일주 기상론(日柱 氣象論)
1. 갑목론(甲木論)
1) 정월(正月)
寅月은 한기가 도는 때라 丙火가 보온해줌을 원하고 다시 癸水는 암장(暗藏)되어 목근(木根)을 자양하면 귀격이 된다. 그러나 寅月은 아직 어린 싹과 같아 金이 극래(剋來)함을 꺼린다. 우수(雨水) 후는 木의 기(氣)가 섰으매 金이 있으면 귀(貴)하고(成材함에), 火가 있으면 木火 통명(通明)이 되어 부(富)를 누린다. 木을 논함에 빼놓을 수 없는 것은 木은 土에 착근됨을 요한다는 것이다. 이는 나무가 흙을 떠나 살 수 없는 때문이다. 수왕(水旺)하면 흙이 풀리고 나무가 뜨니 불길하다.
2) 2월
卯月은 양인(羊刃)이라 목왕(木旺)하다. 庚金이 있으면 양인 합살격(合殺格)으로 귀히 되며 庚金이 아직 어리므로 土가 있어 생금(生金)하면 귀격이다. 丙火가 있으면 木火 통명(通明)이요, 丁火만 있을 때는 寅巳午가 있어 근(根)을 이뤄야 안전할 것이다. 火가 너무 많으면 조열(燥熱)하여 신약(身弱)이 되니 水로써 조후(調候)됨을 요한다.
3) 3월
辰月은 토왕절(土旺節)인데다 목기(木氣)가 유여(有餘)하고 한기가 아직 남아 있는 때라 火가 있으면 귀할 것이다. 곡우(穀雨) 후는 庚金이 있으면 丁火로 단련해야 길하다. 丁이 없고 壬水가 있어 살인상생(殺印相生)하여도 길하다. 토중(土重)하면 甲木으로 소토(疎土)하고 水로써 목근(木根)을 이루면 길하리라.
4) 4월
巳月은 열기(熱氣)가 성하는 때이니 癸水가 조후함을 요하고, 국(局)이 습한데 庚金이 있으면 丁火가 있어서 칼(庚金)을 예리하게 단련하여 木을 곱게 다듬고 수기(水氣) 또한 제해 주어야 귀할 것이다. 만약 토중(土重)하면 甲木으로 소토하고 癸水로 木의 근원을 이루어야 한다.
5) 5월
午月은 열하(熱夏)라 비가 오지 않으면 고갈되어 죽으니 癸水가 조후하여 줌을 요한다. 다시 금기(金氣)가 지(支)에 장(藏)되면 묘(妙)하며 壬水라도 가용(可用)한다. 水도 없고 金도 없으며 대운(大運)에서도 金水를 만나지 못하면 하격(下格)이다. 木이 성하면 庚을 쓰고 金이 많으면 丁火를 쓴다. 또 支에 辰土가 있으면 길하고 丑土는 다음으로 길하다. 火가 조열한데 다시 목화지(木火地)로 행하면 빈(貧)하고 다병(多病)할 것이다.
6) 6월
未月은 염하(炎夏)에 土가 마르니 소서(小暑)절은 癸水가 요망되고 다시 금기(金氣)가 있음을 요한다. 대서(大暑) 후는 토중(土重)하니 水木을 병용한다. 목국(木局)을 이루어 木이 많으면 庚金을 요하고, 火가 많으면 金水를 병용한다. 국(局)이 조열한데 金水가 부족하면 신상에 흠이 있다. 대서 말에 생하여 金水가 성하면 여름에 서리를 만난 격이니 뿌리가 병들고 잎이 죽을 것이로되 이때에는 丙火가 약이 된다.
7) 7월
申月은 목기(木氣)가 쇠한 추절(秋節)이라 마른 가지를 잘라내고 원목(原木)을 보양해야 하니 간(干)에 丙火가 있으면 하늘이 온난하고 지(地)가 따뜻하고 윤택하여 갱생함을 얻어 부귀를 함께 누릴 것이다. 추목(秋木)은 간(干)에 庚金이 있고 丁火가 있으면 귀하고 癸水가 투출하면 살인상생(殺印相生)하여 귀하나 온기가 미흡하므로 재물이 부족할 것이다. 戊己土는 꺼리니 화기(火氣)를 설(洩)하고 수기(水氣)도 멸(滅)하며 금기(金氣)만 도우니 빈천요수(貧賤夭壽)됨을 면치 못할 것이다.
8) 8월
酉月은 금왕절(金旺節)이라 목(木)이 다치기 쉬우므로 丁火로 金을 제하는 것이 가장 좋고 丙火로 조후함은 다음으로 길하다. 癸水가 있으면 스스로 복을 멀리하니 癸水가 丁火를 멸하고 丙火(태양)를 비가 가리우는 연고이다.
9) 9월
戌月은 火가 입묘(入墓)하여 이미 단풍이 들었으니 목기(木氣)가 휴사(休死)한다. 토중(土重)하면 甲木으로 소토(疎土)하고 癸水가 있으면 편안하다. 목왕(木旺)하면 庚金이 있어야 하고 또 이때에는 丁火가 있어야 길하니 무딘 칼을 연금하여 강하고 예리하게 하여야 예쁘게 다듬을 수 있는 이치이다.
10) 10월
亥月은 甲木이 장생지(長生地)라도 한습(寒濕)하니 화기(火氣)로 조후함을 요한다. 목국(木局)을 이루면 庚金으로 제해야 하니 이때에도 庚金을 丁火로 연금함을 병용한다. 토중(土重)할 때 木으로 소토하고 癸水로 목기(木氣)의 근원을 이루어야 편안할 것이다. 수왕(水旺)할 때는 오직 戊土로 수기(水氣)를 제해야 부(富)하리라. 己土가 있을 때에는 巳, 午, 未, 戌 등의 근기가 요망된다.
11) 11월
子月은 한기(寒氣)가 극에 달해 丙火로 조후함을 원한다. 또 戊土가 있어 수기(水氣)를 제해주면 부귀할 것이다. 丙丁의 화기(火氣)가 없으면 겨울에 땔감이 없고 발붙일 곳을 잃은 사람이니 처량함을 말로 다 할 수 없을 것이다. 그러나 丙丁이 투출하지 않았더라도 지(支)에 巳, 午, 寅, 未, 戌 등이 있다면 동목(凍木)은 아니니 소길(小吉)하여 안락하고, 火土가 없다면 평인(平人) 밖에 못되리라. 동지(冬至) 후는 일양시생(一陽始生)이라 木火土가 있고 庚金이 있는데 丁火가 있다면 겨울에 벽갑인화(劈甲引火)하여 火를 일으켰으니 대부대귀(大富大貴)할 것이다.
12) 12월
丑月은 한기(寒氣)가 성왕(盛旺)하나 이양지기(二陽之氣)가 있으므로 목기(木氣)가 점진하여 庚이 있고 丁火가 있다면 부귀하며 토중(土重)한 즉 소토해야 한다. 丁만 있고 庚이 없다면 성냥은 있으나 도끼가 없으니 불피우기에 고생이 있을 것이요, 庚金만 있고 丁火가 없다면 도끼는 있으나 불붙힐 성냥이 없으니 또한 미련하고 분주할 뿐이다.
