금방울전(금령전) - 작자 미상

[바른샘]

                금방울전[금령전(金鈴傳)] - 작자 미상            바른♥국어

[줄거리와 구성]

*발단 - 명나라 초엽에 장원이라는 한 선비가 아들을 낳아 해룡이라고 이름을 지었다. 그 뒤에 난리를 만나 피난길에 장원부부가 해룡을 버리자, 도적인 장삼이 해룡을 업고 강남고군으로 달아났다. 또, 김삼랑의 처 막씨는 효성이 지극하여 꿈을 꾸어 옥황상제로부터 아이를 점지 받고, 죽은 남편의 혼과 동침해서 금방울을 낳았다.

*전개 - 금방울은 신출귀몰하는 재주로 어머니를 도와 온갖 어려운 일을 해냈다. 이런 소문이 나자 이웃의 무손이 훔쳐갔는데 불이 일어나 가재도구를 모두 불태웠다. 또 고을 원님인 장원이 막씨를 가두고 금방울을 처치하려 하였으나 도리어 큰 혼만 당하고 금방울과 막씨를 풀어주었다. 장원의 부인이 병을 얻었는데 금방울이 부인의 생명을 구해준 인연으로 장원부부는 막씨와 결의형제하고, 그 뒤로는 금방울이 장원부인과 막씨 사이를 오가면서 사랑을 받게 되었다.

*위기 - 하루는 금방울이 장원에게 난리 중에 잃은 해룡(海龍)의 모습을 그린 족자를 가져다준 뒤에 어디론가 사라졌다. 이때 태조고황제가 난을 평정한 뒤 늙어서 금선공주를 얻었다. 하루는 황후와 공주가 시비와 함께 달구경을 하다가 요귀에게 납치당하자, 황제는 공주를 찾아주면 천하의 반을 주겠다는 방을 써 붙인다. 한편, 해룡은 장삼의 아내 변씨의 학대로 어려운 일만 당하는데, 그때마다 금방울이 나타나 그를 도와준다.

*절정 - 그러나 해룡은 구박을 못 견디어 변씨집을 나와 산중으로 들어갔는데, 금털이 난 머리 아홉 개 가진 요귀를 마나 위태롭게 된다. 이때 금방울이 나타나 요귀에게 먹혔으며 해룡은 금방울을 구하려고 간신히 굴속을 기어 들어가 금선수부라 하는 곳에 이르렀다. 그 앞에서 피 묻은 옷을 빠는 시녀를 만나 그녀가 준 보검으로 요귀를 찔러 죽였다. 해룡이 금방울을 구하고 공주와 시녀들을 무사히 데려오자 황제는 해룡을 부마로 삼았다.

*결말 - 금방울을 잃고 슬퍼하던 막씨와 장부인은 금방울이 다시 돌아오자 기뻐하였다. 막씨와 장부인은 꿈을 꾸었는데, 선관이 나타나 딸과 아들을 각각 만나게 될 것이라고 일러준다. 꿈을 깨니 금방울은 간 곳 없고 금방울의 껍질에서 벗어난 선녀가 앉아 있었다. 해룡은 나라의 변방이 다시 어지러워지자 순무어사가 되어 전국을 돌게 되었다. 장원이 다스리는 고을에서 묵게 되는 날 밤에, 꿈속에 백발노인이 나타나고 족자로 인연하여 드디어 부자(父子)가 상봉한다. 이에 황제는 금방울을 황후의 양녀로 삼아서 해룡과 결혼(結婚)시켰다. 해룡은 두 부인을 거느리고 부귀공명(富貴功名)으로 일생을 누리다가 두 부인과 함께 백일승천(白日昇天)하였다.

[등장인물]

*금방울 : 남해 용왕의 딸, 죽은 김상랑의 혼과 막씨가 결합하여 방울의 모습으로 태어남, 아무리 해치려 하여도 살아나며 갖가지 신이한 능력으로 주변 사람들을 도움, 방울을 낳은 막씨가 놀라 없애고자 함, 요귀를 물리치고 천상에서 정한 시한을 채운 뒤, 방울의 모습에서 탈각하여 해룡의 부인이 되고 부귀영화를 누림.

*해룡 : 동해 용왕의 아들, 장원의 아내의 입으로 들어가 잉태되어 태어남. 용맹하고 주도면밀하게 사건을 해결해 나감, 피란길에 부모와 헤어지고 변씨로 인해 어려움에 빠짐, 요귀를 물리치고 부마가 되며, 헤어졌던 부모와 만나고 금방울과 혼인하여 부귀영화를 누림.

[핵심 정리]

*연대 : 조선후기 추정 *형식 : 전기소설, 고전 소설, 영웅 소설, 도술 소설

*성격 : 전기적, 도술적, *시점 : 전지적 작가 시점

*제재 : 금방울과 해룡의 활약상 *특징 : 여성의 활약을 그리고 있으며 많은 전래 설화의 주요 모티프가 수용됨(난생 설화, 지하국 대적 퇴치 설화, 시애 설화, 계모 설화, 변신 모티프), 소외 계층에게 정신적 위안을 줌.

*주제 : 금방울이 여러 가지 장애를 극복하고 혼사에 성공하는 과정

*의의 : 많은 전래 설화가 화소(소설 따위에서, 이야기를 구성하는 최소 단위)로 채용됨

*출전 : 경판본(대영박물관 소장) 금방울전

[이해와 감상] 이 작품은 중국을 배경으로 설정하고 여주인공 금령이 금방울 모양으로 태어나서 벌이는 신기담을 흥미 있게 전개해놓은 전기소설이다. 이 작품의 가치관은 해룡과 금령의 '남녀결합'과 '부귀획득'으로 나타난다. 이것은 이 작품을 쓴 작가의 가치관인 동시에 독자층인 여성 독자와 권력에서 소외된 피지배계층의 행복의식을 반영한 것이다.

따라서, 금령의 초월적인 힘은 미천하게 태어나 고달픈 삶을 살고 있는 많은 독자에게 정신적 위안을 주고 고통을 덜어줄 수 있었던 것이다. 그리고 이 작품의 주인공 해룡과 <김원전>의 김원은 똑같이 요귀를 죽이고 공주를 구출한다는 구성을 하고 있고, 또한 김원의 장자가 해룡으로 되어 있는 점에서 보면 이 작품의 작가가 <김원전>을 모방한 것으로 여겨진다.

[문제1] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

이 때 조계촌에 김삼랑이란 사람이 있으니 호협방탕하고 그의 처 막씨의 얼굴이 곱지 못하므로 조가의 여자를 맞이하여 집에 돌아오지 아니하고 그곳 백성이 되니 막씨는 조금도 슬퍼함이 없고 늙은 어미를 지성으로 봉양할 때 집안이 가난하므로 남의 고공(雇工-머슴, 품팔이)이 되어 조석(朝夕)을 나누어 먹더라.

그의 어머니가 우연히 죽으매 막씨는 주야로 애통하고 예로써 선산(先山)에 안장한 후 여막(廬幕)을 짓고 주야로 수직(守直)하여 삼 년을 극진히 마친 후 십여 년을 한결같이 지내더니 천고에 드문 효부(孝婦)더라. 막씨가 초막에서 한 꿈을 얻으니 몸이 공중에 올라 한 곳에 이르니 산천이 수려하여 짐짓 아름다운 세계라 막씨가 한번 두루 돌아보니 학발노옹이 사방을 옹하여 앉았으니 막씨 감히 나가지 못하고 주저하더니 한 동자가 나와 말하기를

“우리 사부께서 옥제(玉帝-옥황상제)의 명을 받자와 그대에게 전할 것이니 바삐 나아가 뵈오라.”

하므로 막씨가 나아가 뵈오니 노옹이 각각 바위를 정하여 앉았다가 막씨를 보고

“그대의 대절(大節)과 지효(至孝)를 옥제께서 아시고 극진히 표창하라 하시매 자식을 점지코저 하였더니 대장부(남편 김상랑) 죽은지라 옥제께 이 연유를 주달하였더니 또 하교하사 그러면 좋을 대로 하라 하시기로 마침 남해 용녀와 동해 용자(龍子)가 일찍이 횡사하여 옥제께 보수하기를 발원하였은즉 옥제가 우리로 하여금 선처하라 하시기로 용자는 마침 좋은 곳이 있어 구처하였으되 용녀의 거처를 정하지 못하였더니 이제 그대를 주나니 십육 년 후에 그 얼굴을 보리니 이제 자세히 보았다가 후일 의심이 없게 하라.”

하고 공중을 향하여 용녀를 부르니 이윽고 선녀가 내려와 있으매 막씨가 그를 보니 천고에 드문 여인이더라. < 중략 >

[A]【문득 학의 소리가 나며 황의선관이 내려와 앉으며 말하기를 / “막씨의 포상은 어찌 하였으며 용녀의 보응(報應-인과에 따라 갚음을 받는 것)을 어찌하고자 하였느뇨?”

선관(仙官)이 대답하기를 / “여차여차 하였노라.”

그 선관이 눈썹을 찡그리며 / “그리하면 이름 없는 자식이 될 것이요 효부의 바라는 바 아니라. 여차여차 하였으면 하늘의 뜻을 세상이 알 것이오. 모녀간의 윤기(倫紀-윤리와 기강)를 알리라.” / 하니 제선이 모두 옳다 하고 각각 채운을 타고 흩어지거늘】

막씨가 놀라 돌아서서 사면을 바라 보매 선인의 자취가 운무(雲霧-구름과 안개) 중에 사라지고 만학천봉(萬壑千峰)에 물 흐르는 소리뿐이라.

무료히 돌아올 때 홀연히 깨달으니 남가일몽(南柯一夢)이라. 몽사를 기록할 때 삼랑이 죽은 줄 알고 허위(시신 없이 위패만 모신 자리)를 배설하고 슬퍼함을 마지 아니 하더라. 막씨가 하루는 슬픔을 머금고 앉아 있을 때 홀연히 일진음풍이 일어나며 초막 앞에 한 사람이 서 있거늘 막씨가 자세히 보니 그가 곧 삼랑이라 놀라며 묻기를 / “장부 나를 버리고 간 지가 거의 수십 년이라. 간 곳을 몰라 이러하였더니 신령이 이르기를 난중(亂中)에 죽었다 하매 몽사를 얻을 것이 아니로되 내 역력히 들은 고로 이에 영연을 배설하였더니 알지 못할게라. 살아서 오시는가. 어찌 이 깊은 밤에 거취가 분명하지 못함은 어쩐 일이닛고?”

신랑을 목을 매어 하는 말이

㉡“내 과연 그대 뜻을 모르고 탕자의 마음을 걷잡지 못하여 그릇 그대의 대절(大節)을 모르고 박대하여 그 죄 천앙(天殃-하늘이 내린 재앙)을 받아 과연 난중에 죽으매 후세에 가도 또한 죄인이라. 비록 깨달으나 미치지 못하고 귀신의 류에도 참예치 못하고 음풍(陰風-음산한 바람)이 되어 다니더니 그대 나를 위하여 영향이 지극하니 어찌 부끄럽지 아니하리오. 비록 유명이 다르나 그 감격함을 사례코자 하노라.”

하고 생시와 다름없이 수작(酬酌)하고 돌아간 후 자주 왕래하더니 그중에 또한 친밀함이 있어 막씨가 빠른 시일 안에 복명이 일어남에 마치 태상에 아이 노릇을 하며 점점 커지니 막씨가 내심으로 괴이히 여겨 행여 남이 알까 근심하니라. 십 삭이 다하여 산기가 완연하여 여막에 엎디어 있었더니 문득 해복(解腹)하고 돌아보니 아이는 아니요 금방울 같은 것이 금광이 찬란하더라.

막씨는 이것을 보고 크게 놀라며 괴이히 여기고 신통이 여겨 손으로 누르되 터지지 아니하고, 돌에 깨어지지 아니하거늘, 다시 집어다가 멀리 버리고 돌아오니 방울이 굴러 따라오는지라, 더욱 신기하여 집어다가 깊은 물에 던지고 돌아오니 또 따라오는지라 또 다시 집어다 단단히 넣으니 물 위에 둥둥 떠다니다가 막씨를 보고 또 따라오는지라 막씨가 내심으로 헤아리되, / “내 팔자가 기구하여 이 같은 괴물을 만나 후일에 반드시 큰일이 나리로다.”

하고, 불을 때며 방울을 아궁이에 넣고 있었더니 조금도 기미가 없으매, 막씨는 크게 기뻐하여 아궁이를 닷새 후에 헤쳐 보니 방울이 상하기는 고사하고 빛이 더욱 생생하고 향취도 진동하거늘 막씨는 할 수 없어 두고 보니 밤이면 품속에서도 자고 낮이면 굴러다니며, 혹 내려앉은 새도 잡고 혹은 나무에 올라 실과도 따다가 앞에 놓으니, 막씨가 자세히 보니 그 속의 실같은 것으로 온갖 것을 다 묻혀 오거늘 그 털이 단단하여 무시하지 못할만 하더라. 이 때 막씨가 추위를 당하매, 방울이 품속에 들면 춥지 아니하더라.

1. 윗글의 화소(話素)와 <보기>를 비교했을 때 거리가 먼 것은?

<보기> <주몽 신화의 화소>

ⓐ (고귀한 혈통) 천신 해모수가 하백의 딸 유화를 유혹하여 정을 통한다.

ⓑ (신이한 출생) 유화가 햇빛을 받아 잉태를 하여 알을 낳는다.

ⓒ (조력자의 도움) 이를 본 금와왕이 알을 버리게 하지만 뭇 가축과 짐승들이 알을 보호한다.

ⓓ (위기 극복) 신기하게 여겨 알을 되돌려 주었더니 한 아이가 껍질을 깨고 나왔다.

ⓔ (비범한 재능) 이렇게 태어난 주몽은 어려서부터 활을 잘 쏘는 등 비범한 능력을 보였다.

① ⓐ ② ⓑ ③ ⓒ ④ ⓓ ⑤ ⓔ

2. 독자 스스로 묻고 답하는 과정을 통해 윗글을 이해하고자 한다. 그 질문으로 적절하지 않은 것은?

① 막씨는 왜 금방울을 버리려고 하였을까?

② 막씨는 꿈에 나온 내용을 왜 믿지 않았을까?

③ 금방울은 어떻게 새도 잡고 실과도 딸 수 있었을까?

④ 왜 옥황상제는 막씨에게 용녀를 점지하려고 하였을까?

⑤ 김상랑은 왜 막씨를 버리고 조가의 여자를 맞이했을까?

3. ㉠의 기능으로 가장 적절한 것은?

① 현실의 불만을 해소할 수 있도록 한다.

② 미래에 일어날 일을 예고하여 대비하게 한다.

③ 현실에서 일어날 수 없는 일을 가능하게 한다.

④ 바라던 일이 이루어질 수 있다는 희망을 준다.

⑤ 이상 세계와의 대비를 통해 현실을 부각시킨다.

4. ㉡에 대한 반응으로 가장 적절한 것은?

① 끊임없이 암중모색(暗中摸索)을 하고 있군.

② 개과천선(改過遷善)의 면모를 보이고 있군.

③ 이것이야말로 조변석개(朝變夕改)라 하겠군.

④ 사필귀정(事必歸正)은 이런 경우를 일컫는 말이지.

⑤ 권토중래(捲土重來)하는 마음으로 진정해야 하겠지.

5. [A]에 나타난 상황을 <보기>와 같이 도식화하였을 때 빈 칸 ( )에 들어갈 내용으로 적절한 것은?

<보기> 질문 → 대답 → ( ) → 동의

① 문제 제기에 이은 해결책 제시 ② 심화된 질문에 이은 자문자답

③ 질문의 반복에 이은 그 이유의 설명 ④ 반대 사례의 제시에 이은 근거 제시

⑤ 구체적 내용의 언급에 이은 유의점 언급

<정답> 1④ 2② 3② 4② 5①

[문제2] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

깃발과 창칼이 일월을 가리우고 벽력같은 함성은 산천을 움직이는 곳에 한 사람의 소년 대장(해룡)이 봉(鳳)의 깃으로 꾸민 투구에 황금색 갑옷을 입고 우수(右手)에 상방검을 들고 좌수(左手)에 백우선(白羽扇)을 쥐고 천리 준마를 탔으니 사람은 천신(天神) 같고 말은 비룡(飛龍) 같으며 군용이 정제하고 위의가 엄숙하여 일대 영웅이요 만고(萬古-세상에 비길 데가 없음)의 남자라. 호호탕탕히 나아가니 보는 자 칭찬치 않는 이 없더라. -편집자적 논평

각설. 호각이 군사를 거느리고 남창에 다다라 원수의 대군을 만나매 마항령 아래 대진할 때 호각이 오색 신우(迅羽-멧과의 새를 통틀어 이르는 말, 바다매, 쇠황조롱이, 황조롱이 따위가 있음)를 몰아(전기성) 전진에 서니 허리는 열 아름이요 얼굴은 수레바퀴 같고 머리칼이 누르러 검은 얼굴을 덮었으며 손에 장창을 들고 내달으니 좌에는 설만춘이요 우에는 호달이었다. 각각 신장이 구척이요 얼굴이 흉악하고 형용은 괴이하였고 또한 진중으로부터 일원 대장이 나서니 얼굴은 관운장 같고 곰의 등에 이리의 허리요 잔나비(원숭이)의 팔일러라. 위풍이 늠름하고 위의가 정제하여 당당한 풍도는 사람을 놀래고 헌헌한(‘명백하게 나타나다’의 뜻인 ‘현현(顯現)하다의 오기로 보임) 위엄은 북해를 뒤침과 같았으며 호각이 한번 바라보고 대호(大呼-큰 소리로 부름)하여 말하기를 / “구상유취(口尙乳臭) 어린아이가 천시를 모르고 망녕되어 전진(戰陣-전쟁터)에 나와 어른을 수욕(受辱)코자 하니 네 어찌 칼 아래 놀랜 혼백이 되려 하는고?”

원수가 대노하여 좌우를 바라보고 말하기를

“뉘 나를 위하여 능히 나아가 저 도적을 잡아 근심을 덜게 하리오?”

말이 채 끝나기 전에 한 장수가 내달으니 이양춘이라. 칼을 춤추며 나아가 바로 호각을 돕는 설만춘과 오십여 합에 이르도록 승부를 결치 못하더니 문득 설만춘이 거짓 패하여 달아나거늘 양춘이 승승장구하여 나가며 꾸짖기를

“적은 닫지 말고 바삐 내 칼을 받으라.”

