- 원문을 파파고에 대고 돌렸더니 국문체가 매끄럽지 못하다. 추후 잘된 번역본을 게재하기로 합니다. -dhleepaul
Seitenzahlen verweisen auf: Karl Marx/ Friedrich Engels - Werke. (Karl) Dietz Verlag, Berlin. Band 1. Berlin/DDR. 1976. S. 499-524.
1,5. Korrektur
Erstellt am 30.08.1999
Friedrich Engels -Umrisse zu einer Kritik der Nationalökonomie
Geschrieben Januar 1844.
프리드리히 엥겔스- 국가경제학 비판 개요
1844년 1월 작성.
"독일-프랑스 연감", 파리 1844.
Die Nationalökonomie entstand als eine natürliche Folge der Ausdehnung des Handels, und mit ihr trat an die Stelle des einfachen, unwissenschaftlichen Schachers ein ausgebildetes System des erlaubten Betrugs, eine komplette Bereicherungswissenschaft.
국가 경제는 무역의 확장의 자연스러운 결과로 생겨났고, 그 결과, 단순한 비과학적인 체커 대신에 완전한 풍요로운 과학인 사기의 훈련된 시스템이 되었다.
상인들의 상호 시기와 탐욕에서 비롯된 이 녀석은 경제학 또는 풍요로움의 과학이 그 도장을 찍고 있습니다 그의 이마에 있는 가장 역겨운 이기심. 사람들은 여전히 순진하게 살았습니다 금과 은은 재산이며, 따라서 아무 것도 가지고 있지 않다는 것입니다 모든 곳에서 "귀중한" 금속의 수출을 금지하는 것보다. 나라들은 서로 구두쇠처럼 맞섰고, 저마다 그의 비싼 돈 가방은 두 팔과 부러움과 의심은 이웃을 바라본다. 다음을 보장하기 위해 모든 수단이 동원되었습니다. 거래에 종사하는 사람들 중 많은 현금을 가능한 한 즐겁게 반입 할 수 있도록 예쁜 통행료 라인 내에서.
이 원칙을 가장 일관되게 구현했다면 무역에 영향을 미쳤을 것입니다 살해. 그래서 그들은 이 첫 번째 단계를 통과하기 시작했다.
자본은 상자 안에 죽어 있는 것을 보았습니다. 유통량은 지속적으로 증가하고 있습니다. 그래서 사람들은 더 박애주의적이 되었습니다. 그의 두캇(그림 참조; 두카트는 중세와 근세 시대 유럽의 화폐 단위이다. )
은 다른 사람들을 데리고 갈 수 있도록 미끼로 보내졌습니다 그리고 가지고 있어도 아무런 해가 없다는 것을 깨달았습니다. 당신은 A의 상품에 대해 너무 많은 돈을 지불하고 B의 상품에 여전히 가지고 있습니다 더 높은 가격으로.
MERCANTILE SYSTEM은 이를 기반으로 구축되었습니다. 욕심쟁이 캐릭터 무역은 이미 어느 정도 숨겨져 있습니다. 나라들은 서로 조금 더 가까워졌다 그들은 무역과 우정 조약을 맺었습니다. 더 큰 것을 성취하기 위해 서로 사업을 하고 서로에게 했습니다. 이익을 위해서라면 온갖 사랑과 친절을 베푸는 것입니다. 그러나 기본적으로 그랬다 낡은 탐욕과 이기심, 그리고 이것들은 때때로 깨졌다 그 당시에는 모두 상업적 질투에 기반한 전쟁에서. 이 전쟁에서 무역은 강도와 마찬가지로 주먹의 법칙에 근거했다. 그들은 그 사실에 대해 전혀 양심이 없었습니다. 교활하거나 강요하여 그러한 책자를 갈취하는 데 사용할 수 있습니다. 가 가장 유리했다.
전체 상업 시스템의 요점은 무역 균형 이론입니다. 명제가 여전히 유지되고 있기 때문에 금과 은은 재산이었으므로 사업만 재산으로 간주되었습니다 결국 현금을 국내로 가져올 수 있는 유리한 상황입니다. 이것을 알아내기 위해 그들은 수출과 수입을 비교했다. 당신이 더 많은 것을 가지고 있다면 현금 차액은 다음과 같을 것으로 믿어졌습니다. 국가, 그리고 이 차이로 인해 더 부유했습니다. 의 예술 따라서 경제학자들은 결국 매년 수출은 수입에 비해 유리한 균형을 이룹니다. 그리고 이 우스꽝스러운 환상 때문에 수천 명의 사람들이 학살당했다! 무역에도 십자군 전쟁이 있었고 심리.
혁명의 세기인 18세기는 혁명을 일으켰다 또한 경제; 그러나 금세기의 모든 혁명이 그렇듯이 이 혁명도 일방적이다 추상적 강신술과 같은 반대에 갇혔습니다 추상적 유물론, 군주제 공화국, 신성 법은 사회 계약에 반대되었고, 따라서 경제혁명은 그 반대를 넘어서지 않는다. 이 전제 조건은 어디에나 남아 있었다. 물질주의가 인간에 대한 기독교적 멸시와 굴욕, 그리고 기독교의 하나님 대신에, 절대적인 인간을 위한 자연, 반대의; 정치인들은 국가의 전제 조건을 충족시킬 생각을 하지 않았다 그 자체로 그리고 저절로; 경제는 그럴 수 없었다 사유 재산의 합법성에 대해 묻습니다. 그러니까 새로운 경제는 이제 겨우 반 걸음 앞으로 나아갈 뿐이다. 그녀는 어쩔 수 없이 자신의 전제, 궤변과 궤변을 배신하고 부정하는 것입니다 그들이 가지고 있는 모순을 극복하기 위한 위선 그들이 내린 결론에 도달하기 위해 전제에 의해서가 아니라 인간적인 정신에 의해 세기. 그래서 경제는 박애주의적 성격; 그녀는 프로듀서들에게 호의를 베풀었다 그리고 그것을 소비자에게 돌렸다. 그녀는 거룩한 혐오감을 느꼈다 상업 시스템의 피비린내 나는 공포에 맞서 무역을 선언했습니다 다음과 같은 국가 간의 우정과 화합의 유대를 위해 개인 간에. 그것은 모두 순수한 화려함과 영광이었습니다. 전제 조건은 충분히 빨리 다시 주장되었고, 이 눈부신 박애주의에 맬서스 인구 이론, 현존했던 가장 가혹한 야만적 시스템, 그 모든 아름다운 문구를 만든 절망의 시스템 인류애와 세계주의에 대한 사랑; 그들은 생산하고 들어 올렸습니다. 낡은 것에는 아무것도 양보하지 않는 공장 체제와 현대판 노예 제도 비인간적이고 잔인합니다. 아담에 기초한 새로운 경제 스미스의 국부론(國富富論)은 무역의 자유에 관한 것으로, 그것은 현재 만연해 있는 것과 동일한 위선, 모순 및 부도덕임이 증명되었다 자유 인류의 모든 영역에 반대한다.
하지만 스미스의 시스템은 진보가 아니었을까? - 물론 그랬지만, 그리고 그것을 향한 필요한 진전. 필요한 것이 필요했습니다. 독점과 교통 장벽이 무너진 상업 시스템 사유 재산의 진정한 결과가 밝혀질 수 있도록; 이 모든 하찮은 지역과 국가적 고려 사항 그래서 우리 시대의 투쟁 일반적이고 더 인간적인 것; 필요한 것이 있었다 사유재산 이론은 순전히 경험적이고 객관적인 이론보다 앞선다 과학적인 성격을 띠고 또한 결과에 대한 책임을 물었습니다. 이 문제를 일반적인 인간 영역으로 이끌었다. 낡은 경제에 내포된 부도덕함이 그것을 부정하려는 시도와 위선에 의해 - a 이 시도의 필연적 결과 - 가장 높은 봉우리로 증가 되었다. 이 모든 것은 사물의 본성에 있었다. 우리는 그것을 인정하게 되어 기쁩니다 우리는 무역의 자유의 확립과 이행을 통해서만 무역의 자유를 이룰 수 있습니다 사유 재산의 경제학을 논의할 수 있는 위치에 있습니다. 그러나 동시에 우리는 또한 다음과 같은 권리를 가져야 합니다. 이 무역의 자유는 그 모든 이론적, 실천적 무효 대표하다.
우리의 심판은 그럴수록 더욱 가혹해질 것이다. 우리가 판단해야 할 경제학자들은 우리 시대에 속한다. 스미스와 맬서스가 개별적인 단편들만 완성한 반면 근대인들은 전체 체계가 그들 앞에서 완성되었다. 이 결과는 모두 도출되었고, 모순은 충분히 명확했다 그런데도 그들은 그 땅을 조사하러 오지 않았다. 그런데도 그들은 여전히 전체에 대한 책임을 지고 있었다 체계. 경제학자들이 현재에 가까워질수록 더 나아가 그들은 정직에서 멀어진다. 진행이 진행될 때마다 경제를 개선하기 위해 궤변이 필연적으로 증가하는 시간 시간의 양. 예를 들어, 리카르도가 아담보다 더 죄책감을 느끼는 이유가 바로 여기에 있다 스미스와 맥컬록, 밀은 리카르도보다 더 유죄다.
