Q 제사는 돌아가신 날 지내는 건가요? 예를 들어 돌아가신 날이 5월 25일이라면 5월26일의 0시에서 1시 사이인지? 아니면 당일인 5월25일의 0시에서 1시 사이인지요?
A 제사는 본래 돌아가신 날 첫 새벽에 지내는 것이므로 대개 기일 새벽 0시부터 지내야 합니다. 그러므로 당일인 5월25일의 새벽 0시에 지내야 합니다. 요즘 가족들이 떨어져 살고 직장생활을 고려하여 돌아가신 날, 즉 5월 25일 초저녁에 지내는 것도 무방합니다.
Q 일반적으로 제사는 당일 새벽 0시에 지내는 걸로 알고 있는데 많은 집에서 편의에 따라 각기 다른 시간에 지냅니다. 상관이 없는지요. 그리고 증조할아버지와 할아버지의 제사가 26분 차이로 하루차이인데 두 분의 제사를 합쳐서 지내도 되는지요? 그리고 지낸다면 언제 어느 시간에 지내야 하는지요?
A 제사는 본래 돌아가신 날 첫 새벽에 지내는 것이므로 대개 기일 새벽 0시부터 지낼 수 있습니다. 그러나 후손들이 각기 사회생활 때문에 자정에 모이기 힘들 경우에는 기일 당일 저녁에 지내도 무방합니다. 그리고 증조부와 조부의 제사가 26분 차이이면, 편의상 새날로 보아 할아버지 기일에 맞추어 같은 날 지내도 되겠습니다.
Q 음력 9월 30일에 돌아가신 분인데 금년은 음력이 9월 29일까지만 있으니 30일 기일을 어떻게 해야 합니까?
A 돌아가신 해는 30일이 말일이었으나 금년은 29일이 말일이면 말일날 지내면 됩니다. 즉 29일 00시부터 밤 23시 23시 이전에 지내면 됩니다.
Q 전통적으로 기제사는 음력으로 돌아가신 날에 지내고 있습니다. 그런데 공식적으로 양력을 쓰고 있고, 또 양력이 더 정확하니까 양력으로 날짜를 찾아서 지내는 것이 더 합리적이 아닙니까?
A 전통적으로 음력으로 해왔고, 현재도 음력이 없어진게 아니고 존속하니까 음력으로 지내고 있는 것입니다. 음력은 3년에 1개월이 틀리고 달의 대소도 일정하지 않아 문제점이 많은데, 양력은 4년에 1일만이 틀리며 그것도 2월에 국한해서 못박았고, 달의 대소도 일정하기 때문에 양력이 더 정확한 게 사실입니다. 기제사란 돌아가신 날에 지내는 제사이기 때문에 음력이든 양력이든 그 달의 그 날짜에 지내면 되겠지만 보다 계절적으로 맞는 양력으로 지내더라도 좋습니다.
Q 음력으로 제사를 모시고 있는데, 별세하신 날이 공교롭게도 윤5월 초하룻날이어서 제사를 모실 때 음력으로 며칠을 잡아야 하는지요?
A 윤5월이라도 5월임은 틀림없으므로 5월에 기일로 모셔야 합니다. 다시 윤5월이 올 때까지는 본5월 초1일 새벽 자정이 지난 후에 지내면 됩니다.
Q 여자는 시댁 제사에 참석하지 못하는 것입니까?
A 며느리는 그 집의 혈손이 아니라 제사에 참여하지 못한다고 생각하는 모양입니다. 그러나 큰 잘못입니다. 禮書(예서)에 보아도 제상에 술을 세 번 올리는데 둘째 잔인 아헌(亞獻)은 며느리인 주부(主婦)가 하게 되어 있습니다. 그리고 밥에 숟가락을 꽂고 시접에 젓가락을 바르게 걸치는 일도 주부가 하는 것이 원칙입니다. 그리고 제사 때 자손들의 배석(配席)에 신위의 우측 앞인 서쪽이 여자 자손의 자리입니다. 오히려 딸보다 며느리가 상석입니다. 그러니 반드시 참석해야 합니다.
Q 할아버지 제사일에 작은 아버님이 돌아가셨습니다. 제사를 지내야 하는지 아니면 상만 차려놓아야 하는지 궁금합니다.
A 집안에 직계존비속의 초상을 치를 때에는 제사를 지내지 않습니다.
Q 부모님께서 돌아가시면서 하고 있는 제사 중 2번은 폐지하라고 하셨는데 제사를 폐지하는 방법과 축문 만드는 법을 가르쳐 주십시오.
