백두대간 남진 산행계획

[재희]

  백두산우회 회원님들의 열화와 같은 성원으로,

그 지난했던 대간길을 2011년 10월부터 다시 시작하려 합니다.

금번 대간 남진길은,

1. 구간별 산행은, 거리 기준 23km(시간기준 10시간) 이내로,

2. 산행출발은 일출 1시간 전에,

3. 백두대간 주변 답사가 이루어 질 수 있도록 어프로치 구간을 충분히,

4. 대간길 주변의 풍속과 식습관에 대한 체험을 중시하며.

5. 구간의 난이도와 통제기간에 따라 정맥산행등과 함께 진행.

와 같은 원칙을 가지고, 일단 아래 구간계획에 따라 진행합니다.

백두대간 남진 종주 계획표
			(단위 : km)
구 간	구간명	구      간         코      스	도상거리
01구간	신선봉	진부령~알프스리조트~마산~대간령~신선봉~샘 터~미시령	12.70
02구간	황철봉	미시령~너널지대~황철봉~저항령~마등령	7.80
03구간	대청봉	마등령~공룡능선~희운각~대청	6.50
04구간	중청봉	대청~중청~한계삼거리~한계령	7.50
05구간	점봉산	한계령~망대암산~점봉산~단목령~북암령~조침령(조침령터널)	20.40
06구간	갈전곡봉	조침령~쇠나드리~헬기장~갈전곡봉~헬기장~구룡령	18.80
07구간	동대산	구룡령~약수산~응봉산~만월봉~신배령~두로봉~동대산~진고개	22.10
08구간	노인봉	진고개~노인봉~소황병산~매봉	11.90
09구간	선자령	매봉~전망대~곤신봉~선자령~관츨소~대관령	11.50
10구간	고루포기	대관령~능경봉~고루포기산~닭목재	12.60
11구간	화란봉	닭목재~화란봉~석두봉~삽당령	13.30
12구간	석병산	삽당령~두리봉~석병산~기뱅이재~생계령~자병산~백봉령	19.00
13구간	청옥산	백봉령~이기령~고적대~연칠성령~청옥산	18.00
14구간	두타산	청옥산~박달재~두타산~댓재	10.00
15구간	덕황산	댓재~황장산~큰 재~지장산~덕항산~구부시령~건의령~삼수령	25.00
16구간	함백산	삼수령~매봉산~금대봉~은대봉~싸리재~함백산~만항재~화방재	21.50
17구간	태백산	화방재~장군봉~천재단~깃대기봉~신선봉~곰넘이재~구룡산~도래기재	23.60
18구간	선달산	도래기재~옥돌봉~박달령~선달산~각곶산~마구령~고치령	24.80
19구간	소백산	고치령~마당치~늦은맹이~상월봉~국망봉~소백산~연화봉~죽령	22.30
20구간	도솔봉	죽령~삼형재봉~도솔봉~묘적봉~솔봉~투구봉~저수령	18.30
21구간	황장산	저수령~옥녀봉~벌재~폐맥이재~황장재~황장산~작은차갓재	13.10
22구간	포암산	작은차갓재~새목재~대미산~부래기재~포암산~하늘재	18.90
23구간	조령산	하늘재~부봉삼거리~월향재~마패봉~조령제3관문~깃대봉~조령산~이화령	16.60
24구간	백화산	이화령~조봉~백화산~이만봉~배너미평전~희양산~지름티재	16.60
25구간	장성봉	지름티재~구왕산~은치재~장성봉~버리기미재	10.90
26구간	청화산	버리기미재~부란치재~대야산~밀재~조항산~청화산~널재	14.90
27구간	속리산	널재~밤티재~문장대~신선대~속리산~피앗재~형제봉~갈령삼거리~비재	20.50
28구간	봉화산	비재~봉황산~화령재~윤지미산~무지개산~신의터재	19.30
29구간	백화산	신의터재~지개재~개머리재~백학산~개터재~회룡재~큰 재	22.50
30구간	용문산	큰 재~국수봉~용문산~작점고개~묘함산~사기점고개~추풍령	17.30
31구간	황악산	추풍령~눌의산~가성산~궤방령~황악산~바람재~여정봉~우두령	22.70
32구간	삼도봉	우두령~화주봉~밀목령~삼마골재~삼도봉~백수리봉~부항령	18.50
33구간	대덕산	부항령~덕산재-대덕산~삼도봉~소사고개~삼봉산~수령봉~신풍령	18.00
34구간	백암봉	신풍령~대봉~달암재~지봉~귀봉~백암봉~동엽령	14.50
35구간	남덕유산	동엽령~삿갓재~월성치~남덕유산~서봉~할미봉~육십령	15.50
36구간	영취산	육십령~깃대봉~민령~덕운봉~영취산~백운산~중재	17.00
37구간	봉화산	중재~월경산~봉화산~복성이재~시리봉~사치재	17.50
38구간	고남산	사치재~매요리~고남산~여원재~수정봉~고기리	22.00
39구간	만복대	고기리~고남산~정령치~만복대~성삼재	11.00
40구간	지리산	성삼재~노고단~임걸령~연하천~벽소령~세석~장터목~천왕봉	25.10
백 두  대  간		진부령   ~   천왕봉	680.00
주) 실거리 = 도상거리 x 1.83