현대 경제학은 중상제도조차 제대로 이해하지 못하고 있다 왜냐하면 그들 자신은 일방적이고, 여전히 같은 전제에 종속되어 있기 때문이다 . 둘 사이의 대비에 관한 관점 만 systems, 둘 다의 공통 전제 조건을 비판합니다. 순전히 인간적이고 일반적인 기초에서 나온 수익금은 둘 다 올바른 위치. 그것은 볼 수 있습니다 무역의 자유를 옹호하는 사람들은 낡은 독점자들보다 더 나쁜 독점자들이다 중상주의자들 자신. 뒤에서 볼 수 있습니다. 현대인들의 인류애, 고대인들이 말할 수 없는 야만이 있다. 알고; 고대인들의 개념의 혼란은 여전히 단순했고 공격자들의 이중적인 논리에 반하는 것과 일치한다. 어느 당사자도 상대방이 하지 않은 일을 했다고 비난할 수 없습니다 다시 자기 자신에게로 돌아간다. - 그래서 신자유주의자 경제학은 교활한 중상체제의 회복을 이해하지 못하고, 문제는 우리에게 아주 간단합니다. 불일치와 자유주의 경제학의 양면성은 필연적으로 새로워져야 한다. 기본 구성 요소에 용해됩니다. 신학이 어느 쪽이든 장님으로 이끌 수 있는 것처럼 신앙, 또는 자유 철학으로 나아가기 위해, 한편으로 무역의 자유는 반면에 독점은 사유 재산의 폐지를 낳는다.
자유주의 경제학이 이룩한 유일한 긍정적 진전은 사유 재산 법의 발전입니다. 그러나 이것들은 아직 마지막 결과로 개발되지 않았더라도 그 안에 포함되어 있습니다 명확하게 표현되었습니다. 이것으로부터 모든 지점에서 부자가 되는 가장 짧은 방법에 대한 결정에 대해, 즉, 옹호자들이 주장하는 모든 엄격한 경제적 논쟁에서 무역의 자유는 법이 그들 편에 서 있습니다. 잘 이해했습니다 - in 사유재산의 반대자들과의 논쟁이 아닌 독점자들과의 논쟁, 그 때문에 그들은 경제 문제를 다룰 수 있는 위치에 있다 경제적으로 더 정확하게, 영국 사회주의자들은 실제적으로나 이론적으로 입증된 지 오래다.
따라서 경제학 비판에서 우리는 기본 범주를 고려할 것입니다 를 검사하려면 모순과 양측의 결과 반대.
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국부(國富)라는 표현은 일반화에 중독될 때에만 가능하다. 자유주의 경제학자들의. 사유 재산이 존재하는 한, 이 표현은 의미가 없습니다. 영국인들의 "국부" 는 매우 크지만, 그들은 해 아래서 가장 가난한 사람들이다. 표현을 완전히 버리거나 전제를 취하십시오 의미를 부여합니다. '국민경제'라는 용어도 마찬가지다. 정치, 공공 경제. 과학은 그래야 한다 현재 상황에서 민간 경제라고 불리기 때문에 홍보는 사유재산을 위해서만 존재한다.
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사유 재산의 다음 결과는 거래, 교환입니다 상호 필요, 구매 및 판매. 이 거래는 다음과 같아야 합니다. 사유 재산의 지배 하에서, 다른 활동과 마찬가지로, 거래자의 직접적인 수입원이 됩니다. 즉, 모든 사람 가능한 한 비싸고 싸게 팔아야 합니다. 가능한. 따라서 모든 구매 및 판매에는 두 가지가 있습니다 절대적으로 반대되는 이해관계를 가진 사람들에게; 갈등 서로가 상대방의 의도를 알고 있기 때문에 결정적으로 적대적이다. 그들이 그분의 것을 반대한다는 것을 아십시오. 첫 번째 에피소드 그러므로 한편으로는 상호 불신, 다른 한편으로는 이 불신의 정당화, 부도덕한 수단의 사용 부도덕한 목적을 강요하는 것. 예를 들어, 첫 번째 원칙은 다음과 같습니다. 거래, 비밀, 가치를 창출하는 모든 것의 은폐 문제의 기사의. 그 결과는 다음과 같습니다. 거래, 무지, 상대방의 신뢰에서 허용됩니다. 가능한 한 최대한의 이익을 얻기 위해, 그리고 그의 재화에도 마찬가지로 그것이 가지고 있지 않은 자질을 칭찬하기 위해. 한 마디로, 거래는 합법적인 사기입니다. 실천이 이 이론과 양립할 수 있다는 사실 모든 상인들이여, 만일 그가 나에게 진리의 영예를 준다면, 주고 싶다.
상업 제도는 여전히 어느 정도 억제되지 않은 가톨릭적 직설성을 가지고 있었다 그리고 그 거래의 부도덕한 본질을 조금도 숨기지 않았다. 있어요 사악한 탐욕을 공공연히 드러냈다. 상호 18세기 국가들의 적대적인 분위기, 역겨운 분위기 시기심과 무역에 대한 질투심은 무역의 결과였다 전혀. 여론은 아직 인간화되지 않았고, 그렇다면 비인간적인 적대감에 의해 야기된 것을 무엇을 숨겨야 할까요? 교역의 존재들이 그 뒤를 따랐다.
그러나 경제학의 루터인 애덤 스미스가 이전의 경제를 거부했을 때 상황이 많이 바뀌었습니다. 세기는 인간화되고, 이성이 스스로를 주장하고, 도덕이 그들의 영원한 권리를 주장하기 위해서입니다. 갈취한 무역 논문, 상업 전쟁, 나라들의 갑작스런 고립 선진적인 의식에 너무 많이 반한다. 대신 가톨릭의 올바름은 프로테스탄트의 난간으로 대표되었다. 스미스는 그것을 증명했다 인류는 또한 무역의 본질에 뿌리를 두고 있습니다. 그 무역은 "불화와 적대감의 가장 유익한 원천"이 아니라 "국가 간의 화합과 우정의 유대"입니다. 개인들 사이에서"(국부론, B.4, c.3, §2 참조) 합니다; 그것은 전체적으로 거래되는 사물의 본질에 있었습니다 그리고 관련된 모든 당사자를 대규모로 참여시킵니다.
스미스가 이 거래가 인도적이라고 칭찬한 것은 옳았다. 절대적인 것은 없습니다 세상의 부도덕한 것들; 상업 역시 도덕에 어긋나는 면이 있다. 그리고 인류. 그러나 이 얼마나 경의인가! 주먹의 법칙, 중세의 얄팍한 거리 강도는 무역, 무역, 그것의 첫 번째 단계로, 금지가 특징입니다. 화폐의 수출, 상업 시스템으로 전달. 지금 이것 자체가 인간화되었다. 물론, 그것은 의 이익에 부합합니다 그가 싸게 사는 사람과 다른 사람, 그는 좋은 관계를 유지하기 위해 자신을 소중히 팔아넘깁니다. 그래서 그것은 국가가 공급자와 함께 행동하는 것은 매우 현명하지 않습니다. 고객들은 적대적인 분위기에 휩싸여 있습니다. 더 친절할수록 더 친절합니다 유리한. 이것이 무역의 인간성이며, 이 가짜입니다 부도덕한 목적을 위해 도덕을 남용하는 것은 자유무역 체제의 자부심. 우리에겐 독점의 야만성이 있지 않은가? 전복된 위선자들은 우리가 외치지 않았느냐 세계의 먼 곳에서, 우리는 민족들을 형제우애로 만들지 않았다 전쟁을 줄였습니까? - 네, 당신은 그 모든 것을 했지만, 당신은 어떻게 했습니까? 잘 했어요! 당신은 하나의 큰 독점을 만들기 위해 작은 독점을 파괴했습니다. 기본적 독점권, 재산, 더 자유롭고 제한 없이 일할 수 있다. 당신은 펼쳐질 새로운 지형을 만들기 위해 지구의 끝을 문명화했습니다. 너희의 비열한 탐욕으로 나라들을 형제우애로 삼았으니 그러나 도둑들의 형제단에 이르렀고, 전쟁은 줄어들었다. 개인의 적대감을 극복하기 위해 더욱더 평화롭게 극한까지 치욕스러운 경쟁의 전쟁! - 순수한 인간성으로부터, 인간의 의식에서 뭔가를 어디서 찾았습니까? 일반적 이익과 개인적 이익 사이의 대립의 무효 수행? 그대는 어디서 흥미를 잃지 않고, 부도덕하지 않으면서 도덕적이었는가? 그 이면에는 이기적인 동기가 있는가?
자유주의 경제학이 최선을 다한 후 적대감을 일반화하기 위해 민족을 해체하고, 인류는 굶주린 동물 무리로 변했으며 경쟁자는 무엇입니까? 따로? - 모두가 서로를 잡아먹기 때문에 다른 모든 사람들과 같은 관심을 가지고 있으며, 이 준비 작업 후에 가족의 해체라는 목표까지 단 한 걸음만 남았습니다. 이를 시행하기 위해 그녀는 자신의 아름다운 발명품을 생각해 냈습니다. 공장 시스템. 공통 관심사의 마지막 흔적 가족의 재산 공동체는 공장 시스템에 의해 훼손된다 그리고 - 적어도 이곳 영국에서는 - 이미 해체 과정에 있다. 아이들이 자마자, 그것은 아주 흔한 것입니다 일할 수 있는 나이, 즉 9세가 되면 스스로 임금을 받습니다. 부모의 집을 단순한 하숙집으로 간주하고, 부모에게 숙식비로 일정 금액을 지불하십시오. 어떻게 할 수 있습니까? 달라질까요? 이해관계의 고립에서 또 무엇이 나올 수 있겠는가? 무역의 자유 제도? 일단 원칙은 움직이기 시작하면 모든 결과를 통해 스스로 작동합니다 경제학자들은 그것을 좋아할 수도 있고 좋아하지 않을 수도 있습니다.