하더니 설만춘이 가만히 활을 쏘매 이양춘이 무심중 따르다가 정히 화살을 왼편 어깨에 맞아 말에서 떨어지니, 원수 진영으로부터 장만이 내달아 이양춘을 구하여 돌아가니, 또한 설만춘이 말을 돌려 따르거늘 장만이 크게 노하여 말을 비끼고 설만춘을 맞아 싸워 십여 합에 승부가 나지 않더니 또다시 호달이 나와 좌우를 깨치며 승승하여 들어오니 장만이 패하여 닫는지라. 원수는 장만이 패함을 보고 징을 쳐 군사를 거두고 이양춘을 조리하라 하니, 호각이 명일(내일)에 싸우자 하고 욕설을 무수히 하며 좌우로 말을 타고 달리거늘 원수가 크게 노하여 창을 잡고 말을 달려 호각을 맞아 싸워 백여 합에 이르도록 승부를 미결(未決)하더라.

양진의 군사가 물끓듯하여 항오(行伍-줄, 대열, 질서)를 차리지 못하니 문득 호각 진중으로부터 징을 치니 호각이 본진(本陣)에 돌아와 여러 장수들에게 말하기를

“내 적장이 나이 어림에 업신여기었더니 이제 보니 그 용력을 당하기 어려운지라 마땅히 계교를 써서 잡으리라.”

하고 진문을 굳게 닫고 기치를 뉘이며 검극(劍戟)을 거두더라. 원수가 또다시 내달아 싸움을 돋우니 적장 호각이 진문을 크게 열어젖히고 크게 꾸짖어.

“오늘은 너와 자웅(雌雄)을 결하려니와 만약 내 너를 잡지 못하면 죽기를 면치 못하리라.”

하고 오십여 합에 승부를 결하지 못하였더니 문득 호각이 말을 돌려 본진으로 가지 아니하고 산곡(山谷-산골짜기) 중으로 닫는지라. 원수 말을 놓아 따르며 생각하되, ‘저희 비록 간계가 있는 모양이나 내 어찌 저를 두려워하리요.’ 하고 바삐 쫓아 양 산곡 중으로 들어 사로잡고자 할 즈음에, 호각은 보이지 않고 허수아비가 무수히 섰거늘 원수가 크게 의심하여 말을 돌이키고자 하였더니 홀연히 일성(一聲) 포성(砲聲)에 이어 두 편 언덕으로부터 불이 일어나 화광(火光)이 하늘에 맞닿고 그런 무수한 허수아비가 다 화약을 싸서 세운 것이 많으니 나아갈 길이 없는지라 원수는 하늘을 바라보며 탄식하기를

㉠“내 도적을 업신여기어 이곳까지 왔다가 오늘 여기 와서 죽을 줄을 어찌 뜻하였으리요.”

하고 칼을 빼어 자문(自刎)코자 하니라. 이 때 문득 서남쪽 공중으로부터 금빛이 떠오르며 금방울이 화광을 무릅쓰고 들어와 원수 앞에서 찬바람을 일으키니(전기성) 충천하던 불꽃이 원수의 앞에는 일지 아니하고 다른 곳으로 몰려가더라. 원수가 금방울을 보고 반가움을 이기지 못하여 손으로 어루만지며 말하기를, / “너의 후은(厚恩)을 생각할 양이면 태산이 가볍고 강과 바다가 얕은지라 어찌 다 갚으리오.”

하며 못내 기쁘고 즐거움을 마지 아니하더라. 문득 경각에 불기운이 스러지고 길이 열리는지라 원수가 크게 기뻐하여 금방울을 데리고 길을 찾아 본진으로 돌아오매 제장 병졸이 황황망조(遑遑罔措-당황)하여 어찌할 줄 모르더니 천만 뜻밖에 원수가 돌아옴을 보고 한편 놀라고 한편 신기히 여기어 용약하며 환성이 천지를 진동하더라. 이에 원수가 본진 장대에 앉아 제장 군졸을 불러 말하기를

“호각이 반드시 우리 진을 칠 것이니 이제 우리는 계교 위에 계교를 쓰리라.”

하고 다시 제장을 불러 귀에 대어 일어 말하기를

“제군은 여차여차히 하여 약속을 잊지 말라!”

하고 분부하기를 정한 후에 원수가 가만히 진을 다른 데로 옮기었으니 이때 호각이 원수를 유인하여 산곡 중에 에워 놓고 본진으로 돌아와 제장을 불러 말하기를

“장해룡이 비록 하늘로 솟고 땅으로 숨는 재주가 있다하나 어찌 오늘의 불길을 벗어나며 어찌 죽기를 면하였으리오. 오늘밤에 가히 원진을 치리라.”

하고 이날 밤에 호각이 군을 거느리고 가만히 원진으로 들어가니 진중에 사람은 하나도 없고 빈 채만 남았는지라 호각이 깜짝 놀라 급히 군사를 돌이키고자 하니 문득 한발 포성이 터지며 한 장수가 길을 막으며 칼을 들어 꾸짖어 말하기를.

“적장 호각은 나를 아느냐?”

호각이 황망한 중에 언뜻 보니 장원수라 호각이 대경실색하며 미처 손을 놀리지 못하고 원수의 칼이 빛나는 곳에 호각의 머리가 말 아래에 떨어지는 것이었고 만춘과 호달 등 여러 장수들이 호각의 죽음을 보고 혼백이 비산(飛散)하여 어찌할 줄을 모르다가 본진을 바라보고 달아나니 본채에 이르러 보니 원진에서 기치를 세우고 장만이 내달아 한 창에 호달을 찔러 죽이고 설만춘은 달아나다가 양춘을 만나 일합에 죽인 바 되고 기타 제장과 군졸을 다 무찔러 죽이고 돌아오게 되더라.

1. 위 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 인물의 외양 묘사를 통해 성격을 드러내고 있다.

② 대화와 행동을 중심으로 이야기를 전개하고 있다.

③ 공간의 이동에 따라 전환된 국면이 전개되고 있다.

④ 회상 형식을 통해 현재와 대비되는 과거를 그리워하고 있다.

⑤ 갈등의 양상을 첨예하게 그림으로써 긴장감을 고조시키고 있다.

[2~3] <보기>는 위 글의 전쟁 과정을 도식화한 것이다. 이를 참조하여 다음 두 물음에 답하시오. <보기>

	계략의 주체	계략의 대상	계략의 내용	계략에 대한 적장의 사전 인지 여부	계략에 의한 전투 결과
1차 전투	설만춘	이양춘	[가]	인지 못함.	설만춘의 국지적 승리, 전투 결과는 무승부
⇩
2차 전투	호각	원수	[나]	일부 인지함.	[다]
⇩
3차 전투	호각	원수	본진을 총공격함.	[라]	전투 패배
	원수	호각	[마]	인지 못함.	원수 측의 호각 측 섬멸

2. <보기>의 [가]~[마]에 들어갈 내용으로 적절하지 않은 것은?

① [가] : 거짓 패배하며 역공함. ② [나] : 적장을 유인하여 생포함.

③ [다] : 호각의 압승. ④ [라] : 인지함.

⑤ [마] : 본진을 비우고 매복하였다가 기습한 적을 총공격함.

3. 1차 전투~3차 전투에 대한 독자의 평가로 적절하지 않은 것은?

① 1차 전투에서 호각은 우세한 국면을 점했으나 원수와의 일대일 대결에서 승리한 것은 아니군.

② 1차 전투에서 원수는 군사의 전투 능력보다는 지략에서 밀린다고 판단하여 군사를 후퇴시켰군.

③ 2차 전투에서 원수는 호각을 가볍게 여기고 추월했다가 완패를 면치 못했군.

④ 2차 전투에서 금방울이 나타나 돕지 않았다면 원수는 자결하지 않더라도 죽음을 피할 수 없었겠군.

⑤ 3차 전투에서 호각이 참패한 것은 2차 전투에서 금방울의 도움으로 원수가 무사귀환했다는 사실을 알 수 없었기 때문이군.

4. ㉠의 상황을 나타내기에 가장 적절한 한자 성어는?

① 수주대토(守株待兎) ② 권토중래(捲土重來) ③ 암중모색(暗中摸索)

④ 만사휴의(萬事休矣) ⑤ 절치부심(切齒腐心)

<정답과 해설> 1④ 2②-해룡을 죽이려고 했음 3②   4④-만사휴의(더 손쓸 수단도 없고 모든 것이 끝장났다, 모든 일이 전혀 가망이 없다.)

[문제3] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (2013년 수능 기출 문제)

막 씨 졸연 복통이 있어 마치 태중에 아이 놀 듯하여 점점 불러 오거늘 심히 괴이히 여겨 행여 남이 알까 근심하더니, 십 삭에 미쳐는 산점*이 있어 ㉠초막(草幕)에 엎드렸더니, 해산하고 돌아보니 아이는 아니요, 금방울 같은 것이 금광이 찬란하거늘, 막 씨 대경하여 괴이히 여기며 손으로 누르되 터지지 아니하고 돌로 깨쳐도 깨어지지 아니하거늘, 이에 집어다가 멀리 버리고 돌아보니 금방울이 굴러 따라오는지라. 더욱 의심하여 집어다가 깊은 물에 들이치고 돌아오니 금방울이 물 위에 가볍게 떠다니다가 막 씨의 가는 양을 보고 여전히 굴러 따라오는지라.

막 씨 헤아리되, / ‘나의 팔자 기구하여 이 같은 괴물을 만나 타일에 이로 인하여 반드시 큰 화근이 되리로다.’

하고 불 땔 때에 아궁이에 들이쳤더니, 닷새 후에 헤쳐 본즉 금방울이 뛰어나오되 상하기는커녕 새로이 금빛이 더욱 씩씩하고 ㉡향내 진동하거늘, 막 씨 하릴없어 두고 보니 밤이면 품속에 들어 자고 낮이면 굴러다니며 혹 칩떠 나는 새도 잡고 나무에 올라 과실도 따 가지고 와 앞에 놓으니, 막 씨 자세히 본즉 속에서 실 같은 것이 온갖 것을 묻혀 오되 그 털이 출입이 있어 평시에는 반반하고 뵈지 아니하거늘, 추위를 당하여도 방울이 굴러 품에 들면 조금도 춥지 아니하여 엄동설한에 한데서 남의 방아를 찧어 주고 저녁에 초막으로 돌아오니 방울이 굴러 막에서 내달아 반기는 듯 뛰놀거늘 막 씨 추위를 견디지 못하여 막 속으로 들어가니 그 속이 놀랍게 더우며 방울이 빛을 내어 밝기 낮 같거늘, 막 씨 기이히 여겨 남이 알까 저어하여 낮이면 막 속에 두고 밤이면 품속에 품고 자더니, 방울이 점점 자라매 산에 오르기를 평지같이 다니며 진 데와 마른 데 없이 굴러다니되 몸에 흙이 묻지 아니하더라.

[중략 줄거리] 금방울을 탐내다 뜻을 이루지 못한 자가 금방울이 요괴롭다고 비방한다. 이에 고을 수령인 장 공은 막 씨를 잡아서 금방울을 제압하고자 하나, 오히려 금방울이 신통력을 발휘하여 장 공은 먹고 자는 것조차 여의치 않게 된다.

부인이 막 씨 놓음을 권하니 장 공이 깨닫고 즉시 막 씨를 놓으니 그날부터 침식이 여전한지라. 장 공이 막 씨의 효행을 듣고 크게 뉘우쳐 초막을 헐고 그 터에 크게 집을 지으며 ㉢정문(旌門)*을 세워 잡인을 금하고 달마다 월음*을 주어 일생을 편안케 하니라.

[A]【차설. 장 공이 뇌양에 온 후로 몸이 평안하나 주야 해룡을 생각하고 부인으로 더불어 슬퍼하더니, 부인이 이로 인하여 침석에 위독하여 백약이 무효하매 공이 주야 병측을 떠나지 아니하더니, 일일은 부인이 공의 손을 잡고 눈물을 흘려 왈,

“첩의 팔자 기박하여 한 낱 자식을 난중(亂中)에 잃고 지금 보전함은 요행 생전에 만나 볼까 하였더니 십여 년 존망을 모르매 병입골수하여 명이 오늘뿐이라. ⓐ구천에 돌아간들 어찌 눈을 감으리오? 바라건대 공은 길이 보중하소서.”

하고 인하여 명이 진하니, 장 공이 낯을 대고 애통하여 자로 기절하매 좌우가 붙들어 구호하더니, 밖에서 방울이 굴러 부인 시신 앞으로 들어가거늘, 모두 보니 풀잎 같은 것을 물어다 놓고 가는지라. 급히 집어 보니 나뭇잎 같은 것이로되 가늘게 썼으되 ‘보은초(報恩草)’라 하였거늘, 공이 대희 왈, / “이는 막 씨가 보은한 것이로다.”

하고, 그 풀을 부인 입에 넣으니, 식경 후에 부인이 몸을 운동하여 돌아눕거늘, 좌우가 울음을 그치고 수족을 주무르니 그제야 부인이 숨을 길게 쉬는지라. 공이 병을 물은대, 부인이 자고 나매 정신이 씩씩하다고 대답하니, 공이 대열하여 방울의 수말*을 다하고 못내 기뻐하더라.】

그 후로 부인의 병세 과연 평복되니 부인이 친히 막 씨의 ㉣집에 가 재생지은(再生之恩)을 만만사례하고 맺어 형제 되매, 그 후로는 방울이 굴러 부인 앞에 오거늘 장 공 부부 사랑하여

손에 놓지 아니하니, 방울이 아는 듯 이리 안기며 저리 품기어 영민함이 사람 뜻대로 하는지라, 이름을 ㉤‘금령(金鈴)’이라 했다. - 작자 미상, ｢금방울전｣-

* 산점 : 해산의 기미. * 정문 : 충신․효자․열녀 들을 표창하기 위해 집 앞에 세우던 붉은 문.

* 월음 : 매달 주는 돈이나 물품. * 수말 : 일의 처음부터 끝.

1. [A]에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① 부정적 인물에 대한 비판 의식을 표현하고 있다.

② 배경 묘사를 통해 인물의 내면 심리를 표출하고 있다.

③ 인물 간의 갈등 양상을 통해 불신의 감정을 표현하고 있다.

④ 요약적 서술과 등장인물의 말을 통해 사건의 경과를 드러내고 있다.

⑤ 서술자가 주인공으로 등장하여 자신의 체험을 사실적으로 서술하고 있다.

2. ㉠～㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠ : 막 씨의 당시 처지를 보여 주는 공간이다.

② ㉡ : 금방울의 신이한 면모를 보여 준다.

③ ㉢ : 막 씨의 효행에 대한 사회적 보상을 상징한다.

④ ㉣ : 막 씨와 장 공 부인의 갈등이 심화되는 공간이다.

⑤ ㉤ : 금방울이 존재 가치를 인정받았음을 보여 준다.

3. <보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보 기> <금방울전>은 비정상적인 모습으로 태어난 주인공이 온갖 고난과 시련을 극복한 후, 방울을 깨고 사람으로 변신하는 과정을 그리고 있다. 금방울은 태어나자마자 어머니로부터 시련을 겪지만, 방울의 모습을 한 채로 자신의 의지를 지니고 다양한 능력을 발휘한다. 또 주인공이면서도 타인을 돕는 조력자로서의 모습을 강하게 지닌다.

① 막 씨가 금방울을 ‘손으로 누르’고 ‘돌로 깨’는 것은 금방울의 변신을 돕기 위한 행동이다.

② 막 씨가 금방울을 ‘깊은 물’과 ‘아궁이’에 들이치는 행위는 어머니에 의한 금방울의 시련을 형상화한 것이다.

③ 막 씨가 금방울을 거듭 버려도 ‘여전히 굴러 따라오는’ 것은 금방울의 의지를 드러낸 것이다.

④ 금방울이 ‘나는 새도 잡고’ ‘산에 오르기를 평지같이 다니’는 것 등은 금방울의 다양한 능력을 보여 준 것이다.

⑤ 금방울이 ‘보은초’를 구해 와 장 공의 부인을 살려 내는 것은 조력자로서의 성격을 보여 주는 것이다.

4. ⓐ의 상황을 나타내는 말로 가장 적절한 것은?

① 각골통한(刻骨痛恨) ② 구사일생(九死一生) ③ 사필귀정(事必歸正)

④ 순망치한(脣亡齒寒) ⑤ 연목구어(緣木求魚)

<정답> 1④ 2④ 3① 4①

[지문] <앞부분 줄거리> 명나라 초엽에 장원이라는 선비가 동해 용왕의 아들을 구출해 준 인연으로 부인이 잉태를 하였고, 열 달 뒤에 아들을 낳아 해룡이라고 이름을 지었다. 그 뒤에 난리를 만나 피란길에 부모를 잃은 해룡은 장삼에게 구해져, 그의 양육을 받게 된다.

변씨 늦도록 자식이 없다가 우연히 태기 있어 아들을 낳으매 장삼이 대희하여[크게 기뻐하여] 이름을 소룡(小龍)이라 하였다. 칠 세 되매 약간 재모가 있으나 어찌 해룡의 늠름한 풍도며 넓은 도량을 따라갈 수 있으리오. 같이 글을 배우매 해룡은 한 자를 배우면 열 자를 통하여[문일지십(聞一知十)] 십 세 안에 문장을 이뤘는지라. 해룡이 점점 자라 열세 살이 되매 그 영매[영리하고 비범함]하고 준걸(俊傑-재주와 슬기가 뛰어남. 또는 그런 사람)한 모습은 태양이 빛을 잃을 만하며 현혁(顯赫-빛나게 드러나서 뚜렷함)한 도량은 창해[넓고 큰 바다]를 뒤치는 듯하고 맑고 빼어남이 어찌 범용[평범하고 용렬(庸劣)함. 또는 그런 사람]한 아이와 비교하리오. -뛰어난 능력을 보이는 해룡

이 때 변씨의 시기하는 마음이 날로 더하여 백 가지로 모해하며 (해룡을) 내치려 하되 장삼은 듣지 아니하고 더욱 사랑하니, 이러함으로 해룡은 몸을 보전하여 공순하며 장삼을 지극히 섬기니, 이웃과 친척들이 칭찬치 않는 이 없더라.

옛날로부터 영웅과 군자가 때를 만나지 못하면 초야에 묻힘이 고금의 상사(常事-보통 있는 일)라. 장삼이 홀연히 병을 얻어 백약이 무효하니 생이 지극 지성으로 구호하되 조금도 차도[병이 조금씩 돌려서 나아가는 정도]가 없고 점점 날로 더하여 장삼이 마침내 일어나지 못할 줄 알고 생의 손을 잡고 눈물지으며,

내 명은 오늘뿐이라. 어찌 천륜지정을 속이리오. 내 너를 난중에서 얻음에 기골[건장하고 튼튼한 체격]이 비상하거늘 업고 도망하여 문호를 빛낼까 하였더니 불행히 죽게 되니 어찌 눈을 감으며 너를 잊으리오. 변씨는 어질지 못함에 나 죽은 후에 반드시 너를 해코저 하리니, 보신지책(保身之策-자신의 한 몸을 보전하는 계책)은 네게 있나니 삼가 조심하라. 또한 대장부 사소한 혐의를 두지 아니하나니 소룡이 비록 불초(不肖)하나(어리석으나) 나의 기출(己出-자기가 낳은 자식)이니 바라건대 거두어 주면 내 지하에 돌아갈지라도 여한[풀지 못하고 남은 원한]이 없으리라.

