데 있다.채경은 사당에서 멀리 떨어진 행객이라고 자칭할까.중류의 북은 스스로 처한 정치적 곤경을 암기하고 있는가?아마 채경은 우리가 두루마리를 펴면 그림 가운데 가장 중요한 부분을 볼 수 있고, 외롭고 마른 어부가 홀로 배를 띄우고, 골짜기에 서서 구경하는 사람(휘종은 채시 독자)에게어부의 뒤에는 산골 마을과 들집이 있고, 몸 앞에는 험준한 골짜기가 있어, 겹겹이 겹쳐 어부의 귀로를 차단하였다.화권 끝의 대각 사찰이라던가 조정묘당의 전유라던가 어부의 귀착지라던가, 화자 채경의 궁극의 희망소라던가.

　　《설강귀조도》 전권 중앙 독행의 아버지《雪江归棹图》全卷中央独行的渔父

휘종은 왜 설경에서 어부를 돋보이게 했는가?그림을 그릴 즈음에 채경을 잠재적인 '관자'로 삼았을까.이 문제는 직접 알 수는 없지만 '설강귀애도'의 화제가 명명된 것은 이례적이다.휘종은 설도나 군봉설제도 등 전통 이름 대신 특별한 제목을 붙여 개권처에서 '설강귀도(。江棹)'를 명언했다.휘종이 곧 화자가 폄하(雪)될 것임을 시사했다가 재소환된 '귀향(。)'의 의미를 드러낸 것이다.

　　'경이추신(京京)'을 거쳐 65세의 채경(。京)은 '설강귀도(题江棹)'를 탈 때 제3도의 파상강관을 맞고 있었다.그 경험에 의하면, 이전에는 매번 먼 곳으로 좌천되었다가, 짧은 수개월 또는 한두 해 후에 다시 귀경하여 조정에 복귀하였다.우여곡절 끝에 1110년 3월까지 숱한 글을 읽은 채경은 휘종제사의 현외음에 민감했을 것이다.

　　《설강귀도》.

송휘종 서학도 랴오닝성 박물관 소장

　　1109-110년 동안의 기한과큰 가뭄이 휘종을 매우 걱정스럽게 만들었는데, 채경도 이때는 근심을 이기지 못했는데, 오직 군신만은 인심이 다르다.1109년 6월 이후 채경이 파면돼 좌천이 코앞에 닥쳤지만, 그의 정적은 가뭄을 천벌의 화로 돌렸다.구당은 1109년 섣달 그믐날부터 1110년까지 채경을 다시 공격해 천한에 대비하기 위해 설치된 제빈기구로 국력 소모의 장본인이라고 했다.그러나 별똥별똥, 기한, 큰 가뭄과 같은 천연 재해는 이 모든 것이 재조와 무슨 상관이 있는가?왜 채경리는 천재지변으로 인해 세 번이나 거절당했을까?1110년 3월, 휘종이 그에게 '설강귀조도'를 제시하자 채경은 어떻게 스스로 화를 만회하고, 환로의 궁지에 몰린 고독 속에서 자신의 설시를 이용해 발파해야 할지를 스스로 말해야 했다.

　　천도는 무궁하나 운운은 무상하니, 천도의 영광이다치욕은 결국 천상에 달려 있다.채경은 《설강귀조도》에서 발제한 행문 중 어의 중심은 길고, 천지 만물은 변화무쌍하여, 일생의 기복이 완만하게 굴절되는 정치운수는 다음과 같다.

　　천지 사시의 기개

　　서로 다른 만물이 천지간에 생겨나다.

　　운에 따라

　　(기후)염량

　　(성변)회명

　　(농작)생리

　　(정치) 영고

　　꿈틀꿈틀 날아가다

　　변화무쌍하다

　　어찌 가난할 수 있겠는가

　　시국의 개탄은 사람의 마음을 움직인다, 채경의 마음은연중에 흘러내리다.사시의 기는 운에 따라 돌고, 한겨울 이후에는 봄을 동반한다.벼슬길의 한겨울에 고생한 채경은 정치의 봄을 학수고대했다.발중은 '운(及)'과 '변화'를 강조했다.