2. 을목론(乙木論)
1) 정월(正月)
寅月은 목왕(木旺)이라도 한기가 심하니 丙火로 한기를 풀어주고 온난하게 해야 길하고 水가 투출하면 약한 丙火를 곤하게 하여 곤고(困苦)함을 면치 못할 것이다. 乙木은 지엽(枝葉)이나 초목에 비하니 丙火를 좋아하고 온난한 습토(濕土)를 요한다. 만약 水가 많으면 木이 떠있는 격이니 土가 있어야 한다.
2) 2월
卯月은 목왕(木旺)하고 양기점진(陽氣漸進)이라. 丙火가 설(洩)하고 癸水로 근(根)을 윤택하게 하면 귀명이 될 것이다. 火가 없고 庚金과 水가 있으면 봄에 진눈깨비를 만난 격이 되어 일주(日主)가 병들 것이니 약관(弱官)이 상하고 다시 한랭해지기 때문이다. 지(支)에 辰丑이 있고 丙火가 있으면 양금(養金)하고 木이 착근되어 길하다. 혹 목국(木局)을 이루면 庚金으로 제하고 丁火로 연금하면 귀명이 된다.
3) 3월
辰月은 춘절(春節)이라 해가 따뜻하고 비가 와야 초목이 잘 자랄 것이니 丙火가 있고 癸水가 있으면 귀격이 된다. 혹 수국(水局)을 이루면 戊土로 제해야 묘(妙)할 것이다. 곡우가 지나도 역시 丙癸가 좋다. 甲이 있으면 등라계갑(藤蘿繫甲)이 되어 길하고 庚金이 있으면 봄에 서리를 만난 격이니 흉하다.
4) 4월
巳月은 丙戊가 득록(得祿)하였으니 癸水로 조후하고 庚金으로 수원(水源)이 있으면 귀격이다. 지(支)에 화국(火局)이 되면 조열한 자가 가뭄을 만났으니 신결(身缺)이 있고 癸水가 없는데 辛金만 왕(旺)하면 약자(弱者)가 극제 당하여 요수(夭壽)할 것이다.
5) 5월
午月 염천지절(炎天之節)이므로 壬癸가 있어 조후하고 金으로 생수(生水)하여야 길명이다. 戊己가 있으면 유년(流年)이나 대운(大運)에서 水가 오더라도 극수(剋水)하니 장애가 생길 것이다. 토중(土重)하면 甲이 요망되고 金만 있어 열기를 식혀도 소격은 된다.
6) 6월
未月 역시 열하(熱夏)이므로 癸水가 조토(燥土)를 윤습하게 하여 목근(木根)을 자양하게 된다. 토중(土重)할 땐 甲木으로 소토해야 하며 만약 이때에 支에 金이 있어 목근(木根)을 극제하면 모든 일이 허망하게 된다. 대서(大暑) 말은 화기(火氣)가 쇠하니 金水가 성함을 꺼리는 바, 이때에는 화기(火氣)가 있어 제금(制金)하고 土를 온난하게 해주면 안전할 것이다.
7) 7월
申月은 庚金이 득록(得祿)하여 목기(木氣)가 심약이라, 丙火가 있어 金을 제하고 보온해줘야 길명이 된다. 또 癸水가 있어 화생(化生)해도 길하나 역시 丙火와 己, 丑 등의 습토가 있어 목근(木根)을 자양하여야 한다.
8) 8월
酉月은 酉金이 사령(司令)하여 금기(金氣) 태왕(太旺)이라 癸水가 있으면 비가 오니 살인상생(殺印相生)이 되고 丙火가 있다면 화창할 것이다. 지(支) 중에 癸水가 있고 천간에 丙丁이 있다면 더욱 묘하며 癸水가 없을 때는 壬水도 쓴다. 지(支)에 금국(金局)을 이루면 간(干)에 丙丁을 보아야 한다.
9) 9월
戌月은 토왕절(土旺節)인데 戌土는 조토(燥土)인 바 癸水를 보면 윤습하여 목근(木根)을 자양하리니 辛金으로 수원(水源)을 이루면 면연불식(綿連不息)하여 고격(高格)이 되리라. 또 만약 甲이나 寅이 있다면 등라계갑(藤蘿繫甲)이 되어 水가 밀려와도 부목(浮木)이 되지 않고 안태하리니 이는 다 자연의 이치이다.
10) 10월
亥月은 壬水가 득록(得祿)하여 습기가 심하니 戊土로 제습하고 丙火로 해한(解寒)하면 길명이 될 것이다. 한절(寒節)의 木은 癸水를 크게 꺼리는 바, 戊土가 오면 合去하고 丙火가 오면 가리우는 때문이다.
11) 11월
子月은 엄동이라 戊土로 눈보라를 막고 丙火로 난조(暖照)한다면 부귀가 자연히 이르리라. 壬癸가 간(干)에 있으면 벌거벗고 눈보라 속에 쫓겨난 격이 되어 고생이 말로 다할 수가 없다. 만약 丙, 戊가 지(支)에 장(藏)되었으면 분주하기는 해도 편안하리니 소격(小格)은 되고 丙, 戊 중 하나만 투간(透干)해도 중격(中格)은 될 것이다.
12) 12월
丑月은 이양생지(二陽生地)라도 한습한 때라 丙火를 요하며 금국(金局)을 이루면 丙丁으로 제금(制金)함을 바라고 土가 중(重)한 즉 甲乙木으로 소토하면 편안할 것이다.
3. 병화론(丙火論)
1) 정월(正月)
寅月은 丙火가 장생(長生)하니 약하지 않다. 천간에 壬水, 庚金이 있으면 상생불식(相生不息)하여 고귀하다. 이는 壬水가 丙火를 빛나게 하고 庚金이 수원(水源)이 되며 또 벽갑인화(劈甲引火)하는 때문이다. 우수(雨水) 전에 金이 많으면 자연 수왕(水旺)하여 주색(酒色)으로 방탕하리니 水는 음(陰)에 속하고 신체상으로는 신(腎)에 속하기 때문이다.
寅月 丙火가 壬水를 기뻐함은 태양이 동방(寅)에서 바다(壬) 위로 떠오르는 기상이므로 그 형상이 아름다울 뿐 아니라 활기양양한 연유이다. 또 甲木이 나타남을 기뻐하니 소나무(甲) 사이에 보이는 미려함이 있기 때문이다.
2) 2월
卯月은 이미 춘원(春園)의 지(地)에 이르렀으므로 그의 공로가 기대되는 때요, 壬水를 가진 즉, 더욱 묘할 것이다. 水가 많으면 戊土로 제하고 목국(木局)을 이루면 그의 눈앞을 가린 것이 더욱 불길하니 庚金으로 제벌(除伐)하면 기쁠 것이다. 庚, 壬이 없다면 지(地)에 생기가 있는 己土가 있어도 기술로 의식(衣食)은 족할 것이다.
3) 3월
辰月은 오양지지(五陽之地)요, 수기(水氣)가 감추어진 토왕절이므로 壬水로 빛을 얻고 甲木으로 소통하면 상격(上格)이 된다. 土가 많으면 회광(晦光)하니 甲木을 쓰고 壬, 甲 중 하나만 갖추면 중격(中格)이고 壬, 甲이 전연 없으면 천격(賤格)이다. 乙, 癸는 소용이 없으니 乙木은 소토를 못해 있으나마나 하고 癸水는 해를 가리므로 해로운 때문이다.
4) 4월
巳月은 丙戊가 득록하여 壬水를 얻지 못하면 쓸모없는 命이요, 庚壬이 있어야 조화를 갖게 된다. 또 丙火는 戊土를 꺼리니 서산으로 넘어가면 이미 모든 때를 상실한 것이 된다. 이는 戊土가 壬水를 극제하는 연고이다. 巳月은 癸水라도 대용하니 조열하여 조후가 급하기 때문인 바, 庚金이 癸水를 도우면 묘할 것이다.
