간지의 구조를 이해하는 것은 쉬운 것이 아닙니다.
겉으론 단순하게 천간의 글자 하나와 지지의 글자 하나가 만나서 干支가 되었다고 느끼죠. 하지만 干支는 삼라만상의 모든 것을 설명한 시공간 부호라는 것을 인식해야죠.
天干 : 時間 부호 - 에너지로만 존재하죠.
地支 : 空間 부호. - 지구 空間으로 調喉를 논할 수는 있죠.
地藏干 : 空間 속에 숨겨진 時間. 地藏干은 조후를 따지는 것이 아니죠.
地支 스스로는 물형에 변화를 주는 능력을 갖지 못했기에 피동적이죠. 그렇다면 어떻게 공간에서 변화가 일어날까요? 반드시 地藏干에 있는 時間이 동할 때에서야 비로소 공간에 변화를 줍니다. 그럼 어떻게 반응하는가? 반드시 예측 가능한 시간으로 반응하죠. 12개의 공간이 어떻게 변화하고 그 변화를 주도하는 시간이 무엇인가를 표기한 것이 지장간이죠.
地支 子丑寅卯도 천간처럼 단순하게 한 글자로만 존재하면 얼마나 좋을까? 寅의 地藏干에 戊丙甲이 있죠. 地支도 단순하게 寅이면 되는데 왜 하필 인목 속에 戊丙甲이 있어야 하는가?
그 시간에 이르면 농사를 위해서 어떻게 반응해야 한다는 것을 표기한 것이죠.
이 것이 바로 공간에서 시간이 움직이기 시작하는 것이죠. 바로 무슨 일을 할 때가 왔다.!
세월이 흘러 천문학의 본질이 변질되고 대중들이 명리를 활용할 때 갑을병정이 시간부호임을 모르고 生剋 논리를 대입하면서 일간대비 월지에 있는 지장간을 格 명칭을 정하는데 사용해버린 것이죠.
예로 甲 일간에 酉月이면 正官 格이요~ 혹시나 천간에 庚이 透했다면 正官格이 변하여 偏官格으로 바뀌었다는 둥 이런 이야기나 하죠. 세상에 존재하지도 않는 황당한 이론을 만들어서 천년동안 고생하게 만들죠. 천문학의 궁궐 명리학(시간과 공간)이 대중 명리학(십신 생극)으로 바뀌는 과정에서 가장 크게 왜곡된 부분이죠.
각도를 달리해서 살피면,
地支의 空間 속에 지장간이 있다는 의미는 공간 스스로는 변화할 능력이 없고 반드시 시간의 변화가 이루어져야 이에 상응하는 변화가 지지에서 발생한다. 따라서 지지는 피동적이고 천간은 능동적이다.
그런데 시간과 공간, 천간과 지지에는 일련의 時差가 존재하죠. 즉, 천간에서 기운이 동했다고 지지에서 즉각 반응을 보이지 못한다. 즉각 반응할 수가 없다. 토가 있어서 느리다고들 표현하는 이유죠. 辰戌丑未는 토이기에 반응이 느리다는 둥 이런 표현을 합니다.
즉각 반응이란 봄에 하늘에서 비가 내리면 땅에 비가 접촉하는 순간 싹이 올라온다는 것인데 그런 일은 절대 발생하지 않죠. 이런 시차를 명리 학에서는 12운성으로 표현하죠. 예로 甲은 甲寅으로 즉각 반응하지 못하고 亥水에서 長生한다고 설명하죠.
하늘에서 甲의 에너지가 생겼어도 땅에서 亥水로 반응하고 시간이 흘러서 亥子丑寅으로 바뀌어 寅이 되어서야 비로소 甲의 의지가 공간에 확연하게 드러난다. 그 것을 建錄이라 부르는데 왕쇠를 주장하는 자들은 록을 만나 강하네, 약하네를 따지죠.
이런 時差를 명리에 응용한 것이 根苗花實이죠.
亥子丑寅 - 근묘화실.
예로 표를 사려면 바로 사는 것이 아니라 차를 타고 역에 가거나 요즘은 핸펀을 켜고 프로그램을 열어서 구매하죠. 머리 속의 생각이 몸과 손발이 움직인 후에서야 실현됩니다. 그럼 공간 속에 숨은 시간들(지장간)이 어떻게 안정적인 시간 흐름을 보이면서 사계를 이끌어 가는지를 이해하면 사계의 변화원리를 이해하는 것이죠.
얼마나 간단해요. 자연의 이치를 이해하려면 지장간의 변화를 이해하면 끝이다. ! 이 것이 간단하고 쉽게 道를 터득하는 것이죠. 왜? 시간과 공간이 어떻게 작동하는지를 이해했는데 더 이상 공부할 것이 머여?
시공간 변화를 이해하는 순간 수직 상승하여 마징가제트가 되는겨~
또 시공간변화를 이해하면 명리에서 주장하는 이론들을 이해하죠. 刑沖파害 등등 시차에 의해 에너지의 상이함으로 발현되는 것들을 형충파해 합이라는 명칭을 부여해 사용합니다.
그럼 지장간(공간)에서 시간이 어떻게 상호작용을 하는지 살펴봅시다.