八字總說 팔자 총설
사주 팔자 총설 目錄 총 목록
卷一, 理論篇 천간지지 상호작용 관계 이론편 一、用神、忌神 二、格局劃分 | 卷二, 十神篇 십신편 六親易象分析 6친역상 분석 |
卷三, 應用篇 3권 응용편 一、論性格 五行斷性格:오행성격판단 六親斷性格:6친성격판단 | 卷四, 實例篇 권4 실예편 실전7예 卷五, 精解篇 권5 정해편 八字理論分析七論 팔자 이론 분석 7론 |
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=====八字總說
卷一.理論篇 卷二.十神篇 卷三.應用篇 卷四.實例篇 卷五.精解篇
目錄
卷五、精解篇 권5 정해편
八字分析七論細解 팔자분석 7논 상세 해석
一、干支作用論 1.간지 작용론
本理論體系最關鍵的作用關係是隔不作用。
年干 月干 日干 時干
年支 月支 日支 時支
이 이론 체계의 가장 관건은 작용 관계가 막힘 작용이 없어야 한다.
년간 월간 일간 시간
연지 월지 일지 시지
四柱的作用關係,
是按著一定的規律相互發生作用的,
年干支首先與月干支發生作用,
時干支與日干支首先發生作用,
而年月作用的結果再作用日幹,
而日支與月支間是相互發生作用的,
本柱干支之間也是相互發生作用的。
4 기둥의 역할 관계는
일정한 규칙에 따라 서로 발생 작용하며,
연간지가 우선 먼저이고 월간지가 작용을 발생하고,
시간지와 함께 일간지가 우선먼저 작용을 발생하며,
연월 작용의 결과는 다시 일간을 작용하며,
일지와 월지 사이에는 상호 발생 작용을 하며,
본사주 간지 사이 또한 상호 발생 작용을 합니다.
年幹與日幹之間相隔月幹,不作用。
年支與日支之間相隔月支,不作用。
月干支與時干支隔日干支,不作用。
연간과 일간 사이는 서로를 막는 월간이 있어서 작용이 없다.
연지와 일지 사이에 서로를 막는 월지가 있어서 작용이 없다.
월간지와 시간지 사이는 막는 일간지가 있기에, 작용이 없다.
大家要明白干支的作用規律,
不可以胡亂生克,要遵守一定的作用關係,
而八字的中心是日幹,其餘的七個字是圍繞日幹的服務員,
它們對八字日幹的作用現象,
而體現八字格局的高低,及命主的富貴、貧賤、父母、兒女、社會關係等等的易象。
우리는 중요히 간지의 작용 법칙을 명백히 해야합니다,
호란 생극에서, 일정한 작용관계를 준수 할 수 없으며,
팔자의 중심은 일간이며, 그 나머지 일곱 단어는 일간의 복무원이며,
그들은 8개 글자는 일간에 대한 작용 현상이며,
체의 현상은 8개 글자 격국의 고저와, 명주의 부귀, 빈천, 부모, 자녀, 사회적 관계 등에 대한 현상입니다.
二、干支天地論 2. 간지 천지론
天在上、為外,我們生存於社會大家庭的外交關係,
命主的一切生活現象,不管是財富、六親、官職等社會關係,
是大家有目共睹的現象,
天干為用神對日幹直接作用,應吉程度大,也就是大家認可的外表現象,
如果在地支有力,格局的程度與天干相比是小的,
但如果在運上出現地支旺的五行時,此階段命主的外界關係是一個改變期。
천은 위에 있고, 외부가 되며, 우리는 사회 여러분의 외교 관계에 생존하고,
명주의 모든 생활 현상은, 재 부유, 6친, 관직등 사회 관계를 연관하지 않으며,
여러분은 모두가 볼 수있는 현상입니다,
천간은 용신이 일간에 대해 직접적인 작용이 되며, 응길의 정도가 크고, 또 여러분 인식의 외관 현상인데,
예로 지지에서 힘이 있으면, 격국의 정도와 함께 천간이 서로 비교해 이는 작게 된다,
그러나 예로 운에서 나타나는 지지가 왕의 5행일때는, 이 단계의 명주의 외부 관계는 한개의 개변기간입니다.
三、干支遠近論位置細論 3. 간지 원근위치를 상세히 논함.
遠近論是:원 근거리 이론은 다음과 같습니다 :
衡量用神與日幹直接或間接發生作用關係的,
天干用神透出,直接與日幹發生作用,應吉大,
間接作用應吉小,同時要分清干支的作用關係。
용신과 일간의 직 간접적 발생 작용 관계를 측정하는 것은,
천간은 용신을 투출하고, 직접으로 일간 발생 작용이며, 응길이 크고,
간접 작용은 응길이 적고,동시에 간지의 작용 관계를 구별한다.