5) 5월
午月은 양인(羊刃)이 되어 극왕(極旺)한지라 壬, 庚을 함께 가지면 권력 고관이 될 것이요, 戊土가 干에 나타난 즉, 미련하고 쓸데 없는 인간이 될 것이다. 이렇게 되면 아무리 고치고 가르쳐도 알지 못하니 사람이 영리하고 우둔함과 부귀빈천이 모두 八字에 기인한다.
6) 6월
未月도 午月과 같이 壬, 庚이 있어야 하고 土가 많으면 甲으로 소토하고, 목국(木局)을 이루면 庚金을 쓴다.
7) 7월
申月은 화세(火勢)가 점차 完毬?역시 壬水의 보좌가 있어야 귀격이 된다. 戊土도 역시 꺼린다. 처서(處暑) 후에는 壬水가 있고 木의 작은 생조(生助)만 있어도 수려한 命이 될 것이다. 혹 수국(水局)을 이루면 木으로 소통하고 생화(生火)하면 길할 것이다.
8) 8월
酉月은 7월과 그 용(用)이 같으나 支에 통근(通根)하면 대귀(大貴)하며 壬이 없으면 癸水라도 대용하는데 지(支)에 木이 있음을 요한다.
9) 9월
戌月은 화기(火氣)가 쇠한 토왕절(土旺節)이므로 土가 간(干)에 있으면 회화(晦火)하므로 甲木으로 소토해야 할 것이다. 그 뒤에 壬水를 보아야 하니 壬水는 丙火를 밝혀주는 반사경과 같기 때문이다. 혹 寅午戌 三合 火局이 있으면 癸水라도 가용하니 조후하기 위함이다. 또 壬癸가 장(藏)되어도 중격(中格)은 된다.
10) 10월
亥月은 壬水 득록(得綠)하고 한기(寒氣)가 생습(生濕)이라 戊土로 제하고 甲木으로 화근(火根)을 이루면 상생하여 귀하리라. 水가 많으면 戊土로 제방을 쌓을 것이며 토중(土重)하면 甲木을 쓸 것이요, 또 만약 亥卯未 목국(木局)을 이루면 庚金으로 제벌(除伐)해야 할 것이다. 제벌(除伐)함에는 丁火가 있을 것을 요하니 혹 무딘 칼로 나무를 미련하게 두들겨 없앨까 두려워 예리하게 연금(燃金)하기 위해서이다.
甲, 戊, 庚이 있고 또 丁火를 가하면 재목(材木)을 만들어내는 것이니 덕망선사(德望仙師)가 됨이요, 甲만 있으면(戊가 없고) 부(富)가 부족이요, 甲이 없고 戊만 있다면 귀(貴) 부족이 된다.
11) 11월
子月은 엄동으로 戊土로 물을 막고 甲木으로 인화(引火)해야 한다. 지(支)에 木火의 근기가 있다면 안태할 것이다. 동지(冬至) 후는 일양시생지(一陽始生地)라 壬水가 있어야 귀명이다. 戊土가 제방을 쌓아주어도 안태함을 누릴 것이다. 만일 土가 많으면 木으로 소토 인화(引火)해야 묘하고 戊土를 얻지 못하고 己土 뿐이라면 支에 통근되어야 한다. 그렇지 않으면 흙탕물이 되어 丙火의 면목(面目)이 부끄러운 바 있을 것이다.
혹 수국(水局)이 되어 거센 파도가 이는 형상일 때는 오로지 戊土가 있고 지(支)에 辰土가 있어 물을 가두면 묘(妙)한 바, 그런 후에 甲木으로 인수생화(引水生火)하면 귀할 것이다.
12) 12월
丑月은 이양(二陽)이 진기(進氣)라 壬水를 먼저 쓰고 甲木으로 화원(火源)을 삼으면 길할 것이다. 그런데 토왕(土旺)하고 木이 없으면 얼어붙은 땅에 혼자 남아 고독과 싸워도 다 허사일 뿐 한가지도 이루지 못할 것이다. 만약 巳酉丑 금국(金局)이 있으면 비겁(比劫)으로 제금(除金)하고 甲으로 생조하면 길하다.
4. 정화론(丁火論)
1) 정월(正月)
寅月은 火(丙)가 장생(長生)이라도 음화(陰火)[丁]는 사지(死地)가 되니 庚金이 있어 벽갑인화(劈甲引火)하면 길하다. 甲이 天에 나타나면 미련하니 약화(弱火)에 통나무를 대어 불태우는 격과 같다. 우수(雨水) 후에는 壬水가 있고 庚金이 있어 수원(水源)을 이루고 벽갑인화하면 대귀하리라. 만약 寅午戌 등 지(地)에 火가 많은데 庚壬이 없다면 혼자만 마음만 높고 고집으로 인하여 천(賤)하게 될 것이다.
2) 2월
卯月은 목왕(木旺)이라 庚金이 있으면 귀명이요, 水木을 가하면 더욱 길하다. 水가 많으면 음습목(陰濕木)이 부패하고 극화(剋火)하니 흉하고 亥卯未 목국(木局)을 이뤘으면 庚金을 빼놓을 수 없다. 金土가 있으면 길조가 된다.
3) 3월
辰月은 토왕(土旺)하여 화기(火氣)가 묻히게 되므로 甲木으로 소토인화(疎土引火)하여야 상격(上格)이다. 木이 많으면 庚金이 있어야 하고, 수국(水局)이 되면 土로 물을 막아야 한다.
4) 4월
巳月은 화왕지(火旺地)라도 아직 약한 까닭에 甲庚이 있어야 길하다. 木이 많으면 庚을 쓰고, 金水가 왕(旺)하면 甲을 쓰며 巳酉丑 금국(金局)이 있으면 午, 未가 있어 통근하고 지(支)에서 제금(制金)해야 흔쾌할 것이다.
5) 5월
午月은 丁火가 녹왕(祿旺)하므로 壬, 庚이 있으면 영화롭고 귀하다. 壬, 癸가 있으면 木으로 화살생신(化殺生身)해야 하고 癸만 있어도 길하니 이 때에는 庚으로 水의 근원을 이뤄야 한다. 寅午戌이 있으면 염상(炎上)이 된다.
6) 6월
未月은 5월과 다를 바 없이 壬, 庚이 있어야 하나 갑목(甲木)으로 소토함도 있어야 한다. 목국(木局)을 이루면 염상하여 종격(從格)이 된다. 열하(熱夏)에는 대체로 水가 용(用)이 된다.
7) 7월
申月은 금기(金氣)가 왕(旺)하여 丁火가 쇠약하므로 甲木과 庚金이 있어 벽갑인화(劈甲引化)하면 귀격이다. 乙만 있어도 중격(中格)은 된다. 수국(水局)을 이루거나 水가 많으면 戊土로 제(制)하고 木으로 생화(生火)해야 할 것이다.
8) 8월
酉月도 申月과 같다. 甲庚이 있어 벽갑인화(劈甲引火)하여야 묘격(妙格)이다. 乙木도 고초인등(枯草引燈)하니 중길(中吉)이다. 水가 많으면 丙火가 있어야 하고 또한 戊土를 빼놓을 수 없다. 그러나 주의할 것은 丙火가 너무 밝으면 丁火의 빛이 약해지니 용(用)에 조심해야 한다. 巳酉丑 금국(金局)이 되었을 때는 甲丙을 쓰나 재성(財星)이 어디에 있는가를 자세히 관찰하라.