<백두대간 지도>

1. 백두대간이란 ?

백두대간은, 백두산에서 남으로 맥을 뻗어 낭림산·금강산·설악산·오대산을 거쳐 태백산에 이른 뒤 다시 남서쪽으로 소백산·월악산·속리산·덕유산을 거쳐 지리산에 이르는 한국 산의 큰 줄기를 망라한 산맥이다. 우리 땅의 골간을 이루며 이어진 1,400km의 산줄기로, 우리나라 땅을 동과 서로 나누면서 많은 골과 들을 낳고 민족의 삶터를 이룬다. 남한에서 종주할 수 있는 거리는 지리산에서 진부령까지의 약670km이다.

함경도 흥남과 비슷한 위도상의 마유령(972m) 북쪽은 모두 1천미터가 넘지만, 그 이남으로는 금강산(1,638m), 설악산(1,708m), 오대산(1,563m), 태백산(1,567m), 덕유산(1,614m), 지리산(1,915m) 만이 1,500m이상 높이를 이루고 있다.

남북을 꿰뚫는 세로 산줄기인 까닭에 예로부터 개마고원, 영동과 영서, 영남과 호남을 가로막는 장벽이었으며 그런 만큼 황초령(1,200m), 추가령(586m), 대관령(832m) 조령(530m)등의 고개가 주요 교통로가 되어왔다.

이 땅의 모든 산줄기가 백두산과 통한다는 개념은 조선시대 이래 우리 민족의 자연 인식 체계를 이루는 주요한 틀이었다. "택리지"의 이중환과 "대동여지도"의 김정호, "성호사설"의 이익 등이 모두 여기에 기초하여 지도를 그리고 지리서를 썼다.

2.백두대간의 부활

백두대간은 오랜 세월을 거치면서 우리 민족이 자연스레 터득한 지리관의 총화이다. 일제침략시대를 거치면서 왜곡되고 잊혀져 왔던 백두대간이 대학산악회를 중심으로 부활되기 시작하여 산악인, 환경운동단체, 일부 시민단체로 확장되어 오다가, 이제 정부에서 민족정기 회복사업의 하나로 국토종합개발계획에도 포함시킬 예정으로 있다.

백두대간의 부활은 1980년 겨울, 고지도 연구가 이우형씨가 인사동 고서점에서 우연히 조선조 영조때 실학자였던 여암 신경준(1712-1781)이 쓴 "산경표"라는 허름한 책을 발견으로부터 시작되었다． 대동여지도 복간을 준비하던 중 몇가지 의문에 고심했던 이씨에게 "산경표"는 문제를 푸는 열쇠와도 같았다．

"산경표"는 여암이 정리한 우리나라 산의 족보, 즉 백두대간과 백두대간에 속한 산들의 위치에 대한 기록이었다. "산은 강을 넘지 못하고 강은 산을 뚫지 못한다"는 백두대간의 거리개념은 여기서 나왔다．

백두대간 부활에 첫 시위를 당긴 이들은 산악인들이었다. 처음엔 대학생들을 중심이었다. 그들은 사람의 흔적조차 지워져 가시덩쿨로 뒤덮힌 길을 헤치며 온몸으로 금을 그어 나가기 시작하면서 현재에 이르게 되었다.