그러나 경제학자 자신은 자신이 어떤 대의를 위해 봉사하는지 알지 못한다. 그 그의 모든 이기적인 추리에도 불구하고 그는 여전히 인류의 전반적인 진보의 사슬에서 단지 하나의 고리일 뿐이다. 그는 모든 것을 해체할 때 그것을 알지 못한다 특별한 이익은 단지 위대한 전환을 위한 길을 닦을 뿐이다. 세기, 인류와 인류의 화해 자연과 자신과의
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다음 거래 중심 카테고리는 VALUE입니다. 위 이것과 다른 모든 범주에 대해서는 논쟁의 여지가 없습니다. 더 오래되고 새로운 경제학자, 왜냐하면 그들의 독점주의자들 부흥의 즉각적인 분노는 더 이상 남아 있지 않았다 카테고리와 함께. 이와 관련된 모든 분쟁 포인트는 새로운 사람들로부터 갔다.
정반대의 삶을 사는 경제학자는 당연히 값을 두 배로 늘립니다. 추상적 또는 실제 가치와 교환 가치. 위 진정한 가치의 본질은 영국인들 사이의 오랜 논쟁이었다. 실질가치의 표현으로서 생산원가를 결정하고, 프랑스인은 사물의 유용성에 따라 말한다 무역 박람회. 이 논쟁은 금세기 초부터 계속되어 왔다 그리고 결정하지 못한 채 잠이 들었다. 경제학자들은 아무것도 할 수 없다 결정하다.
영국인 - 특히 MacCulloch와 Ricardo - 따라서 물체의 추상적 가치는 생산 비용에 의해 결정됩니다. 물론 교환 가치가 아닌 추상적 가치, EXCHANGEABLE 가치, 거래의 가치 - 그것은 다른 것입니다. 왜 생산 비용은 가치의 척도입니까? 왜냐하면, 들어라, 들어라! - 평범한 상황에서는 아무도 할 수 없는 일이기 때문에 경쟁의 비율은 게임에서 제외됩니다 그들의 생산 비용보다 그는 팔 것인가? 여기서 우리는 상업적 가치의 문제가 아닌 "판매"와 무슨 관련이 있습니까? 거기서 우리는 다시 트레이드를 하고 있습니다 - 그리고 무려 거래! 무역, 그로 인하여 가장 중요한 것, 경쟁적인 관계가 작용해서는 안 됩니다! 처음에는 추상적 가치, 이제는 추상적 거래, 거래입니다 경쟁이 없는 사람, 즉 몸이 없는 사람, 생각이 없는 사람 생각을 만들어내는 뇌. 그리고 경제학자는 그렇다고 경쟁이 게임에서 제외되자마자 생산자가 다만 그의 상품을 다만 배달할 것이라는 점을 보장하십시오 생산비 매각? 얼마나 혼란스러운가!
멀리! 이 모든 것이 사실이라는 것을 잠시 인정합시다. 이코노미스트가 말했듯이. 누군가 엄청난 노력을 기울여 그 일을 했다고 가정해 봅시다 그리고 엄청난 비용, 아주 쓸모없는 것, 아무도 원하지 않는 것, 그것도 생산 비용의 가치가 있습니까? 전혀 그렇지 않다고 말합니다. 이코노미스트, 누가 이걸 사고 싶겠어요? 그래서 갑자기, 우리는 악명 높은 Sayian 유용성 만, 그러나 - "구매"와 함께 - 그 옆의 경쟁 관계. 사용할 수 없습니다 경제학자는 자신의 추상적 관념을 한순간도 붙잡을 수 없다. 안 그가 어렵게 제거하고 싶은 것, 경쟁뿐만 아니라 그가 공격하는 것, 유용성은 언제든지 그에게 온다 손가락. 추상적 가치와 생산 비용에 의한 결정 단지 추상화, 사물이 아닌 것들입니다.
그러나 잠시 경제학자의 말에 동의해보자 - 그러면 그는 경쟁 없이 우리를 위해 어떻게 생산 비용을 결정할 것인가? ? 우리는 생산 비용의 조사에 참여할 것입니다 이 범주도 경쟁을 기반으로 합니다. 여기에서도 경제학자가 자신의 주장을 얼마나 포기하지 않았는지가 분명하다 .
Say로 넘어가면 동일한 추상화를 찾을 수 있습니다. 유용성 사물은 순전히 주관적인 것이지 절대적으로 결정적인 것은 아닙니다 - 적어도 여전히 모순 속에서 표류하는 한, 확실히 결정하지 않습니다. 이 이론에 따르면, 필수품은 사치품보다 더 가치가 있습니다. 유일하게 가능한 것 다소 객관적이고 겉보기에 일반적인 결정으로 가는 길 사물의 더 크거나 작은 유용성에 관하여 사유 재산의 규칙에 따라 경쟁적 관계, 그리고 그것이 바로 제쳐 두어야 할 것입니다. 그러나 경쟁 관계가 허용되는 경우 생산 비용; 아무도 그 이하로 팔지 않을 것이기 때문입니다. 그 자신이 생산에 투자했습니다. 그래서 여기도 한쪽으로 갑니다 그들의 의지에 반하여 다른 사람에게.
이 혼란을 명확하게 이해하려고 노력합시다. 사물의 가치 분쟁 당사자가 폭력적으로 결정하는 두 가지 요소를 모두 포함합니다. 그리고 우리가 보았듯이 성공하지 못하고 분리됩니다. 값은 사용성 대비 생산 비용의 비율. 다음 값의 적용은 항목이 있는지 여부에 대한 결정입니다 아예 생산될 것인가, 즉 의 유용성 여부 생산 비용. 그래야만 값을 적용할 수 있습니다. 교환. 생산 비용은 두 가지와 동일시되었습니다. 유용성은 그것을 달성하기 위한 결정적인 요소가 될 것입니다. 비교 값을 결정합니다.
이 기초는 교환의 유일하게 정당한 기초이다. 그러나 가정하면 사물의 유용성은 누가 결정할 것인가? 관련된 사람들의 단순한 의견? 적어도 ONE은 그렇게 속입니다. 또는 사물의 고유한 유용성과 무관한 것 관련 당사자에 의해 설립되었으며 당사자에게 의미가 없는 경우, 결심? 따라서 교환은 강제에 의해서만 이루어질 수 있으며, 각 자신이 속았다고 생각합니다. 이 대조를 볼 수 있습니다. 사물의 실제 고유 유용성과 결정 사이 이 유용성의 결정과 자유 사이에서 사유 재산을 폐지하지 않고 교환기의; 그리고 곧 이것은 폐지되었으며 현재 존재하는 거래소의 영향을받을 수 없습니다. 더. 가치 개념의 실제 적용은 다음과 같습니다. 점점 더 생산의 결정에 따라, 그리고 거기에는 그의 실제 영역이 있습니다.
그러나 현재 상황은 어떠한가? 우리는 가치의 개념이 어떻게 는 서서히 찢어지고 개별 페이지는 각각 전체에 대해 라고 외쳤다. 처음부터 경쟁으로 인한 생산 비용, 값 자체에 적용됩니다. 뿐만 아니라 단지 주관적 유용성 - 지금은 다른 사람이 있을 수 없기 때문입니다. - 이러한 절름발이 정의가 발을 딛도록 돕기 위해 두 경우 모두 경쟁; 그리고 가장 좋은 점은, 저것 영국인들 사이 경쟁, 비교해 생산 비용은 유용성을 나타내고 반대로 Say의 경우 생산 비용이 발생합니다. 그러나 얼마나 유용한지, 생산 비용이 가져다주는 것 들어오세요! 그들의 유용성은 우연, 패션, 부자의 기분이 떨어지고 생산 비용이 오르락내리락합니다. 수요와 공급 사이의 우연한 관계.
실질 가치와 교환 가치의 차이는 다음과 같은 사실에 근거합니다. 이유 - 즉, 사물의 가치가 무역에서 그들에게 주어진 소위 등가물, 즉 이 등가물은 동등하지 않습니다. 이것은 소위 등가물입니다 그것은 물건의 가격이며, 경제학자가 정직하다면 그는 그는 이 단어를 "상업적 가치"에 사용했다. 하지만 그는 그렇게 해야만 한다 가격이 가치에 해당한다는 외관의 흔적을 여전히 유지합니다. 무역의 부도덕성이 없도록하십시오. 너무 선명하게 드러납니다. 그러나 PRICE가 상호 작용을 통해 생산 비용과 경쟁, 그것은 사실입니다 그리고 사유 재산의 주요 법률. 이것이 경제학자가 가장 먼저 한 말이었다 이 순전히 경험적인 법칙을 발견했다. 그리고 이로부터 그는 자신의 실질 가치, 즉 경쟁 관계가 형성될 당시의 가격 수요와 공급이 일치할 때 균형이 맞습니다. 물론 생산 비용은 남아 있고, 그것이 경제학자의 실질적 가치는 가격의 결정일 뿐이다. 그러나 경제학의 모든 것은 거꾸로 되어 있습니다. 이 값은 상품의 원천인 원본은 그 자체로 결정됩니다 제품, 의존적. 잘 알려져 있듯이 이 반전은 추상화의, 포이어바흐와 비교하기 위하여.
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경제학자에 따르면 상품의 생산 비용은 세 가지로 구성됩니다 요소: 충족시키는 데 필요한 토지에 대한 토지 임대료 원료, 그것에 이익이 있는 자본 및 임금 생산 및 가공에 필요한 작업용 상품.