9) 9월
戌月은 토왕절(土旺節)이요, 화기(火氣)가 입묘(入墓)하니 甲木으로 소토해야 하고 庚金으로 벽갑인화(劈甲引火)하면 상격(上格)이 된다. 木이 없고 토중(土重)하면 상관상진(傷官傷盡)되어 관(官)을 크게 꺼린다.
10) 10월
亥月은 동절(冬節) 수왕절(水旺節)이라 甲, 庚이 있어 벽갑인화(劈甲引火)하고 화살생신(化殺生身)하면 대체로 귀격이 된다. 이는 겨울이면 불이 필요한 바, 그의 활약이 클 것이기 때문이다. 목국(木局)을 이루면 오직 庚金을 쓰고 수왕(水旺)하면 丙戊를 쓴다.
11) 11월
子月은 甲木을 요하면서 또한 庚金을 차용한다. 수국(水局)이 되면 戊土가 있어야 하고 丙火로 조력하면 안태할 것이다.
12) 12월
丑月은 금기(金氣)가 이미 장(藏)하였으니 金水가 약한 까닭에 甲木이 투출하면 상격(上格)이고 금국(金局)을 이루면 丙이 있어야 하겠으나 丙이 밝으면 丁火가 무색해지니 불길하고 재성(財星)이 어디 있는가 자세히 살펴보라. 水가 성하면 丙戊를 쓴다.
5. 무토론(戊土論)
1) 정월(正月)
寅月은 戊丙이 장생(長生)이라도 아직 한기(寒氣)가 남아있어 丙火로 난조(暖照)하고 甲木으로 조력해야 한다. 또한 癸水가 있어야 하니 이는 춘산(春山)에는 태양이 화창하고 나무가 있으며 또한 세우(細雨)가 적당히 내려야 그 풍치가 아름다울 것이다.
그러므로 寅月 戊土는 丙, 甲, 癸가 제일이며 만약 癸水를 갖지 못한다면 가뭄이 들어 꽃이 피지 못할 것이니 어느 누가 그 산을 보며 그 속에 각종 물(物)[동물, 식물, 조류, 곤충 등]이 살 수 있으랴!
만일 寅午戌 화국(火局)이 되었는데 壬癸를 보지 못했다면 오직 신왕무의(身旺無依)하여 승려의 명(命)이 될 것이니 춘산에 불이 붙어 붉은 황토와 회색 재만 남으니 머리 깍고 재색 마의를 입은 승도(僧道)만 있을 터인 즉 그의 전도가 처량할 뿐이다.
2) 2월
卯月도 正月과 다를 바 없다. 오직 유의할 바는 戊午 일주(日主)이니 戊午日生이 만일 다른 火의 조력이 없이 관살(官殺)이 왕(旺)할 때에는 午 중 丁火로 용신(用神)을 삼지 않고 午 중 己土로써 용(用)을 삼으니 이는 도둑의 등살에 견디지 못하여 누이를 도둑에게 시집보내어 화를 면한 경우와 같으므로 이것이 곧 양인합살(羊刃合殺)인 바, 子가 이르러 상충(相沖)되면 누이를 잃었으니 불칙한 화액을 당하게 될 것이다.
3) 3월
辰月은 토왕(土旺)하고 오양지지(五陽之地)로 甲丙癸가 있어야 그 풍치가 자랑스러운 바 있다. 甲木으로 소토하고 丙火로 난조하여 癸水로 윤습케하면 땅이 기름지고 안온하여 만물이 화창함을 노래할 것이니 그의 명예가 드높을 것이다. 甲丙癸가 간(干)에 보이지 않거나 수국(水局)이 되고 또는 타신(他神)이 난잡하다면 질병이 많고 일마다 이루지 못하니 하격(下格)이 된다.
또 甲癸가 있는데 丙火가 없으면 재물이 없고 甲丙은 있는데 癸가 보이지 않으면 재물은 있으나 명예가 부족할 것이니 사람이 출세하고 부귀하는 것이 사람의 능력으로 되는 것이 아니요 자연의 힘인 바, 부귀공명하더라도 적선하여 곤고한 자를 도우며 하늘(자연)에 감사할 일이지 자랑할 것이 못된다.
4) 4월
巳月은 丙戊가 녹왕(祿旺)하니 지(支)에 수기(水氣)가 암장되고 간(干)에 甲丙이 있다면 귀격이 된다. 巳酉丑 금국(金局)이 되면 丙火를 쓰고 金水가 많아도 같다. 火가 많으면 땅을 윤택하게 하기 위해 癸水를 쓰며 만일 甲木, 癸水가 간(干)에 보이지 않고 지(支) 중에 숨어 있다면 겨우 의식(衣食)은 있으리니 나무없는 산에 무슨 동물이 있으랴!
5) 5월
午月은 화기(火氣) 염염(炎炎)하니 조후가 급하므로 壬癸水를 먼저 쓰고 金으로 수원(水源)을 이루며 또한 甲木과 丙火가 있어야 하는 바, 여름에 해가 없으면 병균이 성하여 모든 물(物)이 부패하고 말기 때문이다. 화국(火局)을 이루어 金水와 甲을 만나지 못하면 승려가 될 것이다.
6) 6월
未月도 午月과 같이 화염지절(火炎之節)이므로 癸水가 있어야 하고 金으로 수원(水源)을 이루어야 한다. 土가 많으면 甲木으로 소토하고 癸水가 없으면 비가 오지 않는 가뭄과 같으니 壬水라도 있으면 분주하긴 해도 위급함은 면한 것이 된다. 壬水는 강하수(江河水)니 끌어대어야 하고 癸水는 우수(雨水)이므로 저절로 낙(樂)이 이르른 것이기 때문이다. 그러나 金水가 태성하다면 여름 하늘에 우박을 만난 것이 되어 작물을 망칠 것이니 이 때에는 丙火가 있어야 한다.
7) 7월
申月은 이미 화기(火氣)가 쇠하고 金水가 왕(旺)하니 丙火로 난조하고 甲癸가 있다면 길할 것이다. 癸甲만 干에 보이면 중격(中格)이고 甲丙만 갖추어도 중격(中格)이니 甲丙癸가 모두 있으면 상격(上格)이 된다.
8) 8월
酉月도 甲丙癸가 있어야 한다. 巳酉丑 금국(金局)이 되면 丙을 먼저 쓰고 甲木으로 생화(生火)하여야 안태할 것이다.
9) 9월
戌月은 화기(火氣)가 회장(晦藏)된 토왕절(土旺節)이므로 甲木으로 소토하고 丙火로 난조하면 癸水로 土를 윤습케 하며 甲木에 생기를 주어야 할 것이다. 토중(土重)하면 癸甲이 좋고 甲만 있고 丙癸를 간(干)에 보지 못하면 인격은 있으나 곤궁함을 면치 못할 것이다.
10) 10월
亥月은 이미 한기(寒氣)가 이르렀으니 甲丙이 아니면 구할 수가 없다. 갑병(甲丙)이 있는데 만일 庚金이 드러났다면 丁火로써 연금하여 복을 취하고 또 목국(木局)이 되면 庚金과 丁火를 겸용하니 이때에도 甲丙은 따로 서 있어야 한다. 水가 성하고 甲丙이 없으면 천명(賤命)이며 甲丙이 지(支)에 떨어져 있다면 의식(衣食)은 있다.