하고, 또 변씨 모자를 불러 앉히고,

내 명은 오늘뿐이라, 죽은 후에라도 해룡을 각별 애무하여[사랑하여] 소룡과 다름없이 대하라.

하고, 또 해룡을 가리켜, / 너는 후일 반드시 귀히 되어 길이 영화를 보리니, 오늘의 내 마음을 저버리지 말고 나의 뜻을 기억하라.

하고, 말을 마치며 죽으니, 해룡의 애통함은 차마 보지 못할 지경이더라. -장삼의 죽음

< 중략 >

변씨 해룡이 분명 요술을 부려 사람을 속이니 두었다가는 큰 화를 입으리라. 하고 아무쪼록 죽여 없앨 의사를 내어 틈을 얻어 해할 묘책을 생각다가 한 계교를 얻고 해룡을 불러 이르기를,

집안 어른이 돌아가시매, 가산이 점점 탕진(蕩盡-재물을 다 써서 없앰)하여 형편이 없음을 너도 보아 아는 바라. 우리 집의 전장(田莊-소유하는 논밭)이 구호동에 있더니 요즘에는 호환(虎患-호랑이가 사람 또는 가축에게 끼치는 폐해)이 자주 있어 사람을 상하기로, 폐농(廢農)된 지가 아마 수십 년이 된 지라. 이제 그 땅을 다 일구면 너를 장가도 들이고 우리도 또한 네 덕에 좋이 잘 살면 어찌 아니 기쁘리오마는, 너를 위지(危地-위험한 곳)에 보내면 행여 후회 있을까 저어하노라.[걱정하노라] -변씨의 말하기 방식은 상황의 불가피함을 들어 상대방의 행동을 유도하고 있다.

해룡이 흔연히[기쁘게] 허락하고 이에 쟁기를 거두어 가지고 가려 하거늘, 변씨가 짐짓 말리는 체하니 생이 웃고 말하기를, / 인명(人命)은 재천(在天)이니 어찌 짐승에게 해를 보리오.

하고 표연히[홀가분하고 거침없이] 가니, 변씨 나와 수이 오라 하는지라. 해룡이 대답하고 구호동에 들어가니 사면 절벽 사이에 초목이 무성하고 다만 호표(虎豹-호랑이와 표범) 시랑(豺狼-승냥이와 이리)의 자취뿐이라. 해룡이 조금도 두려움이 없고 밭을 두어 이랑 갈 때 홀연히 바람이 일고 모래가 날리며 문득 산상[산위]으로부터 범이 주홍과 같은 입을 벌리고 달려들매, 해룡이 정신을 진정하여 대항코자 할 때, 서편에서 또다시 큰 범이 벽력같은 소리를 지르면서 달려드는 것이니, 해룡이 정히 위태하더라. 이 때 홀연히 등 뒤로부터 금방울이 내달아 한 번씩 받아 버리니 그 범이 소리를 지르고 달아나거늘 금방울이 나는 듯이 연하여 받으니, 두 범이 모두 거꾸러지는 것이었으니, 해룡이 달려들어 두 범을 죽이고 본즉 금방울이 번개같이 굴러다니며 한 시각이 되지 못하여 그 넓은 밭을 다 갈더라. [해룡은 금방울이 도와주는 이유를 모름] -위험에 처한 해룡을 도와주는 금방울

생이 크게 기특히 여기어 금방울에게 무수히 치사하고[고맙다고 사례하고] 이미 죽은 범을 이끌고 산에서 내려오며 돌아보니, 금방울이 간 곳이 없으매, 이때에 변씨는 해룡을 구호동에 보내 놓고, / 제 어찌 살아 돌아오리오.

하고 들며나며 매우 기뻐하더니, 문득 밖에 소리가 나며 사람들이 요란히 떠드는 소리가 들리므로 변씨가 나가 보니 생이 큰 범 두 마리를 이끌고 왔던 것이라. 변씨는 크게 놀라,

네가 무사히 다녀왔구나?

하고 칭찬하며 또한 큰 범 잡아 옴을 기꺼워하는 체하며 일찍이 쉬라 하더라. 생이 감사하고 이에 제 방으로 들어가니 금방울이 먼저 와서 있더라.

이에 변씨가 소룡과 더불어 죽은 범을 가지고 관가에 들어가니 지현이 보고 크게 놀라,

네 저런 큰 범을 어디서 잡았느뇨?

변씨가 대답하되, / 마침 호랑이 덫을 놓아 잡아 왔나이다.

지현[벼슬 이름-사또 정도]이 칭찬하고 즉시 전문 이십 관을 내어 상금을 주니, 변씨가 받아 가지고 돌아올 때 소룡에게 당부하여 이런 말 말라 하고 빨리 오더니 동녘이 아직 밝지 아니하였는지라.

정히 오능령이란 고개를 넘어오는데 문득 한 떼의 강도들이 내달아 시비곡직(是非曲直-옳고 그르고 굽고 곧음. 시비선악) 묻지 아니하고 변씨 모자를 잡아다가 나무 끝에다 높이 매달아 놓고 가진 돈이며 의복을 벗겨 가지고 달아나는 것이매, 변씨가 벌거벗고 나무에 매달리어 아무리 벗어나려고 애쓰나 어찌 벗어날 수 있으리오. -인과응보, 죄는 지은 데로 가고 덕은 닦은 데로 가는 법

이는 변씨의 고약한 심사를 나쁘게 여긴 금방울의 농간(弄奸-남을 속여, 일을 그르치게 하려는 간사한 짓)으로 이런 횡액(橫厄-뜻밖에 닥쳐오는 재액)을 받으니, 대저 금방울의 신기함이 이와 같았느니라. <중략>

해룡이 홀홀이 집을 떠나가는데 앞에 큰 뫼가 막혔으며, 어디로 향할 줄을 몰라 주저할 즈음에 금령(金鈴)이 굴러 갈 길을 인도하더라. -조력자의 역할을 하는 금방울

점점 따라 여러 고개를 넘어갈 때에 층암(層巖) 절벽(絶壁) 사이에 푸른 잔디와 암석이 내를 격하여 바라보이매, 생(해룡)이 바위 위에 앉아 잠깐 쉬더라. 이때 문득 벽력같은 소리가 진동하며 한 곳에 황 같은 터럭이 돋힌 짐승이 주홍 같은 입[악귀의 모습 묘사]을 벌리고 달려들어 자기를 해하려고 하므로, 생이 급히 피하고자 하더니 금령이 굴러 내달아 막으니, 그 짐승이 몸을 흔들며 변하여 아홉 머리를 가진 악귀가 되어 금령을 집어삼키고 들어가는 것이었으니, 생이 이 거동을 보고 대경하여 낙담하며 말하기를,

“이번에는 반드시 금령이 죽었도다.”

하고, 탄식하며 어찌할 줄을 모르더니 홀연히[갑자기] 광풍이 일어나며 공중에서 크게 부르짖기를, / “금령을 구하지 않고 이리 방황하느뇨? 급히 구하라.”

하고, 문득 간 데 없으매, 생이 생각하되,

“하늘이 가르치니, 부득이 구하려니와 그러나 빈손뿐이요. 몸에는 쇳조각[맞서 싸울 무기] 하나 없으니 어이 대적하리오.” / 하고, 또

“금령이 없으면 내 어찌하여 살아났으리오.”

하고 정속을 단단히 하고 한번 뛰어 들어가니, 지척(咫尺)을 분별치 못할 지경이더라. 수삼 리를 안으로 들어가니 그래도 아무 종적이 없더라.

그리하여 힘을 다하여 기어이 들어가니 홀연히 천지가 밝아지고 해와 달이 고요한데 두루 살펴보니 청석돌비에 금자로 새겼으되, ‘남천산 봉래동’이라 하였고, 구름 같은 석교 위에 만장폭포가 흐르는 소리 세사를 잊어버릴 만하였고, 그곳을 지나 점점 들어가니 아문을 크게 열고 동중에 주궁패궐[진주나 조개 따위의 보물로 호화찬란하게 꾸민 대궐]이 하늘과 땅에 닿아 삼광요내성외곽이 은은히 뵈이거늘, 자세히 본즉 문 위에 금자로 썼으되 금선수부라 하니라.

원래 금제는 천지개벽 후에 일월정기로 생겨나서 득도하여 신통이 거룩하고 재주가 무쌍한지라. 생이 문밖에서 주저하여 감히 들어가지 못하더니, 이윽고 안으로부터 여러 계집들이 나오는데 색태(미모)가 아름답고 시골에 묻힌 계집과 판이하거늘 생이 급히 피할 때, 몸을 풀포기에 숨기고 동정을 살피니, 이윽고 사오 명의 계집이 피 묻은 옷을 광주리에 담아 이고 서로 손을 이끌고 나와 시냇가에 이르러 옷을 물에 빨며 근심이 가득하여 서로 말하기를,

“우리 대왕[악귀]이 전일에는 용력이 절인[남보다 뛰어나고]하고 신통이 거룩하여 당해 낼 자 없더니 오늘은 나가시더니 홀연 속을 앓고 돌아와 피를 무수히 토하고 기절하니, 그런 신통으로도 이런 병을 얻었으니 곧 나으면 좋으려니와 만일 오래 신고[어려운 일을 당하여 몹시 애씀]하여 낫지 못하면 우리들의 괴로움을 어디에다 비하리오.”

하니, 그 중에 한 여자가 말하기를,

“우리 공주 낭랑이 간밤에 한 꿈을 얻으니, 하늘에서 한 선관이 내려와 이르시되 ‘내일 다섯 시에 일위수재(一位秀才-뛰어난 재주를 가진 한 사람)가 이곳에 와서 이 악귀를 잡아 없이 하고 공주 낭랑을 구하여 돌아갈 터이니 염려 말라 하시고 또 이 사람은 다른 수재가 아니라 동해 용왕의 아들로서 그대와 속세 연분이 있음에 그대가 이렇게 됨이 또한 천수(天數-하늘의 운수, 운명)라 인력으로 못 하나니 천명을 부디 어기지 말고 순순이 따르라.’ 당부하고 이른 말을 누설치 말라 하시더라. 그러더니 오늘 다섯 시가 되도록 소식이 없으니 그런 꿈도 허사가 아닌가 하노라.” < 중략 >

생을 인도하여 들어가니 중문은 첩첩하고 전각은 의의하여 반공에 솟았는데, 몸을 숨기어 가만히 들어가니 한 곳에 흉악하게 신음하고 앓는 소리에 전각이 움직일 듯 하니라. 생이 뛰어 올라가 보니 그 짐승이 전각에 누워 앓다가 문득 사람을 보고 일어나려 하다가 도로 자빠지며 배를 움키고(금방울이 뱃속에서 괴물의 내장을 파열시키고 있음) 온 몸을 뒤틀어 움직이지 못하고 입으로 피를 무수히 토하고 거꾸러지더라.

생이 이 형상을 보고 싸우고자 하나 빈손으로 몸에 촌철(寸鐵-날카로운 쇠붙이)이 없어 할 수 없이 방황하는데, 그때 한 미인이 칠보홍군으로 몸도 가볍게 걸어오며, 벽상에 걸린 보검(寶劍)을 가져다가 급히 생에게 주는 것이매, 생이 즉시 그 보검(寶劍)을 받아 들고 달려들어 그 요귀의 가슴을 무수히 지르고 보니, 금터럭 돛인 염[수염]이 부르돋고 그 짐승은 여러 천 년을 산중에 있어 득도(得道)하였기로 사람의 형용을 쓰고 변화무쌍한 조화를 부리던 터이라.

이에 가슴을 헤치고 본즉 문득 금령이 굴러 나오니, 생이 보고 크게 반기며 소리를 질러 말하기를, / “너희 수십 명이 필경 다 요귀로 변하여 사람을 속임이 아니냐?”

하니, 모든 여자가 일시에 꿇어앉아,

“우리들은 하나도 요괴가 아니오. 우리 팔자가 기구하여 그릇 이놈의 요괴에게 잡히어 와 서 험악한 욕을 보고 수하에 있어 사환(하녀)이 되어 이처럼 부지하여 죽도 살도 못하고 어느 때를 만나야 다시 세상을 볼꼬하여, 이곳에 어찌할 수 없어 억류되어 있는 급한 목숨들 이로소이다. 아까 공자께 보검을 드리던 분이 곧 천자의 외따님이며, 금선공주 낭랑이로소이다.”

이 말이 채 끝나기도 전에 한 사람의 미인이 나와 채의 홍상을 끌고 옥 같은 얼굴을 가리우고 외면하여 섰으니, 이는 다름 아니요 금선공주더라. 수색[부끄러운 기색]을 띄며 사례하여 말하기를, / “나는 과연 공주였더니, 수년 전에 모후 낭랑을 모시고 후원에 올라 달구경 하다가 이 요 괴에게 잡히어 와서 지금까지 죽지 못하고 살아 있음은 시비들이 주야로 수직(守直-맡아서 지킴)하여 있는 고로 욕을 참고 부지하여 살아 있다가 마침 천행으로 그대의 구하여 주심을 입어, 다시 고궁에 돌아가 부왕과 모후를 만나 뵈옵게 하오니 이 은혜는 각골난망이라 무엇으로 갚사오리까. 이제는 금시 죽어도 한이 없사옵니다.”

하고, 소매로 낯을 가리고 목이 메어 흐느끼는 것이었으니, 생이 그에 자초지종 이야기를 다 듣고 슬픔을 이기지 못하여 말하기를,

“이제 공주 모시고 나아가고 싶은 마음은 시각이 바쁘오나 길이 험하여 발설하기 어려울 것이니, 내 이제 잠깐 나아가 북현(北縣-관청)에 고하고 위의[예법에 맞는 몸가짐]를 갖춰 공주를 모시게 하올 것이니 잠깐만 기다리시옵소서.” / 하더라. 공주가 울며 말하기를,

“그대 간 후에 또 무슨 변괴가 있을런지 알 수 없사오니 제발 데려가 주소서.”

하여, 함께 가기를 애걸하니 생이 위로하여 말하기를,

“저 금방울이 천지조화로 되었음에 재주가 무궁하고 신통이 기이하기로[금령의 신통함은 작품 전체에 전기적 요소를 부여] 정히 요괴를 잡고 공주를 구하여 고국에 돌아가게 하였음이, 다 금령의 조화로 됨이요. 아무리 어려운 일이 있을지라도 가히 구하리니 아무 염려 마시고 잠깐만 기다리시옵소서.” < 하략 >

 [전문] 대원(大元) 지정말(至正末)에 장원이라 하는 자 있었는데 벼슬이 겨우 한원에 있더니 원나라가 망하고 대명(大明)이 중흥하매 시절을 염려하여 태안국이 동산에 숨어 있었는데 하루는 장공이 꿈 하나를 꾸니 남전에 산신령이 말하기를,

「시운이 불리하여 조만간에 큰 화가 있을 것이니 바삐 떠나라.」

하고 간 데 없더라. 공이 깨어 그 부인에게 길몽사를 이르고 부인과 한가지로 옛길을 찾더니 문득 풍우가 일어나며 홍의(紅衣)동자가 앞에 나아와 급히 빌기를

「소자의 목숨이 시각에 달렸사오니 부인은 구하여 주소서.」

하니 부인이 크게 놀라 / 「선동의 급함을 내 어찌 구하리요.」

동자는 발을 구르며

「소자는 동해용왕의 셋째 아들이러니 남해 용왕의 부마가 되어 보부척영하여 오다가 동해호상에 서남경진주하는 요괴를 만나 용녀를 앗아가려 함에 두 내외가 합력하여 싸우다가 용녀도 기운이 다하여 죽고 또한 소자가 어린 연고로 신통을 부리지 못하고 기력이 핍진하여 달아날 길이 없사오니 바라옵건데 부인은 잠깐 입을 벌리시면 소자가 피하겠사오니 부인은 어여삐 여기소서 후일 은혜를 갚으리이다.」 / 하므로 부인이 하릴없이 입을 벌리니 용자는 몸을 흔들어 붉은 기운이 되더니 입으로 들어가더라.

공의 부인이 꿀꺽 삼키고 나니 천지가 아득하며 광풍이 크게 일어 기이한 소리가 진동하니 공의 부부는 급히 돌 틈에 은신하니라.

이윽고 바람이 자며 햇빛이 밝아졌으매 겨우 길을 걸어 나오니 이곳은 태안땅이고 장주 경계더라. 비록 산은 험하나 인심이 후하고 민가가 부유하였고 그 가운데 모사와 절상의 유들이 많으며 살신성인(殺身成仁)하는 자가 있으니 백성들이 의지 없는 사람을 붙들어 구할새 공이 기지가 단아하고 언사가 온공함을 보고 애중히 여겨 집터도 빌리고 흑 농업을 분작하여 자식 있는 자들은 다투어 수확하기를 원하니 인하여 생계가 유족하였졌으니 호칭하기를 산인이라 하였으며 이즈음 공이 사속(嗣續)이 없어 매양 슬퍼하더니,

하루는 꿈 하나를 얻으니 문득 천지가 혼혹(昏惑)하며 구름 속에서 푸른 용이 내려와 현갑을 벗고 변하여 선인이 되어 앞에 나와 이르되,

「자식의 급한 것을 구하여 주시니 은혜는 잊을 수 없나이다. 능히 갚을 바를 알지 못하여 이에 옥제께 올라가 원억(冤抑)함을 주달코자 하더니 이 때 마침 옥제는 조희를 받으시고 천상천하에 원억한 일을 처결하실새 옥제께 나아가 조알하고 나올 즈음에 문득 보니 짐짓 남해 용왕의 필녀가 나의 며느리가 되었다가 요괴에게 죽은 원혼이 옥제께 발원하였더니 제 원정을 들으시고 애창히 여기사 금세의 미진한 정을 맺으라 하시고 부부를 보내라 하심에 내 옥황께 청하고 그대에게 전하였노라.」 / 하고 간 데 없더라.

공이 놀라 깨어 보니 침상(寢牀) 일몽(一夢)이더라 부인을 대하여 몽사(夢事)를 말하고 암희(暗喜)하였더니 과연 그 달부터 태기가 있어 십 삭이 차매 일개 옥동을 낳으니 얼굴이 남전산에서 보던 선동과 흡사하였더라. 비록 강보의 아이이기는 하지만 용모가 웅위하고 기질이 준일하니 이름을 해룡이라 하였고 자는 음천이라. 호사다마(好事多魔)는 고금(古今)의 상사(常事)라.