A 옛날 신주가 있을 때에는 제사를 폐하면 신주를 그 묘지 옆에 묻었습니다. 그러나 지금은 신주가 없으므로 간단한 제물을 차리고 고유문(告由文)을 지어 읽으면 됩니다. 고유문의 내용은 세대가 멀어져서 제사를 앞으로 폐한다는 사유를 사실 그대로 밝히는 것입니다. 집안의 큰 경사를 선대의 조상에게 고유 드린다는 것은 참 좋은 풍습입니다. 이때는 제사의 축문이 아니라 고유문을 만들어 읽어 올려야 합니다.
Q 지방에서 서울로 제사를 옮기려고 합니다. 제사를 옮기는 절차에 대해 알고 싶습니다.
A 전통예절에는 기제사를 옮기는 방법이 따로 나와 있지 않고 민간 풍습에만 전해져 옵니다. 제삿날 마지막 제사를 현재 모시던 곳에서 한 번 더 모시면서 축문을 읽고 난 후에 "아버님, 내년부터는 장남인 00이 집에서 제사를 모시게 되었으니 내년부터는 그곳으로 잡수러 오십시오"라고 고한 후, 다음날 뚜껑이 있는 그릇에 쌀을 가득 담아 뚜껑을 덮어 보자기에 싼 후 서울로 올라오면서 "아버님 가십시다"라고 고하고 그대로 가지고 올라와 다른 곳에 두었다가 그 이듬해 제사 때 그 쌀로 밥을 지으면 절차는 끝납니다. 한꺼번에 많은 분을 옮길 때는 설이나 추석차례 후 옮기면 되고 이때 가져간 쌀은 처음 지내는 제사에만 사용하면 됩니다. 이렇게 하는 방식이 예로부터 우리사회에 전해져 오는 풍습입니다.
Q 제 처가 무남독녀 외동딸인데 사위인 제가 장인, 장모의 제사를 지내도 됩니까?
A 사위가 장인, 장모의 제사에 제주가 되어 제사를 지낼 수 없습니다. 혈손인 딸이 있으니 딸이 지내는 것입니다. 부인인 딸이 제주가 되어 지내다가 아들인 외손이 장성하면 외손이 지냅니다.
Q 저의 큰형님의 큰아들이 저의 부모님과 큰형님 내외분의 제사를 모시다가 죽었습니다. 죽은 조카의 아들이 어리기 때문에 저의 큰형님의 둘째아들인 작은조카가 저의 부모님과 자기의 부모 제사를 지내고 있습니다. 작은조카의 부담도 덜어줄 겸 부모님 제사를 작은아들인 제가 지내고 싶은데요?
A 제사는 장자손이 지내는 법이고 그것은 가통을 중시해서입니다. 죽은 조카의 아들이 어리더라도 당연히 그 이름으로 조상의 제사를 모셔야 합니다. 귀하의 작은조카가 자기의 어린 조카인 장손의 이름으로 지낸다면 장성할 때까지 대행하는 것이니까 나쁠 것이 없고 바람직합니다. 만일 작은조카가 자기의 이름으로 지낸다면 귀하는 그것을 장자손 이름으로 지내도록 바로 잡으시고, 작은조카의 부담을 덜어주고 싶으면 제사 비용을 보태는 것이 더 현명합니다. 가통을 무시하고 제사가 형편을 쫓아 왔다갔다 하면 마침내 제사지낼 사람이 없게 되는 것입니다.
Q 불행히도 아들이 먼저 죽어 손자가 어리기 때문에 아버지가 제주가 되어 장례 또는 기제사를 지낼 때 절을 하는지 안 하는지 궁금합니다.
A 분향은 하나 절은 하지 않습니다.
Q 장손은 기독교를 믿기에 제사에 불참합니다. 그럴 경우 어찌해야 하나요?
A 차례나 기제사 때 제주는 가통을 중시하여 당연히 장자나 장손이 합니다. 그러나 종교적인 갈등 때문에 장자손이 제사를 못 모신다면 안타까운 일이지만 차손이 초헌관이 되어 제사를 모실 수밖에 없습니다.
Q 장남이 아버지의 기제사 때 병으로 입원중이라 부득이 장손이 제사를 모실 때 지방이나 축문은 누구 이름으로 지내야 하는지요?
A 제주가 신병으로 병원에 입원했더라도 다른 자손이 있으면 당연히 제사를 지내야 하며 입원한 큰아들의 명의로 지내는 것입니다. 지방이나 축문에 "효자 00는 병으로 입원했기 때문에 아들 00를 시켜 아버님 신위께 아뢰나이다"로 고쳐 쓰면 됩니다.