3. “산은 물을 넘지 않는다”는 원칙

조선후기의 실학자 신경준에 지어졌다고 추정되는 "산경표"에는 1대간, 1정간, 13정맥의 산줄기 이름이 있다.

〈산경표 山經表〉에 보면 한국의 산맥은 1개 대간(大幹), 1개 정간(正幹), 13개 정맥(正脈)의 체계로 되어 있고, 이러한 산경개념은 김정호의 〈대동여지도〉에 잘 표현되어 있다. 선의 굵기 차이로 산맥의 규모를 표시했는데 제일 굵은 것은 대간, 2번째는 정맥, 3번째는 지맥, 기타는 골짜기를 이루는 작은 산줄기 등으로 나타냈다. 정맥과 정간의 차이는 산줄기를 따라 큰 강이 동반이 되느냐에 따라 강이 있으면 정맥, 없으면 정간이 되는데, 유일한 정간은 바로 오늘날의 함경산맥에 해당하는 장백정간(長白正幹)이다. 산맥을 대간·정간·정맥의 체계로 이해하는 전통적 산맥분류법은 오늘날의 그것과는 상당한 차이가 있다. 백두대간을 오늘날의 개념으로 말한다면 마천령·낭림·부전령·태백·소백 산맥을 모두 합친 산맥이 된다.

13정맥은 청천강을 기준으로 한 청북정맥과 청남정맥, 한강을 에워싸는 한남, 한북정맥, 금강을 두른 금남과 금북, 낙동강 좌우의 낙동, 낙남 정맥, 임진강과 예성강 사이의 임진북 예성남 정맥, 그리고 해서정맥, 호남정맥, 한남 금북 정맥, 금남 호남 정맥등이다.

이처럼 대부분의 산줄기 이름을 강에서 따온 이유는 노년기 산지의 애매한 줄기 이어짐을 역으로 물흐름에서 찾았기 때문이다. 이는 대동 여지도의 발문에 "산줄기는 분수령을 따르게 마련" 이란 뜻의 "山自分水嶺 "을 명문화 하고 있는 줄기 가름의 대원칙 때문이다.

현재 남한에서 답사가 가능한 1대간 9정맥의 거리는,

백두대간 695.2km

낙동정맥 419.0km

낙남정맥 232.0km

호남정맥 454.5km

금남호남  70.7km

금남정맥 131.4km

한남금북 158.1km

한남정맥 178.5km

금북정맥 282.4km

한북정맥 160.4km로 합계 2,782.2km이다.

4. 생활권의 자연스런 분계

하나의 대간과 정간, 그리고 13개의 정맥, 여기에서 가지 친 기맥으로 이 땅을 가름한 산경은, 이 땅의 모든 생활권역의 자연스런 분계를 이루고 있다. 현재 각 지방 또는 지역의 경계를 두고 우리는 크게 북부, 중부, 남부 지방으로 나누고, 영남, 호남, 영동 지방 등으로 나누어 이야기한다. 다시 나누어 안동, 단양, 남원 등의 지방으로도 이야기하며, 해안에서는 동해안, 서해안, 남해안 지방으로도 구분하고 있다. 이들 지방들의 경계를 편의상 행정경계를 기준하고 있는 것이 현실이다.

그러나 <산경도>에서 볼 때 북부는 해서정맥 북부, 중부와 남부는 백두대간의 속리산 구간과 한남금북정백~금북정백으로 이어지는 선으로 그 경계가 대별되어 오히려 자연, 인문, 식생, 기후 등 자연지리적인 측면에서 더 타당하다. 해안지방에서도 대체로 내륙 어디까지를 경계로 할 것이냐에 대해서 명확치 않다. 그러나 우리 산줄기 개념으로 볼 때 그 답을 얻을 수 있으며, 여타 지방의 경계도 <산경도>에서 쉽게 가름할 수 있다.