그러나 자본과 노동이 동일하다는 것은 즉각적으로 명백해진다. 경제학자들 스스로가 자본이 "축적되어 있다"는 것을 인정하기 때문에 일". 그래서 우리에게는 두 가지 측면, 자연적인 것만 남았습니다. 객관적, 토양, 그리고 인간적, 주관적, 자본 - 그리고 자본에 더하여, 세 번째 경제학자가 생각하지 않는 것, 나는 발명의 지적 요소를 의미합니다. 육체적인 것 외에 단순한 노동에 대한 생각. 무엇을 했는가 발명 정신을 가진 경제학자? 모든 발명품이 그렇지는 않잖아요 그의 개입 없이? 그들의 ONE이 그에게 어떤 대가를 치렀습니까? 무엇 따라서 생산 비용을 계산할 때 그는 그것을 처리해야합니다. 관심사? 그에게 토지, 자본, 노동은 부의 조건이며, 그리고 그는 더 이상 아무것도 필요하지 않습니다. 과학은 그의 일이 아니다. 그들이 Berthollet, Davy, Liebig, Watt, Cartwright 등으로부터 선물을 받았습니다. 누가 그와 그의 생산을 무한히 높였는가 - 그는 무엇에 관심이 있는가? 그것에? 그는 그러한 것들을 계산할 줄 모른다. 의 진행 상황 과학은 숫자를 넘어섭니다. 하지만 다음과 같은 이익 분할에 관한 합리적인 상황 그것은 경제학자, 지식인에게서 일어난다 그러나 요소는 생산의 요소 중 하나이며 경제는 생산 비용의 밑에 그것의 위치를 찾아낸다. 그리고 있습니다 그러나 과학의 배양이 어떻게 이루어지는지 아는 것은 만족스럽습니다. 또한 물질적으로 보상, 하나의 열매를 아는 것은 과학은 제임스 와트의 증기기관과 마찬가지로 처음 50년 동안 발전했습니다 세상이 태초부터 해왔던 것보다 더 많은 것을 세상에 가져다주었다 과학의 배양에 썼다.
그래서 우리에게는 자연과 인간이라는 두 가지 생산 요소가 있습니다. 그리고 후자는 다시 육체적으로나 정신적으로, 활동과 능력에서 이제 이코노미스트와 그 생산 비용으로 돌아가십시오.
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독점할 수 없는 것은 가치가 없다고 말한다. 이코노미스트 - 나중에 더 자세히 살펴볼 문구입니다. has no PRICE라고 말하면 문장이 정확합니다. 사유 재산. 바닥이 이렇게 쉽게 가질 수 있다면 공기처럼, 아무도 땅 임대료를 내지 않을 것이다. 이것은 그렇지 않기 때문에 그러나 토지, 토지가 점유된 토지에 대한 토지 임대료를 지불합니다. 즉, 토지를 독점하거나 구매 가격을 부과합니다 대신에. 그러나 이 정보를 찾는 것은 매우 이상합니다. 경제학자로부터 기본 가치의 기원을 들어야 하는 것, 그 땅 임대료는 이자 지급자의 수익률의 차이입니다 그리고 건축의 노력을 기울일 가치가 있는 최악의 땅 아마. 이것은 잘 알려져 있듯이 Ricardo가 처음으로 완전히 개발했습니다 기본 이자율의 정의. 이 정의는 실질적으로 정확하지만, 수요의 경우가 즉시라고 가정하는 경우 지상 임대료 및 즉시 해당 수량 최악의 경작지. 이것만으로도 그렇지 않은 경우 정의가 부적절합니다. 또한 그것은 토지 임대료의 인과 관계를 고려하지 않았으며, 그 이유만으로도 떨어질 수밖에 없습니다. 대령. 이와는 대조적으로 곡물 반대 단체인 T.P. 톰슨(T.P. Thompson)은 애덤 스미스의 정의와 그것을 정당화했다. 그의 뒤를 쫓다 지상 임대료는 경쟁 간의 비율입니다. 토지 신청자의 사용 및 수량 한정 일회용 토양의. 여기에 적어도 원점으로 돌아갑니다 지상 임대료; 그러나 이 설명은 다양한 토양의 비옥도, 위와 같이 경쟁을 생략합니다.
그래서 우리는 다시 두 개의 일방적이고 따라서 반쪽짜리 정의를 가지고 있습니다. 개체입니다. 가치의 개념과 마찬가지로, 우리는 이 두 가지를 다시 고려할 것이다 개발에서 조치를 취하는 올바른 방법을 찾기 위해 조항 문제를 따르고 따라서 모든 관행을 포괄하는 결정을 찾습니다. 기본금리는 소득능력의 비율이다 토양의, 자연적인 측면(이는 차례로 NATURAL에서 나옵니다. 그리고 인간 경작, 개선을 위해 신청된 일 - 그리고 인간적인 면, 경쟁. 이코노미스트 이 "정의"에 고개를 젓을 수 있습니다. 그들 그들의 공포에 모든 것이 포함되어 있음을 알게 될 것입니다. 와 관련이 있습니다.
지주는 상인을 비난할 것이 없다.
그는 땅을 독점함으로써 도둑질한다. 그는 증가시킴으로써 도둑질합니다. 경쟁이 있는 인구의 그리고 따라서 그것의 가치 재산은 그 원천이 됨으로써 스스로를 위해 그것을 착취합니다. 개인적 이익은 그의 개인적 이익 때문이 아닙니다. 행함은 그에게 순전히 우연의 일치로 이루어졌다. 그는 도둑질할 때 임차인이 개선한 대로 임대합니다 최근에 소유권을 되찾았습니다. 이것이 계속 증가하는 비결입니다. 대지주들의 부.
토지 소유자의 취득 방식을 강도로 규정하는 공리, 즉, 모든 사람은 자신의 노동의 산물에 대한 권리를 가진다. 심지 않은 곳에서 아무도 거두지 말아야 한다는 것은 우리의 주장. 첫 번째는 영양의 의무를 마무리합니다 자녀 중 두 번째 자녀는 각 세대를 생존권에서 배제합니다 각 세대가 이전 세대의 유산을 물려받는다는 점에서 취득. 오히려, 이러한 공리들은 사유재산의 결과들이다. 둘 중 하나 하나는 그 결과를 수행하거나 다른 하나는 그것을 전제로 제공합니다 에.
예, 원래 세출 자체는 주장에 의해 확인됩니다 더 이전의 COMMON 소유권. 우리가 가는 곳 그러므로 우리 자신을 사유재산으로 돌리는 것은 우리를 모순에 빠뜨린다.
그것은 땅을 팔기 위한 자기 물물교환을 향한 마지막 단계였다. 이것이 우리의 유일무이한 것이며, 우리 존재의 첫 번째 조건입니다. 그것은 아니였어 그리고 오늘날까지 있을 수밖에 없는 부도덕입니다 자아-소외의 부도덕. 그리고 본래의 전유, 지구의 독점 작은 수, 조건에서 다른 사람의 제외 그들의 생명은 나중에 땅을 물물교환하는 부도덕을 준다 무.
여기에 사유지를 다시 떨어뜨리면 지상 임대료가 낮아집니다 그의 진실, 그에게 필수적인 이성적 관점에 대하여. 밑에 있는. 토지 임대료로 토지와 분리된 토지의 가치는 하락합니다 그런 다음 토양 자체로 돌아갑니다. 이 값은 다음과 같이 측정됩니다. 동일을 가진 동일한 지역의 생산 능력 노동력이 사용되지만 생산 비용의 일부로 제공됩니다. 상품의 가치를 결정함에 있어서, 그리고 지상 임대료와 마찬가지로, 생산 능력과 경쟁의 관계, 그러나 진정한 경쟁은 그 시대에 개발될 것입니다.
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우리는 자본과 노동이 본래 동일하다는 것을 살펴보았다. 우리는 또한 경제학자 자신의 발전에서 노동의 결과인 자본은 생산과정에서 즉각적으로 재생산된다. 기질, 일의 물자, a를 위한 물자로 다만 현재 자본과 노동의 분리. 둘의 통일성으로; 그러나 경제학자는 자본은 노동으로부터 나오지만, 노동의 통일성 없이 분단을 유지한다. 또한 자본의 정의가 아닌 다른 방식으로 : "축적 된 노동", 인식. 사유재산에서 비롯된 자본과 자본의 분할 그리고 노동은 이 분열된 상태에 상응하는 사태의 상태에 지나지 않는다. 그것으로부터 발생하는, 노동의 분업은 그 자체로 일어난다. 그리고 이 후 분리, 자본은 다시 나뉩니다. 자본과 이윤, 자본의 증가, 생산 과정에서 관행 자체가 이것을 받지만 이윤은 즉시 자본으로 돌아가 자본과 함께 흐른다. 설정. 예, 이익조차도 다시 이자와 실제 이익으로 전환됩니다 쪼개졌다. 금리에서 이러한 분할의 불합리성 극단으로 치달았다. 이자를 빌려주는 것, 받는 것의 부도덕 일하지 않고, 단지 빌리는 것만으로도 이미 사유 재산에 있지만 거짓말이지만 너무나 명백하고 사람들의 편견 없는 의식, 이러한 문제에서 일반적으로 옳은 것은 오래 전에 인정되었습니다. 이 모든 것 미세한 분열과 분열은 본래의 분리에서 비롯된다 자본과 노동의 분리, 그리고 이 분리의 완성 인류를 자본가와 노동자로 나누는 것, 점점 더 날카로워지고, 우리가 보는 것처럼, 항상 증가해야 합니다(MUST). 이 분리는 이미 고려한 분리와 같습니다 자본과 노동의 땅, 그러나 마지막 경우에 불가능하다. 의 몫이 얼마인지 결정하는 것은 결코 불가능합니다. 토지, 자본 및 노동을 특정 생산물에 대한다. 세 가지 양은 비교할 수 없습니다. 토양은 원료를 만듭니다. 물질적이지만 자본과 노동 없이는 자본이 기반을 마련하고 앞으로 일하고, 적어도 땅, 보통 자본도 일하십시오 앞으로. 세 사람의 활동은 상당히 다르며 네 번째 일반적인 조치입니다. 따라서 현재 세 가지 요소 간의 수율 분포에 대한 비율, 그들에게는 내재된 척도가 아니라 완전히 낯선 척도가 있습니다. 무작위 측정은 경쟁 또는 정교함을 결정합니다. 최강의 법칙. 기본금리는 경쟁, 이윤을 의미한다 자본은 오로지 경쟁에 의해서만 결정되며, 임금은 잠시 후에 보게 될 것입니다.