Q 저의 아버지께서 생전에 손자 보시기를 무척 기다리셨는데 돌아가신 후에야 제가 아들을 낳았습니다. 돌아가신 아버지께 어떤 방법으로 이 사실을 알려드려야 합니까?
A 집안 큰일은 조상에게 즉시 고하라고 했습니다. 현대는 사당이 많지 않으니 귀하의 경우도 기제사를 지낼 때 같이 신위를 뫼시고 간략한 제수를 차린 다음 아이를 데리고 "누구의 아내 00성씨가 0월 0일 아들을 낳았기에 고하며 뵈옵니다"라고 고유제를 지내면 됩니다.
Q 제사상에 과일이 왜 올라가는지요? 사과는 꼭지쪽이 위로 가야 하나요?
A 제사상에 과일을 올리는 것은 사람이 즐겨 먹는 것으로 조상을 대접하고자 하는 후손의 마음입니다. 과일은 꼭지쪽이 위로 가게 놓아야 하고 보기 좋게 차리면 됩니다.
Q 제사가 끝난 후 제사음식을 나눠 먹는 이유는 무엇인가요?
A 제사행위 자체가 조상의 덕을 기리고 후손에게 조상의 복을 내려달라고 청하는 기복신앙의 일종입니다. 따라서 조상에게 바쳤던 음식을 먹음으로써 조상님이 주신 복을 후손들이 나눠 먹는 결과가 됩니다.
Q 제사나 명절날 정성껏 제수를 마련하여 올리는데 정말로 조상이 오셔서 그 음식을 드시는 걸까요?
A 제삿날은 지상의 삶을 정리하고 천상에 다시 태어난 날, 즉 천상의 생일입니다. 제사를 모시는 것은 돌아가신 날을 기리는 것이지만 또한 천상의 생일을 축복해주는 의미도 있습니다. 그래서 천상의 조상들은 제삿날이 되면 즐거운 마음으로 후손들이 차려주는 제사상을 받으러 오십니다. 그리고 우리 눈에 보이지는 않지만, 제사상에 올린 음식에 깃든 기운을 섭취하십니다. 우리 민족은 이 지구상에서 가장 조상을 잘 모시는 민족입니다. 조상을 잘 모시면 조상들도 천상에서 늘 그 자손들이 편안히 잘 살도록 보살펴주실 것입니다.
Q 명절이면 집에서 차례를 모시고 나서 가족들이 함께 성묘를 갑니다. 산소에까지 가서 다시 성묘를 모시는 이유는 무엇일까요?
A 성묘란 말 그대로 묘를 살핀다는 의미입니다. 신라말, 당시 승려이자 풍수지리학자였던 도선대사가 왕건이 태어날 집터를 예언하면서 풍수지리에 대한 관심이 높아졌고 집집마다 명당자리에 조상묘를 쓰려고 애를 썼습니다. 그래서 좋은 자리가 있으면 이미 묘가 들어서 있는데도 근처에 다른 사람들이 묘를 쓰고 또 쓰는 등 묘지를 훔치는 일이 성행했습니다. 이 때문에 후손들은 자손의 도리로서 마땅히 자기 조상의 묘가 무사한지 수시로 가서 살펴보며 묘를 수호했는데 여기서 성묘가 유래했습니다. 오늘날에는 설날, 추석, 한식 때 성묘를 가는데 그날 이외에도 언제든지 할 수 있습니다.
Q 조상의 묘지가 여러 군데 떨어져서 많이 있는데 어느 분 묘지부터 성묘를 해야 하는지요? 그리고 명절을 앞두고 미리 성묘를 하려고 하는데 예절에 맞는지요?
A 조상 묘지의 성묘와 차례의 순서는 원칙적으로 윗대조상, 남자조상, 여자조상의 순서여야 합니다. 그리고 만일 명절날 피할 수 없는 사정이 있어 성묘를 미리 앞당겨 하거나 명절 가까운 다른 날에 지내는 것도 안 지내는 것보다 낫습니다.
Q 올해 묘제를 지내려 하는데 묘제를 지내는 조상께도 명절 차례를 지냅니까?
A 묘제는 매년 음력 10월 보름 이전의 날을 정해 기제를 모시지 않는 5대조 이상의 조상 산소에 가서 지내는 것입니다. 그러므로 묘제를 지내는 조상은 기제나 명절 차례를 지내지 않습니다.
Q 한식, 추석, 설날 등에 조상을 받드는 예를 '제사'라고 하는 데가 있는가 하면 '차례'라고도 하는데 어느 것이 맞습니까?
