甲戌生(갑술생)인 나이 어린 後學(후학)이
태국여행 同行中(동행중)에 靈驗(영험)한 한 가지를 내게 告(고)한다.
그림까지 그려오다.
내용 중에 내가 거지머리 카트한 상태로 거지로 보이는데 큰 산을 안고 있더란다.
그 뜻이 궁금하다며 내게 묻는다. 山(산)의 意味(의미)를 설명하였다.
첫째 우리民族(민족)은 山(산)에서 생활한 人族(인족)이었다는 역사적 사실이다.
太白山(태백산의) 神檀樹 神話(신단수 신화)가 그 根據(근거)이다.
둘째는 우리나라 韓半島(한반도) 땅이
周易卦象(주역괘상)으로 艮方(간방)이라 山(산)을 뜻한다.
上古時代(상고시대)에서의 주역은 連山易(연산역)이라 했다.
山脈(산맥)을 따라 땅의 精氣(정기)가 이어 나간다.
셋째 益山 三箕山(익산 삼기산)의 뜻을 說明(설명)했다.
山(산)의 脈(맥)이 三遷(삼천)으로 風雷益卦象(풍뢰익괘상)이 된다는 뜻이다.
특히 益山 三箕山(익산 삼기산)에는 臥牛形 明堂(와우형 명당)이 있다.
지구의 지축을 뜻한다.
箕星(기성)은 丑艮寅(축간인)의 干方(간방)이므로
丑未地軸(축미지축)을 象徵(상징)하고
艮方(간방)에서 震長男(진장남)이
地丑定立(지축정립)의 開闢(개벽)을 主管(주관)한다는 뜻이라
周易 秘訣(주역 비결)이다.
넷째 道脈(도맥)이 산으로 이어졌다는 것을 말했다.
山(산)은 살아있는 지구로써 氣脈(기맥)을 잇듯이
仙道脈(선도맥)은 산에서 그 맥을 이어왔다.
인류는 천지의 맥을 잇는 존재이다. 工夫(공부)라는 뜻으로 설명했다.
桓雄天皇(환웅천황)이 太白山 神檀樹(태백산 신단수)
아래로 3000명을 이끌고 降臨(강림)하여
나라를 세운 민족임을 이해하기 위해 산의 뜻을 알아야 한다.
白頭山(백두산)은 檀君壬儉(단군임검)님으로 연결 되어진다.
山(산)은 陰(음)으로 어머니 품이다.
하여 아버지 한울님이 太白山(태백산) 꼭대기
神檀樹(신단수) 아래로 강림하여 神市(신불)을 열게 된 것이다.
天地陰陽 合德(천지음양 합덕)함을 뜻한다.
다섯째 하늘의 精氣(정기)는 산 봉우리를 통해서 地上(지상)과 연결된다.
風水地理(풍수지리)를 알아야 이해할 수 있다.
三吉六秀(삼길육수)의 理論(이론)이다.
亥震庚 三峰(해진경 삼봉)이 具備(구비)된 명당혈지에서 三吉方(삼길방)이라 한다.
六秀(육수)는 艮丙, 巽辛, 兌丁方(간병, 손신, 태정방)에 봉우리가 있음을 의미한다.
즉 하늘의 吉星(길성)의 方位(방위)로
이 吉星方位(길성방위)에 山峰(산봉)이 자리하게 되면
天地氣運(천지기운)이 陰陽合德(음양합덕)하여 造化(조화)가 이루어진다.
陽宅(양택)에서 背山臨水(배산임수)라 했다.
뒤에 山(산)이 背景(배경)이 되어 依持處(의지처)가 있고
앞으로는 물이 있을때 山(산)과 물이 음양합덕한 집 터라야
天地(천지)의 陰陽吉氣(음양길기)를 모아 富貴(부귀)로 살 수 있다는 뜻이다.
그러므로 하늘의 기운을 산으로 받아내려
사람이 그 천지부의 은택을 받게 된다는 말이다.
聖人(성인)은 名山(명산)의 精氣(정기)로 출현한다.
석존은 인도태생이 아니라 네팔에서 誕降(탄강)했다.
탄생지는 히말라야산맥 아랫자락의 룸비니 동산이라 한다.
수수천년의 역사속에 와전된 내용들이 많지만
믿음이 가장 많은 곳의 탄강지로 알려진 곳이다.
孔子(공자)는 중국 五嶽山中(오악산중)에 第一(제일)이라는
東嶽(동악)인 泰山(태산)자락의
七十二峰 尼丘山(칠십이봉 니구산)아래에서 출현하였다.
泰山 頂上(태산 정상)에 공자의 흔적이 있다고 전해진다.
직접 올라가 본 곳이다.
오악중 中嶽(중악)인 崇山(숭산)은
達磨大師(달마대사)를 出世(출세)케 한 명산이다.
面壁修行 十年(면벽수행 십년)으로 有名(유명)하다.
경상남도의 千聖山(천성산)은 元曉大師(원효대사)의 擲板傳說(척판전설)로
中國佛子(중국불자)들 千名(천명)이 찾아와
修道(수도)시키어 道通(도통)하게 되었다 하여 지어진 山名(산명)으로 유명하다.
중국의 終南山(종남산)은 老子(노자)가
이곳 山中(산중)에 들어와 5,000자의 道德經(도덕경)을 지었다는 명산이다.
靈能力子(영능력자)인
윤희가 이곳에 성인이 오신다는 것을 알았고 그 성인이 노자이다.
윤희는 노자에게 귀한 道(도)의 말씀을 請(청)하니
道德經(도덕경)을 짓게 한 人事(인사)라는 것이다.