사유 재산을 버리면 이런 부자연스러움이 분열. 이자와 이익의 차이가 떨어집니다. 자본금은 일 없이도, 움직임 없이는 아무것도 없습니다. 이익은 그 중요성을 다음과 같이 줄입니다. 생산 비용을 결정할 때 자본에 부여되는 가중치 규모가 커지고, 따라서 자본 자체에 내재되어 있다 일과의 본래의 통일성으로 돌아간다.
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노동, 생산의 주요 요소, "부의 원천", 자유로운 인간 활동, 경제학자와 잘 어울리지 않습니다. 길. 자본이 이미 노동으로부터 분리되었듯이, 이제 다시 사업은 두 번째로 나뉩니다. 노동의 산물은 다음과 같이 그녀의 처분에 달려 있습니다. 그것으로부터 분리되고, 평소와 같이 복원되고, 경쟁에 의해 결정되며, 노동의 몫에 중요하기 때문에 우리가 보았듯이 생산에는 고정 된 측정이 없습니다. 들어 올리자 사유 재산,이 부자연스러운 분리도 눈에 띄고, 노동은 그 자체의 임금이며, 전자의 진정한 의미는 판매된 임금이 밝혀집니다: 의 중요성 사물의 생산 비용을 결정하는 작업.
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우리는 결국 모든 것이 경쟁으로 귀결된다는 것을 보았습니다. 사유 재산이 존재하는 한. 의 주요 범주입니다. 경제학자, 그가 항상 애지중지하는 가장 사랑하는 딸 그리고 애무 - 그리고 메두사의 얼굴이 나오는 것을 지켜보십시오 된다.
사유재산의 다음 결과는 생산의 분할이었다 자연적인 것과 인간적인 것의 두 가지 반대편으로; 사람의 거름이 없이는 죽고 메마른 땅, 그리고 인간 활동, 첫 번째 조건은 토양입니다. 우리는 또한 인간 활동이 어떻게 일에 다시 통합되었는지도 보았습니다. 그리고 자본을 해체하고, 이 양측이 어떻게 다시 서로에게 적대적이 되었는지. . 그래서 우리는 이미 세 가지 요소의 전투를 치렀습니다 세 사람의 상호 지원 대신 서로에 대항하여; 지금 또한 사유 재산은 이들 각각의 파편화에 책임이 있습니다 요소. 한 땅은 다른 땅, 하나의 수도를 상징합니다 다른 한 쪽은 하나의 노동력을, 다른 쪽은 노동력을 가지고 있다. 다시 말해 다음과 같습니다. 사유 재산은 모든 사람을 자신의 조잡한 개성으로 고립시키기 때문입니다. 그럼에도 불구하고 모든 사람이 이웃과 동일한 관심을 가지고 있기 때문에 지주가 다른 자본가에게, 한 자본가가 다른 자본가에게, 한 노동자가 다른 노동자에게 적대적이다. 같은 이해관계의 적대감 속에서 그것은 바로 그들의 평등을 위해서이며, 이전 상태의 부도덕함은 인류의; 그리고 이 완벽함이 바로 경쟁입니다.
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경쟁의 반대말은 독점이다. 독점은 전투의 함성이었다 중상주의자들 중에서, 경쟁은 자유주의 경제학자들의 전투의 함성이다. 이 대비가 다시 철저하다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 구덩이. 모든 경쟁자는 독점권을 갖기를 원해야 합니다. 그가 노동자이든, 자본가이든, 지주이든. 더 작은 엔터티 경쟁자는 독점을 독점하기를 원해야 합니다. 다른 모든 사람들. 경쟁은 관심과 흥미를 기반으로 합니다 다시 독점을 만듭니다. 한마디로 경쟁이 독점으로 넘어가는 것이다. 한편, 독점은 경쟁의 흐름을 막을 수 없지만, 실제로, 그것은 수입 금지 또는 높은 것과 같은 경쟁 자체를 만듭니다 관세는 사실상 밀수와의 경쟁을 불러일으킨다. - 모순 경쟁은 사유재산 자체의 경쟁과 정확히 동일하다. 위치하고 있습니다 모든 것을 소유하기 위해 각 개인의 이익을 위해 모든 사람이 같은 금액을 소유한다는 것입니다. 그래서 장군 그리고 개인의 이익은 정반대입니다. 의 이의 제기 경쟁은 모든 사람이 독점을 바랄 수밖에 없다는 것입니다. 전체는 독점과 그것을 통해 잃는다. 그래서 당신은 그것을 제거해야합니다. 그렇다, 경쟁은 이미 독점을 전제로 한다. 즉, 재산의 독점, 그리고 여기서 다시 위선이 등장합니다 자유주의자들 - 그리고 재산의 독점이 존재하는 한, 독점의 재산이 동등하다면; 그것도 한 번쯤은 속성입니다. 그렇다면, 얼마나 비참한 반신반의인가, 작은 독점을 공격하고 기본 독점을 그대로 두는 것입니다. 여기에 앞서 언급한 이코노미스트의 문장을 덧붙이면 독점할 수 없는 가치는 없다는 것, 즉, 이 독점을 허용하지 않는 것은 없습니다. 경쟁의 투쟁, 우리의 주장은 경쟁은 독점을 전제로 한다.
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경쟁의 법칙은 수요와 공급이 항상 존재한다는 것입니다 그리고 바로 그 이유 때문에 결코 그것을 보완하지 마십시오. 양측이 돌아왔다 갈기갈기 찢어지고 가혹한 대비로 변했다. 피드 항상 수요 바로 뒤에 있지만 결코 그것에 도달하지 않습니다. 표지; 너무 크거나 너무 작아서 수요를 충족시킬 수 없습니다. 인류의 이 무의식 상태에는 이것 또는 저것이 얼마나 큰지 알고 있습니다. 수요입니다 공급보다 많으면 가격이 상승하여 말하자면 공급; 시장에 모습을 드러내자마자 가격이 떨어지고, 그리고 그것이 전자보다 더 커지면 가격의 하락은 수요가 다시 유발될 정도로 중요합니다. 그렇게 그것은 한 번에 계속되며, 결코 건강한 상태가 아니라 끊임없는 변화입니다 모든 진보를 배제하는 짜증과 게으름, 목표에 도달하지 못한 채 영원한 동요. 이 법은 여기서 잃어버린 것을 저기서 되찾는 일정한 이퀄라이제이션은 이코노미스트는 아름답습니다. 그것은 그의 주요 명성입니다. 그것을 충분히 보고 가능한 모든 것 중에서 고려하고 불가능한 조건. 그럼에도 불구하고 그것은 명백합니다 이 법칙은 순수한 자연의 법칙이지 영의 법칙이 아니다. 법, 그것이 혁명을 일으킵니다. 경제학자는 그의 아름다운 수요와 공급의 이론은 "결코 너무 많지 않다"는 것을 증명합니다. 생산할 수 있다"고 말하며, 무역위기에 대응하고, 혜성처럼 규칙적으로 되풀이되며 현재 우리가 그 혜성에 대해 이야기하고 있습니다 평균 5년에서 7년마다 한 번씩 낳는다. 이러한 무역 위기 80년 동안 예전처럼 정기적으로 오고 있습니다 큰 재앙 - 그리고 더 많은 비참함, 더 많은 부도덕을 가지고 있습니다. (참조: 웨이드, 중산층과 노동계급의 역사, London, 1835, p. 211). 물론, 이러한 무역 혁명은 법, 그들은 그것을 최대한 확인하지만, 경제학자가 우리에게 믿으라고 하는 것과는 다른 방식으로. 무엇을해야합니까? 주기적인 회전에 의해서만 바뀔 수 있는 법칙을 생각할 수 있습니다. 승리할 수 있습니까? 그것은 무의식에 기초한 자연의 법칙일 뿐이다 관련 당사자의. 생산자가 얼마나 알고 있었는지 소비자들은 생산을 조직하고 분배했다 그들 사이에서, 경쟁의 변동과 그들의 성향은 다음과 같을 것입니다 위기에는 불가능합니다. 인간으로서 의식을 가지고 생산되며, 종(種) 의식이 없는 쪼개진 원자가 아니라, 이 모든 인위적이고 지지할 수 없는 반대를 넘어서. 하지만 현재의 무의식에 계속 의존하는 한, 생각 없이, 우연의 지배에 맡겨진 무역 위기; 그리고 각각의 후속 것들은 더 보편적이어야 하고, 따라서 더 나빠야 한다 앞보다 더 많은 양의 더 작은 자본가들은 가난하고 노동에만 의존해 살아가는 사람들의 수는 많다 증가하는 비율의 클래스 - 즉, 우리 경제학자들의 가장 큰 문제인 노동은 점점 더 그리고 마침내 사회 혁명을 일으키고, 그들은 경제학자들의 통념을 꿈꾸지 않기 때문이다 있습니다.
