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한번 낮 되었다가 밤이 되는 시간을 하루라 한다.
時間帶別(시간대별)로 지칭되는 명칭이 있다.
첫째 하루 하루가 다섯 번이 되어 5일을 일러 一候(일후)라 한다.
五黃極 日數(오황극 일수)를 候(후)라 한다.
둘째 日曜日(일요일)에서 土曜日(토요일)까지의 7일을 一週(일주)라 한다.
七星數(칠성수)로 創造(창조)의 상징이다.
셋째 十日(10일)은 旬(순)이라 하고 一氣(일기)라 한다.
十(십)은 '열'이라 하고 두 가지의 의미를 뜻한다.
시간적으로 겨울에 응축시킨 씨앗을
봄이 되어 싹을 틔워 여름에 자라서 가을이 되어 열매가 완성된다.
果實(과실)을 '열' 의 매라 한다. 하여 열매가 열린다라 말한다.
공간적으로 닫친 문이 열린다는 뜻이다.
氣(기)는 十(십)이라는 뜻이다.
음수의 극치가 十(십)으로 무형이지만 萬有(만유)를 완성시키는 기운이라는 뜻이다.
식물과 사람이외의 동물이 완성됨을 뜻한다.
넷째 初旬(초순)달이 보름의 滿月(만월)이 되는 기간인 十五日(15일)을 一節(일절)이라 한다.
조각달이 완성되는 기일이 15일이 된다는 뜻이다.
사람은 十五數(십오수)로 완전한 군자가 되니 이를 十五眞主(십오진주)라 하는 것이다.
다섯째 보름달이 다지고 나면 朔望(삭망)이 될때 까지의 30일을 한 달이라 한다.
즉 달이 한 번 만월이 되는 週期(주기)를 한 달이라 칭하는 것이고
일년 열 두달을 이룸으로 이 날들의 기록한 冊曆(책력)을 일러
日曆(일력)이라 하지 않고 달曆(력)이라 한다.
여섯째 한 달이 3으로 합한 90일을 한 '철'이라 하니
一年 四時節(일년 사시절)은 석달씩 각각 春夏秋冬(춘하추동)으로 구분 된다.
일곱째 春夏秋盜冬(춘하추동)이 한 번씩 지나가는 期間(기간)을 一年(일년)이라 한다.
그 歲年(세년)을 한 '해' 라고 칭한다.
해는 태양을 뜻하면서 일년의 기간을 의미하기도 한다.
즉 달은 달의 一週期(일주기)요, '해' 는 地球(지구)의 일주기이다.
한 '해' 는 지구가 태양을 一週期(일주기)로 순환하는 기간이다.
여덟째 몸으로 힘써 노동의 고생으로 살던 시대에
六十甲子(육십갑자)의 본인 회갑 년까지 살기가 쉽지 않았기로
回甲年(회갑년)을 맞이 하면 이를 기념하여 환갑잔치를 치렀다.
그리고 70세 살기는 드물었기로 古稀(고희)라 하였다. 稀壽(희수)라고도 한다.
古稀(고희)란 杜甫(두보)의 曲江詩(곡강시)에
'人生七十古來稀'(인생칠십고래희) 라는 古來(고래)라는 말에서 나왔다.
아홉째 인생의 살아갈 가능한 一平生(일평생)의 기간을
최대 100년으로 두니 一世期(일세기)라 한다.
사람은 이 기간 동안을 살아가는 주기로
첫째 태어나 百日(백일)을 맞아 百日 記念日(백일 기념일)로 삼는다.
둘째 태어나서 열달을 지내면 일어서기 시작한다.
달로 十(십)의 數(수)를 채워야
드디어 사람이 하늘과 땅을 잇는 몸으로 성장되는 것이다.
셋째 태어난 날을 生日(생일)이라 하여
일년에 한 번 다시 돌아오는 이 날을 해마다 기념한다.
일년이 되면 걸음마를 하게 된다. 사람이 일년은 자라야 두발로 걷게 된다.
넷째 태어나 우리의 나이로 세살은 되어야 말을 하기 시작 한다.
三遷成道(삼천성도)를 상징한다.
사람노릇을 하기 시작한다는 뜻이렷다.