이 때 천자가 명을 하늘에 받으시니 해내가 평안치 못하여 혹은 위왕이라 하고 혹은 국왕이라 하며 남서로 노략하니 일경이 진동하여 피란하는 자 무수하였는데 장공이 그 가운데 섞이어 피난할 제 추병(追兵)이 정히 위급한지라 부부 서로 해룡을 둘러업고 달아나더니 운이 다하매 부인이 울며 말하기를 / 「아이를 보전코자 할진대 우리가 다 죽을 것이니 상공은 우리 모자를 잠깐 버리시고 피난하였다가 모자의 해골이나 거두어 주십시오.」

하매 장곡이 아내의 이 말을 듣고 차마 떠나지 못하여 서로 붙들고 동망하더니 도적이 점점 가까이 따라 오는 것이어서 처사부부는 울며 망지소조하다가 해룡을 버리고 가자하거늘 부인이 할 수 없이 길가에 앉히고 달래어 말하기를

「우리 잠깐 다녀 올 것이니 이 실과를 먹고 앉아 있으라.」

하니 해룡이 울며 한가지로 가자 하니 장공이 좋은 말로 달래고 부인을 재촉하여 달아날 때 한 걸음에 돌아보고 두 걸음에 돌아보며 걸음마다 돌아보니 해룡이 부모를 부르며 우는 소리를 차마 들을 수가 없었으니 이 때 도적이 오다가 해룡을 보고 죽이려 하다가 그 중에 장삼이란 도적이 말리더라. / 「이 아이가 부모를 잃고 우는 것을 무슨 죄가 있다고 죽이겠느냐?」

하고 업고 가다가 내심에 생각하되 / "내 일찍이 위세의 핍박 아래 군오에 몰입함이 어찌 나의 본심이리오. 또 이 아이를 보니 후일 반드시 귀히 될 기상이라 이때를 타고 달아나리라."

하고 도망하였는데 강남고군으로 달아나니라.

이 때 장처사 부부가 도망치다가 도로 도적의 추적이 뜸해졌음을 보고 산에 올라 바라보니 해룡이 이미 없어졌으매 사면으로 찾되 종적이 묘연하여 부인은 가슴을 치고 방성대곡하기를

「해룡을 아주 잃을 줄 알았더면 무슨 표시라도 했었다가 훗날 만날 때에 보람이 될 것을 창졸간에 생각지 못하고 그냥들 도망해 왔으니 어디서 만나본들 알 수 있으랴.」

하며 더욱 울어 마지않더라. 장처사는 우는 아내를 위로하면서

「아이는 등에 붉은 사마귀 칠성이 있음에 그것으로 신물이 될 것이니 부인은 염려마소.」

하고 부부가 서로 슬픔을 머금고 두루 찾아보았으나 마침 조장 위세에게 잡히는 바 되어 장하에 들어가니 원이 처사의 뛰어난 기상과 웅위한 거취를 보고 아껴 그 결박을 끄르게 하고 당중에 올라오라 하여 서로 인사를 교환하니 지기가 상합하고 언사 또한 온공하므로 원이 즉시 참모로 하였더니 참모의 헌책으로 연경루 천리를 얻음에 이로 인하여 남서의 적은 성지를 갈라 주어 한가히 쉬라하니 처사 부부가 노양현으로 가게 되니라. 이곳은 산천이 험준함에 백성이 즐겨 하는 소리가 원조에 자자하더라.

이 때 조계촌에 김삼랑이란 사람이 있으니 호협방탕하고 그의 처 막씨의 얼굴이 곱지 못하므로 조가의 여자를 맞이하여 집에 돌아오지 아니하고 그곳 백성이 되니 막씨는 조금도 슬퍼함이 없고 늙은 어미를 지성으로 봉양할 때 집안이 가난하므로 남의 고공이 되어 조석을 나누어 먹더라.

그의 어머니가 우연히 죽으매 막씨는 주야로 애통하고 예로써 선산에 안장한 후 여막을 짓고 주야로 수직하여 삼 년을 극진히 마친 후 십여 년을 한결같이 지내더니 천고에 드문 효부더라. 막씨가 초막에서 한 꿈을 얻으니 몸이 공중에 올라 한 곳에 이르니 산천이 수려하여 짐짓 아름다운 세계라 막씨가 한번 두루 돌아보니 학발노옹이 사방을 옹하여 앉았으니 막씨 감히 나가지 못하고 주저하더니 한 동자가 나와 말하기를

「우리 사부께서 옥제의 명을 받자와 그대에게 전할 것이니 바삐 나아가 뵈오라.」

하므로 막씨가 나아가 뵈오니 노옹이 각각 바위를 정하여 앉았다가 막씨를 보고

「그대의 대절(大節)과 지효(至孝)를 옥제께서 아시고 극진히 표창하라 아시매 자식을 점지코저 하였더니 대장부 죽은지라 옥제께 이 연유를 주달하였더니 또 하교하사 그러면 좋을 대로 하라 하시기로 마침 남해 용녀와 동해 용자가 일찍이 횡사하여 옥제께 보수하기를 발원하였은즉 옥제가 우리로 하여금 선처하라 하시기로 용자는 마침 좋은 곳이 있어 구처하였으되 용녀의 거처를 정하지 못하였더니 이제 그대를 주나니 십육 년 후에 그 얼굴을 보리니 이제 자세히 보았다가 후일 문제가 없게 하라.」

하고 공중을 향하여 용녀를 부르니 이윽고 선녀가 내려와 있으매 막씨가 그를 보니 천고에 드문 여인이더라. 홍의(紅衣)입은 선관이 이르되

「나는 차지할 것이 없으니 너로 하여금 춘하추동을 임의로 보내게 하리라.」

하고 소매 안으로부터 오색 명주를 내어 주며

「십육 년 후에 찾을 때가 있을 것이니 도로 보내라.」 / 하고 청의선관은 부채를 주며

「이것을 가지면 천리라도 하루에 가리라.」 / 하고 백의선관은 홍선을 주며

「이것을 가지면 바람과 안개를 부리나니 이후에 찾거든 전하라.」

하고 또 흑의선관이 / 「나는 줄 것이 없으니 힘을 주리라.」

하고 주며 이후에 보내라 하니 그 선녀가 받아 가지고 막씨를 돌아보며 공중으로 향하고자 하더니 문득 학의 소리가 나며 황의선관이 내려와 앉으며 말하기를

「막씨의 포상은 어찌 하였으며 용녀의 보응을 어찌하고자 하였느뇨?」

선관이 대답하기를 / 「여차여차 하였노라」 / 그 선관이 눈썹을 찡그리며

「그리하면 이름 없는 자식이 될 것이요 효부의 바라는바 아니라. 여차여차 하였으면 하늘의 뜻을 세상이 알 것이오. 모녀간의 윤기(倫紀)를 알리라.」

하니 제선이 모두 옳다 하고 각각 채운을 타고 흩어지거늘 막씨가 놀라 돌아서서 사면을 바라보매 선인의 자취가 운무 중에 사라지고 만학천봉에 물 흐르는 소리뿐이라.

무료히 돌아올 때 홀연히 깨달으니 남가일몽(南柯一夢)이라. 몽사를 기록할 때 삼랑이 죽은 줄 알고 허위를 배설하고 슬퍼함을 마지 아니 하더라. 막씨가 하루는 슬픔을 머금고 앉아 있을 때 홀연히 일진음풍이 일어나며 초막 앞에 한 사람이 서 있거늘 막씨가 자세히 보니 그가 곧 삼랑이라 놀라며 묻기를

「장부 나를 버리고 간 지가 거의 수십 년이라. 간 곳을 몰라 이러하였더니 신령이 이르기를 난중에 죽었다 하매 몽사를 얻을 것이 아니로되 내 역력히 들은 고로 이에 영연을 배설하였더니 알지 못할게라. 살아서 오시는가. 어찌 이 깊은 밤에 거취가 분명하지 못함은 어쩐 일이닛고?」 / 신랑을 목을 매어 하는 말이

「내 과연 그대 뜻을 모르고 탕자의 마음을 걷잡지 못하여 그릇 그대의 대절을 모르고 박대하여 그 죄 천앙을 받아 과연 난중에 죽으매 후세에 가도 또한 죄인이라. 비록 깨달으나 미치지 못하고 귀신의 류에도 참예치 못하고 음풍이 되어 다니더니 그대 나를 위하여 영향이 지극하니 어찌 부끄럽지 아니하리오. 비록 유명이 다르나 그 감격함을 사례코자 하노라.」

하고 생시와 다름없이 수작(酬酌)하고 돌아간 후 자주 왕래하더니 그중에 또한 친밀함이 있어 막씨가 빠른 시일 안에 복명이 일어남에 마치 태상에 아이 노릇을 하며 점점 커지니 막씨가 내심으로 괴이히 여겨 행여 남이 알까 근심하니라. 십 삭이 다하여 산기가 완연하여 여막에 엎디어 있었더니 문득 해복(解腹)하고 돌아보니 아이는 아니요 금방울 같은 것이 금광이 찬란하더라.

막씨는 이것을 보고 크게 놀라며 괴이히 여기고 신통이 여겨 손으로 누르되 터지지 아니하고, 돌에 깨어지지 아니하거늘, 다시 집어다가 멀리 버리고 돌아오니 방울이 굴러 따라오는지라, 더욱 신기하여 집어다가 깊은 물에 던지고 돌아오니 또 따라오는지라 또 다시 집어다 단단히 넣으니 물 위에 둥둥 떠다니다가 막씨를 보고 또 따라오는지라 막씨가 내심으로 헤아리되,

「내 팔자가 기구하여 이같은 괴물을 만나 후일에 반드시 큰일이 나리로다.」

하고, 불을 때며 방울을 아궁이에 넣고 있었더니 조금도 기미가 없으매, 막씨는 크게 기뻐하여 아궁이를 닷새 후에 헤쳐 보니 방울이 상하기는 고사하고 빛이 더욱 생생하고 향취도 진동하거늘 막씨는 할 수 없어 두고 보니 밤이면 품속에서도 자고 낮이면 굴러다니며, 혹 내려앉은 새도 잡고 혹은 나무에 올라 실과도 따다가 앞에 놓으니, 막씨가 자세히 보니 그 속의 실같은 것으로 온갖 것을 다 묻혀 오거늘 그 털이 단단하여 무시하지 못할만 하더라. 이 때 막씨가 추위를 당하매, 방울이 품속에 들면 춥지 아니하더라.

하루는 막씨가 한데서 방아질을 하여 주고 저녁에 돌아오매, 방울이 굴러 막씨께로 내달아 반기는 듯하니, 막씨가 추위를 견디지 못하여 방속으로 들어가니 그 속이 덥고 방울이 빛을 내니 밝기가 흡사하더라. 막씨가 기이히 여겨 남이 알까 걱정하여 낮이면 여막 속에 두고 밤이면 품속에서 재우더니 방울이 점점 자라매 산에 오르기를 평지같이 하고 마른 데 진 데 없이 굴러다니되 흙이 몸에 묻지 아니하더라.

이러구러 자연히 오래되매 빛이 더욱 찬란하고 부드러워 사람들이 자연히 알고 와서 구경코자 하여 문이 메어들어와 집어 보거늘 흑 남자가 집으려면 땅에 박히고 떨어지지 아니할 뿐 아니라, 그 몸이 마치 불같아서 손을 댈 길이 없었고, 더욱이 신통히 여기어 마침내 집어 보는 이가 없더라.

동리에 사는 무손이라는 사람이 있어 가산이 부유하되 무지한 욕심과 불칙한 거동이 인륜(人倫)에 벗어난 놈이라, 막씨의 방울을 도적하려고 막씨가 자는 틈을 타서 가만히 방울을 훔쳐서 집에 가지고 돌아가 처자에게 자랑하고 감추었더니 그날 밤에 난 데 없는 불이 나서 온 집안을 둘렀는데, 무손이 크게 놀라 미처 옷을 입지 못하고 발가벗은 채 내다보니 불꽃이 충천하고 바람은 불을 돕는지라 당황하여 어찌할 길 없어서 재물과 세간을 다 재로 만들더라.

무손의 부처는 실성하여 통곡하며 그중에서도 방울을 잊지 못하여 불붙는 곳에서 가재를 헤치고 방울을 찾더니 재속으로부터 방울이 뛰어 내달아 무손처의 치마에 싸이거늘 그것을 집어내더라. 그날 밤에 또 추위를 견디지 못해 하니 무손이 말하기를,

「이같은 더위에 추워하느뇨?」

이 방울이 전에는 그리 덥더니 오늘은 차갑기가 어름 같아서 아무리 떼이려 하여도 살에 박인 듯하여서 떨어지지 않는다 하거늘, 무손이 내달아 잡아떼려고 손을 대고자 하니 더욱 불이 성하는 듯하여 손을 대지 못하고 그 처를 꾸짖어 말하기를,

「방울이 끓는 듯한데 어찌 차다고 하느냐?」

하고, 서로 다투거늘, 방울은 참조화를 가졌는지라 한편은 차기 얼음같고 한편은 덥기가 불같아서 변화가 이러한 줄을 모르다가 그제야 깨달아 하는 말이,

「우리 무상하여 하늘이 내신 보물을 모르고 도적하여 왔더니 도리어 이 지경을 당하니 누구를 원망하고 누구를 탓하리오.」

하고, 막씨에게 가서 빌어 보리라 하고 그날 밤에 막씨 초막에 가니 이 때 막씨가 방울을 잃고 울며 앉았더니 무손의 처가 와서 비는 것이더라. 그러나 무심은 도리어 원심을 머금고 고을에 들어가 지현(知縣)에게 방울의 신통함을 말하고 또 요기로움을 고하니 관원을 파견하여 잡아오라 했더니, 이윽고 돌아와 고하기를.

「소인이 잡으려고 한즉 이리 미끈 저리 미끈하여 잡지 못하고 왔사옵니다.」

하니, 지현이 이로 인하여 막씨를 잡아 오라고 하더라. 포졸이 대거하여 막씨를 잡아 오니. 그제야 방울이 굴러오는 것이더라. 지현이 자세히 보니 방울이 금광(金光)이 찬란하여 사람을 놀라게 하매. 한편 괴이히 여기고 신기하게도 여겨 나졸로 하여금 철퇴를 가지고 깨치라 명하니. 군사가 힘을 다하여 치는 것이더라. 방울이 망 속으로 들어 가다가 도로 뛰어나오는데 할 수 없어 이번에는 다시 도로 집어다가 돌에다 놓고 도끼로 짖찌니 방울이 점점 자라. 크기가 길이 넘는 것이 되더라. 이에 지현이 크게 노하여 보검(寶劍)을 주며 말하기를,

「이 보검을 천하무당(天下無當)인지라. 사람을 베이되. 칼날에 피도 묻지 아니하니 이 칼로 베일지니라.」

하니. 군사가 그 명령을 듣고 한번 들어 힘껏 치니. 두 조각으로 나며 서로 부딪쳐 굴렀고, 그래서 다시금 연거푸 치니 치는 족족 뜰에 가득한 것이 모두 방울뿐이더라. 저마다 크게 놀란 것은 다시 말할 것도 없고, 지현은 더욱 노하여 기름을 끓이고 넣으라 하니, 이에 부하 포졸들이 일제히 들고 일어나 기름 가마에 불을 지펴 방울을 집어넣으니 과연 방울이 차차 작아지는 것이더라. 이에 여러 사람이며 장공들이 대단히 기꺼워하였음은 다시 말할 것도 없었으며, 방울은 더욱더욱 작아지며 대추씨만 하여지더니 기름 위에 둥둥 떠다니다가 가라앉거늘 건지려고 나아가서 보니 그렇게 끓던 기름이 엉기어 쇠와 같이 되었으매, 지현이 한편 괴이히 여기고 한편 크게 노하여 막씨를 하옥(下獄)하라 하고 내당에 들어가니 부인이 바삐 끌어 말하기를. / 「오늘 이 물건을 보니 하늘이 내신 것이라. 막씨를 방면(放免)하고 후일을 보심이 좋을까 하나이다.」 / 지현이 냉소(冷笑)하되,

「요물(妖物)이 신통하다 하나 어찌 저만한 것을 제어치 못해서 근심하리요.」

부인이 재삼 말하되. 곧이듣지 않고 이 날 밤에 자더니 방울이 가마에 들었다가 밤이 된 후에야 가마를 뚫고 나와 바로 상방 아궁이로 들어 가니라. 전날 밤에 공이 자다가 크게 소리 지르며 일어나거늘 부인이 놀라 붙들고 묻되. / 「상공은 어찌 이러시나뇨?」

공이 말하되, / 「자리가 더웁기 불같으며 데어 벗어질 듯하다.」

하고, 부인의 자리에 바꾸어 누웠더니 또한 전과같이 더운지라 일시도 견딜 길이 없어 외현으로 나오니 방안이 마치 불에 든 것과 같은지라 또 다시 견디지 못하여 밖으로 방황하다가 날이 새니라. 종일 피난하다가 또 저녁밥을 대하매, 그때는 덥지 아니하고 차기 어름 같은지라 인하여 자려고 한즉 또 여전하더라. 이러하기를 삼사일에 미처 먹지도 못하고 자지도 못하여 거의 앓게 되었으매, 그제야 방울의 조화인 줄 알고 가마에 가 보니 가마 밑이 뚫어져서 방울은 간 데 없으매, 즉시 나졸을 명하여 옥중에 가보고 오라 하였더니 회보하되,

「방울이 옥문 밑을 뚫고 출입하며, 혹 실과도 물고 들어가기로, 문틈으로 살펴본즉 오색채운이 옥중에 둘러 있기로 사람은 볼 길이 없더이다.」

하더라. 부인이 이 말을 듣고 방면함을 재차 권고하였는데, 지현이 그제야 깨닫고 즉시 막씨를 방면하니, 그제야 침식이 여전하니라. 또한 막씨의 효행을 듣고, 지현 부부는 크게 뉘우쳐 그 초막을 헐고 크게 집을 짓고 또 잡인을 들어가지 못하게 월봉을 주어 막씨의 일생을 편안하게 하더라.