경쟁 관계로 인한 가격의 영원한 변동 무역에서 도덕성의 마지막 흔적을 완전히 박탈합니다. 더 이상 가치에 대한 이야기는 없습니다. 의 가치에 너무 많은 무게를 두는 동일한 시스템 화폐 가치의 추상화는 특별한 존재 - 이 동일한 시스템은 경쟁에 의해 파괴됩니다 모든 고유 가치 및 모두의 가치 비율을 변경합니다. 매일, 매시간 서로 대립하는 것들. 이것은 어디에 있습니까? 소용돌이 도덕적 근거의 가능성 교환? 이 지속적인 위아래로 모든 사람은 다음을 찾아야 합니다. 사고 팔려면 모든 사람이 해야 합니다. 투기꾼이 되는 것, 즉 심지 않은 곳에서 손실을 통해 거두는 것입니다 자신을 부유하게 하거나, 다른 사람의 불행에 의존하거나, 우연이 당신을 위해 승리하게 하십시오. 투기꾼은 항상 계산합니다. 불행, 특히 흉작에 그는 모든 것을 사용합니다. 뉴욕의 화재와 같은 부도덕은 펀드에 대한 주식 시장 투기이며, 역사에 의해 그리고 그 안에서 인류는 탐욕을 파괴하는 수단으로 전락한다. 계산 또는 도박 투기꾼. 그리고 5 월 정직하고 "견고한" 상인은 바리새인이 아닙니다. 주식 시장 게임 - 나는 하나님 등에 감사드립니다. 그만큼 나쁘다. 펀드 투기꾼들은, 그가 투기하는 만큼, 그는 반드시, 경쟁은 그로 하여금 그렇게 하도록 강요하며, 따라서 그의 거래도 같은 것을 의미한다 그들과 같은 부도덕. 경쟁 관계의 진실 는 생산력에 대한 소비력의 비율이다. 에서 인류애에 걸맞게, 다른 경쟁은 없을 것입니다. 그들에게 주십시오. 지방 자치 단체는 무엇을 할 수 있는지 계산해야 할 것입니다. 그리고 이들의 비율에 따라 소비자 대중에 대한 생산력은 소비자의 정도를 결정한다 생산량을 늘리거나 줄이고, 사치품에 어느 정도 굴복하는지 또는 그것을 제한합니다. 그러나 이 관계에 대해 생각하기 위해 그리고 시정촌의 합리적인 상태에서 기대할 수 있는 금액 생산력 증가, 독자들이 올바르게 판단하고 싶을 수 있습니다. 영국 사회주의자들의 저술과 어느 정도는 푸리에의 저술.
주관적 경쟁, 자본과 자본, 노동의 경쟁 이러한 상황에서 업무 등에 대해 인간의 본성, 그리고 지금까지는 푸리에에 의해서만 웬만하면 경쟁을 개발했으며, 폐지 후 그것의 특유에 반대되는 관심사의 그리고 합리적인 영역.
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자본에 대한 자본, 노동에 대한 노동, 토지에 대한 토지의 투쟁 생산을 열광적인 열기로 몰아넣는 것, 그것이 전부입니다. 자연적이고 합리적인 조건. 어떤 자본도 다른 자본에 기초하지 않는 한 다른 자본의 경쟁을 견딜 수 없습니다. 가장 높은 수준의 활동입니다. 토지 없음 항상 생산력을 증가시키지 않는다면 유용하게 재배 할 수 있습니다. 증가. 어떤 노동자도 경쟁자에 맞서 자신의 것을 지킬 수 없습니다. 일에 모든 힘을 쏟지 않는다. 전혀, 경쟁의 투쟁에 참여하는 사람은 진실로 모든 것을 버리지 않고 그의 힘을 최대한으로 발휘하십시오 인간의 목적. 이 과전압의 결과 한편으로는 게으름을 피우고 다른 한편으로는 느슨해집니다. 변동 시 수요와 공급, 소비와 생산이 있을 때 경쟁이 낮다 거의 동일하며 생산의 발전은 다음과 같아야 합니다. 너무나 많은 잉여 생산력이 있는 단계로 들어간다 국민의 대다수는 먹고 살 것이 아무것도 없다. 있다; 사람들이 엄청난 풍요로 굶주리고 있다는 것입니다. 이 경우 이 살아있는 부조리 속에는 미친 자세가 있다 꽤 오랫동안의 영국. 생산이 더 많이 변동하는 경우 그러한 상태의 결과로 필요한 경우 교대 꽃이 피고 위기가 닥치고, 과잉 생산과 침체가 일어난다. 이코노미스트 이 미친 입장을 결코 설명할 수 없었다. 에 그것을 설명하기 위해 그는 인구 이론을 발명했습니다. 이 부의 모순보다 더 터무니없고 말도 안 되는 동시에 불행. 경제학자는 진실을 보는 것이 허락되지 않았다. 그는 이 모순이 단순한 결과라는 것을 깨닫지 못했다 그렇지 않으면 그의 전체 시스템이 배 밖으로 떨어질 것이기 때문입니다. 할 텐데.
이 문제는 우리에게 쉽게 설명할 수 있습니다. 인류가 마음대로 사용할 수 있는 자 생산력은 헤아릴 수 없습니다. 토양의 생산성 자본, 노동, 과학을 무한에 적용함으로써 . "인구 과잉" 영국은 10년 동안 가장 유능한 경제학자와 통계학자의 계산(앨리슨의 "인구의 원리", 1권, 1, 2항 참조) 지금의 여섯 배에 해당하는 충분한 곡식이 있을 것이다 인구. 자본금은 매일 증가합니다. 이 노동은 인구와 함께 성장하고, 과학은 날마다 인간에게 자연의 힘을 점점 더 굴복시킵니다. 이러한 헤아릴 수 없는 생산 능력, 인식과 모두의 이익, 인류의 노동은 곧 최소한으로 줄입니다. 경쟁에 맡기면 그렇습니다 동일하지만 그 반대입니다. 나라의 일부는 가능한 최선의 방법이 될 것입니다. 다른 하나는 영국과 아일랜드에서 3,000만 에이커의 좋은 땅이 황량합니다. 수도의 일부 엄청난 속도로 순환하고, 또 다른 하나는 상자 안에 죽어 있습니다. 어떤 노동자들은 하루에 14시간이나 16시간씩 일한다. 다른 한 명은 게으르고 게으르고 굶주리고 있습니다. 또는 유통은 이러한 동시성에서 나온다: 오늘날 글쎄, 수요는 매우 중요하고, 모든 것이 거기에서 작동하고, 자본은 놀라운 속도로 농업이 번성하고 노동자들은 스스로 아프게 일한다 - 내일은 침체, 농업이 있을 것이다 수고할 가치가 없고, 전체 땅이 개발되지 않은 상태로 남아 있습니다. 강 한가운데서 얼어붙고, 노동자들은 직업이 없고, 나라 전체가 과잉 부에 시달리고 있습니다. 불필요한 인구.
경제학자는 이러한 사태 전개를 옳은 것으로 간주해서는 안 된다 인; 그렇지 않다면, 내가 말했듯이, 그는 자신의 경쟁 시스템 전체를 사용해야 할 것이다 단념하다; 그는 생산에 대한 자신의 대립의 공허함을 극복해야 할 것이다 그리고 소비, 불필요한 인구와 불필요한 부. 그러나, 사실 이후 이 사실을 이론과 일치시키는 것은 부인할 수 없는 사실이었습니다. 인구 이론이 발명되었습니다.
이 교리의 저자인 맬서스는 인구가 항상 생산이 끝나자마자 생계 수단을 압박합니다. 인구는 같은 비율로 증가합니다 그리고 인구의 고유한 경향은 모든 불행의 원인인 일회용 생계 수단을 늘리기 위해, 모두 악덕입니다. 사람이 너무 많으면 어떤 식으로든, 무력으로든 죽거나 굶어 죽을 것이다. 그러나 이것이 행해지면, 그것은 다시 간격이 있으며, 이는 즉시 다른 전파자에 의해 다시 채워집니다. 인구가 보충되고, 예전의 불행이 다시 시작된다 에. 그렇다, 이것은 문명인뿐만 아니라 모든 상황에서 그렇다. 그러나 또한 자연 상태에서; 뉴 홀랜드의 야만인, 그의 ONE on the 평방 마일, 인구 과잉만큼이나 고통 받고 있습니다. 잉글랜드. 요컨대, 우리가 일관성을 유지하기를 원한다면, 우리는 다음과 같이 고백해야 합니다 지구는 인간이 단 한 명뿐이었을 때 이미 인구 과잉 상태였다. 이 발전의 결과는 가난한 사람들이 정확히 supernumeraries, 우리는 그들을 위해 아무것도 하지 말아야 합니다. 굶주림을 가능한 한 쉽게 만들고, 그들을 설득하기 위해 변경할 수 없으며 그들의 모든 학급을 위한 구원은 없으며, 가능한 한 가장 작은 구원이 있다 재생산, 또는 이것이 가능하지 않은 경우, 여전히 더 좋습니다. 가난한 사람들의 아이들을 고통 없이 죽이는 국가 기관, 예를 들어 "마커스"가 설정됩니다. 두 자녀 반으로 구성된 노동 계급 가족; 하지만 더군다나, 고통 없이 죽는다. 자선을 베푸는 것은 범죄가 될 것입니다 잉여 인구의 증가를 지원합니다. 그러나 가난이 범죄가 된다면 매우 유리할 것이다. 영국에서 이미 행해졌던 것처럼 빈민가를 형벌 기관으로 바꾸어 놓는다. "자유주의적" 새로운 빈민법을 통해서. 이것이 사실이지만 이론은 완전성에 대한 성서의 가르침과 매우 일치하지 않습니다 하나님과 그의 피조물에 대하여, 그러나 "그것은 나쁜 반박이다. 성서가 사실과 대립할 때"!