11) 11월
子月은 엄동이라 만물이 얼어붙어 물(物)을 생함이 불가능한데 丙火가 간(干)에 나타났다면 회춘지격(回春之格)으로 甲木을 또한 빼놓을 수 없다. 甲丙을 보면 부귀가 함께하고, 甲만 있으면 재물이 부족하고 丙만 있으면 귀(貴)가 부족이다.
또 만약 甲丙이 지(支)에만 있다면 의식(衣食)은 있고 申子水局이 있고 丙이 간(干)에 있다면 부(富)하고 수국(水局)되어 종격으로 되어도 丙甲이 간(干)에 없다면 부(富)는 있되 낙(樂)이 없으리니 천지조화가 기이한 것이다.
12) 12월
丑月은 토왕절(土旺節)이라 하나 동한(冬寒)하여 동토습냉(凍土濕冷)하니 물(物)을 생(生)함이 불가능하므로 丙火를 보는 것이 급선무요, 또한 甲木이 간(干)에 솟아 있으면 설산(雪山)에 청송(靑松)이 있는 격이라 부귀를 겸전(兼全)한 귀명이 될 것이 틀림없다.
甲丙 중 하나만 있다면 비록 길하긴 해도 상격(上格)은 못되며 甲丙이 전혀 없으면 천격(賤格)이며 지(支) 중에 甲丙이 있다면 의식(衣食)은 있다.
* 이처럼 戊土는 대체로 甲木을 빼놓을 수 없다. 또 하토(夏土)는 水를 겸용하고 한토(寒土)는 丙火를 용(用)한다. 이는 戊土는 황토로서 甲木을 만나지 못하면 버려진 불모지가 되기 때문이다.
6. 기토론(己土論)
1) 정월(正月)
寅月은 아직 한기(寒氣)가 남아 있으니 丙火가 있어 난조함을 요하고 甲木이 간(干)에 있어야 기쁘다. 목왕(木旺)하면 庚金, 丁火가 있어야 하고 壬水는 크게 꺼리는데 전원(田園)으로 강하수가 밀려오면 작물을 해치기 때문이다. 이처럼 壬水가 있을 때는 戊土로써 제방을 쌓아두어야 안전할 것이다. 화국(火局)이 되면 癸水가 좋다.
2) 2월
卯月은 목왕(木旺)하여 土가 약한지라 간(干)에 火가 있어야 하고 또 甲木이 있어 통관상생(通關相生)해주면 길하다. 그러나 만약 甲木이 간(干)에 솟아 있는데 간상(干上)에 또다른 己土가 있어 甲木을 합거(合去)하면 불길하니 모든 공로가 타인에게 탈취당할 것이다.
또 木局이 되면 庚金이 있어 제벌(制伐)해야 하는데 이때 丁火가 없으면 木을 흉하게 부러뜨릴 우려가 있으므로 반드시 丁火庚金이 함께 있어야 묘(妙)할 것이다. 또 火土가 왕(旺)하면 癸水가 조후하여 火를 누르고 토왕(土旺)할 때는 木에 생기를 주어 소토해야 한다.
3) 3월
辰月은 토왕(土旺)하고 오양지지(五陽之地)라 자연히 온난할 것이로되 己土는 전원의 土이니 태양이 화창해야 부(富)하고 수목(樹木)이 건재하다면 귀(貴)할 것이니 丙甲을 빼놓을 수 없다. 또 여기에 癸水가 있으면 춘원에 세우가 있어 그 풍치의 미려함을 볼 것이다.
丙癸는 있는데 甲이 없으면 게으르고 甲, 丙, 癸 중 한 자만 취했다 해도 천격(賤格)은 면할 것이다. 또 만일 수국(水局)을 이루면 비록 종격이 된다 해도 낙(樂)이 없으며 흙탕물에 휩쓸릴 염려가 있으니 이때에는 戊土가 있어 제방을 튼튼히 쌓으면 안전할 것이다.
4) 4월
巳月은 火土가 조열하므로 癸水로 땅을 윤택케 해야 만물을 생할 수 있고, 金이 있어 수원(水源)을 이루면 길하다. 다음으로 丙火가 있어야 하니 하절기 전원에 햇볕이 나지 않으면 병충해로 만물을 망칠 염려가 있기 때문이다.
己土는 戊土와 성질이 달라 본성이 습한지라 작은 물에도 풀어지기(융해) 쉬우므로 반드시 丙火를 수반해야 한다. 그러면 巳酉丑 금국(金局)을 이루어도 걱정할 것이 없다. 또 甲이 우뚝 솟아 있어야 좋다.
5) 5월
午月도 4월과 같이 癸水가 급하고 金이 수원(水源)을 이루면 길하고 만약 癸水가 없을 때는 壬水라도 용(用)이 되나 분주함과 탈재(奪財)가 있을 것이다. 土가 윤택한 후에는 丙火 , 甲木을 빼놓을 수 없다.
6) 6월
未月도 토왕(土旺) 조열하니 癸水가 급선결이요, 甲木으로 소토해야 한다. 목국(木局)이 되면 잡초가 우거진 형상이니 庚金으로 솎아내야 할 것이다. 대서(大暑) 말에는 金水가 극히 많으면 우박과 찬서리로 작물이 피해를 당함과 같으니 丙火를 잃지 말아야 안락할 것이다.
7) 7월
申月은 庚金이 녹왕(祿旺)한 때이니 丙火로 난조(暖照)하고 甲木으로 생화(生火)하면 이롭고 길한데 甲이 없을 때에는 乙木이라도 가하니 申月에는 초엽에 물기가 없어 인화(引火)하기 때문이다(枯草引燈).
수국(水局)이 되면 왕양한 파도 소리에 놀라기 쉬우니 戊土로 제방을 높이 쌓고 丙火가 난조하며 甲木이 솟아 干에 오르면 부귀가 연면(連綿)하리니 오행의 이치가 참으로 묘하다.
8) 8월
酉月도 申月과 같다. 丙火로 제금(制金)하고 甲木이 간(干)에 있으며 癸水가 있으면 甲에 대해서 살인상생(殺印相生)도 되니 사람이 영리할 것이다.
9) 9월
戌月은 火氣가 쇠한 토왕절(土旺節)이요, 수장(收藏)되는 시기이니 甲木으로 소토하고 丙火로 온난케 하며 癸水로 土를 윤습케 한다면 귀할 것이 틀림없다. 丙만 있고 癸水가 없다면 앉아서 비만 기다리니 성실하지 못한 사람이고 癸만 있고 丙이 없다면 아무리 노력한다 해도 이룸이 없다.
만일 화국(火局)이 된다면 추산(秋山)에 불을 질렀으니 미련한 사람이요, 일점 목기(木氣)가 없이 辰戌丑未(四庫)가 회국(會局)되었다면 종격으로 대귀(大貴)나 대부(大富)가 될 것이다. 이는 틀림이 없는 바, 팔자 오행(八字 五行)의 묘가 기특함을 알 것이다.
10) 10월
亥月은 수왕(水旺)한 동절(冬節)이므로 丙火를 보지 못하면 일생이 처량할 것이요, 그 뒤에 甲木이 없다면 귀(貴)를 누리지 못하리라. 甲丙이 지(支) 중에 있다면 겨우 의식(衣食)만 있을 뿐이니 천간(天干)과 지지(地支)의 용(用)이 크게 다른 바 있다. 목국(木局)을 이루면 丙火가 있고 庚, 丁이 있어 木을 제벌(制伐)하면 귀(貴)가 이르리라.