이 때 공이 뇌양에 온 후로 몸이 편안하나 주야로 해룡을 생각하며 부인과 더불어 슬퍼함을 금치 못하더라. 부인이 이로 인하여 침석(枕席)에 위독하여 백약이 무효하매 공이 주야로 병석을 떠나지 아니하고 약을 맛보아 권하더니, 하루는 부인이 장공의 손을 잡고 말하기를,

「내 팔자가 기박하여 한낱 자식을 두었다가 난리 속에서 잃고 지금까지 명을 보존함을 요행으로 생전에 만나 볼까 하였더니, 십여 년이 지나도록 사생과 존망을 알지 못하고 병이 몸속에 들어 명이 오늘에 달려 있소이다. 구천(九泉)에 돌아가도 눈을 감지 못하겠사옵니다. 바라건대 상공은 길이 보중하옵시고 혹시 해룡을 상봉하여 영광을 보옵소서.」

하고, 이내 숨이 지니 공이 하늘이 무너진 듯한 슬픔을 느껴 기절하여 쓰러지매, 좌우에서 부축하여 구호하더라. 이 때 홀연히 금광(金光)이 찬란한 가운데로 쫓아 방울이 문득 밖에서 굴러 들어와 부인의 시체 앞에 앉기에 모두 울음을 그치고 보니 풀잎 같은 것을 물어다가 놓고 가는 것이더라. 모두 괴이하게 여기어 집어 보니 나뭇잎 가운데다가 가늘게 쓰였으되, '보은초(報恩草)'라 하였으매, 보은초가 무엇인고? 공이 내심으로 헤아려 생각하되, '막씨가 보은하도다'하고, 크게 기뻐하여 부인의 입에 넣으니, 한 식경 후에 부인이 몸을 운동하고 돌아눕거늘 좌우 수족을 주무르니 그제야 숨을 내어 쉬는지라, 공이 기꺼워하여 문병하니라. 부인이 대답하여 말하기를, / 「자고 나매 정신이 생생하여졌사옵니다.」

하더라. 공이 크게 기뻐하여 방울의 수말을 이야기하고 기뻐함을 마지 아니 하매, 이후로부터 부인의 병세가 점점 나아지더니 부인이 하례하고자 하여 친히 막씨가 가져온 방울의 조화로 환생하였던 은혜를 만만치사하고 결의형제(結義兄弟)를 하였더니, 그 후로는 방울이 굴러 부인 앞으로 오거늘 공의 부부가 사랑하여 놓지 아니하니, 방울이 아는 듯이 이리 안기며 저리 품기어 영민함이 사람의 뜻대로 하니 이름 지어. '금령(金鈴)'이라 하니라.

금령이 밤이면 품속에 들어 자고, 낮이면 제 집에 가니 친 골육(骨肉)과 같았고, 하루는 금령이 나아가 무엇을 물어다 놓거늘, 공의 부부 괴이히 여겨 보니, 한 개의 족자더라. 그 족자에 그렸으되 한 아이가 길가에서 우는데 사면으로 도적이 쫓아오고 부부 양인은 아이를 버리고 가는 고로 그 아이가 돌아보는 형상이오 또 도적 가운데의 한 사람이 그 아이를 업고 촌가로 가늘 형상이었으매, 이 그림을 보고 눈물을 흘리며 말하기를,

「이는 분명 우리가 해룡을 버리고 떠나온 형상이라.」

하고, 공이 그림을 보고 눈물을 흘리며 슬피 울거늘 부인이 이 말을 듣고 또한 울며 말하기를, / 「비록 그러나, 어찌 사생(死生)을 알리 있소?」

사람이 없고 촌 가운데로 들어가는 형상이 생각건댄 아무나 기르려고 업어 갔나 하거니와 금령이 신통하여 우리의 슬퍼함을 보고 저 있는 곳을 알게 함이니 이것 또한 하늘의 뜻이라 생각하고, 그 족자를 침상에 걸고 슬퍼하지 않을 때가 없더라. 하루는 금령이 홀연히 간 곳이 없으매, 막씨가 울며불며 공에게 나와 금방울의 간 곳이 없음을 말하니, 공의 부부가 크게 놀라 또한 슬퍼해 마지 아니 하더라.

그것은 그렇다 해놓고 그 때 태조고황제(太組高皇帝)가 해내(海內)를 진정시켜 놓으니, 그는 치국(治國)의 성군(聖君)이라 세금을 감하여 형벌을 감하시었으며, 이에 백성이 즐거워하여 격양가를 화답하더라.

황후께서 늦게야 따님 한 분을 얻으시니 색덕(色德)이 구비하여 만고 무쌍이었으매, 점점 자라매, 효행이 뛰어나고 아름답기 그지없어 재조와 덕망이 겸비하니라. 세월이 흘러서 열 살이 되매, 침어낙안의 용모와 패월수화의 햇깔이 만고에 비길 바 없더라.

임금과 황후가 어루만지시며 주야로 애지중지 하시며, 궁호(宮號)를 '금선공주'라 이름하니라.

이때가 춘삼월 보름이었고, 황후가 공주와 시녀를 데리시고 월색을 따라 후원에 이르시니, 백화만발하고 월색은 뜰에 가득하여, 달무리 아래 밤이슬은 옷에 젖어들고 자는 새들은 다투어 우는 것이더라. 섬섬옥수(纖纖玉手)를 이끌고 금연을 옮겨 서원에 오르사 두루 구경하시니, 홀연 서남간으로 한 떼의 구름이 일며 광풍이 크게 일어 한 개의 괴이한 물건이 입을 벌리고 달려들매, 모두 엎어져 기절하니 이윽고 구름이 걷히면서 하늘이 명랑하더라. 겨우 정신을 차려 일어나 보니 공주와 시녀들이 간 데 없으므로 대경실색(大驚失色)하여 두루 찾으매 형적이 없더라. 즉시 상께 고하니 상이 또한 크게 놀라 즉시 어림군을 조발하사 궁궐 안을 샅샅이 찾으시니, 종적이 묘연하였으매, 황후가 통곡하여 말하기를,

「이런 일이 천고에 또 있으리오.」

하시고, 식음을 전폐하시고 주야로 애통함을 마지 아니 하시니 상께서도 또한 어찌할 줄을 모르사 이에 방(榜)을 붙여,

「공주를 찾아 바치는 자 있으면 천하를 반분하고 부귀영화를 함께 하리라.」 / 하더니라.

그것은 그렇고 장삼이 해룡을 업고 달아나 여러 날만에 고향에 돌아오니, 그의 아내 변씨가 내달아 반기며, / 「낭군의 사생을 알지 못하여 주야(晝夜)로 침식(寢食)이 불편하더니, 간밤에 꿈 하나를 얻으니 큰 용을 타고 들어오므로 생각건댄 불행이 있는가 하였더니 오늘날 살아 다시 만날 줄 어이 뜻하였으리오.」

하고, 해룡을 가리켜 말하되, / 「이 아이를 어디서 얻어 왔느뇨?」

장삼이 여차여차하여 얻었노라 하니, 변씨가 기꺼워하는 체하나 심중에 과히 반기는 기색이 없더라. 변씨가 늦도록 자식이 없다가 우연히 태기가 있어 십 삭이 되매, 아들을 낳으니 장삼이 크게 기뻐하여 이름을 소룡(小龍)이라 하였고, 소룡이 점점 자라 칠세가 되매, 크기는 하였으나 어찌 해룡의 늠름한 풍도며 넓은 도량을 따라갈 수 있으리오. 둘이 글을 배우매 해룡은 한 자를 알면 열자를 깨우치는지라 열 살 미만에 하나의 문장가가 되더라, 장삼은 본시 어진 사람인지라 해룡을 친자식같이 사랑하매 변씨가 매양 시기하여 마지않으니 장삼이 매양 변씨의 어질지 못함을 한(恨)할 뿐이더라.

해룡이 점점 자라 열세 살이 되매 그 영매하고 준걸(俊傑)한 모습은 태양이 빛을 잃을 만하며 현혁(顯赫)한 도량은 창해를 뒤치는 듯하고 맑고 빼어남이 어찌 범용한 아이와 비교하리오.

이 때 변씨의 시기하는 마음이 날로 더하여 백 가지로 모해하며 내치려하되 장삼은 듣지 아니하고 더욱 사랑하여 일시도 떠나지 아니하여 애지중지(愛之重之)하니, 이러함으로 해룡은 몸을 보전하여 공순하며 장삼을 지극히 섬기니, 이웃과 친척들이 칭찬치 않는 이 없더라.

옛날로부터 영웅과 군자가 대를 만나지 못하면 초야에 묻힘이 고금의 상사(常事)라. 장삼이 홀연히 병을 얻어 백약이 무효하니 생이 지극 지성으로 구호하되 조금도 차도가 없고 점점 날로 더하여 장삼이 마침내 일어나지 못할 줄 알고 생의 손을 잡고 눈물지으며,

「내 명은 오늘 뿐이라. 어찌 천륜지정을 속이리오, 내 너를 난중에서 얻음에 기골이 비상하거늘 업고 도망하여 문호를 빛낼까 하였더니 불행히 죽게 되니 어찌 눈을 감으며 너를 잊으리오. 변씨는 어질지 못함에 나 죽은 후에 반드시 너를 해코저 하리니, 보신(保身)지책은 네게 있나니 삼가 조심하라. 또한 장복 사소한 혐의를 두지 아니하나니 소룡이 비록 불초(不肖)하나 나의 기출(己出)이니 바라건댄 거두어 주면 내 지하에 돌아갈지라도 여한이 없으리라」

하고, 또 변씨 모자를 불러 앉히고,

「내 명은 오늘 뿐이라, 죽은 후에라도 해룡을 각별 애무하여 소룡과 다름없이 대하라.」

하고, 또 해룡을 가리켜, / 「너는 후일 반드시 귀히 되어 길이 영화를 보리니, 오늘의 내 마음을 저버리지 말고 나의 뜻을 기억하라.」

하고, 말을 마치며 죽으니, 해룡의 애통함은 차마 보지 못할 지경이더라. 장례를 갖추어 선산에 안장하고 돌아오니 일신을 의지할 곳 없는지라 주야로 애통해 마지않더니, 이 때 변씨는 해룡을 박대함이 나날이 더하여 의복과 음식을 제 때에 주지 아니하고 낮이면 밭 갈기와 노 매기며 소도 먹이며 김도 매며 나무도 베어 잠시도 놀리지 아니하고 주야로 볶으매 한 때도 편안한 날이 없더라.

그러나 해룡은 더욱 공근(恭勤)하여 조금도 해태함이 없으매 자연히 용모가 초췌하고 주림과 추위를 이기지 못하더라. 이때가 한참을 추운 엄동설한이라 변씨는 소룡과 더불어 더운 방에서 자고 해룡은 방아질만 하라 하니, 해룡이 할 수 없어 밤이 새도록 방아질 하니 홑것만 입은 아이가 어찌 기한(飢寒)을 견디리오. 추움을 견디지 못하여 자기 방에 들어가 쉬려 하였으나 설한풍(雪寒風)은 들이치고 엎을 것은 없는지라. 몸을 옹송그려 엎디었더니, 홀연히 방속이 밝기가 대낮과 같은지라 여름과 같이 더워 온몸에 땀이 나거늘, 생이 한편 놀라고 한편 괴이히 여겨 즉시 일어나 자세히 살펴보니 오히려 동녘이 아직 채 트이지 않았는데 백설이 뜰에 가득하더라.

방앗간에 나아가 보니 밤에 못다 찧은 것이 다 찧어 그릇에 담겨 있거늘, 크게 의심하고 괴이히 여기어 방으로 돌아오니 전과 같이 밝고 더운지라, 아무리 생각하여도 의심이 없지 못하여 두루 살피니 침상에 이전에 없던 북만한 방울 같은 것이 놓였으매, 생이 잡으려 한즉 이리 미끈 달아나고 저리 미끈 달아나니, 요리 굴고 저리 굴러 잡히지 아니하는지라, 또한 놀라고 신통히 여겨 자세히 보니 금빛이 방안에 가득하고 움직일 때마다 향취가 나는지라, 생이 생각하매 이것이 반드시 무심치 아니 할지라 내 두고 보리라 하여 잠을 좀 늦도록 자매, 이 때 변씨 모자가 추워 잠을 잘 수 없어 떨며 앉았다가, 날이 밝으매 나아가 보니 적설(積雪)이 집을 두루 덮었는데 한풍(寒風)은 얼굴을 깎는 듯하여 사람의 몸을 움직이기가 어려운지라 변씨는 생각하되, / 「해룡이 얼어 죽었으리라.」

생각하고 생을 부르니 대답이 없더라. 아마도 죽었나 보다 하고 눈(雪)을 헤치고 나와 문틈으로 내다보니 생이 벌거벗고 누워 잠들어 깨이지 않았거늘 놀라 깨우려 하다가 자세히 보니 천상천하(天上天下)에 흰 눈이 가득하되 오직 해룡의 방 위에는 일점(一點)의 눈이 없고 검은 기운이 연기같이 일어나니 이 어찌된 일이냐? 이 때 변씨가 크게 놀라 소룡에게 말하기를,

「참 내 하도 이상하기에 거동을 보자.」

하고, 나왔노라 하더니, 해룡이 들어와 변씨에게 문후(問候)한 후에 비를 들고 눈을 쓸려함에 홀연히 일진광풍(一陣狂風)이 일어나며 반시간이 못 되어 눈을 쓸어버리고 광풍이 그치는 것이었으니, 해룡은 이미 짐작하되 변씨는 더욱 신통히 여기어 마음에 생각하되 해룡이 분명 요술을 부리어 사람을 속이는도다. 만약 그대로 두었다가는 큰 화를 입으리라 하고 아무쪼록 죽여 없앨 의사를 내어 틈을 얻어 해할 묘책을 생각다가 한 계교를 얻고 해룡을 불러 이르기를,

「집안 어른이 돌아가시매, 가산이 점점 탕진하여 형편이 없음을 너도 보아 아는 바라, 우리 집의 전장이 구호동에 있더니 요즘에는 호환(虎患)이 자주 있어 사람을 상하기로, 폐농(廢農)된 지가 아마 수십 년이 된지라, 이제 그 땅을 다 일구면 너를 장가도 드리고 우리도 또한 네 덕에 좋이 잘 살면 어찌 아니 기쁘리오마는 너를 위지(危地)에 보내면 행여 후회 있을까 저어하노라.」

해룡이 혼연히 허락하고 이에 장기를 걷어 가지고 가려 하거늘, 번씨가 짐짓 말리는 체 하니 생이 웃고 말하기를, / 「인명(人命)은 재천(在天)이니 어찌 짐승에게 해를 보리오.」

하고, 표연히 떠나가니 변씨가 밖에 나와 말하기를, / 「속히 잘 다녀오라.」

하고, 당부하더라, 해룡이 대답하고 구호동에 들어가니 사면이 절벽이요 그 사이에 적은 길이 있는데 초목이 가장 무성하였으매, 동라를 붙들고 들어가니 다만 호표(虎豹) 시랑의 자취뿐이요 인적은 아주 없었으니, 해룡이 조금도 두려워하지 아니하고 옷을 벗고 잠깐 쉬려니 날이 서산에 저물고자 하거늘 밭을 두어 이랑 갈 때 홀연히 바람이 일고 모래가 날리며 문득 산상으로부터 갈범이 주홍과 같은 입을 벌리고 달려들매, 해룡이 정신을 진정하여 대항코자 할 때, 서편에서 또다시 큰 호랑이가 벽력같은 소리를 지르면서 달려드는 것이니, 해룡이 정히 위태하더라.

이 때 홀연히 등 뒤로부터 금방울이 내달아 한 번씩 받아 버리니 그 범이 소리를 지르고 달아나거늘 방울이 나는 듯이 연하여 받으나, 두 범이 모두 거꾸러지는 것이었으니, 해룡이 달려들어 두 범을 죽이고 본즉 방울이 번개같이 굴러다니며 한 시각이 되지 못하여 그 넓은 밭을 다 갈더라.

생이 크게 기특히 여기어 금방울에게 무수히 치사하고 이미 죽은 범을 이끌고 산에서 내려오며 돌아보니, 금령이 간 곳이 없으매, 이때에 변씨는 해룡을 구호동에 보내 놓고,

「제 어찌 살아 돌아오리오.」

하고 들며나며 매우 기뻐하더니, 문득 밖에 소리가 나며 사람들이 요란히 떠드는 소리가 들리므로 변씨가 나가보니 생이 큰 범 두 마리를 이끌고 왔던 것이라, 변씨는 크게 놀라,

「네가 무사히 다녀왔구나?」

하고, 칭찬하며 또한 큰 범 잡아 옴을 기꺼워하는 체하며 일찍이 쉬라 하더라.

생이 감사하고 이에 제방으로 들어가니 방울이 먼저 와서 있더라. 이에 변씨가 소룡과 더불어 죽은 범을 가지고 관가에 들어가니 지현이 보고 크게 놀라,

「네 저런 큰 범을 어디서 잡았느뇨?」

변씨가 대답하되, / 「마침 호랑이 덫을 놓아 잡아 왔나이다.」

지현이 칭찬하고 즉시 전문 이십 관을 내어 상금을 주니, 변씨가 받아 가지고 돌아올 때 소룡에게 당부하여 말하기를, / 「행여나 이런 말은 내지 마라.」

하고, 빨리 돌아오니 동녘이 아직 밝지 아니하였으니. 그때 바로 오능령이란 고개를 넘어오는데 문득 한 떼의 강도들이 내달아 시비곡직 묻지 아니하고 변씨 모자를 잡아다가 나무 끝에다 높이 매달아 놓고 가진 돈이며 의복을 벗겨 가지고 달아나는 것이매, 변씨가 벌거벗고 알몸으로 나무에 매달리어 아무리 벗어나려고 애쓰나 어찌 벗어날 수 있으리오. 이는 변씨의 고약한 심사를 나쁘게 여긴 금방울의 농간으로 이런 횡액을 받으니, 대저 금령의 신기함이 이와 같았느리라. / 이때 생이 잠을 깨어 들어와 보니 변씨와 소룡이 없고. 두루 찾아보니 잡아온 호랑이조차 없어 이에 크게 놀라 두루두루 찾았더라. 길에 왕래하는 사람이 서로 말하되,

「어떤 도적이 사람을 벌거벗겨 나무에 높이 달아매었더라.」

하니, 생이 이 말을 듣고 의아하여 바삐 가서 보니 변씨 모자(母子)가 벌거벗고 나무에 높이 매달려 있는지라. 생이 이를 보고 놀라 나무에 올라가 끌어내려 업고 돌아오니 변씨 모자 어찌 무참치 않으리오마는 무상히 여기니, 이는 생의 액이 당도함이라.

이 때 금령의 신통(神通)이 무량하여 생이 더욱 여름철을 당하면 서늘케 하고 추워하면 덥게 하며 어려운 일이 있으면 없이하여 주니, 생이 마음을 금령에게 붙여 세월을 보내는 것이었는데 이 때 소룡이 나가 놀다가 살인(殺人)하고 들어와서 이르거늘, 변씨가 크게 놀라 어찌 할 줄을 알지 못하더라. 날랜 포교들이 풍우같이 달려들어 소룡을 잡아가려 하니 변씨가 소룡을 감추고 이에 내달아 생을 가리켜 말하기를,

「네가 사람을 쳐서 죽이고 모르는 체 하여 허물을 어린 동생에게 미루느뇨?」

하고, 발악이 무쌍하더라.

생이 생각하되, 내가 내어 주면 소룡이 반드시 죽을 것이니 저는 아깝지 아니하나 공의 후사(後嗣)가 그칠까 저어하여 차마 어찌하리오, 내 죽어 혼이라도 양육(養育)하던 은혜를 갚고자 하나 공의 임종(臨終)시의 유언(遺言)을 버리지 아니하리라 하고 이에 내달아 말하기를,

「살인한 사람은 곧 나이며, 저 소룡은 애매하다.」 / 하니, 차사 등이 다시 묻지 아니하고 해룡을 잡아다가 관청의 뜰에 꿇리고 다짐을 두라 하더라.