내가 이 악명 높고 사악한 교리, 이 가증한 교리를 고발할 것인가 자연과 인간에 대한 모독은 더욱더 그 결과를 계속 추구할 것인가? 여기서 우리는 마침내 부도덕을 갖게 됩니다 이코노미스트의 최고봉. 모든 전쟁은 무엇입니까 그리고 이 이론에 반하는 독점 시스템의 공포? 그리고 바로 이것입니다 자유주의 자유무역 체제의 핵심, 그 전복 건물 전체의 그것. 경쟁이 여기에 있다면 불행, 빈곤, 범죄의 원인으로 입증되었습니다. 그렇다면 감히 그녀에게 말을 건넬 수 있겠는가?
앨리슨은 위에서 인용한 그의 저서에서 맬서스 이론을 발전시켰다. 지구의 생산력에 호소하고 맬서스의 원칙은 모든 성인이 인간은 자신이 필요로 하는 것보다 더 많은 것을 생산할 수 있다. 인류가 번성할 수 없었고, 아니, 존재할 수도 없었다. 청소년들은 또 무엇을 먹고 살아야 할까? 하지만 앨리슨은 잘 풀리지 않는다 문제의 이유, 따라서 마침내 같은 결과에 도달합니다 맬서스처럼. 그는 맬서스의 원리가 틀렸다는 것을 증명하지만, 그는 할 수 있다 그러나 그를 그의 원칙으로 이끈 사실들을 부인하지 말라. 했다.
맬서스가 이 문제를 그렇게 일방적으로 바라보지 않았다면, 그는 그렇게 하지 않을 수 없었을 것이다 그는 잉여 인구 또는 노동력은 항상 잉여부, 잉여와 함께 자본 및 잉여 부동산. 이 인구는 생산력이 너무 큰 곳에서 전혀 너무 큽니다. 인구 과잉 상태의 모든 상태 맬서스가 글을 썼을 때부터 국가, 특히 영국은 가장 명확하게. 이것들은 맬서스가 말한 사실들 전부였다 그리고 어떤 것을 고려하면 올바른 결과를 얻을 수 있습니다 해야 했습니다; 대신, 그는 한 가지를 골라내고 나머지는 남겨 두었다 그리하여 그의 미친 결과에 이르렀다. 이 그가 저지른 두 번째 실수는 생계 수단의 혼란이었다 그리고 고용. 인구가 항상 수단을 기다리고 있다는 사실 고용이 침체된 것은 너무나 많은 사람들이 고용되어 있다는 사실이다 요컨대, 의 생산을 생산할 수 있습니다. 노동력은 지금까지 경쟁의 법칙에 의해 규제되어 왔다 따라서 주기적인 위기와 변동에도 노출됩니다 맬서스의 공로는 이것을 확립하는 데 있다는 사실이다. 하지만 고용 수단은 생계 수단이 아니다. 이 고용 수단은 기계 동력의 증가에 의해 제공됩니다 그리고 자본은 그들의 최종 결과에서 증가했을 뿐이다. 생계 수단 생산력이 조금이라도 증가하자마자 증가한다. 된다. 여기서 경제학의 새로운 모순이 드러난다. 이 경제학자의 수요는 실제 수요가 아니라 소비이다 인공적인 것입니다. 경제학자에게는 오직 그만이 진정한 질문자이다. 자신이 받은 것에 대해 비용을 지불하는 진정한 소비자, 해당. 그러나 그것이 사실이라면 모든 성인은 자신이 소비할 수 있는 것보다 더 많이 생산합니다. 아이들은 나무와 같아서 그 위에 놓인 전시물을 과도하게 과시한다 - 그리고 이것들은 아마도 사실일 것입니다. - 누군가는 이렇게 생각할 것이다. 모든 노동자는 자신이 필요로 하는 것보다 훨씬 더 많은 것을 생산할 수 있어야 할 것이다. 따라서 공동체는 그에게 모든 것을 제공하기를 원합니다. 그에게 필요한 것은 대가족이라고 생각할 수 있습니다 지역 사회에서 매우 바람직한 선물이어야합니다. 그러나 경제학자는 그의 견해가 조잡하기 때문에 다른 것을 알지 못한다 유형 현금으로 그에게 지불된 것과 동일합니다. 그는 자신의 모순 속에 너무나 확고하게 자리 잡고 있기 때문에 가장 눈에 띄는 것은 사실들은 가장 과학적인 원리들만큼이나 그에게 관심이 없다.
우리는 단순히 그것을 폐지함으로써 모순을 파괴한다. 현재 상반되는 이해관계가 합쳐짐에 따라 이곳의 인구 과잉과 과잉의 대조 그곳에서는 모든 경이로움보다 더 놀라운 사실이 사라진다 한 나라 앞에는 헛된 부와 풍요는 굶어 죽을 수밖에 없다. 미친 여자가 사라진다 지구는 인간을 죽일 힘이 없다는 주장. 기르다. 이 주장은 기독교의 가장 높은 지점입니다 경제학 - 그리고 우리의 경제는 본질적으로 기독교적이다. 나는 모든 문장, 모든 범주로 증명할 수 있었고 그때 하겠습니다. 맬서스 이론은 모순의 종교적 교리에 대한 경제적 표현 영과 본성, 그리고 그 결과로 생긴 둘 다의 타락. 이 모순은 오래 전부터 종교와 종교에 중요해졌는데, 경제 분야에서도 마찬가지였으면 좋겠다. 무효; 그건 그렇고, 나는 변호하지 않을 것입니다 맬서스의 이론을 유능하다고 생각했는데, 나는 이전에 그것을 이해하지 못했다 그 자체의 원리로부터, 어떻게 순결한 백성이 풍요는 굶어 죽을 수 있으며, 이것은 이성과 사실과 함께 .
덧붙이자면, 맬서스의 이론은 매우 필요한 이론이다 우리를 무한히 더 멀리 데려다 준 통로. 우리는 끝났습니다 뿐만 아니라 경제학 일반을 통해서도 생산의 힘에 대해 지구와 인류, 그리고 극복 후 에 대한 두려움에 직면한 이 경제적 절망에 대해 인구 과잉은 영원히 확보되었습니다. 우리는 그것으로부터 끌어냅니다. 사회 변혁을 위한 가장 강력한 경제적 주장; 왜냐하면 설령 맬서스가 옳다고 하더라도, 그 자리에서 이 변환을 수행하십시오, 왜냐하면 그들만, 오직 대중의 교육은 도덕적 한계를 부여해야 한다 맬서스 자신이 다음과 같이 묘사한 생식 본능에 대해 인구 과잉에 대한 가장 효과적이고 쉬운 해독제입니다. 그들을 통해 우리는 인류의 가장 깊은 굴욕을 느낍니다. 경쟁 관계에 대한 의존성; 그것은 우리에게 주었다 마지막 경우 사유 재산이 사람들을 상품의 생산과 파괴는 수요에 의해서만 결정될 수 있다. 에 따라 다릅니다. 그로 인해 경쟁 시스템이 수백만 명의 사람들에게 어떤 영향을 미치고 있는지. 매일 도살되고 도살된다. 우리는 이 모든 것을 보았습니다. 그리고 이 모든 것이 우리로 하여금 인류의 굴욕을 없애도록 재촉한다 사유재산의 폐지, 경쟁, 그리고 그 반대에 의해 관심사.
그러나 인구 과잉에 대한 모든 일반적인 두려움을 떨쳐 버리기 위해 오도록 합시다. 생산력의 관계를 다시 한 번 살펴보는 것 인구에. 맬서스는 다음과 같은 계산을 한다. 그는 자신의 전체 체계를 기초로 삼는다. 인구가 늘어나고 있다 기하학적 진행: 1 + 2 + 4 + 8 + 16 + 32 등 생산력의 힘 산술 바닥의 : 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6. 차이점은 다음과 같습니다. 분명히, 무섭습니다. 그러나 그것이 옳은가? 어디서 증명되었는가? 토양의 생산력은 산술적 진행에 따라 다릅니다 늘리다? 토양의 범위는 제한되어 있습니다. 이 사용되는 노동 면적은 인구와 함께 증가합니다. 곱셈에 의한 수확량의 증가를 가정해 봅시다. 일의 비율이 항상 증가하는 것은 아니다. 그래서 여전히있다 세 번째 요소는, 물론 경제학자에게는 아무 것도 고려하지 않습니다. 과학과 그 진보는 너무나 무한하고 적어도 인구보다 빠릅니다. 농업은 어떤 발전을 이루고 있는가? 금세기의 화학만으로도, 네, 단 두 사람만 - 선생님 험프리 데이비와 저스터스 리빅? 그러나 과학은 적어도 증식하고 있다 인구처럼; 이것은 숫자에 비례하여 증가합니다 마지막 세대의; 과학은 다음과 관련하여 발전합니다. 이전 세대로부터 받은 지식의 덩어리로 즉, 가장 일반적인 상황에서입니다 또한 기하학적 진보 - 그리고 과학에서 불가능한 것은 무엇입니까? 그러나 "미시시피 강 유역이 전체를 지탱할 수 있을 만큼 황량한 토양을 가지고 있다 유럽의 인구는 그곳에 이식될 수 있다" (Alison, "The Principles of Population," vol. 1, p. 548, London, 1840), 지구의 3분의 1만이 경작되고 있다고 볼 수 있다 그리고 이 세 번째 자체의 생산은 의 응용을 통해 알려진 개선 사항의 6배 이상을 증가시킬 수 있습니다.