11) 11월
子月은 맹동(孟冬)으로 丙火가 있어 난조함을 요하고 木으로 丙火를 돕는다면 길할 것이다. 水가 많고 수국(水局)을 이루면 戊土로 제방을 쌓고 丙甲이 간(干)에 있다면 부귀겸전할 것이다.
12) 12월
丑月은 한랭한 토왕절(土旺節)이므로 이양지기(二陽之氣)가 있다하나 丙火가 없다면 꽁꽁 얼어붙으니 물(物)을 낳을 수가 없다. 그러므로 丙甲이 있어 土를 따뜻하게 하고 생화(生火)하며 소토하니 한곡 회춘지상(寒谷 回春之像)이 될 것이다.
* 이처럼 己土는 丙火를 상용하니 전원(田園)에 해가 없으면 물(物)을 생(生)함이 불가능 하기 때문이다.
7. 경금론(庚金論)
1) 정월(正月)
寅月은 목왕(木旺)하고 金이 절지(絶地)가 되므로 金이 아직 어리고 무르다. 또한 한기가 미진하니 丙火로 난조하고 火가 다성(多盛)하면 戊土로 화생(化生)하든지 壬水로 제하면 길하다.
土가 많으면 甲木으로 소토하고 아름다운 그릇을 이루려면 丁火를 빼놓을 수 없다. 고로 戊甲丙丁을 다 갖추어야 하나 사자(四者) 중 한 자(者)만 있어도 의식은 있다. 그러나 土가 많으면 화기 회광(火氣 晦光)하여 불길하다.
2) 2월
卯月은 金이 아직 약하고 어리니 지(支)에 土가 있고 丁火로 연금하며 甲木으로 화원(火源)을 이루면 귀명이다. 丙火가 있으면 온난케 하여 물(物)을 생하고 또한 풍부히 해 낙이 있으리라. 또다른 金이 나란히 투출함을 꺼리니 이는 약한 木을 해할까 두렵기 때문이다.
3) 3월
辰月은 토왕(土旺)하니 甲木으로 소토하고 丁火로 연금해야 그릇을 만들 수 있을 것이다. 또 壬水로 흙을 씻고 癸水로 甲木을 자양해야 하니 그 용(用)이 많다. 혹 수국(水局)이 되면 丙火로 온난케 해야 만물이 희생(喜生)될 것이다.
간(干)에 丙丁이 많으면 壬水로 제하고 지(支)에 火가 많으면 癸水로 제해야 안태하리라. 춘절의 庚金은 甲丁丙이 있어야 하니 木만 있으면 부(富)하나 귀(貴)가 부족하고 火만 있고 木이 없으면 귀하나 재물이 부족하다.
4) 4월
巳月은 庚金이 장생(長生)이라도 火土가 중(重)하니 壬水로 깨끗이 씻은 후에 丙丁으로 용금주기(鎔金鑄器)해야 아름다울 것이다. 금국(金局)이 되면 강금(强金)으로 변했으니 丁火로 연금해야 한다.
戊土가 간(干)에 나타나면 사람됨이 미련하니 甲木으로 제해야 한다. 간(干)에 壬이 있고 支에 申子辰이 있으면 유력한 덕망가(德望家)임이 분명하다.
5) 5월
午月은 화염(火炎)하여 약금(弱金)이 녹은 상태이므로 壬癸로 구해야 한다. 또 支에 辰丑의 습토(濕土)가 있음을 요하니 화설생금(火洩 生金)해야 하기 때문이다. 水氣가 간(干)에 보이지 않으면 쓸모가 없다. 또 火局이 되면 폐나 대장에 병이 중하고 또 金의 본성을 잃고 거리를 헤매는 광인(狂人)이 된다.
6) 6월
未月도 화열토조(火熱 土燥)하니 5월과 다름없이 소서절(小暑節)은 水土로 윤습해야 묘함이 있다. 대서(大暑) 후는 甲木으로 소토해야 길하고 지(支)에 습토(濕土)가 있다면 甲丁이 있어 소토하고 연금해주어야 한다. 목국(木局)이 되면 庚金으로 제해야 한다.
7) 7월
申月은 庚金이 녹왕(祿旺)하여 丁火가 있고 甲木으로 생화(生火)하여야 귀명이 된다. 丁火가 있고 甲이 없으면 소귀(小貴)요, 甲만 있으면 범인(凡人)에 불과하다. 丙甲이 있어도 귀하니 완금(頑金)이 성기(成器)할 재료를 갖추었기 때문이다. 이렇게 되면 수국(水局)을 이루어도 걱정할 것이 없다.
8) 8월
酉月은 庚金이 양인(羊刃)되어 태왕(太旺)하니 丙火로 한기를 제하고 양인(羊刃) 합살(合殺)하며 丁火로 연금하고 甲木으로 생화(生火)하여야 권력고관이 될 것이다.
庚金이 신왕(身旺)하면 관살 혼잡이 되지 않는다. 火가 장(藏)되면 중격(中格)이요, 木만 있고 火가 없다면 쇠를 녹여 그릇을 주조하기 위하여 땔감만 마련해놓고 불씨를 기다리는 사람이니 분파(奔破)할 뿐으로 쓸모없는 사람이 될 것이다.
9) 9월
戌月은 토왕(土旺)하니 甲木으로 소토하고 壬水로 흙을 씻은 후에 丁火를 甲木으로 인출하여 성기(成器)하라. 만약 간(干)에 己土가 있어 壬水를 흐리면 庚金의 얼굴에 흙물이 묻으리라. 혹 화국(火局)을 이루더라도 壬水로 화기(火氣)를 누를 것이니 안태할 것이다.
10) 10월
亥月은 한랭한 수왕지(水旺地)라 丙火로 조후하고 丁火로 용금(鎔金)하지 못하면 그릇을 만들지 못한다. 또한 甲木으로 火를 도와야 귀명이 될 것이다. 丙만 있고 丁이 없다면 甲이 있다 해도 영달치 못하니 뭉퉁그려 형체는 이루었으되 곱게 다듬지 못하였으므로 귀현(貴顯)할 수가 없다.
丙甲丁이 모두 간(干)에 보이면 권력고관이며 丙甲이 간(干)에 있고 支 중에 丁이 숨어 있다면 무관이 될 것이며 만약 木火를 잃은 命이라면 한로(寒路)에 홀로 처량한 승려가 되고 말 것이다.
11) 11월
子月 또한 금냉(金寒)하고 물이 얼어붙었으니 丙丁이 있어 온수 (溫水) 난금(暖金)하며 甲木으로 火를 도우면 주성(鑄成)함에 부족함이 없을 것이다. 혹 수국(水局)이 되면 戊土로 제방을 쌓고 木火가 있어 水를 온난케하고 용금(鎔金)하면 상생불식(相生不息)하여 그릇을 이룸에 틀림이 없다.
丙丁이 있으면 木이 없어도 用이 되지만 甲木이 있더라도 火가 없으면 모두 허사일 뿐이다. 支 중에 寅午戌이나 未가 있다면 유력자(有力者)가 되리라.