배산임수의 취락형성이나 발달, 그리고 식생활과 주거양식의 구분도 산경의 선과 일치하고 있다. 북부, 중부, 남부지방의 음식문화도 다르다. 특히 황세기젓 문화권, 새우젓 문화권, 멸치젓 문화권으로 나누어 보면 재미있는데, 이런 문화권의 형성도 <산경도>로 쉽게 가름되는 것이다. 주거의 양식을 예로 들어 보면, 남해안의 한옥에는 대청마루에 반드시 덧문이 있지만 내륙의 집에는 없다. 그 분포가 어떤 선으로 그어지느냐 하면 바로 호남정맥의 남쪽과 낙남정맥으로 이어지는 선과 일치한 것으로 조사된 바 있다.

언어권의 분포도 우리말의 방언을 도별로 대별하지만 같은 도내에서도 크게 다른 말씨가 있다. 경상도 말은 강원도 속초지방에서 전라도 여수지방까지 분포하며, 같은 전라남도이지만 호남정맥을 기준으로 해서 서쪽의 광주 말과 동쪽의 섬진강 유역인 곡성, 구례의 말은 전혀 다르다. 특히 경기도의 수원 말과 이웃한 용인, 이천의 말이 다른데, 그 사이에는 한남정맥이 있다.

이와 같은 예는 일일이 지적할 수 없을 정도로 많다. 언어권은 사람들의 습성과도 연결되며, 풍속, 놀이, 혼례, 장법 등에서도 차이가 있음을 보여 준다. 옛 보부상의 상권과 오일장의 권역도 산경의 산줄기로 쉽게 알 수 있고, 절기와 식생의 분포, 꽃의 개화일도 정맥의 선과 관계가 깊다. 현재 우리나라의 기상예보는 행정단위 중심에서 점차 지역특성이나 재해특성, 또는 생활권 등을 고려해 53개 국지예보로 바뀌었는데, 이 예보구역이 산경을 가름한 정맥과 그로부터 갈라져 분할하고 잇는 기맥들이 이루어 놓은 하나 하나의 지역과 일치하고 있다.

역사가 진행되면서 영토의 분활 변천이 이들 산경의 정맥들과 무관하지 않으므로 역사지리 전반에 걸쳐 산경은 근원적인 의미를 지니고 있다. 우리에게는 오랜 역사와 문화가 있다. 여기에 단절의 한 시기로 '진정한 우리만의 것'을 이어받지 못한 아쉬움이 있다. 어디에나 물이 있어 물통은 없어도 표주박만 있으면 되었듯이 물에 관한 한 참으로 축복받은 우리들이었다. 오늘을 사는 우리 어린이들은 멋과 가락, 상상과 여유인 산을 잃어버리고 로보트부터 그리는 시대에 살고 있다.

우리 땅, 우리 산들은 우리의 역사와 문화를 창조한 모태이다. 이 땅의 모든 산줄기는 물줄기 중심으로 가름한다는 산경원리, 즉 우리를 낳고 살게 하고 쉬게 하는 그 원초적인 알맹이인 물(重水)의 산지라는 인식을 옛 선인들은 가지고 있었다. 산을 아끼고 산을 사랑하는 우리 모두가 선조들이 인식했던 산경의 원리를 새롭게 인식하는 작업에서 우리 땅에 대한 보다 활발한 연구와 토론이 있기를 빈다.

(『산경표』를 발굴하여 이 땅에 다시 백두대간의 존재를 알린 이우형 선생님이「월간 산」(1993년 6월)에 기고한 글의 전문 인용)

[서분덕]

대장님 넘 설레고 기대가 됩니다. 전 구간 빠짐없이 동참할수 있도록 노력하겠습니다. 늘 감사드립니다.

[esther(오순영)]

저두요 대장님~~최대한 참석할 수 있도록 노력하여 백두산우회의 의무를 다하도록 하겠습니당~~