해룡이 혼연히 다짐을 두니 이대로 문서를 만들고 큰칼을 씌워 옥에 집어넣으니, 온몸에 금광이 둘러싸여 있더라, 지현이 보고 괴이히 여기어 밤에 사람으로 하여금

옥중에 가서 보고 오라 하니 이윽고 돌아와 보고하되,

「죄인들이 있는 곳은 어두워 보이지 아니하고 해룡이 있는 데는 화광과 같은 것이 비치어 밝으므로 자세히 본즉 해룡이 비록 칼을 쓰고 옥중에 갇혀 있으나, 비단 이불을 덮고 자더이다.」

하니, 지현이 이 말을 듣고 신기히 여기어 각별히 살피더니 대저 이 고을 법은 살인죄인을 닷새에 한 번씩 중형으로 다스리어 가두는 법이라, 그러므로 닷새만에 모든 죄인을 내어다가 각각 중형을 더하고 생은 나중에 처치하려고 하더니, 이때 지현이 늦게야 아들 하나를 얻었음에 사랑이 그지없었는데, 그 해에 세 살이더라. 장중의 보옥(寶玉)과 같이 애중(愛重)하여 손밖에 내어놓지 아니하더니 이날 마침 지현이 아이를 앞에 앉히고 매를 치는데, 형장이 내려치는 족족 그 아이가 간간이 울며 기절을 하더라.

지현이 그 거동을 보고 황황하며 형장을 그만 그치라 한즉, 그 아이는 여전히 웃고 노는 것이더라. 지현이 크게 겁내어 의심하며 생이 쓰던 칼을 아주 벗기며 헐하게 가두어 감히 치지 못하고 두었더니 이러구러 수삭(數朔)이 지났으매, 겨울이 되었고, 변씨가 해룡의 조석(朝夕)을 이어 주지 아니하여도 조금도 주려하는 빛이 없으매, 하루는 지현이 그 부인과 더불어 아이를 앞에 누이고 자다가 문득 깨어보니 아이가 간 데 없더라.

내외는 깜짝 놀라 사방으로 찾았으나 끝내 종적이 없기로 지현과 부인이 창황망조하여 천지를 부르며 정신 나간 사람같이 되어 방방곡곡(坊坊曲曲)에 사람을 놓아 찾더라. 문득 옥졸이 급히 들어와서 고하되. / 「옥중에서 아이 울음소리가 나니 가장 괴이히 여기옵니다.」

하고, 말하니, 지현이 이 말을 듣고 크게 놀라 전지도지 옥중(獄中)에 나아가 보니, 자기 아이가 생의 앞에 앉아 울고 있는 것이 아닌가.

지현이 급히 달려가 아이를 안고 돌아오며 하는 말이,

「요인(妖人) 해룡이 극히 흉악무도한 놈이니, 이놈을 묻지 말고 쳐 죽이라.」

하고, 호령이 서릿발과 같더라. 형졸들이 영을 받고 큰 대를 잡아 힘을 다하여 치되 꿈쩍도 하지 않고, 지현의 아들이 또한 간간이 울며 기절하여 버리는 것이었으니, 이때에 부인이 지현에게 나아가 이대로 고하니, 지현이 더욱 놀라고 실색(失色)하며 부인이 생을 도로 나리라 하니 그 아이가 여전히 노는 것이므로, 지현과 부인이 또한 괴이히 여기었으며, 그 날 밤에 또 그 아이가 간 데 없는지라.

바로 옥중에 나가 보니 아이 또한 해룡에게 안기어 희롱하며 놀거늘 데려왔더니 이로부터 아이가 울며 옥중으로 가자하더라. 아무리 달래어도 보채며 굳이 옥중으로 가자고 조르니, 견디지 못하여 시녀로 하여금 옥중으로 데리고 가게 하니, 그 아이가 울음을 그치고 웃으며 해룡에게 안기어 노는 것이 아닌가. 해룡의 곁을 잠시도 떨어지지 아니 하는지라 지현이 할 수 없이 생을 방송하여 아이를 보라 하니, 생이 사례하고 그날로부터 거처할 때 의복과 음식 등을 갖추어 극진히 하더라.

이 때 변씨는 해룡이 대살(代殺)은 고사하고 도리어 아중에 있어 신임한다는 말을 듣고 놀라 소룡과 더불어 의논하기를,

「해룡이 저렇듯 하였으니, 만일 애매히 대살할 뻔한 내용을 다 지현께 이르면 반드시 우리가 죽을 일을 당하리라, 이제는 계교를 내어 이러이러하면 후환을 없이하리라.」

하고, 즉시 해룡을 불러 말하기를, / 「이제 들은즉 외숙의 병이 극히 위중하여 명재경각(命在頃刻)이란 기별이 있으니 마땅히 아니 가지 못할지라, 내 소룡과 더불어 급히 가볼 것이니 가지 못하겠거든 집에서 자고 우리를 가게 하라.」

하니, 생이 응락하고 나와 자는데 홀연히 불이 사면에서 일어나 둘러싸고 화광이 충천하니, 생이 바야흐로 잠이 깊이 들었다가 놀라 급히 뛰어나와 보니, 화염이 더욱 거세지며 불꽃이 하늘을 찌르는지라 난데없는 바람은 불길을 도와 불타는데 오직 외헌(外軒)은 조금도 불이 범하지 아니하였으매, 생이 앙천하며 탄식하여 말하기를,

「하늘이 어찌 사람을 내시고 이렇듯 곤욕케 하시는고.」

하며, 들어가 벽에다 글을 쓰고 장삼의 분묘에 나아가 일장통곡하고 이에 옷을 떨쳐 길을 떠났으나 갈 바를 알지 못하여 남으로 향하여 정처 없이 가더라.

차설, 이때 변씨는 해룡이 반드시 불에 타 죽었으리라하고 본집 터에 와 본즉, 다만 해룡이 있던 방만이 안 타고 벽상에 글이 있더라. 그 글에 써 있으되,

"하늘이 해룡을 내시매 명도(命途)가 기구하도다, 난중에 부모를 잃으매 도로에 방황하였도다. 이 집에 인연이 있으매 십여 년이나 양육(養育)을 받았도다. 은혜와 정의가 더욱 깊으매 유명이 슬프도다. 은혜를 갚고자하여 몸을 돌아보지 아니하였도다. 죽을 곳에 보내어 종일 밭을 갈았도다. 두 범을 잡고 살아 돌아옴이여 기꺼워하지 아니하였도다. 살옥(殺獄)에 집어넣음이여 나의 액화가 다하지 아니함이도다. 불을 놓아 사르매 다행히 죽기를 면하였도다. 이별을 당하매, 눈물이 앞을 가리는도다. 허물을 고치매 후일에 다시 만나리로다. 전일을 생각하매 잊을 길이 전혀 없도다."

하였더라. 보기를 다한 후에 혹시 남이 알까 염려하여 그 글을 즉시 사르어 버리고 모자(母子)가 집 한 채를 불에 사르고 외헌(外軒)에서 행랑살이하듯 하며 살더라.

해룡이 홀홀히 집을 떠나가는데 앞에 큰 뫼가 막혔으며, 어디로 향할 줄을 몰라 주저할 즈음에 금령이 굴러 갈 길을 인도하더라. 점점 따라 여러 고개를 넘어갈 때에 층암(層巖) 절벽(絶壁) 사이에 푸른 잔디와 암석이 내를 격하여 바라보이매, 생이 바위 위에 앉아 잠깐 쉬더라. 이때 문득 벽력같은 소리가 진동하며 한 곳에 황 같은 터럭이 돋힌 짐승이 주홍 같은 입을 벌리고 달려들어 자기를 해하려고 하므로, 생이 급히 피하고자 하더니 금령이 굴러 내달아 막으니, 그 짐승이 몸을 흔들며 변하여 아홉 머리를 가진 악귀가 되어 금령을 집어삼키고 들어가는 것이었으니, 생이 이 거동을 보고 대경하여 낙담하며 말하기를

「이번에는 반드시 금령이 죽었도다.」

하고, 탄식하며 어찌할 줄을 모르더니 홀연히 광풍이 일어나며 공중에서 크게 부르짖기를,

「금령을 구하지 않고 이리 방황하느뇨? 급히 구하라.」

하고, 문득 간 데 없으매, 생이 생각하되,

"하늘이 가르치니, 부득이 구하려니와 그러나 빈손뿐이요. 몸에는 쇳조각 하나 없으니 어이 대적하리오." / 하고, 또 금령이 없으면 내 어찌하여 살아났으리오, 하고 정속을 단단히 하고 한번 뛰어 들어가니, 지척(咫尺)을 분별치 못할 지경이더라. 수삼 리를 안으로 들어가니 그래도 아무 종적이 없더라. 그리하여 힘을 다하여 기어이 들어가니 홀연히 천지가 밝아지고 해와 달이 고요한데 두루 살펴보니 청석돌비에 금자로 새겼으되, <남천산 봉래동>이라 하였고, 구름 같은 석교 위에 만장폭포가 흐르는 소리 세사를 잃어버릴 만하였고, 그곳을 지나 점점 들어가니 아문을 크게 열고 동중에 주궁패궐이 하늘과 땅에 닿아 삼광 요내성 외곽이 은은히 뵈이거늘, 자세히 본즉 문 위에 금자로 썼으되 금선수부라 하니라.

원래 금제는 천지개벽 후에 일월정기로 생겨나서 득도하여 신통이 거룩하고 재주가 무쌍한지라. 생이 문밖에서 주저하여 감히 들어가지 못하더니, 이윽고 안으로부터 여러 계집들이 나오는데 색태가 아름답고 시골에 묻힌 계집과 판이하거늘 생이 급히 피할 때, 몸을 풀포기에 숨기고 동정을 살피니, 이윽고 사오 명의 계집이 피 묻은 옷을 광우리에 담아 이고 서로 손을 이끌고 나와 시냇가에 이르러 옷을 물에 빨며 근심이 가득하여 서로 말하기를,

「우리 대왕이 전일에는 용력이 절인하고 신통이 거룩하여 당해낼 자 없더니 오늘은 나가시더니 홀연 속을 앓고 돌아와 피를 무수히 토하고 기절하니, 그런 신통으로도 이런 병을 얻었으니 곧 나으면 좋으려니와 만일 오래 신고하여 낫지 못하면 우리들의 괴로움을 어디에다 비하리오.」 / 하니, 그 중에 한 여자가 말하기를,

「우리 공주 낭랑이 간밤에 한 꿈을 얻으니, 하늘에서 한 선관이 내려와 이르시되 "내일 다섯 시에 일위수재(一位秀才)가 이곳에 와서 이 악귀를 잡아 없이하고 공주 낭랑을 구하여 돌아갈 터이니 염려 말라 하시고 또 이 사람은 다른 수재가 아니라 동해 용왕의 아들로서 그대와 속세 연분이 있음에 그대가 이렇게 됨이 또한 천수(天數)라 인력으로 못하나니 천명을 부디 어기지 말고 순순히 따르라." 당부하고 이른 말을 누설치 말라 하시더라. 그러더니 오늘 다섯 시가 되도록 소식이 없으니 그런 꿈도 허사가 아닌가 하노라.」

하고, 서로 크게 말을 하며 슬피 탄식하고 눈물을 흘리며 말하기를,

「우리도 언제나 이곳을 벗어나 고국에 돌아가 부모님을 만나 뵈옵고, 우리도 팔자가 기박하여 이처럼 공주 낭랑과 같이 하니 이도 또한 팔자에 매인 천수(天數)인가.」

하거늘, 생이 이 말을 모두 듣고 즉시 풀 포대를 헤치고 부지불식간(不知不識間)에 내다르니, 그 계집들이 놀라 달아나려 하니 생이 나아가 인유하며,

「그대들은 놀라지 마라. 내 여기 들어옴이 다른 일이 아니라 악귀를 없애고자 들어왔으니 아무 의심을 두지 말고 그 악귀 있는 곳을 자세히 가리키라.」

하니, 그 계집들은 이 말을 듣고 공주 낭랑의 몽사(夢事)를 생각하매, 신기하기 그지없는지라 여러 계집들이 나아가 울며 말하기를,

「그대 덕분에 우리들을 살려내어 공주 낭랑과 모두 살아나서 각각 고향으로 돌아가게 되면 어찌 이런 덕택이 있겠습니까?」 / 하고, 생을 인도하여 들어가니 중문은 첩첩하고 전각은 의의하여 반공에 솟았는데, 몸을 숨기어 가만히 들어가니 한 곳에 흉악하게 신음하고 앓는 소리에 전각이 움직일 듯하니라. 생이 뛰어 올라가 보니 그 짐승이 전각에 누워 앓다가 문득 사람을 보고 일어나려 하다가 도로 자빠지며 배를 움키고 온 몸을 뒤틀어 움직이지 못하고 입으로 피를 무수히 토하고 거꾸러지더라.

생이 이 형상을 보고 사후코자 하나 빈손으로 몸에 촌철(寸鐵)이 없어 할 수 없이 방황하는데, 그 때 한 미인이 칠보홍군으로 몸도 가볍게 걸어오며, 벽상에 걸린 보검(寶劍)을 가져다가 급히 생에게 주는 것이매, 생이 즉시 그 보검(寶劍)을 받아 들고 달려들어 그 요귀의 가슴을 무수히 지르고 보니, 금터럭 도친 수염이 불이 붙고 그 짐승은 여러 천년을 산중에 있어 득도(得道)하였기로 사람의 형용을 쓰고 변화무쌍한 조화를 부리던 터이라,

이에 가슴을 헤치고 본즉 문득 금령이 굴러 나오니, 생이 보고 크게 반기며 소리를 질러 말하기를. / 「너희 수십 명이 필경 다 요귀로 변하여 사람을 속임이 아니냐?」

하니, 모든 여자가 일시에 꿇어앉아

「우리들은 하나도 요괴가 아니오. 우리 팔자가 기구하여 그릇 이놈의 요괴에게 잡히어 와서 험악한 욕을 보고 수하에 있어 사환이 되어 이처럼 부지하여 죽도 살도 못하고 어느 때를 만나야 다시 세상을 볼꼬 하여, 이곳에 어찌할 수 없어 억류되어 있는 급한 목숨들이로소이다. 아까 공자께 보검을 드리던 분이 곧 천자의 외따님이며, 금선공주 낭랑이로소이다.」

이 말이 채 끝나기도 전에 한 사람의 미인이 나와 채의 홍상을 끌고 옥같은 얼굴을 가리고 외면하여 섰으니, 이는 다름 아니요 금선공주더라. 수색을 띄며 사례하여 말하기를,

「나는 과연 공주였더니, 수년 전에 모후 낭랑을 모시고 후원에 올라 달구경 하다가 이 요괴에게 잡히어 와서 지금까지 죽지 못하고 살아 있음은 시비들이 주야로 수직하여 있는 고로 욕을 참고 부지하여 살아 있다가 마침 천행으로 그대의 구하여 주심을 입어, 다시 고궁에 돌아가 부왕과 모후를 만나 뵈옵게 하오니 이 은혜는 각골난망이라 무엇으로 갚사오리까. 이제는 금시 죽어도 한이 없사옵니다.」

하고, 소매로 낯을 가리고 목이 메어 흐느끼는 것이었으니, 생이 그 자초지종 이야기를 다 듣고 슬픔을 이기지 못하여 말하기를,

「이제 공주 모시고 나아가고 싶은 마음은 시각이 바쁘오나 길이 험하여 발설하기 어려울 것이니, 내 이제 잠깐 나아가 북현(北縣)에 고하고 위의를 갖춰 공주를 모시게 하올 것이니 잠깐만 기다리시옵소서.」 / 하더라. 공주가 울며 말하기를,

「그대 간 후에 또 무슨 변괴가 있을런지 알 수 없사오니 제발 데려가 주소서.」

하여, 함께 가기를 애걸하니 생이 위로하여 말하기를,

「저 금방울이 천지조화로 되었음에 재주가 무궁하고 신통이 기이하기로 정히 요괴를 잡고 공주를 구하여 고국에 돌아가게 하였음이 다 금령의 조화로 됨이요. 아무리 어려운 일이 있을지라도 가히 구하리니 아무 염려 마시고 잠깐만 기다리시옵소서.」

하고, 즉시 문밖에 내달아 바로 남경을 향하여 들어갈 때 십자로에서 여러 사람들이 방 붙인 것을 보고 있더라. 생이 괴이히 여기어 가서 자세히 보니 그 방문(榜文)에 하였으되, <황제가 이제 천하에 반포하나니 짐이 무덕하여 일찍이 아들이 없고 다만 일위 공주를 슬하에 두고 장중보옥 같이 사랑하더니 모월 모일 모야에 난데없는 몹쓸 요괴가 와서 잡아갔나니 만일 공주를 찾아 바치는 자가 있다면 강산을 나누어 부귀를 한가지로 하고 여년을 동거하리라>하였더라. 생이 읽기를 다하고 즉시 방을 떼니, 방 붙이던 관원이 괴이하게 여겨 놀라 생을 잡고 방 떼인 곡절을 묻거늘 생이 이르되, / 「이곳은 번화한 곳이라 말할 곳이 못되노라.」

하고, 이에 관원을 데리고 상관에 들어가 여차여차한 사연을 고하니, 그 관원이 크게 기뻐하여 생을 상좌에 올려 앉히고 하례하여 말하기를, / 「이러한 일은 천고에 드물도다.」

하더라. 생이 또한 전후사를 다 고하고 위의를 갖추어 바삐 감을 청하니, 그 사람이 생으로 더불어 한가지로 남산을 바라보고 관군과 장리를 거느리고 나아가는 것이매, 이때 생이 나올 때 무심히 골밖에 나왔더니, 만첩청산에 들어갈 길을 몰라 정히 방황하다가 홀연히 보니, 금령이 앞을 서서 길을 인도하거늘, 자사(刺史)가 금령의 모양과 거동을 보고 신기히 여기어 따라 골짜기로 점점 들어가게 되더라. 이때 금선공주는 생을 골밖에 내어 보내고 하늘께 축수하기를, / 「공자 무사히 돌아와 우리와 더불어 환국하게 하소서.」

하고, 정히 기다리더니, 문득 금령이 굴러오며 그 위를 바라보니 천병만마가 들어오는지라, 공주가 이를 보고 크게 기꺼워하여 잠깐 시녀를 옹위하여, 멀리 바라보더니, 자사(刺史)들어와 공주께 복지하며 자사가 이에 몹쓸 요괴의 괴로움을 겪으시던 환난을 문후하고 말하기를,

「신이 이런 신고를 당하시게 하옴에 신의 불민 불충이로소이다.」

하고, 시녀로 하여금 공주를 모셔 교자에 앉으시게 하고 시녀로 옹위하여 나아갈 때 모든 여자들도 또한 공주를 모시고 한가지로 나온 후에 생이 홀로 동중(洞中)에 있어 극소에 불을 지르고 모두 없이 한 후에 금령을 데리고 굴 밖으로 나오니 자사와 추종하던 군사들이 대후하였다가 생을 보고 칭찬하며 즐기는 소리 산천을 울리더라.