12) 12월
丑月은 土가 얼어붙어 물(物)을 생하지 못하리니 丙火로 온난케 하고 丁火로 연금하고 甲木으로 생화(生火) 소토해야 귀명이 되리라. 火만 있고 木이 없으면 화기(火氣)가 끊기기 쉬우니 소격(小格)에 불과할 것이다. 丙甲丁이 다 있다면 금국(金局)이 되어도 근심할 것이 없다.
※ 이 처럼 庚金은 원광(原鑛)에 속하니 甲丁을 빼놓을 수 없다. 동절(冬節)은 丙火로 조후하고 하절(夏節)은 壬水로 씻어야지 癸水는 녹이 슬까 두렵다.
8. 신금론(辛金論)
1) 정월(正月)
寅月은 丙戊가 장생되니 온난의 정이 있다. 己土로 생신(生身)하고 壬水로 씻으면 광채가 있어 귀히 된다. 辛金은 음유(陰柔)한 고로 戊土같은 왕강한 인수(印綬)를 보면 오히려 묻히고 쓸모없이 되니 잘 살피라. 木이 많으면 庚金으로 제하라.
2) 2월
卯月은 辛金이 약하니 지(支)에 통근함을 기뻐하고 壬水와 甲木이 있다면 부귀하리라. 목국(木局)이 되거나 木이 많으면 庚金으로 제함이 길하다.
3) 3월
辰月은 윤토 생신(潤土 生身)하니 壬水로 씻고 甲木을 보면 토중(土重)하더라도 근심이 없다. 丙火가 투간(透干)하면 辛金과 합되어 효력이 없다. 이때에는 癸水로 丙을 제하면 길하다. 지(支)에 亥子申이 있으면 귀하다.
4) 4월
巳月은 火土가 왕(旺)하므로 壬甲癸가 있으면 조후도 하고 소토하며 광채가 있으니 귀명이다. 혹 금국(金局)이 되어도 수설(水洩)하므로 길하다.
5) 5월
午月 염하(炎夏)에는 己土가 생신(生身)하고 壬水로 세광(洗光)하면 열하(熱夏)를 두려워하지 않는다. 이처럼 辛金은 주옥이나 완성된 그릇에 비하니 왕약(旺弱)이나 한열(寒熱)을 막론하고 己土로 생하고 壬水로 씻어야 한다. 이는 구슬에 흙 묻은 것을 물로 씻으면 빛나고 거기에 태양을 보면 더욱 광채가 있는 이치이다.
6) 6월
未月 염천에 화열 토조(火熱 土燥)하므로 壬水가 있으면 土가 윤택하고 제열(除熱)해주며 다시 庚, 甲이 있으면 庚金이 壬水의 근원을 이루고 甲木이 소토하여 土가 두터워짐을 막는다. 혹 목국(木局)이 되더라도 庚金으로 제벌하니 안심이 된다.
7) 7월
申月은 火氣가 쇠진하고 金水가 왕(旺)한지라 壬水가 있어 설금세광(洩金 洗光)하면 수려하다. 혹 甲戊를 병용할 때가 있으니 수국(水局)이 되어 물에 잠기면 쓸모가 없으므로 戊土로 물을 막고, 土가 과분하지 않도록 하기 위하여 甲木으로 견제함을 가져야 하기 때문이다.
또 壬水가 없어도 癸水는 쓸 수가 없으니 癸水는 탁수(濁水)요, 우수(雨水)이므로 기물에 녹슬거나 때가 묻어버리니 없느니만 못하다고 본다.
8) 8월
酉月은 辛金이 녹왕(祿旺)하다. 壬水로 金을 설(洩)하고 세광(洗光)하면 귀히 되리라. 壬이 없고 혹 금국(金局)이 되면 丁火를 쓰고 甲木으로 火의 근원을 이루면 권력고관이 될 것이다.
9) 9월
戌月은 토왕(土旺)하니 壬甲이 있어 甲木으로 소토하고 壬水로 씻어야 한다. 乙木은 분주할 뿐 성공함이 없고 土가 많은데 甲이 干에 없으면 사람됨이 게으르고 쓸모가 없다. 壬水가 간(干)에 있는데 甲이 지(支)중에 있으면 부(富)는 누리나 귀하지 못하고 甲은 간(干)에 있는데 壬水가 지(支)에 있으면 소귀(小貴)할 것이다.
10) 10월
亥月은 壬水가 득록(得祿)하니 辛金이 근기가 있어야 하고 壬水, 丙火가 간(干)에 있다면 금백수청(金白水淸)하여 고위등명(高位登名)할 것이다.
丙火만 있어도 중상격(中上格)은 되니 지(支)에 壬을 갖추었기 때문이다. 壬水가 간(干)에 있고 丙火가 지(支)에 있으면 소부(小富)요, 丙火가 간(干)에 있고 지(支)에 壬이 있으면 중귀(中貴)는 한다.
11) 11월
子月은 천지가 얼어붙었으니 丙火로 조후하고 戊土로 제방하며 壬甲을 또 용(用)하면 귀명이다. 혹 수국(水局)을 하면 戊土 丁火로써 추위를 막았으니 편안하며 甲木으로 생화(生火)하면 부귀가 연면(連綿)하리라.
만약 水만 있고 火가 없다면 壬水가 간(干)에 있다 하더라도 동토한빙(凍土寒氷)에 辛金의 얼굴은 고드름이 붙은 것이 되어 얼굴이 일그러지거나 가난한 선비에 불과하다.
12) 12월
丑月은 이양지지(二陽之地)라도 한랭하니 먼저 丙火로 난조하고 壬水로 씻으면 귀히 될 것이다. 혹 수왕(水旺)하여 戊土를 쓸 때에는 甲木을 겸용하라. 또 금국(金局)이 되어 壬水가 없으면 차라리 丁甲을 씀이 현명할 것이다.
9. 임수론(壬水論)
1) 정월(正月)
寅月은 목왕(木旺)하고 水가 지극히 약하니 庚金으로 생신(生身)하고 丙火로 난조하면 귀히 되리라. 그러나 국세를 보아 水가 약하지 않거나 다른 壬癸가 있으면 戊土로 제방을 쌓아야 귀명이 될 것이다.
만일 火土가 많은데 丙庚戊를 잃거나 金이 없다면 일생에 헛된 노력만 있을 뿐 하나도 성취함이 없을 것이다. 혹 寅午戌 화국(火局)이 되면 지지에 庚金이 통근되어야 할 것이다.
2) 2월
卯月은 춘원(春園)의 관개수(灌漑水)라 그의 용도가 긴요한 바, 관개수가 金으로 수원(水源)이 충만하고 戊土로 뚝을 쌓아 전원으로 흐르게 길을 잡고 丙火로 난조한다면 만물이 그의 공로에 박수를 보낼 것이니 귀명이 될 것이다. 혹 목국(木局)을 이루더라도 庚金이 있으니 걱정이 없다.
3) 3월
辰月은 토왕(土旺)하여 壬水가 흘러감에 막힘이 있다. 그러므로 甲木으로 소토하고 庚金으로 수원(水源)을 이루면 상격(上格)인데 다시 丙火가 있다면 온난한 춘원(春園)이 정비되어 그 풍치가 아름다운 바, 부귀가 연면할 것이다.
4) 4월
巳月은 壬水의 절지(絶地)가 되니 金(庚, 辛)이 간(干)에 있으면 절처봉생(絶處逢生)하고 귀명이 된다. 戊土가 있으면 甲으로 제하고 壬癸로 도우면 안태하리라.