요즘 나이로는 서양을 좇아 滿(만) 나이로 따지고 있지만
그렇다면 陰陽(음양)의 짝수로 일년이 두번 지날 즈음을 의미한다.
2년이면 720일의 기간으로 七十二屯(72둔)의 十乘(십승)이 되는 기간이다.
다섯째 네살쯤 되면 글을 가르쳤다.
나는 조부께서 네살 적에 啓蒙篇(계몽편)을 가르치려 하였기에
그 때의 기억으로 계몽편 첫줄을 암기할 수 있었다.
''上有天(상유천) 하고 下有地(하유지) 하니 天地之間(천지지간)에 有人焉(유인언) 이니라. ᆢ
'' 물론 따라읽지는 않았지만 조부께서 읽으신 그 音聲(음성)으로 기억한다.
요즘세대는 태어나 일년이 되면 어린이집으로 보낸다.
부모가 함께 職場(직장)에 다니기 때문이다.
여섯살이 되면 幼稚院(유치원)에 보낸다.
어린이집은 輔育(보육)을 目的(목적)으로 두고
幼穉院(유치원)은 敎育(교육)을 目的(목적)으로 둔다.
헌데 나는 이 호칭이 잘못 되었다 지적한다.
한 살 때부터 5살때 까지는 '어린이집'이라 하는 呼稱(호칭)이 잘못 되었다는 말이다.
왜냐 하면 '어린이' 라는 뜻은 나이가 어리다 는 뜻이며
대개 4,5세로 부터 初等學生時節(초등학생시절)까지를 모두 지칭하기 때문이다.
현재 어린이집은 1살 부터 4,5세까지
엄마대신 輔育(보육)을 목적에 둠으로 맞는 말이 아니기 때문이다.
輔育院(보육원)이라고 호칭해야 맞다는 것이다.
보육이란 사실은 엄마가 자식을 키우는 것이 맞다.
다만 부득이 부모의 직장문제로 대신 부모 대신에 낮 시간에만 보살펴 준다는 뜻이니
도울輔(보), 기를育(육) 자의 보육원이다.
그런데 보육원을 어린이집이라 말하면 맞는 말이 아닌 것이다.
여섯째 유치원을 끝내는 나이는 7세이다.
초등학교에 다닐 준비기간이 채워진 나이이다. 글자와 숫자정도의 개념을 알게 한다.
일곱째 八歲(팔세)면 初等學校(초등학교)에 入學(입학)한다.
八卦(팔괘)의 年齡(연령)이다.
여덟째 초등학생으로 三年(삼년)이 되면 열살이 된다.
열은 完成數(완성수)라 했다.
하여 四學年(사학년)이 되면 上級班(상급반)이 되어 上級生(상급생)이라 칭한다.
내가 여덟 자식을 키우면서 몸소 체험한 것은
초등학교 三學年(삼학년)때 까지는 父母(부모)가 어디를 가면 따라다니려고 하지만
四學年(사학년)이 되면서부터는 따라다니지 않으려 한다는 것이다.
제노릇 제가 하겠다는 나이라는 말이다.
부모는 부모대로 활동하고
저는 저대로 활동하겠다는 나이가 열 살이 지난 때라는 말이다.
만으로 9살이 되면 제노릇 제가 하겠다는 의지가 생기는 것이다.
九數(9수)는 九天(구천)의 하늘을 상징하기 때문이다.
아홉째 사람의 나이 十五歲(십오세)가 되면 成年(성년)이 되어진다.
十五 眞主 象數(십오 진주 상수) 뜻이다.
이 나이에 이르면 成年(성년)의 상징인 性的(성적)으로의 成熟度(성숙도)가
肉體的(육체적)으로, 精神的(정신적)으로 認知(인지)되는 時節(시절)이 된다는 뜻이다.
그러므로 16세의 나이를 二八靑春(이팔청춘)이니 思春期(사춘기)라 한다.
孔子(공자)께서는 15세 나이를 공부에 뜻을 둔 立志(입지)라 하였다.
공부할 뜻을 세웠다는 뜻이다.
나는 중학교 2학년때에
元曉大師 偉人傳(원효대사 위인전) 책을 읽고 그와 같이 되고자 뜻을 세웠다.