이 때 공주 낭랑을 모셔 별당에 머무시게 하고 객사 정결한 곳에 잔치를 배설하고 즐기며 일변 이 사연을 천자께 주문하고 공주와 해룡을 공궤할 때 각처에 공궤지절이 성만하여 받아들인 것이 이루 헤아리지 못할 지경이더라. 이 때 공주는 금령을 차마 손에 놓지 아니하시고 주야(晝夜)로 안고 길을 재촉하사 경성으로 올라올 때 이십여 명의 여인들도 함께 따라 오더라. 이 때 천자와 왕후는 밤 사이에 공주를 잃으시고 주야로 서러워하사 침식을 전폐하고 번뇌하시며 궁금에 쌓여 만사에 경황이 없이 정사를 전혀 잊으시고 노심함을 마지아니하시더니, 이 기별을 들으시고 도리어 반신반의(半信半疑)하사, 능히 말을 못하시다가 마침 자사(刺史)의 표문(表文)을 보시고 환천 회지하실 때 만조백관이 궐문 밖에 나와 진하함을 칭하니 궁내며 궁외와 장안 백성의 환성이 물 끓듯 하는지라, 상이 치하를 받으신 후 회색이 만연하시어 한편 청주자사에게 표문을 반포하시고 한편 철기(鐵騎) 삼천을 조발하여 공주를 보호하라 하시며 친히 가시어 영접하려 하실새, 해룡의 공로는 일세에 드문 바라. 일시가 바쁘시어 이에 어필(御筆)로 쓰시되 장군을 제수하사 공주를 배행하라 하셨더라.

생이 올라오다가 노상에서 천사의 조서를 받자와 북향 사배하고 이에 말에 앉아 장군인수를 허리 아래 비껴 차고 각읍 수령 등을 거느려 행차하여 오니 위의와 범절이 빛나고 거룩하여 칭예치 않는 이 없더라. 주야로 배도하여 황성에 이르니 성상이 만조를 거느리고 성 밖에 나와 맞아 환궁하실 때 성외 성내 백성들이 길에 가득하여 만세를 부르며 상하 백성이 용양하여 환성이 원근에 진동하더라.

바로 대전에 들으시니 이때 황후는 공주가 돌아옴을 들으시고, 슬픔을 억제하지 못하다가 크게 기꺼워하시며 한편 공주를 안으시고 낯을 대하사 통곡하시며 또한 상께서 도우시는데 공주는 울기를 그치시고 요괴에게 잡혀 가서 고초를 무수히 겪던 말이며 몽중에 신선이 내려와서 이르시되 / 「동해용왕의 아들이 사람으로 났으니 속세의 연분을 이루라.」

하고 금일 다섯 시에 이곳에 들어와 요괴를 잡고 같이 나아가 부왕과 모후를 반기리라 하던 말이 귀에 쟁쟁하며 또한 천지(天地) 조화로 된 금령의 신통함이 기이하여 재주와 수단을 부리고 해룡이 요괴를 잡던 정경을 낱낱이 고하니 황후는 금령을 어루만지며 말하기를

「하늘이 너같은 영물을 내사 신통이 거룩하고 재주가 비상하여 또한 요괴를 잡고 공주와 시녀를 구하여 인간에 몹쓸 짐승을 없이하고 짐으로 하여금 잃었던 공주를 다시 만나 천륜이 온전케 하니 이는 다 너의 덕택이라 이와 같은 후은(厚恩)을 무엇으로 갚으리오?」

하시고 황극전에 전좌하사 문무백관과 종친외척이며 근시하는 모든 시녀를 다 모시고 한편 해룡을 명초 하시니 생이 들어와 고두백배(叩頭百拜) 사은하니 상께서 보시매 용모 당당하고 위의가 늠름하여 만고의 영웅(英雄) 준걸(俊傑)이요 일세의 호걸장부였으므로 천자께서 한번 보시매 기뻐하사 생의 손을 잡으시고 말씀하시기를

「경의 공을 논할진댄 태산이 낮고 강과 바다가 얕은지라 그 갚을 바를 알지 못하노라.」

하시고 또한 공주의 몽사를 말씀하시며,

「몽사를 의논할진대 이는 공주와 천정배필이라 경으로 공주를 싫다 말고 공주 비록 덕이 없으나 족히 건질 것을 받들 것이니 경은 그리 알라.」 / 하시고 부마를 삼고자 하실새 바삐 예부에 명하여 택일하라 하시고 조서를 내리어 하교하시며 일변 청화문밖에 별궁을 지으시고 화원을 벌여 한편 예부로 하여금 훈구를 갖추어 차리라 하시더라.

생이 천은을 입사와 사은 후 물러 나와 군을 총독할새, 군기와 군법을 가르치고 연습하며 주야(晝夜)에 게으른 마음을 먹지 아니하고 분주히 국사(國事)를 극진히 살피더니, 어언간 길일이 다달은지라. 위의를 갖추어 권내에 들어가 공주를 맞을 때 삼천 시녀가 공주를 옹위하여 금령을 시립하고 별궁으로 따라올새 향촉을 피우고 부마는 금 안장 준마에 금환관 옥홀을 손에 쥐고 어악을 갖추어 큰 길로 돌아오니 풍채가 늠름하여 당세에 기남아요 국가의 동량이라.

도로에서 이를 구경하는 이 칭찬치 않는 이가 없더라. 공주와 부마가 마상에 올라 대좌함에 공주의 색태염려함이 일광에 비치어 꽃이 부끄러워할 만하고 월색은 빛을 잃어 어디 한 곳 곱지 않은 곳이 없고 부마의 영월 같은 천장에 강산수기를 품었으니 일대 영웅이요 국가의 희한한 귀공이라 만조백관이 뉘 아니 칭찬하리오. 상이 황후와 더불어 별궁으로 돌아오시니 부마와 공주가 내려와 맞아 대에 오르실새 부마는 천자를 모시고 공주는 황후를 모시고 시좌하였으니 향연이 애로하고 패옥은 쟁쟁하여 위의가 염연하고 화기가 애연하더라.

다음날 큰 잔치를 베풀고 만조제신과 더불어 황극전에서 즐기시고 공중에서는 황후 낭랑이 제대신의 부인들과 더불어 내전에서 즐기시더라. 공주가 교착하시어 진환하는 천상 천하에 수륙진찬이 갖추지 아니한 것이 없으며 만국의 부인들이 앉았으니 광채가 찬란하여 일색에 비치는지라. 이 때 이와 같은 국은(國恩)을 입고 귀히 되었음을 생각하고 부모를 생각하여 영화를 뵈일 곳이 없어 정사를 전혀 다 잊고 공주와 더불어 화락하고 낮이면 천자를 모시고 국사를 다스리매 주야에 잊지 못하고 몸을 다하여 임군 섬기기를 다하더라.

공주가 상께 주달하여 진일 요괴에게 잡히어 갔던 여자들을 각각 천금을 주어 제 집으로 보내게 하시니 모두 공주의 덕을 일컫지 않는 자가 없더라. 이 때 북방의 흉노 천달이 대원을 회복코자 하여 대병 백만과 날랜 장사 천여 명을 거느리고 호각으로 선봉을 삼고 설만춘로 구응사를 삼아 황하를 건너 물밀 듯이 나오니 온 백성들이 어찌할 줄 몰라 하더라.

이 때 천달의 대군이 이르는 곳에 군현이 망풍귀순하여 수일 내에 삼십육 군을 얻고 장구대진하여 물 들어오듯 하니 북방의 열읍이 진동대란하는지라. 상이 이 기별을 들으시고 대경하사 만조 문무를 모으시고 의논하실새 문무백관 중에 한 사람도 응답하는 자 없거늘 상이 탄식하시니 문득 반무중으로부터 한사람이 일어나 말하되 / 「신이 나이 어리고 재주 없으나 원컨대 군사를 주시면 북노를 쓸어버리고 성은의 만분지일이라도 갚고자 하옵니다.」

하매 그를 보니 그는 다른 사람 아닌 부마도위장 해룡이더라. 상이 들으시고 한참만에

「짐이 경의 재주와 마음을 알거니와 전장은 사지(死地)라 흉지에 보내고 짐의 마음이 어찌 편하리오. 황후와 낭랑이 즐겨 허락지 아니하리라.」

하니 부마가 부복하여 여쭈되 / 「신이 듣자오니 국난을 당하되 어찌 편히 있으리오까! 천자를 괘념하여 국가대사를 그릇하오리까!」

하며 기위가 정정하고 사기가 씩씩한지라, 상이 또한 그 뜻을 막지 못하고 즉시 허락하사 진북대장군 수군고독을 제수하시고 백모횡월과 상방검을 주시어 군위를 돕게 하시니 원수가 명을 받고 물러 나와 장졸을 분배하고 호령이 엄숙하고 위의가 정제하여 옛날 주아부의 법이 재생한 듯하더라.

황후가 사연을 들으시고 대경하사 원수를 불러 만류하려 하시니 벌써 발행 겸임한지라 할 수 없이 말하기를

「수히 북노를 섬멸하고 대공을 세워 개가를 불러 돌아와 주상과 나의 마음을 저버리지 말라.」

하시니 원수가 땅에 엎드려 좋은 말로 황후낭랑과 공주를 위로하고 떠날 때에 상이 만조를

거느리시고 친히 전송하시며, 원수의 손을 잡으시고 연연하사 말하기를

「접경 밖은 경이 제지하고 접경 안은 짐이 제지할 것이니 영을 어기는 자는 선참후계하라.」

하시고 날이 늦으매 환궁하시니 원수가 대병을 휘몰아서 호호탕탕히 나아갈새 깃발과 창칼이 일월을 가리고 벽력같은 함성은 산천을 움직이는 곳에 한 사람의 소년대장이 봉신투구에 황금 색 갑옷을 입고 우수에 상방검을 들고 좌수에 백우선을 쥐고 천리 준마를 탔으니 사람은 천신같고 말은 비룡같으며 군용이 정제하고 위의가 엄숙하여 일대 영웅이요 만고 기남자라. 호호탕탕히 나아가니 보는 자 칭찬치 않는 이 없더라. 이 때 호각이 군사를 거느리고 남창에 다달아 원수의 대군을 만나매 향령 아래 대진할 때 호각이 오색우를 몰아 전진에 서니 허리는 열 아름이요 얼굴은 수레바퀴 같고 머리칼이 누르러 검은 얼굴을 덮었으며 손에 장창을 들고 내달으니 좌에는 설만춘이요 우에는 호달이었다. 각각 신장이 구척이요 얼굴이 흉악하고 형용은 괴이하였고 또한 진중으로부터 일원 대장이 나서니 얼굴은 관운장같고 곰의 등에 이리의 허리요 잔나비의 팔일러라. 위풍이 늠름하고 위의가 정제하여 당당한 풍도는 사람을 놀래고 현헌한 위엄은 북해를 뒤침과 같았으며 호각이 한번 바라보고 대호하여 말하기를

「구생유취 어린아이가 천시를 모르고 망녕되어 전지에 나와 어른을 수욕코자 하니 네 어찌 칼 아래 놀랜 혼백이 되려 하는고?」 / 원수가 대로하여 좌우를 바라보고 말하기를

「뉘 나를 위하여 능히 나아가 저 도적을 잡아 근심을 덜게 하리오?」

말이 채 끝나기 전에 한 장수가 내달으니 이양춘일러라. 칼을 춤추며 나아가 바로 호각을 도와 싸울새 오십여 합에 이르도록 승부를 결치 못하더니 문득 설만춘이 거짓 패하여 달아나거늘 양춘이 승승장구하여 나가며 꾸짖기를 / 「적은 닫지 말고 내 칼을 받으라.」

하더니 만춘이 가만히 활을 쏘매 양춘이 무심중 살을 왼편 어깨에 맞아 말에서 떨어지니 원진으로부터 장만이 내달아 양춘을 구하여 돌아가니 또한 만춘이 말을 돌리어 따르거늘 장만이 크게 노하여 말을 비끼고 만춘을 맞아 싸와 십여 합에 승부가 나지 않더니 또다시 호달이 나와 좌우를 깨치며 승승하여 들어오니 장만이 패하여 닫는지라. 원수는 장만이 패함을 보고 징을 쳐 군사를 거두고 양춘을 조리하라 하니 호각이 명일에 싸우자 하고 욕설을 무수히 하며 좌우 치빙하거늘 원수가 크게 노하여 창을 잡고 말을 달려 호각을 맞아 싸와 백여 합에 이르도록 승부를 미결하더라.

양진의 군사가 물 끓듯 하여 행오를 차리지 못하니 문득 호진 중으로부터 징을 치니 호각이 본진에 돌아와 여러 장수들에게 말하기를 / 「내 적장이 나이 어림에 업신여기었더니 이제 보니 그 용력을 당하기 어려운지라 마땅히 계교를 써서 잡으리라.」

하고 진문을 굳게 닫고 기치를 뉘이며 검극을 걷더라. 원수가 또 다시 내달아 싸움을 돋우니 적장 호각이 진문을 크게 열어젖히고 크게 꾸짖어.

「오늘은 너와 자웅(雌雄)을 결하려니와 만약 내 너를 잡지 못하면 죽기를 면치 못하리라.」

하고 오십여 합에 승부를 결하지 못하였더니 문득 호각이 말을 돌려 본진으로 가지 아니하고 저희 비록 간계가 있는 모양이나 내 어찌 저를 두려워 하리요 하고 바삐 쫓아 양산곡 중으로 들어 사로잡고자 할 즈음에 호각은 보이지 않고 허수아비가 무수히 섰거늘 원수가 크게 의심하여 말을 돌이키고자 하였더니 홀연히 일성포성에 이어 두 편 언덕으로부터 불이 일어나 화광이 하늘에 맞닿고 그런 무수한 허수아비가 다 화약을 싸서 세운 것이 많으니 나아갈 길이 없는지라 원수는 하늘을 바라보며 탄식하기를

「내 도적을 업신여기어 이곳까지 왔다가 오늘 여기 와서 죽을 줄을 어찌 뜻하였으리요.」

하고 칼을 줄을 빼어 자결코자 하니라. 이 때 문득 서남간으로부터 금빛이 떠오르며 금령이 화광을 무릅쓰고 들어와 원수 앞에서 찬바람을 일으키니 충천하던 불꽃이 원수의 앞에는 일지 아니하고 다른 곳으로 몰려가더라. 원수가 금령을 보고 반가움을 이기지 못하여 손으로 어루만지며 말하기를,

「너의 후은(厚恩)을 생각할 양이면 태산이 가볍고 강과 바다가 얕은지라 어찌 다 갚으리오.」

하며 못내 기쁘고 즐거움을 마지 아니 하더라. 문득 경각에 불기운이 스러지고 길이 열리는지라 원수가 크게 기뻐하여 금령을 데리고 길을 찾아 본진으로 돌아오매 제장 병졸이 황황망조하여 어찌할 줄 모르더니 천만 뜻밖에 원수가 돌아옴을 보고 한편 놀라고 한편 신기히 여기어 용약하며 환성이 천지를 진동하더라. 이에 원수가 본진 장대에 앉아 제장 군졸을 불러 말하기를 / 「호각이 반드시 우리 진을 칠 것이니 이제 우리는 계교 위에 계교를 쓰리라.」

하고 다시 제장을 불러 귀에 대어 일어 말하기를 「제군은 여차여차히 하여 약속을 잊지 말라!」하고 분부하기를 정한 후에 원수가 가만히 진을 다른 데로 옮기었으니 이 때 호각이 원수를 유인하여 산곡 중에 에워 놓고 본진으로 돌아와 제장을 불러 말하기를

「장해룡이 비록 하늘로 솟고 땅으로 숨는 재주가 있다하나 어찌 오늘의 불길을 벗어나며 어찌 죽기를 면하였으리오. 오늘밤에 가히 원진을 치리라.」

하고 이날 밤에 호각이 군을 거느리고 가만히 원진으로 들어가니 진중에 사람은 하나도 없고 빈 채만 남았는지라 호각이 깜짝 놀라 급히 군사를 돌이키고자 하니 문득 한발 포성이 터지며 한 장수가 길을 막으며 칼을 들어 꾸짖어 말하기를. / 「적장 호각은 나를 아느냐?」

호각이 황망한 중에 언뜻 보니 장원수라 호각이 대경실색하며 미처 손을 놀리지 못하고 원수의 칼이 빛나는 곳에 호각의 머리가 말 아래에 떨어지는 것이었고 만춘과 호달 등 여러 장수들이 호각의 죽음을 보고 혼백이 비산(飛散)하여 어찌할 줄을 모르다가 본진을 바라보고 달아나니 본채에 이르러 보니 원진에서 기치를 세우고 장만이 내달아 한 창에 호달을 찔러 죽이고 설만춘은 달아나다가 양춘을 만나 일합에 죽인 바 되고 기타 제장과 군졸을 다 무찔러 죽이고 돌아오더라.

원수는 크게 기뻐 잔치를 베풀고 삼군에게 주효를 내어 위로하고 상을 준 후 개선할 때 지내는 바 군현이 놀라서 항복하고 극진히 맞이하여 보내니 수선스럽고 못내 바쁘더라. 이 때 상이 부마를 전장에 보내고 주야로 염려하사 침식이 불안하시더니 문득 원수의 첩서를 보시고 크게 기뻐하시어 급히 떼어 보시고 희색이 만면하여 말씀하시기를

「나이 어린 대장이 이같이 크게 이기었으니 실로 천하의 명장이로다.」

하시고 조정의 치하를 받으시니 조야에 환성이 진동하므로 상이 사관을 보내어 원수의 행차를 위로하시고 곧 군사를 이끌고 돌아오기를 재촉하더라. 원수의 일행이 여러 날 만에 가까이 이르렀다 하거늘 상이 이 말을 들으시고 만조백관을 거느려 십리나 마중 나아가 원수를 맞이할 때 상이 멀리 바라보시니 원수의 위의가 엄숙하고 정제하니 그것은 주아부의 풍도와 같더라. 만조백관을 돌아보시고 말씀 하시되

「장해룡은 국가의 동량지재요 주석의신이라 어찌 기쁘지 아니 하리오」

하시니 만좌가 또한 만세를 부르고 상께서 득신하심을 기뻐하더라. 이윽고 원수의 일행이 이르러 궁에 들어가 왕께 사은하니 상이 반기사 원수의 손을 잡으시고 등을 어루만지시며

「짐이 경을 전장에 보내고 주야로 침식이 불안하더니 이제 경이 승전하고 개가를 불러 돌아와 짐의 근심을 없게 하니 옛날의 장량과 공명인들 이에서 더할 바리오. 경의 공을 무엇으로 다 갚으리오.」 / 하시니 원수가 땅에 엎디어 주달하기를

「성상의 홍복과 제장의 공이요 소장의 공이 아니로소이다.」

상이 더욱 기특히 여기사 즉시 원수를 데리시고 환궁하사 폐신문무를 모으시고 원수의 공로를 의론하실새 〈평북장군 위국공좌승상〉을 봉하시니 원수가 굳이 사양하되 상이 불륜하시고 파조(罷朝)하심에 원수가 마지못하여 사은하고 물러 나와 집으로 돌아와 내당에 들어가 황후와 공주께 뵈오니 황후가 승상의 손을 잡고 즐겨하심을 마지 아니 하시며 또 설워하사

「간밤에 금령이 이것을 두고 간 곳이 없으니 가장 괴이 하도다.」

하시거늘 승상이 놀라 받자와 보니 작은 족자더라. 괴이히 여겨 펴보니 아이 하나가 난중에 부모를 잃고 있는 형용이라 그 아래는 한 사람이 그 아이를 업고 가는 형상을 그리매 승상이 보기를 다하며 문득 깨달아 눈물을 머금고 자기 신세를 생각함에 이것이 하늘이 주심이라하고 이에 그 족자를 단단히 간수하여 가지고 때때로 내어보며 슬퍼하지 않는 때가 없더라.