李太白(이태백)이 이 산의 景致(경치)에 感嘆(감탄)하여
詩(시)의 筆(필)로서는 表現(표현)이 不可(불가)하다는 문장으로 유명하다.
이 산도 올라가 본 일이 있다.
마흐멧도 역시 산의 石窟(석굴)안에 들어 도통한 성인이다.
그곳 메카는 聖地(성지)가 되었다.
寒食(한식)날이 있게 한 介子趨(개자추)는
老母(노모)를 업고 山中(산중)으로 숨어 들었는데 그 산을 綿山(면산)이라 한다.
나랏님이 다시 불러도 산에서 내려오지 않자
산에서 내려오게 하기 위해 산에 불을 질렀는데
그래도 下山(하산)치 않고 어머니와 아들 개자추가 함께 불에 타 죽으니
그의 忠節(충절)을 기리기 위해
불에 의한 飮食(음식)을 먹지 않는 날로 삼은 禮(예)로 하여
찬음식을 먹는다는 뜻이 寒食(한식)이다.
黃海道 妙香山 道人(황해도 묘향산 도인)으로는 西山大師(서산대사)가 있고
楊士彦(양사언)의 詩(시)가 金剛山 絶壁(금강산 절벽)에 새겨져 있다는 설로 유명하다.
栗谷先生(율곡선생)은 금강산 道僧(도승)을 통해 수도하여 도통하였다고 傳(전)한다.
경상북도 淸凉山(청량산)은 詩人墨客(시인묵객)을 낳았다
전해지는데 退溪先生(퇴계선생)도 淸凉山人(청량산인)으로 통한다.
鷄龍山 國師峰(계룡산 국사봉)이면서
一名 香積山(일명 향적산)은 正易(정역)을 깨달은
金 一夫 先生(김 일부 선생)의 詠歌舞蹈 修行處(영가무도 수행처)로 또한 有名(유명)하다.
미륵3불인 水雲 大神師(수운 대신사)는 慶州(경주)의 龜尾山(구미산),
甑山上帝(증산 상제)께서는 望帝峰(망제봉)이 바라다 보이는
井邑 斗升山 精氣(정읍 두승산 정기)를 타고 나셨다.
金剛山 一萬 二千峰 氣脈(금강산 일만 이천봉 기맥)의 精氣(정기)가
이 斗升山(두승산)에 當到(당도)하여
全羅道 三神山中 瀛洲山(전라도 삼신산중 영주산)에 해당되는 명산이다.
迎神堂主 天地父母(영신당주 천지부모)께서는
淳昌 回文山精氣(순창 회문산 정기)어린 武夷山下(무이산하)에서 탄강하였다.
당신 스스로 乞人農夫(걸인농부)라 칭하시다.
武夷山(무이산)은 性理學(성리학)을 마무리 지은
儒學(유학)의 宗長(종장)인 朱子(주자)가 末年(말년)에 隱居(은거)한 산이다.
后天創造 玄武經(후천창조 현무경)의 秘密之符(비밀지부)에 속하니 아주 중요하다.
山(산)은 聖人(성인)을 낳는다.
后天新天地 世上(후천신천지 세상)을 낳는다.
山(산)은 주역으로 七艮(칠간)이니 北斗七星造化數(북두칠성 조화수)이다.
儒 家(유가)에서는 지구의 중심산을 崑崙山(곤륜산)으로 보고
西王母(서왕모)가 主神(주신)으로 여긴다.
佛 家(불가)에서 지구의 중심산은 須彌山(수미산)으로 聖山(성산)으로 삼는다.
힌두교와 티베트족의 聖山(성산)은 카알라스 산이다.
우리나라 불교 宗團(종단)의 曹溪宗(조계종)의 始祖(시조)는 보조국사인 지눌 스님으로
전라도 曹溪山(조계산)에 居(거)하여 道脈(도맥)을 잇게 하였기로 조계종이라 칭한다.
山(산)과 反對(반대)로 물은 영웅을 낳으니
赤壁大戰(적벽대전)의 삼국지에서 나오는
여러 장군의 人物(인물)들이 대거 세상에 이름을 내었고
우리나라 청천강의 대첩으로 강감찬 장군이 유명하다.
李舜臣 忠武公(이순신 충무공)은 한산도, 진도의 울돌목 등,
바다의 전투로 세계적으로 유명한 영웅으로 드러났다.
장보고는 바다를 통해 유명하다.
서양은 전쟁의 역사에서 惡辣(악랄)하게 영웅들이 드러났다.
물을 위주로 살아온 족속인 탓이다.
스페인, 영국, 네델란드, 폴란드 등은
바다를 지배하여 세상에 惡(악)의 씨앗을 뿌린 국가들이다.
六坎水(육감수)의 물은 宇宙(우주)의 玄天 造化翁(현천 조화옹)이며 玄女(현녀)이다.
聖人中(성인중)에 姜太公(강태공)은 磻溪(반계)에서 곧은 낚시로 유명하여졌으나
기실은 강태공도 소싯적에 山中石窟(산중석굴)에 들어
仙人(선인)으로부터 道脈(도맥)을 이은 인물이다.
세상에 이름난 인물은 山(산)의 氣脈精氣(기맥정기)를 통하여 도통한 인물들이다.
이제 艮方(간방)에서 山間(산간)의 인물이 출현하여 천하를 태평세계로 이끌게 된다.
[출처] #2709 나는 누구인가? - 艮山(간산)과 坎水(감수)|작성자 금란