　　채경이 발언으로 방금 자신의 뜻을 말했는데 휘종은?휘종은 이 속의 은어를 살펴볼 수 있습니까?차이바오가 이렇게 말한 것은 휘종화의 어떤 어두운 소식을 받았기 때문에 문제발의 화답이 아닐까?

　　휘종은 《설강귀숭도》 전반부에 진을 쳤다.강산이 웅장하고 적막한 경지를 이루었다.그리고 채경이가 어떻게 답안지를 펼쳐보고, 어떻게 글의 풍류를 드러낼 수 있는지 살펴보자:

　　신복관어제(《江归)

　　물은 멀리까지 파도가 없다.

　　하늘의 길이가 일색이다.

　　뭇 산이 휘영청 밝다.

　　행객이 부진하다.

　　중류에 북을 치다.

　　돛을 단 하늘가.

　　설강이 귀양가는 뜻은 다했다

　　'帆天天'는 이미 외롭고 적막한 곳이라고 할 수 있다.관건은 행객은 부진하고 북은 중류에 가깝다는 데 있다.채경은 사당에서 멀리 떨어진 행객이라고 자칭할까.중류의 북은 스스로 처한 정치적 곤경을 암기하고 있는가?아마 채경은 우리가 두루마리를 펴면 그림 가운데 가장 중요한 부분을 볼 수 있고, 외롭고 마른 어부가 홀로 배를 띄우고, 골짜기에 서서 구경하는 사람(휘종은 채시 독자)에게어부의 뒤에는 산골 마을과 들집이 있고, 몸 앞에는 험준한 골짜기가 있어, 겹겹이 겹쳐 어부의 귀로를 차단하였다.화권 끝의 대각 사찰이라던가 조정묘당의 전유라던가 어부의 귀착지라던가, 화자 채경의 궁극의 희망소라던가.

　　《설강귀조도》 전권 중앙 독행의 아버지

휘종은 왜 설경에서 어부를 돋보이게 했는가?그림을 그릴 즈음에 채경을 잠재적인 '관자'로 삼았을까.이 문제는 직접 알 수는 없지만 '설강귀애도'의 화제가 명명된 것은 이례적이다.휘종은 설도나 군봉설제도 등 전통 이름 대신 특별한 제목을 붙여 개권처에서 '설강귀도(。江棹)'를 명언했다.휘종이 곧 화자가 폄하(雪)될 것임을 시사했다가 재소환된 '귀향(。)'의 의미를 드러낸 것이다.

　　'경이추신(京京)'을 거쳐 65세의 채경(。京)은 '설강귀도(题江棹)'를 탈 때 제3도의 파상강관을 맞고 있었다.그 경험에 의하면, 이전에는 매번 먼 곳으로 좌천되었다가, 짧은 수개월 또는 한두 해 후에 다시 귀경하여 조정에 복귀하였다.우여곡절 끝에 1110년 3월까지 숱한 글을 읽은 채경은 휘종제사의 현외음에 민감했을 것이다.

　　《설강귀도》.

권말은 배를 타고 돌아오는 "귀향"의 뜻을 묘사하고 있다.

　　휘종이 과연 채경에게 반감을 품게 된다면조신을 불러 이 권을 관람하게 할 필요가 없을 것 같고, 어제화권(。)을 용인하여 성명과 나란히 볼 수 있다.만약 휘종이 일찍이 채경을 마음에 두고 있지 않았다면, 아마도 정성 들여 설계하지 않고 어부를 설강 속에 점묘하여 권말에 묘우로 귀향을 암시할 필요가 없었을 것이다.휘종은 채경을 불러 사계절의 산수를 관람하게 했는데, 사계절의 윤회는 환해의 부침과도 같았고, 채경은 동경산수에서, 。독행의 자신을 보았다.

　　제왕의 마음을 한 조신이 헤아리며 채경의 해독맞습니까? 휘종화의 현외지음을 완전히 음미할 수 있습니까?특히 이 발진 한 달 전, 휘종강은 그 남쪽 정원이 준 것을 조서하였고, 쑤저우 남쪽 정원은 송나라 때 서로 물러나는 신하들의 귀양살이를 두려워하여, 제 남원을 하사하였으므로, 이는 남적을 때 남적을 때를 암시한다.'설강귀숭도'의 채경발은 낮은 어조로 구슬프게 말했다.왕서 《동도사략》은 다음과 같이 기록하였다.