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따라서 경쟁은 자본과 자본, 노동과 노동, 토지 소유를 대립시킨다 토지 재산에 대하여, 그리고 마찬가지로 다른 두 가지에 대하여, 이러한 요소들 각각에 대하여. 투쟁에서는 가장 강한 자가 승리하며, 우리는 그 결과를 보기 위해 그렇게 할 것입니다 싸움을 예측하고 전투원의 힘을 조사하기 위해 했다. 애초에 토지와 자본은 각각 노동보다 강하다. 노동자는 살기 위해 일해야 하고, 지주는 그의 연금과 그의 이익의 자본가, 그의 필요에 따라 자본 또는 자본화된 부동산. 이것의 결과 그것은 가장 필요한 일, 벌거벗은 일뿐입니다. 생계비는 물론 대부분의 상품은 자본과 토지 재산 사이에 분배됩니다. 더 강할수록 노동자들은 또한 더 약하고 더 큰 자본을 몰아간다 더 작을수록 더 큰 토지 재산은 시장에서 작은 재산입니다. 실습을 통해 이 결론을 확인할 수 있습니다. 의 이점 작은 것, 큰 것보다 더 큰 제조업체와 상인 1에이커의 소유자보다 토지 소유자가 더 많다는 것은 잘 알려져 있다. 이것의 결과는 평범한 상황에서도 대자본(大官山)과 대토지(大地地 가장 강한 자의 법칙에 따른 작은 자본과 작은 토지 재산 - 재산의 중앙 집중화. 무역 및 농업 위기 이러한 중앙 집중화는 훨씬 더 빠르게 이루어집니다. - 대규모 보유 수량 증가 일반적으로 훨씬 더 작은 것보다 훨씬 빠르기 때문에 훨씬 더 많은 양의 수율이 재산 비용으로 공제됩니다. 이 중앙 집중화 소유는 모든 것과 마찬가지로 사유 재산에 내재되어 있다 다른; 중산층은 점점 사라질 수밖에 없다 백만장자와 빈민으로, 대지주와 빈민으로 일용직 노동자. 모든 법률, 모든 토지 재산 분할, 자본의 파편화는 아무 소용이 없다 - 이 결과는 다음과 같아야 한다. 사회의 총체적 변혁이 아니라면 올 것이고 또 올 것이다 조건, 상반되는 이해관계의 융합, 사유 재산의 폐지가 그보다 앞선다.
우리 일상 경제학자들의 주요 키워드인 자유 경쟁은 있을 수 없는 일이다. 독점은 적어도 의도가 있었다. 또한 사기로부터 소비자를 보호하는 것도 불가능합니다. 보호하다. 그러나 독점의 폐지는 사기의 문을 열어줍니다 그리고 문. 당신은 경쟁 자체에 해독제가 있다고 말합니다 사기에 대항하여 아무도 나쁜 물건을 사지 않을 것입니다 모든 기사의 감정가가 되십시오, 그리고 이것은 불가능합니다 - 그러므로 독점의 필요성은 많은 기사에서도 분명합니다. 이 약국 등은 독점권을 가져야 합니다. 그리고 가장 중요한 기사, 그것을 가장 필요로 하는 것은 바로 독점이다. 순환 그것이 국가 독점이기를 멈출 때마다, 매체는 상업 위기, 그리고 영국 경제학자들 웨이드 박사도 여기서 독점의 필요성을 인정합니다. 그러나 독점은 또한 위조 지폐로부터 보호해 주지도 않습니다. 어느 편을 들든지 어느 한 쪽의 문제는 다른 것만큼이나 어려운 문제, 즉 독점이다 자유 경쟁을 창출하고, 이는 다시 독점을 낳는다. 그렇기 때문에 우리는 둘 다 폐지함으로써 이러한 어려움을 극복합니다. 원리.
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경쟁은 우리의 모든 삶의 조건에 스며들었고, 사람들이 지금 스스로를 붙잡고 있는 상호 속박은 완성되었다. 경쟁은 우리의 늙고 흐릿함을 유지하는 큰 원동력입니다 사회 질서 또는 오히려 무질서는 반복적으로 활동뿐만 아니라 각각의 새로운 노력과 함께 가라앉는 힘을 소비합니다. 경쟁은 숫자를 마스터했습니다 인류의 진보는 또한 인류의 도덕을 지배한다. 사람 범죄 통계가 누군가에게 알려지게 되었으니 틀림없이 특이한 규칙성 범죄는 매년 특정 원인으로 진행됩니다. 범죄. 공장 시스템의 확장은 모든 곳에서 범죄 증가. 체포 건수를 추정할 수 있습니다. 형사 사건, 예, 살인, 강도, 작은 도난 등 대도시 또는 지역의 경우 매번 정확한 정확도로 영국에서 충분히 자주 일어났습니다. 이 규칙성은 다음을 증명합니다. 범죄는 또한 경쟁에 의해 지배된다. 사회는 범죄에 대한 수요를 창출합니다. 적절한 공급으로 인한 격차가 즉시 체포, 이송 또는 집행 의 모든 틈이 다른 사람들에 의해 채워지는 것처럼 새로운 도착으로 즉시 보충되는 인구 즉, 그 범죄는 또한 형벌은 민족과 마찬가지로 수단에 압박을 가한다. 고용. 이런 상황에서는 얼마나 정당한가, 다른 모든 것은 범죄자를 처벌하는 것이므로 판단에 맡깁니다 내 독자들의. 여기서 나에게 중요한 것은 도덕적 분야에서도 경쟁하고 그것을 보여주기 위해 사유 재산이 인간에게 얼마나 깊은 타락을 가져왔는가.
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자본과 토지가 노동에 대항하는 투쟁에서, 처음 두 요소는 작업 전에 특별한 이점이 있습니다 - 도움말 왜냐하면 현재 상황에서는 이것 또한 과학이기 때문이다. 일에 대하여. 예를 들어, 거의 모든 기계 발명품은 노동력 부족으로 인해 특히 하그리브스(Hargreaves), 크롬프턴(Crompton), 아크라이트(Arkwright)의 면방적기. 작품 발명품이 나오지 않고는 많이 추구되지 않았습니다. 이는 노동력, 즉 인간의 수요를 크게 증가시켰습니다. 일하다. 1770년부터 현재까지 영국의 역사는 현재진행형입니다 증거. 면방적의 마지막 위대한 발명품, 자기 행동하는 노새는 전적으로 일과 임금 인상 - 기계 작업을 두 배로 늘리고 따라서 수작업을 절반으로 제한하고 근로자의 절반이 실직하고 우울증에 시달리고 있습니다. 그리하여 다른 사람들의 임금을 절반으로 줄인다. 그것은 a를 파괴했다 제조업자들에 대한 노동자들의 음모와 파괴 사업이 여전히 불평등한 투쟁을 극복할 수 있는 마지막 남은 힘 (Ure 박사, "Philosophy of Manufactures", Vol. 2)를 참조하십시오. 경제학자는 이제 최종 결과에서 기계가 생산을 더 저렴하게 만들어 노동자에게 유리합니다. 따라서 제품을 위한 새롭고 더 큰 시장을 창출합니다. 그리하여 결국 직장에서 쫓겨난 노동자들 거래. 맞아요; 그러나 경제학자는 여기서 잊고 있습니다. 노동력의 생산은 경쟁에 의해 규제된다. 노동력은 항상 고용 수단에 기초한다 따라서 이러한 이점이 발생하려면 이미 필요합니다. 다시 말하지만, 대다수의 경쟁자들이 그것을 기다리고 있습니다 따라서 이 장점은 환상으로 만들고 단점은 생계 수단의 갑작스런 철수와 나머지 절반 노동자의 임금 하락은 환상이 아니다 이다? 경제학자는 발명의 진보를 잊습니까? 이 단점이 영속되도록 결코 흔들리지 않습니까? 잊었나, 우리 문명에 의해 무한히 증가한 분열 속에서 노동, 노동자는 이 특정한 일에 참여할 때에만 살 수 있다 이 특정 사소한 작업에 기계를 사용할 수 있습니까? 한 직업에서 다른 직업으로의 전환, 새로운, 성인 노동자를 위해 거의 항상 결정된 불가능성?
기계의 영향을 고려함으로써 다른, 더 먼 주제, 공장 시스템, 그리고 이것을 여기에서 다루기 위해, 내게는 의욕도 시간도 없다. 덧붙여서 조만간 기회가 있기를 바랍니다 이 제도의 추악한 부도덕을 상세히 설명하기 위해서였다. 그리고 경제학자의 위선을 발전시키는 것인데, 그것은 여기에 온전히 있다 글란제는 집요하게 노출되는 것 같다.
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