이때에 나는 언젠가 반드시 入山修道 三年(입산수도 삼년)을 시행 해야겠다고 다짐하였다.
十五歲(십오세)때이다.
사람 나이 십오세에 이르면 性(성)호르몬이 작용하므로 제2의 사람을 낳게 된다는 것이다.
열째 우리나라 儒家(유가)에서는 20세를 성인으로 인정하였다.
하여 冠(관)을 쓰게 하였기로
冠婚喪祭(관혼상제)의 四大行事中(사대대사중) 하나로써 크게 행사를 치렀다.
현대에도 20이 되면 초,중,고등학교를 마치게 되니 성년으로 인정한다.
主思派 爲政者(주사파 위정자)들이 젊은세대를 鎖腦(쇄뇌)시켜
選擧權(선거권)을 20세 이하로 낮추는 짓을 법제화 했지만
정치적인 억지수단이라 지적하지 않을 수 없다.
동양의 정신세계를 善導(선도)했다 해도 과언이 아닌
孔子(공자)께서는 30세에 정신적인 뜻을 세웠다 하여 立志(입지)라 하였으니
15세의 공부하겠다는 立志(입지)가 體(체)라면
三十(삼십)의 精神的(정신적)인 立志(입지)를 用(용)이라 하겠다.
四十(사십)을 不惑(불혹)의 나이라 했으니
理致(이치)를 깨달아 經緯(경위)를 분별하게 된 나이가 되므로 迷惑(미혹)하지 않고
그러므로 어느 무엇이나 어떤 甘言異說(감언이설)에도 誘惑(유혹)되지 않게 되었다 하여
不惑(불혹)의 나이라 하였다.
그러나 50에 이르러서야 轍環天下(철환천하) 하였던
자신이 할 일이 아니었음을 깨닫는 天命(천명)을 알게 되므로
철환천하를 접고 俗世(속세)의 정치판을 넘보지 않은채
周易(주역)을 공부하면서 後學養成(후학양성)에만 집중하였다.
그리고 60세가 되어서야 耳順(이순)의 경지에 이르게 되었다.
이순의 의미를 說(설)한 적이 있는데
어느 누구의 어떤 말을 듣고도 이를 順理的(순리적)으로 받아 들였다는 뜻이다.
어린아이의 말, 어른의 말, 우매한자의 말, 현자의 말을
그 들에 맞게 받아들이고 이해하였다는 뜻이기도 하다.
잔다르크 루소는 십대는 과자의 시기요,
이십대는 戀愛(연애)의 시기이고 삼십대는 快樂(쾌락)의 시기이며,
사십대는 野心(야심)의 시기요, 오십대의 시기는 食慾(식욕)의 시기라며
人間 行動 支配原理(인간 행동 지배원리)로 論(논)했다.
사람의 觀點(관점)에 따라 어떤이는 20대는 學習(학습)의 시기이니
花粉(화분)의 시기로 방황과 혼란을 겪는 시절이요,
30대는 失敗(실패)의 시기로
세상살이에서 시행착오를 경험하며 재도전하는 魚麟('어린)의 시기라 하고
40대는 實踐(실천)의 시기로 축적을 해야하는 石塔(석탑)의 시절이라 평했다.
石塔(석탑)이란 힘써 노력하여
그 정성의 결과를 드러내야 할 때라는 뜻이 아닐까 싶다.
四十(사십)은 天地人 萬物(천지인 만물)이 모두 완성되었음을 뜻하는 수이다.
60대는 收穫(수확)하는 시절이라 보았는데
수확의 시기란 일생의 인간농사가 이제 결실맺을 때라는 뜻이리라.
70대는 石胎(석태)의 시기라 보았다.
石胎(석태)라면 대리석으로 만든것 같은 단단하고 묵직한 사기그릇의 몸,
빛이 희고 불투명하며 흡수성이 없는 모양을 이름하니
인생의 履歷(이력)을 의미한다 하겠다.
석태와 같이 산 인생은 성공적인 인생이다.
一世期(일세기)를 산다면
人生(인생)의 甘苦(감고)의 모든 맛을 다 경험하였기로 삶을 안다 할 만하다.
이제는 어린 나이인 현실이라도 道脈(도맥)을 이어야 한다.
재생신 되어야 한다.