인비(印比)가 없고 火土만 많으면 평생에 질고가 많다. 금국(金局)이 되더라도 4월은 火土가 당령(當令)하므로 간(干)에 金을 보지 못하면 쓸모가 없다.
5) 5월
午月 염천(炎天)에 비가 오지 않으면 아무리 강하라도 메마르니 癸가 있고 庚辛이 있다면 장류수(長流水)가 되어 만물이 더 풍성할 것이 아닌가! 만일 癸水가 있으되 金[庚, 辛 = 구름]이 없으면 소나기에 불과하니 쓸모가 없고 구름이 있으되 비(癸)가 오지 않으면 허망할 뿐이다.
6) 6월
未月도 열하(熱夏)이니 金(庚, 辛)이 천간에 있으면 길하고 토중(土重)하면 甲으로 소토하라. 지(支)에 金이 있으면 상격(上格)은 못되고 辛도 없고 甲도 없으면 천명(賤命)이 되고 말 것이다.
7) 7월
申月은 화기(火氣)가 쇠하고 庚金이 사령(司令)하니 戊土로 제방을 쌓고 丁火로 土를 도우면 길하다. 辰戌이 있어 戊土가 통근하든지 丁火가 午戌에 근기를 갖추면 유력하다.
丁이 간(干)에 있는데 戊土가 지(支)에 감추어지면 대발할 수 없고 戊가 간(干)에 있는데 丁火가 지(支)에 감추어진 것은 발전의 여지가 있다.
8) 8월
甲木으로 설(洩)하고 丙火로 水를 따뜻하게 하면 길하다. 금국(金局)이 되더라도 丙火가 있으니 甲木이 배양됨에 근심이 없다. 혹 金水가 성한데 土가 없으면 학문은 유여(有餘)로되 곤궁할 것이다.
9) 9월
戌月은 토왕(土旺)하여 壬水가 통로를 잃으니 甲木으로 소토하고 지(支)에 水의 근기가 있은 후에 丙戊가 출간하면 대귀(大貴)할 것이다. 庚은 필요치 않은 바, 甲木을 다치기 때문이다.
혹 庚이 있다면 丁火가 庚金을 견제하면 귀히 된다. 己土가 간(干)에 보이면 합거하여 소토를 못하니 미련한 사람이 되고 또 壬水를 흐리게 하니 심히 부끄러운 명(命)이 되고 만다.
10) 10월
亥月은 壬水 득록(得祿)하여 자왕(自旺)하니 戊土로 제방을 쌓지 못하면 쓸모가 없고 丙火로 水를 온난하게 하지 못하면 물(物)을 낳기 어려우니 빈한할 뿐이다.
또 만일 丙戊가 있는데 甲이 있어 戊土를 겁내게 하면 불리한 바, 庚金으로 견제하면 약이 된다. 木局이 되어도 마찬가지이다.
11) 11월
子月은 壬水가 왕양(旺洋)하여 丙戊를 보지 못하면 천하를 휩쓸어 모든 생물을 망칠 것이다. 丙戊가 간(干)에 병출하고 지(支)에 근기를 가지면 특기한 명(命)임에 틀림없다. 수국(水局)이 되어 파도가 몰아쳐도 戊土는 무너지지 않을 것이니 안심하라.
12) 12월
丑月은 토왕(土旺)이라 하나 동토(凍土)이니 丙火로 난조하면 한곡 회춘격(寒谷 回春格)으로 만물이 회생되어 기쁘며 甲木이 干에 있으면 소토도 하고 火도 도우니 길하다.
또한 丁火가 있으면 금국(金局)이 되어도 안태하다. 丙火가 없으면 丁火라도 지(支)에 寅巳午가 있으면 가용한다. 음화(陰火)는 약하므로 통근함을 요한다.
10. 계수론(癸水論)
1) 정월(正月)
寅月의 癸는 지극히 약하고 한습하므로 辛金 丙火를 쓴다. 辛金이 없을 때에는 庚金도 쓴다. 火土가 많으면 잔병이 많다.
2) 2월
卯月은 목왕(木旺)한 춘절(春節)이라 庚金으로 수원(水源)을 이루고 왕목(旺木)을 견제하면 길하다. 庚이 없으면 辛金도 쓸 수가 있다. 또 己土가 생금(生金)하고 丁火로 金을 단련하면 귀격이 된다. 목왕(木旺)한 癸水가 金이 없으면 병이 많고 천하게 된다.
3) 3월
辰月은 청명절에는 수기(水氣)가 있으므로 丙火가 있으면 온난하여 물(物)을 생함에 부족됨이 없을 것이다. 곡우(穀雨) 후에는 辛, 甲이 나타나면 소토도 하고 生水도 하여 길하다.
4) 4월
巳月은 丙戊가 녹왕(綠旺)하매 辛庚으로 조후하고 생수(生水)하면 길하다. 丁火나 戊土가 간(干)에 보이면 불길하니 壬水가 있으면 그 해를 막아 안태할 것이다.
5) 5월
午月은 화열토조(火熱土燥)하므로 庚辛이 있어 수원(水源)을 발하고 壬癸가 더 있다면 더욱 안태할 것이다. 지(支)에 金氣가 모여 있으면 화토운(火土運)이 와도 안전하다. 金水가 약하고 火土가 왕하면 일에 막힘이 많고 안력(眼力)이 약하다.
6) 6월
未月도 午月과 같다. 丁, 戊가 간(干)에 보이면 불길하다. 庚辛壬癸가 보이면 길하다.
7) 7월
申月 입추절(立秋節)은 열기가 아직 있으므로 金이 있어도 무방하지만 처서절(處暑節)은 金水가 자왕(自旺)하여 癸水가 유근(有根)하니 丁火가 있어 金을 단련하여 억제하면 길하고 丁火가 午戌 등에 통근하면 묘하게 귀히 되리라.
8) 8월
酉月은 한습하니 丙火가 있고 辛金이 있으면 수왕 온수(水旺 溫水)하여 만물이 다시 봄을 만난 격으로 활기가 있으리라.
9) 9월
戌月은 토왕(土旺)하니 辛, 庚이 있어야 길하고 壬癸가 있어도 역시 길하다. 戊가 간(干)에 보이면 甲으로 제토(制土)하고 생수(生水)해야 하니 甲辛이 있어야 할 것이다.
癸水가 지지에 유근생왕(有根生旺)하다면 木火가 간(干)에 있는 것도 길하니 오행의 배합을 잘 살피면 어려울 것이 없다.
10) 10월
亥月은 수왕(水旺)하나 해중(亥中)에 甲木이 장생되어 목왕(木旺)하면 불길하니 庚金 丁火가 있기를 기뻐하고 수왕(水旺)할 때는 戊土로 제하고 辛金으로 생수(生水)하면 귀할 것이다. 金水가 왕(旺)하면 火土로 온금 온수(溫金 溫水)하면 길조이다.
11) 11월
子月은 한기(寒氣)가 지극히 심하고 자왕(自旺)하매 丙火로 조후함이 급하다. 지(支)에 寅巳午未戌이 있어 火가 통근되면 안태하리라. 火土가 간(干)에 보이면 길하고 金水는 해가 된다.
12) 12월
丑月은 한습하므로 丙火가 난조함을 기쁘게 여긴다. 또 戊土가 제습(制濕)함도 길하니 丁火가 또 있어 戊土를 도우면 길하다. 금국(金局)이 되어도 丙戊丁이 있다면 귀하다. 木火土 운이 다 기쁜 바, 水가 냉하면 물(物)을 생할 수 없는 연고이다.
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