A 제사와 차례는 지내는 경우와 상차림, 지내는 절차 등이 엄연히 다릅니다. 제사는 조상이 돌아가신 날에 지내는 기제사와 제사 받드는 한계가 지난 윗대 조상(5대조 이상)의 묘제, 그리고 조상의 사당을 모시는 경우 시제(時祭)라고 해서 춘하추동 4계절이ㅡ 가운데 달에 지내던 제사만을 말합니다. 기타의 설날, 동짓날, 매월 초하루와 보름에 사당에 참배하는 의식과 명절에 지내는 제사는 차례라고 합니다. 상차림도 제사에는 밥과 국을 쓰지만 차례에는 밥과 국을 쓰지 않고 계절특식을 씁니다. 설차례를 '떡국차례'라 하고 추석에는 송편을 쓰는 것과 같습니다. 지내는 절차는 제사는 술을 세 번 올리고 반드시 축문을 읽지만, 차례는 술을 한번만 올리고 일반적으로 축문을 읽지 않습니다. 이제 제사와 차례를 구분해서 말해야 되고, 지내는 절차와 상차림도 격에 맞게 해야 되겠습니다.
Q 한식과 추석의 차례를 산소에서 지내듯이 설차례도 산소에 가서 지내도 됩니까?
A 원래 차례는 장자손이 조상의 신주를 모신 사당에서 지내는 것을 원칙으로 했었는데 근래 사실상 사당을 모시지 않으면서 성묘를 하는 습속이 생겼습니다. 그러나 한식이나 추석은 일반적으로 마른 음식으로 상차림을 하고 춥지 않으니까 산소에서 지내는 것이 당연시되었지만, 설차례는 떡국을 올려야 하므로 식어서는 아니 될 것이고, 날이 추워 산소에서 지내기가 쉽지 않아 집에서 지내는 것이 관례로 되었습니다.
Q 돌아가신 아버지의 회갑이 가까워오는데 어머니께서는 아버지의 옷을 지어 태우고 잔치를 해야 한다고 하십니다. 어떻게 하면 좋은가요?
A 효성이 지극한 자손이 조상의 생신을 잊지 않고 의식을 갖는 일이 나쁘다고 할 수 없습니다. 마땅히 신위를 뫼시고 가까운 친척이 모여 제사를 지내며 추모한 다음 함께 음복하면 자연히 추모하는 경건한 잔치로 될 것입니다. 그러나 의복을 지어 태우는 일은 속설로 보이며 전통의례에는 나오지 않습니다.
Q 저의 아버지가 돌아가신 지 며칠 후면 49일이 됩니다. 주위에서 49일제(祭)를 지내야 한다고 하는데 전통예절에도 49일제가 있습니까?
A 일반적으로 말하는 49일제란 '제(祭)'가 아니고 '재(齋)'입니다. 즉 죽은 지 49일만에 지내는 제사란 말이 아니고 불교에서 사람이 죽어 49일이 되면 '일곱 번의 생사를 거쳐 각 과보를 감지하고 삼계(三界), 육도(六道)에 가서 태어난다'고 해서 7일씩 7번이 되는 49일에 불교의식을 행하는 것입니다. 따라서 전통적인 의례절차인 제례로서는 '49일제'가 없고 불교의 종교의식으로 '49일재'가 있습니다. 49일재는 가정에서 치르는 것이 아니고 사찰에서 불교의식으로 치릅니다.
Q 제사상을 차릴 때 왜 이런 형식이 정해졌는지 그 이유를 알고 싶습니다.
A 제사의 진설은 자연현상인 음양오행의 원리에 뿌리를 두고 있습니다. 남자는 양이니 왼쪽이요, 여자는 음이니 오른쪽이며, 밥과 국의 위치는 산사람과 반대로 하여 귀신을 위한 상차림을 나타낸 것입니다. 진설은 모두 가급적 잡수시기 편하도록 배열하여 먼저 먹는 것은 가까이 놓고, 나중에 먹는 것은 멀리 놓아서 편하면서도 보기 좋게 , 또 고루 드시도록 배려한 것입니다.
Q 조상 제사는 꼭 지내야 하는 걸까요?
A 황천신은 삼신이 되어 자손을 타내는데, 보통 자손 하나를 타낼 때 60년간 공을 드린다고 합니다. 그러고 보면 우린 참 귀하고 어렵게 태어난 몸입니다. 따라서 형식과 격식을 떠나 제사에 정성을 들이는 마음에 조상도 기꺼워하고 또 그만큼 후손을 위해 공을 들일 것으로 믿어도 좋겠지요. 내 생명의 뿌리인 부모, 조상께 깊이 감사드리는 마음으로 정성껏 제사를 올리면 또 그 다음 후손들이 부모의 고마움을 절로 알게 되겠지요.