어린 나이로 재생신 된다면 불혹의 차원이나
耳順(이순)의 차원의 그 이상까지 인격으로 갖추니
孔子(공자)같은 성인을 초월하게 된다는 것이 오늘의 결어이다..
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One day is defined as the time when it becomes day and then night. There are names referring to different time zones.
First, a day is counted as five times, making up 5 days, which is called 一候 (Il-hu). 五黃極 日數 (Ohwanggeuk Il-su) is called 候 (Hu).
Second, the 7 days from Sunday to Saturday are called 一週 (Il-ju). This is considered a symbol of creation, based on the 七星數 (Chil-seong-su).
Third, 10 days are called 旬 (Soon) and 一氣 (Il-gi). The number ten has two meanings. Temporally, a seed condensed in winter sprouts in spring, grows in summer, and bears fruit in autumn. The fruit is called the "ten" horse. Hence, it is said that the fruit ripens. Spatially, it means that a closed door is opened. 氣 (Gi) also means ten, representing the culmination of negative numbers and the invisible energy that completes 萬有 (Man-yu).
Fourth, the period of 15 days, when the new moon becomes a full moon, is called 一節 (Il-jeol). It means that the crescent moon is completed in 15 days. A person becomes a perfect gentleman with the number fifteen and is called 十五眞主 (Ship-o-jin-ju).
Fifth, when the full moon wanes, the period of 30 days until the new moon is called a month. In other words, the cycle of one full moon is called a month, and the twelve months of a year make up the lunar calendar, not the solar calendar.
Sixth, a period of 90 days, which is the sum of three months, is called a "season." In a year, there are four seasons: spring, summer, autumn, and winter, each consisting of three months.
Seventh, the period when spring, summer, autumn, and winter pass once is called a year. The word "year" refers to both the sun and the duration of one year. In other words, the moon has a lunar cycle, and the "year" is the Earth's cycle. A "year" is the time it takes for the Earth to orbit the sun once.
Eighth, in the age when people struggled to live through hard labor, it was not easy to live until the age of 60, which is called the 회갑년. So when people reached this age, they celebrated with a party. Living to the age of 70 was rare, so it was called 古稀 (고희) or 稀壽 (희수). The term 古稀 (고희) comes from the phrase "人生七十古來稀" in 杜甫 (두보)'s 曲江詩 (곡강시).
Ninth, the maximum possible lifespan of a human is set at 100 years, which is called 一世期 (Il-se-gi). During this period, people go through various milestones. First, they celebrate the 100th day after birth as a commemorative day.
Second, ten months after birth, they start to stand up. They need to reach the number ten in months to finally grow into a person who connects heaven and earth.
Third, the day a person is born is called their birthday, and they celebrate this day every year. When a person reaches one year old, they start to walk. A person needs to grow for a year to walk on two feet.
Fourth, a child starts to speak when they are around three years old. This symbolizes 三遷成道 (samcheonseongdo), which means the child begins to act like a human. Nowadays, people tend to follow the Western style and count their age as full years. In this case, it implies the time when two years, an even number in 陰陽 (Yin and Yang), have passed, which is equivalent to 720 days or 七十二屯 (72 dun) in 十乘 (shipseung).
Fifth, around the age of four, children start to learn how to read and write. I remember my grandfather teaching me 啓蒙篇 (gyemongpyeon) when I was four years old, and I was able to memorize the first line: "上有天 (sang-yu-cheon) and 下有地 (ha-yu-ji), 天地之間 (cheonji-jigan) 有人焉 (yu-in-eon)." I didn't read along, but I remember the sound of my grandfather's voice. Nowadays, children are sent to daycare centers when they turn one, as both parents typically work.
Sixth, at the age of six, children are sent to kindergarten. Daycare centers focus on nurturing, while kindergartens focus on education. However, I think the term "daycare" is incorrect for children aged one to five. The term "어린이" means "young" and generally refers to children aged 4-5 until their early school years. The current daycare centers, which take care of children aged one to four or five in place of their mothers, have the wrong name. It should be called a "nurturing center" (輔育院, boyugwon). Nurturing (보육) is actually the mother's role in raising her child. However, due to the unavoidable issue of the parents' work, the center takes care of the children during the day on behalf of the parents, hence the term "nurturing center" (보육원).