　　휘종이 총애하여 활용했지만, 또한 누차 일어나 여러 번 종복하였다.북경에서 그 장이 물러간다는 말을 들을 때마다 휘종을 만나 머리를 조아리며 애도를 표한다.

　　《설강 귀양도》의 이 문제는 발제이다.채경 또 다른 '구념'이나 타협?우리는 적어도 채경이 그림을 볼 때 이미 성심을 체득했다고 가정할 수 있고, 휘종의 암시에 대해서는 이미 마음을 비춘 상태입니다.

　　채경은 서예 시문의 교묘함을 빌어 애도를 구하였고, 휘종은또한 소채경이 그림을 보고 발제를 하여 군신의 사의를 저버리지 않았습니까?군신 두 사람이 모두 시문에 정통하고 서화 감상에 조예가 골고루 높은 이상, 1110년 3월 1일 휘종이 "예도"라는 수단을 빌려 화무의 부름으로 채경을 불렀는가?

　　비록 젊은 휘종이 시문서 화롱을 사사로이 빌려 썼지만채경을 바라보는 정치시국은 휘종을 공적으로 가혹하게 대한다.즉 황제가 되자, 선천적으로 휘종이 앞으로 반드시 군신들과 주선하고 권신당과 각축을 벌이며 정치의 천평과 치국 저울질할 것을 명하였다.휘종이 서화를 자세히 보는 눈은 더 이상 순수하지 않고, 또 더 이상 단왕 때의 단순함으로 되돌아갈 수 없다.에페샤와 같은 학자들의 지적처럼, 휘종의 어장지서화, 예술 후원 및 문화 행사는, 항상 암암리에 세상을 감추기 때문에 복잡하다.정치 기능. 휘종은 1110년 이전부터 채경을 깎아내리고 소환한 뒤 다시 채경을 대신해 향응을 베풀고 어제서화를 관람하고 족쇄를 남겼다.바로 이 시문서화를 본떠 화답한 것인데, 휘종과 채경은 옛 원한을 끊고 사의를 돈독히 했다.휘종은 1107년 정월 채경보국(蔡京辅國)으로 부복한 뒤 3월 '채경(蔡) 재상("。) 등 잔치'를 베풀었다.'군신 경회각'이 낙성되자 채경은 제시를 만들라고 명했고, '10월 경신휘종(宗)과 사채경군신경회각이 낙성시("。)로 되었다"고 밝혔다.그 외에, 휘종은 1107년 3월에 있었다.어제 친서인 '팔행비' 본문은 채경에게 대문에 '대관성작비'라는 6자 휘호를 쓰라고 명했다.이 군신이 합서한 비문에서, 휘호를 찍어 간행하여, 널리 천하군현의 위서에 반포하고, 군신은 두 사람이 교직하였다.정의가 진실하다는 것은 곧 천하에 알렸다.

　　서화 외에, 휘종은 또 다른 문예로 교묘한 기예 등을 가지고 논다.상징적인 함의는 매개체로 채경을 부른다.1112년 정월, 채경이 남으로 항주에 좌천되자 휘종은 비밀리에 왕멍을 항주에 파견하여 채경함에 차약을 약간 담도록 하였다.채경이 계봉할 때, 어떤 상자의 밑바닥에 길이 7인치의 백옥환이 은밀하게 숨겨져 있는 것을 은연중에 발견하고, 그는 순간적으로 현기를 깨닫고, 신속하게 가족에게 행낭을 시키고, 환북하기를 기다렸다.채경은 소위 "환"이라 불리는 자를 깨닫고, 순환은 항상 반복된다."고리"는 "그냥" "부름"과 어울렸을 뿐만 아니라"옥환'은 또한 '반환'과도 잘 어울린다.휘종이 표면상으로는 백옥환을 주었지만, 사실은 그 어대를 빌려서 두 개의 관문을 모두 닫았고, 채경은 즉시 어두운 소식을 해독하여 군신 두 사람의 인심을 널리 알렸다.이틀이 지나지 않아, 1112년 2월 초하루에 휘종이 명령을 내려, 채경을 다시 불러 조정에 복귀시키고, 또 "채경태결에 특수복복복하여 옛 초나라에 공치사를 하여 재경제거하였다."