이 때 막씨는 금령을 잃고 주야로 슬퍼할 뿐 아니라 장공의 부부 또한 슬퍼함을 마지 아니 하였더니 하루는 야심토록 서로 말할새 홀연 금령이 문을 열고 들어오거늘 모두 반가움을 이기지 못하고 막씨는 뛰어나와 금령을 안고 반겨함을 어찌 다 측량하리오. 종일토록 금령을 안고 즐기다가 날이 저물며 야심하도록 이야기하다가 양부인이 일몽을 얻으매 천상으로부터 한 명의 선관이 내려와 이르되 / 「그대 양인이 악운이 다하였으니 오래지 아니하여 그대의 아자를 만나게 될 것이라. 이 길로 지나갈 것이니 때를 잃지 말라.」

하고 또 막씨더러 말하기를 / 「그대는 아마도 여아의 얼굴을 보면 자연 알리라.」

하고 또 금령더러 말하기를 / 「너는 인연이 다하였으며 인간에 부귀영화 극진할지라.」

하고 손으로 어루만지니 문득 금령이 타지며 한 명의 옥골 선녀가 나오니 또한 선관이 이르되

「우리가 십육 년 전에 주던 보배를 도로 달라.」

하니 그 선녀가 다섯 가지 보배를 다 드리니 그 선관이 받아 각각 소매에 넣고 공중으로 표연히 올라가거늘 놀라 깨어보니 침상일몽이라. 괴이히 여겨 일어나 금령을 찾은즉 간 데 없고 난 데 없는 선녀가 곁에 앉았거늘 놀랍고 괴이하여 자세히 보니 과연 몽중에 보던 선녀더라. 그 아름다운 자태와 붉은 입술에 흰 이며 갖은 애교가 사람의 정신을 앗으니 가위 경국지색(傾國之色)이라. 막씨가 한번 보매 정신이 활홀하게 되는 듯하더라. 어찌할 줄 몰라 어린 듯 취한 듯 다만 금령만 부를 따름이더라. 이때 장공이 외현에 있다가 이 말을 듣고 한편 괴이히 여기며 한편 신기히 여기어 급히 내당에 들어와 본즉 아름다운 자태와 갖은 애교가 깨끗하고 아름다워 듣는 바 처음이요 보는 바 처음이라 희희낙낙하여 이름을 금령소저라하고 자를 선애라 하더라. 금령소저에게 전후사적을 물으니 능히 기록치 못할지라.

이에 하늘께 사례하고 그 즐거워함을 이루 측량치 못할 지경이더라. 이 때 금령이 모친 막씨께 고하여 / 「우리 집으로 돌아가사이다.」

하더라. 막씨가 기특히 여기어 금령을 데리고 집으로 돌아올 때 부인도 또한 따라와 잠시도 떠나지 아니하더라. 이 때 시절이 흉흉하여 인심이 소동하며 처처에 도적이 벌일 듯하여 백성을 살해하며 재물을 탈취하고 백주(白晝) 대로(大路) 지상에서 노략하기를 예사로 하더라. 이를 능히 주현이 제어치 못하거늘 상이 이 소식을 들으시고 근심하심을 마지않더니 이 때 위왕이 복지하여 주달하기를 / 「신이 비록 나이 어리고 재주 없으나 한번 나아가 백성의 소요함을 진정케 하고 편안케 하오리다.」

하더라. 상이 크게 기뻐하시어 즉시 위왕으로 순무도찰어사를 제수하시고 그날로 떠나게 하시니 어사가 사은숙배하고 나올새 상이 다시 어사의 손을 잡으시고 말하기를

「경이 한번 나아가 주현을 평정하고 백성을 진정하면 어찌 위왕의 덕이 아니리오.」

하시고 말을 마치고 웃으시니 어사가 국은에 감사하고 나라 황후께 하직하고 공주와 더불어 작별하고 길을 떠나더라. 길에 올라 각 읍을 순찰하며 백성을 타이르고 또한 창고를 열어 모든 사람을 도와주며 도적을 인의로 설득하여 징벌이 분명하니 지나는 곳마다 자진하여 항복하니 열 읍이 진동하며 백성이 또한 기꺼이 복종하여 불과 수 년 안에 민심이 진정되어 길에 떨어진 물건을 줍지 아니하며 밤에도 문을 걸지 아니하니 백성이 격양가를 부르고 또한 어사의 은덕을 일컫지 아니하는 이 없더라.

이러구러 여러 해 되며 길이 남쪽 뜰로 지나더니 장삼의 묘하를 지나게 되었는지라 어사가 옛날의 일을 생각하며 가장 비창(悲愴)한지라. 묘 앞에 나아가 제문을 지어 제사 지내니 눈물이 적삼을 적시더라. 제사를 끝내고 태수에게 나아가 청하기를

「장삼의 묘 앞에 비를 세워 치산하고 송축을 많이 심으며 묘막을 수축하여 옛날에 양육(養育)하던 은정(恩情)을 표현하고자 하노라.」 / 하니 태수가 즉시 지휘하여 사흘 안에 치산하매 어사 또한 하예로 하여금 소룡을 불러 오라 하니 이 때 소룡이 형제가 점점 궁핍하여 근경으로 다니며 걸식(乞食)하고 있으므로 어사가 이말 듣고 추연함을 이기지 못하여 널리 수색하여 불러오매 변씨 모자가 이르러 당상을 우러러 보니 곧 해룡이라 놀라움을 금치 못하며 자못 청죄(請罪)할 뿐이어늘 어사가 저의 모자를 보고 불쌍히 여기어 친히 나려가 변씨 모자를 붙들어 올려 당상에 자리를 주고 그간의 고역을 물으며 좋은 말로 위로하니 변씨 모자가 황공하여 눈물이 비 오듯 하며 능히 말을 이루지 못하더라.

어사가 조금도 옛일을 개의치 아니하며 벌써 모자(母子)가 이를 보고 감격함을 이기지 못하여 오직 회과(悔過) 자책(自責)할 뿐이더라. 어사는 또한 본관에서 돈 만관과 비단 백 필을 청구하여 변씨 모자를 주며 / 「이것이 약소하오나 십삼 년간의 양육의 은혜를 표현하옵나니 이 땅에서 살고 매년 한 번씩 찾으라.」 / 하며 작별(作別)한 후에 떠나니 변씨 모자 멀리 나와 전송하고 들어가 서로 어사의 후덕을 일컫고 남방의 갑부가 되어 매양 어사의 은덕을 잊지 못하니 보는 사람마다 흠앙치 않는 이 없더라.

이 때 어사의 행차가 경사로 향할새 길이 뇌양고을을 지나게 되더라. 뇌양에 들어 객사에 숙소할새 본관에 들어가 본관과 더불어 담화하게 되니 자연히 친하여져서 밤 깊도록 이야기를 하다가 본관은 하직하고 돌아가는 것이었고 어사는 자연히 심사가 어지러워 잠을 이루지 못하고 잠깐 졸을새 비몽사몽(非夢似夢)에 백발노인이 눈앞에 이르러 길이 읍하고 말하기를

「그대 비록 소년등과하여 염결의 풍으로 이름이 사해에 차고 위세가 천하에 떨치었으되 부모를 곁에 두고 찾지 아니하고 이는 사람의 도리를 찾지 못함이라 내 그대를 위하여 부끄러워하노라.」

하니 어사가 이 말을 듣고 비감을 이기지 못하여 노인을 붙잡고 다시 묻고자 하다가 깨달으니 남가일몽(南柯一夢)이더라. 크게 의혹하여 다시 자지 못하고 본관에 들어가니 본관이 하당 영접하여 말씀할새 문득 본즉 벽에 족자가 자기 낭중에 있는 족자와 같더라. 어사가 자세히 보고 크게 의아하여 묻기를 / 「족자의 그림이 무슨 뜻이 있는고?」

본관이 슬픈 듯이 말하기를 / 「뒤늦게야 한 자식을 낳았더니 난중에 잃은 지 십팔 년이라 사생존망(死生存亡)을 알지 못하여 주야(晝夜)로 각골(刻骨)하더니 마침 이인(異人)을 만나 그림을 그려 주기로 걸어 두고 보고 있소이다.」

하니라 어사가 이 말을 듣고 즉시 금량을 열어 족자하나를 내걸거늘 본관이 보니 두 족자가 조금도 다른 데가 없고 조금도 틈이 없는 터라. 본관과 어사가 서로 괴이히 여기어 의아하나 뚜렷한 표적이 없어서 발설치 못하고 주저 하다가 본관이 어사더러 묻기를

「그 족자는 어디서 났사옵니까? 이상한 일이 있으니 추호(秋毫)라도 기이치 말고 자세히 이르시오면 그렇지 아니할 일이 있으니 차착(差錯)이 없게 이르소서.」

하더라. 어사가 또한 신기히 여기어 자기의 자초지종(自初至終)을 일일이 다 고한 후에 금령의 도움으로 입신양명(立身揚名)하여 귀히 된 말이며 나중에 금령이 잘 때에 이 족자를 주고 가던 사연을 낱낱이 고하매 본관이 이 말을 듣고 어린 듯 취한 듯 어찌할 줄 모르고 또한 목이 메어 말하기를 / 「나도 금령의 말이 있노라.」

하고 또 말하기를 / 「족자도 금령이 물어온 것이요. 금령을 여러 해를 보지 못하다가 이제 와서 허물을 벗고 나니 천만자태와 만고의 희한한 절염이라.」

하고 또 말하기를 / 「내 아이는 등에 일곱 사마귀 칠성을 두었으니 그것으로써 아노라.」

어사가 이 말을 듣고 문득 실성통곡하더라. 본관이 또한 통곡함을 마지 아니 하니 어찌 슬프고 기이하지 아니하리오.

일월이 빛이 없고 산천초목이 슬퍼하는 듯하더라. 이 때 온 읍이 이 소식을 듣고 뉘 아니 신기히 여기며 뉘 아니 이상히 여기지 않으리오. 어사가 울음을 그치고 꿇어 앉아 말하기를

「소자가 정성이 부족하여 이제야 부모를 만나뵈오니 그 죄는 씻을 길이 없으나 하늘이 살피사 우리에게 금령을 지시하여 이 일이 있게 하였도다.」

하고 전후사연을 낱낱이 고하여 말하기를

「금령이 비록 환토하였으나 소자가 한 번 보고자 하나이다.」

하니 공과 부인이 그제야 비로소 정신을 차려 말하기를

「기쁘고 즐거움과 귀하고 신기함이 천고에 듣던 바 처음이라 네 금령을 보고자 함이 괴이치 아니하나 남녀 간에 도리어 분당한 일이나 후일에 다시 말하리라.」

하더라. 어사 또한 그렇게 여기어 이 사연을 글월로 지어 경사에 보고하매 이 때 상이 어사를 보내시고 주야로 기다리시더니 문득 글월을 보고 떼어 보신 후에 크게 기뻐하여

「위왕이 천하를 두루 돌아 부모와 금령을 찾았으며 금령이 또한 환토하였다 하니 이도 인력으로 수작치 못할 일이라. 이는 반드시 하늘이 지시함이라.」

하시고 드디어 내전에 들어가시니 황후와 공주 또한 기뻐함을 마지 아니 하며

「금령은 하늘이 내신 바라 그 공을 배은하면 앙화를 받을 것이니 금령의 혼사를 상과 모후께 주장하사 그와 고은 가우(佳偶)를 얻어 그 공을 갚음이 옳을까 하나이다.」

하니 상이 옳게 여기사 궁녀 수백과 황문으로 하여금 위의를 갖추어 행장을 준비하여 그날로 떠나라 하시고 금령을 황후의 양녀로 삼아 친필로 쓰시되 금령공주라 하시고 급히 떠나라 하시며 또 막씨를 봉하되 〈대절 지효부인〉을 봉하시고 장공부부는 원조 충신으로 그 마음이 굳어 벼슬을 받지 아니하리라 하사 위왕에게 하교하시어 그 뜻으로써 돈유하라 하시더라.

이 때 황문궁녀 등이 위의를 거느려 행할새 여러 날 만에 뇌양에 이르러 임금님의 뜻과 사령서를 드리고 바로 막씨 처소에 이르자 막씨가 크게 놀라 황황망조하여 어찌할 줄을 모르거늘 이 때 금령공주는 알아채고 모친께 나아와 공순히 여쭈오되

「오늘 일행이 우리 집으로 올 것이니 모친은 정당에 좌를 정하사 남의 기롱을 듣지 마소서.」

하더니 말을 채 마치지 않아 상궁과 시녀 등이 먼저 명첩을 울리고 들어와 문안하고 공주의 사령서와 부인의 사령서를 드리더라. 공주는 향안을 배설하고 사령서를 받들어 북쪽에 네 번 절한 후에 시녀와 황문이 들어와 뵈옵고 황명으로 공주와 부인을 바삐 모셔오라 하심을 전하니 부인과 공주 지체 못할 줄 알고 모녀 즉시 금덩에 올라 집을 하직하고 길을 떠났고 지나는 바 도로에 위의 거룩함이 가히 형언할 수 없더라. 장공부부가 또한 길을 떠날 때 위왕이 배열하여 경사로 향하니 길가에 구경하는 자 중에 칭찬치 않은 이 없더라. 여러 날 만에 경사에 들어와 바로 대내에 들어가 위왕 부자는 사은하고 공주와 막씨와 부인이 또한 대대로 들어가 황후께 전알하니 상과 황후께서 금선공주를 다스리고 못내 흠앙하며 그 손을 잡고 탐탐한 정이 골육같이 지나매 상께서 인하여 하교하시기를 / 「예부는 택일하라」

하시고 호부에게 / 「잔치를 배설하라.」

하시며 친히 전에 내려 부마를 영접하사 인사를 받으시니 고금에 이런 일이 길이 없을 것이라. 위왕이 길목을 갖추어 내전에 들어가 교배 받고 돌아올새 금선공주의 친영도 또한 그 날이더라. 시부모께 먼저 납폐하고 두 공주가 쌍으로 들어가 가례를 맞고 좌에 앉으니 그 빼어나고 아름다운 태도가 눈에 비치고 만좌에 두드러지더라. 공의 부부와 부인이며 좌상곤고의 즐거움이 비할 데 없더라. 또 상과 후에 전알하니 상과 후께서 한번 바라보시고 두 공주의 화려한 태도며 아름다운 색덕이 사람의 정신을 놀랜만하더라. 대단히 기뻐하사 종일토록 즐기다가 해가 서산에 저물매 등롱을 들고 왕을 인도하여 금령공주의 방으로 들어가 화촉동방의 예를 갖추어 옛일을 말하며 밤 깊도록 말씀하시다가 불을 끄고 공주의 옥수를 이끌어 침상에 드시니 그 견원의 정이 산과 같고 바다와 같아서 비할 데가 없더라. 처소를 정할 때 유문각은 금선공주궁 시녀는 다 각각 처소를 분배하여 있게 하고 왕이 밤이면 공주와 즐기고 낮이면 부모를 모시고 즐길새 막부인도 그 중에 같이 있어 한 가지로 즐기더라.

이러구러 세월이 오래매 흥진비래(興盡悲來)는 고금의 상사더라. 장공이 홀연히 병을 얻어 백약이 무효하니 왕이 지성으로 구호하되 마침내 세상을 이별하니 공의 나이 칠십 육세더라 자녀 등의 망극지통(罔極之痛)을 이루 기록할 수 없을 정도더라. 장례를 극진히 차려 서산에 안장하고 돌아와 삼상을 지성으로 지내고 문득 가부인이 또 돌아가시더니 더욱 천붕지통(天崩之痛)을 당하매 슬퍼함을 마지 아니 하여 서산에 합장하고 삼 년 초토를 극진히 지내더니 또 막부인이 세상을 떠나니 왕이 또한 신상을 구하여 장례를 차려 안장하더라.

이로부터 왕의 복록이 진진하고 자손이 만당하여 금선공주는 일남 일녀를 두고 금령공주는 이남 일녀를 두었으니 다 아버지를 닮아 모두가 옥인군자요 요조숙녀(窈窕淑女)더라. 장자의 이름은 봉진이니 금령공주의 소생이오 차자의 이름은 봉환이니 금선공주의 소생으로 삼자의 이름은 봉기니 금령공주의 소생이더라. 장자 봉진은 이부상서로 있고 차자 봉환은 병마도독으로 있으면 삼자 봉기는 한림학사에 거하여 다 벼슬에 오르더라. 여아는 명문거족(名門巨族)에게 사위를 맞아 각각 아들딸을 낳으니 손이 번성하고 복록이 진진하여 부러울 것이 없더니 하루는 왕이 후원에 이르려 두 공주와 더불어 한가히 살더니 문득 오색의 채운이 내려와 삼인을 오르라 하여 일시에 백일승천하매 여러 자녀는 왕이 돌아오지 아니하므로 괴이히 여겨 즉시 후원에 가보니 부왕과 양모비는 간 데 없고 물색은 의구하더라. 할 수 없어 선산에 안장하고 조석제전을 극진히 지내며 자손들이 대대로 복록을 누리었음을 다시 말할 것도 없는 일이더라.

바른♥국어

[라라!]

문제를 풀어보다가 금방울전이 궁금해서 찾아봤는데 딱 줄거리도 잘 요약되어져 있고 너무 좋은거 같아요!좋은 자료 감사합니다~

[바른샘]

그래, 열공해라, 정회원으로 등업시켜주마~~~