제3장 솔로몬이 아들에게 주는 교훈
13절. 지혜를 얻은 자와 명철을 얻은 자는 복이 있나니
“지혜”는 히브리어로“호크마”인데“현명하여지다, 지혜롭게 되다, 총명하여지다”을 뜻하는“하캄”에서 유래한 것으로“숙련, 기술, 교묘함, 지혜, 명철, 다양한 학식”을 가진자로 정신뿐만 아니라 언행에 있어서 미련스러움 이 없는 것을 말한다(출28:3, 삼하20:22).
“얻은”는 히브리어로“푸크”인데“얻게하다, 얻다, 받다”을 뜻한다, 이 말은 미완료형으로 계속적인 갱신과 획득의 개념을 나타낸다.
그러므로 흠정역은“찾는 자”라고 번역했다.
“명철”은 히브리어로“테부나”인데“분별하다, 통달하다”란 뜻의“빈”에서 유래한 말로“지식, 지혜, 분별력, 통찰력, 능숙함, 지적 깨달음”을 뜻한다.
“얻은”는 히브리어로“마차”인데“오다, 이르다, 도착하다, 획득하다, 얻다, 발견하다, 여기다”을 뜻한다. 흠정역은 명철을 얻은자 곧 소유의 개념으로 완료형으로 되어 있다.
“복이 있나니”는 히브리어로“에셰르”인데“성공하다, 번영하다, 운이 좋다”을 뜻하는“아샤르”에서 유래한 것으로“행복, 복”을 뜻한다.
여기서의“복”은 하나님께로부터 주어지는 영적, 육적 측면 및 질적, 양적 측면 모두를 포괄하는 하나님의 선물(2,4,8,10,16절)을 지칭한다.
14절. 이는 지혜를 얻는 것이 은을 얻는 것보다 낫고 그 이익이 정금보다 나음이니라
“지혜를 얻는 것”는 히브리어로“싸하르”인데“상인, 행상인”을 뜻하는 말에서 유래한 것으로“이익, 득, 상업에서 나온 결과, 상업으로 얻은 부”을 뜻한다.
즉 이말은 상인이 거래를 통하여 얻는 이익을 가리킨다.
“은을 얻는 것보다 낫고”
“은을 얻는 것”은 히브리어로“케쎄프”인데“바라다, 구하다, 원하다, 희망하다”을 뜻하는“카싸프”에서 유래한 것으로 문자적으로“돈, 화폐”을 얻는 것을 말한다.
즉 이말은 상인들이 상업을 통해 금전상의 이익을 얻는 비유를 통해 지혜의 유익성을 강조하고 있다. 결론적으로 영생을 얻으니 남는 인생 장사를 비유한다.
“낫다”은 히브리어로“토보”인데“선하다, 훌륭하다”에서 유래한 것으로“좋은 선한 아름다운, 순도가 좋다”을 뜻한다.
“그 이익이 정금보다 나음이니라”
“이익”은 히브리어로“테부아”인데“넘겨지다, 양도하다”을 뜻하는“보”에서
유래한 것으로“땅에서 얻는 소산물, 열매, 이익, 소득”을 뜻한다.
“정금”은 히브리어로“하루초”인데“정하다”을 뜻하는“하라츠”에서 유래한 것으로“금, 순금”을 뜻한다.
본문에서 지혜를 얻는 것이 은과 정금보다 낫다는 것은 은과 정금은 이 세상의 모든 것을 해결할수 없다는 점이다,
그러나 지혜는 모든 문제를 해결할 수 있다는 측면에서 지혜의 얻는 것이 은과 정금을 얻는 것보다 훨신 더 탁월하고 유익한 것을 말한다.
하나님의 선물을 얻다 εὐλογέω [유로게오]
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< 축복하다(막10:16, 고전10:16), 축사하다 (마14:19, 막6:41, 눅24:30), 찬송하다(마23: 39, 막11:9, 눅2:28), 복을 받다(갈3:9), 복이 있다(눅1:42), 복을 주다(행3:26, 히6:14), 복을 빌다(히7:6, 벧전3:9).>