　　옥환을 하사받은 후에 채경은 마침내 극태래가 되었다.같은 해 3월에 상경하여 25일에 조견인대하였다.휘종은 채경에게 "여전히 옥띠와 금붕어를 복용하라"는 허락을 받았다.4월에 채경에게 아아치전과 태청루를 하사했는데, 2일 전의 불길한 징조에도 불구하고 무려 2,3차례나 멸실되었다.

　　채경은 마침내 정치의 봄으로 되돌아갔고, 히나코도 위협적이지 않다.1112년 5월, 휘종 어필수는 반채당을 "간악한 소인"으로 몰아, 헛소문을 퍼뜨려 죄상을 비방했다.뿐만 아니라 휘종은 복상한 채경에 대해서도 칭찬을 아끼지 않았다.

　　1112년 6월 채경복위태자소사8월 11일에 태사에 복진하고 11월에 노나라 나라에 진군하였다.그 뉴딜도 예전처럼 회복됐다.정적 장상영은 1111년 4월 '자편'을 그만두고 1111년 8월부터 이듬해까지 변방으로 쫓겨났다.풍운이 변덕스러운 휘종조시국에서, 순식간에 두 사람의 벼슬길은 영광과 치욕이 이미 하늘로 넘어갔고, 풍수는 번갈아 갔다.이처럼 극화가 급전직하하는 결말은 송나라 시대에 송나라 사람들은 늘 천도순환을 한탄하였다상영이는 가고 채경복은 오는 줄 몰랐다.

　　1113년 윤사월, 휘종이 봄에 하사하였다.채경에게 아름다운 봄 풍경을 선사한다.이 청록산수는 휘종이 지도하는 화사 왕희맹응제로서, 강산은 끝이 없고 기세가 웅장하며, 명제 배치에 의해서 색칠되고, 나아가 무림수죽, 정대루각이 펼쳐진다.채경이 이에 이르러서는 이미 극인신이 되어 상위가 공고해졌다.더욱이 휘종이 채경제발(蔡京题)에 뜻을 나타내면서, 이를 경(京)이라 불렀다."천하사가 하고 있을 뿐이다."정치 봄에 채경의 이 때 운명의 순환은 이미 옛날의 《설강귀도》를 발파하여 궁핍했던 겨울 풍경과 현저히 다르다.'설강귀추도'와 '천리강산도'의 2권의 그림과 발파가 휘종(臣) 조신(朝。)의 운세를 엿보게 한다.

　　왕희맹 '천리강산도' 권미채경발

설명

　　펑후이핑은 천변설재해, 제왕권술 등 기후사, 정치사를 휘종 조설경화 연구에 절묘하게 녹여냈다.이 학문 분야의 연구는 미국 중국 예술사학계의 엔비오앤멘탈랜드스케이프와 에코아트 히스토리에 대한 관심을 환기시켜 2012년 이후 학계의 주목을 받으며 인용되고 있다.최근 몇 년 사이 미국의 중국 전통 산수화 연구 트렌드로 떠오른 에코아트 히스토리는 개산작이다.

　　이 문절은 원문에서 발췌하여 삭제 및 조정하였다.중국어로는 《천리강산도》의 이야기(양려리 편집장고궁출판사)에 실려 있으며, 원래 제목은 《괴괴기상:휘종조설경화(。)》이다.원본 참고: HuipingPang, "Strange Weather: Art, Politics, and Climate Change at the Court of Northern Son"g Emperor Huizong," inJournal of Song-Yuan Studies, vol. 39(2009): pp. 1-41。

　　펑후이핑핑(Huiping Pang), 중앙미술학원(웨이보) 사론과 박사, 스탠퍼드대 예술사 박사, 스미스소니언 인스티튜션 박사를 거쳐 현재 시카고 예술박물관에서 일하고 있다.연구 방향은 송원명 청서화사.궁정 정치 제도사.대표저술은 랴오진판마화, 휘종정치와 천변, 금의위 횡령사건, 그리고 명대 궁중사찰사건에 관련되어 있다