Seventh, at the age of six or seven, children finish kindergarten. This is the age when they are prepared to enter elementary school and are taught basic concepts of letters and numbers.
Eighth, at the age of eight, children enter elementary school (初等學校). This is the age associated with the 八卦 (eight trigrams).
Eighth, when a child becomes a third-grader in elementary school, they turn ten years old. Ten is considered a "completion number" (완성수). Thus, when they become fourth-graders, they are referred to as upperclassmen. From my experience raising eight children, I've observed that until the third grade, children tend to follow their parents wherever they go. However, starting from the fourth grade, they no longer want to follow their parents. This implies that they want to be more independent and lead their own lives. When they turn nine, they develop a sense of determination, which may be associated with the symbolism of the number nine, representing the sky of 九天 (gucheon).
Ninth, when a person reaches the age of fifteen, they are considered to have come of age. This age signifies the number fifteen, the embodiment of the 眞主 (Jinju). At this age, a person reaches physical and mental maturity, gaining awareness of their sexuality. Therefore, at the age of sixteen, they experience 二八靑春 (adolescence) or 思春期 (puberty). Confucius referred to the age of fifteen as the time when one sets their mind to study, called 立志 (ipji). For me, I set my mind to become like 元曉大師 (Wonhyo) after reading his biography during my second year of middle school. At that time, I vowed to someday spend three years in the mountains for spiritual training. At the age of fifteen, the activity of sex hormones triggers the birth of a second human being.
Tenth, in Korea's Confucian tradition, the age of twenty is recognized as the age of adulthood. Thus, a person is allowed to wear the traditional hat (冠, Gwan), and the "Gwan" ceremony is held as one of the four major rites of passage in life (冠婚喪祭). Even in modern times, when someone turns twenty, they usually complete their primary, secondary, and high school education, so they are acknowledged as an adult.
The Ju-sa faction of politicians have manipulated the younger generation by lowering the voting age to under 20, but this move has been criticized as a political coercion.
Confucius, who could not be overstated as a guiding force in the spiritual world of the East, established his spiritual will at the age of 30, and while the will to study at 15 can be considered as the "body," the spiritual will at 30 can be seen as the "function."
At 40, people reach the age of "No Doubt," where they realize the principles and can distinguish right from wrong, and are not tempted by any sweet words or different theories.
However, it wasn't until the age of 50 that one realized that their own actions were not part of their destiny, and as a result, they stepped away from the political world to focus on studying the Book of Changes and cultivating future generations.
Upon reaching the age of 60, one achieves a state of "Ear Compliance," which means that they can accept and understand the words of anyone in a compliant manner, whether they are children, adults, the ignorant, or the wise.
Jean-Jacques Rousseau discussed the human behavioral principles, saying that the stages of life are: the teenage years are a time of sweets, the twenties are a time of love, the thirties are a time of pleasure, the forties are a time of ambition, and the fifties are a time of appetite.
Depending on one's perspective, some may say that the 20s are a time of learning and a period of wandering and confusion, like a "flower pollen" stage; the 30s are a time of failure, experiencing trial and error in life and making a comeback like a "fish scale" stage; and the 40s are a time of practice, when one needs to accumulate, like a "stone pagoda" period. The term "stone pagoda" could mean the time when one should show the results of their hard work and dedication. Forty signifies the completion of everything in heaven, earth, and mankind.
The 60s are seen as a time of harvest, which means that it is time for the fruits of one's lifelong efforts to come to fruition. The 70s are considered the "stone fetus" stage. The term "stone fetus" refers to the solid, heavy body of a porcelain vessel that resembles marble, with a pale, opaque light and no absorbency. It might signify one's life experience. Living a life like a stone fetus is considered a successful life.
If one lives for a century, they have experienced all the sweetness and bitterness of life and can be said to have fully understood life. Now, even at a young age, one must continue the "path of wisdom" and be reborn. If one is reborn at a young age, they will possess the character that transcends the dimensions of "No Doubt" and "Ear Compliance," surpassing even a sage like Confucius. This is the conclusion for today.
[출처] #2731 나는 누구인가? - 時間帶(시간대) Who am I? - 時間帶(time zone)|작성자 금란
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