在八字中, 有時用神發揮了忌神的作用,而忌神也能發揮用神的作用,
八字分析就是日幹對八字中忌神,
用神的關係進行分析,而十神為用神,
忌神的位置決定了吉凶的不同層次,
位置在某種情況下,決定了原局每個五行的生克權,
也決定了喜用、
忌神對日幹的影響力量,分析日幹資訊的關鍵。
팔자에서, 때로는 용신이 발휘한 기신은 작용이 있으며, 기신 또한 용신의 작용을 할 수 있습니다,
팔자 분석은 이 일간이 팔자에 대한 기신이며,
용신의 관계를 분석하는 데 진행하며, 10신이 용신이 되며,
기신의 위치를 결정하여 길흉의 다른 수준을 결정하는데,
위치는 어떤 경우에 있으며, 결전한 원국의 각개 5행의 생극권이며,
또한 결전한 희용신이며,
기신은 일간에 대한 영향의 힘이며, 분석은 일간 정보의 관건입니다.
我們通過干支作用論,
已經知道天干地支是按一定的作用關係在作用,而不是沒有規律,
而原局用神忌神的位置力量起到至關重要的關係。
우리는 간지 작용론을 통해,
이미 천간지지를 알았고 이는 일정한 작용 관계에 의해 작용하고 있으며, 규칙이 없는것이 아니며,
원국은 용신 기신의 위치 힘으로 관계에 이르러 중요한 관계를 수행합니다.
年柱為根,生克力大,也就是年柱對月柱的生克權,耗泄權,
而月柱不能輕易去作用年柱,
只有隔離或月柱力量很大時,對年柱作用。
연주는 뿌리이며, 생극 힘은 크고, 또 년주는 월주에 대해 생극권 모설권이 있으며,
월주는 년주를 작용을 쉽고 가벼이 할 수 없으며,
오직 고립을 풀거나 월주의 힘이 매우 큰 때, 년주에 대해 작용을 한다.
每個十神所臨的位置,就決定了日幹吉凶的運段,
年月為喜用神,
應吉程度大,格局高,
日時應吉小,格局低,
同樣年月為忌神格局低。
각개 십신이 임하는 위치는, 취해 결정한 일간 길흉의 운 단계이며,
년월은 희용신이 되는데,
응길의 정도가 크면, 격국이 높고,
일시 응길이 적으면,격국이 낮으며,
같은 년과 월이면 기신이 되고 격국이 낮다.
必須對八字用神忌神位置與力量搞清,
有利於我們分析命局,
和準確預測是必不可少的。
필수는 팔자에 대해 용신 기신의 위치와 힘 생각은,
우리가 분석한 명국에서 유리하며,
또 준확한 예측은 반드시 적을 수가 없다.
四、宮位六親論 4. 궁위 6친론
宮位六親論是分析八字易相,
判定六親關係唯一的衡量標準,
我們知道八字中有許多六親不存在時,
我們怎樣判定六親的吉凶與情況呢?
궁위치 6친론은 팔자를 서로 쉽게 분석하며,
6친 관계의 판정을 유일한 척도 표준이며,
우리는 팔자 중 많은 6친이 존재하지 않는 것을 알고,
우리는 어떻게 6친의 길흉과 상황을 판정합니까?
代表六親的十神不出現,命局為忌神應吉,為用神時應凶,
根據這一易象分析得出的結論是錯誤的。
這樣的命局就利用宮位元對六親的情況進行預測,結果是準確的。
6친을 대표하는 10신은 나타나지 않습니다, 명국은 기신이 응길이 되고, 용신 때는 응흉이되는 것은
이 역상 분석의 얻어 나온 결론에 따라 잘못된 것입니다.
이런 명국은 궁위를 이용해 육친의 상황을 예측한 결과 정확했다.
八字的用神六親不見應凶,但其相對應的宮位卻發揮著巨大的用神作用,
六親以吉斷, 而他的不出現是六親不吉的一面,所以要分斷。
팔자의 용신 육친은 응흉을 볼 수 없지만, 그에 상응하는 궁위는 도리어 큰 용신의 역할을 발휘하고,
육친으로 길을 판단하며, 그의 나타나지 않는 것은 육친에서 불길한 면이므로 중요히 분리 판단해야 한다.
如果八字格局中的六親為忌神, 同時宮位又處在忌神的位置,
那麼其六親應凶的程度大。
宮位元六親是資訊同步的論點,要達到星宮同參,
找出六親易象,進行吉凶判定。
八字格局中的六親與宮位同時落在一起其發揮的吉凶程度大。
팔자 격국의 육친이 기신이 되고 동시에 궁위가 기신의 위치에 있다면,
어느 그 육친 응은 흉의 정도가 크다.
궁위 원 육친은 정보가 같은단계의 논점이며, 성궁에 도달 동참하며,
육친 역상을 찾아 가, 길흉판정을 해야 한다.
팔자 격국에서 육친과 궁위가 같을 때 낙은 한번 일어나 그 발휘한 길흉의 정도가 크다.
宮位與六親誰的力量大?궁위와 육친은 누구의 힘이 큰가?
宮位為忌神而六親為用神,此時六親對日干關係好,能幫助日主,但自身條件差。
六親為忌神,而宮位為用神,此時六親對日干的幫助小, 而自身條件優越而不願幫助日主。
궁위는 기신이되며 육친은 용신이 되는데, 이때 육친은 일간 관계가 좋고, 일주를 돕지만, 그 자신 조건이 차이다.
6친은 기신이 되고, 궁위는 용신이 되며,이 때 육친은 일간을 돕는데 작으며, 자신의 조건은 우월하며 일주를 돕기를 꺼려합니다.
宮位與六親同為喜用神,自己條件好,同時又能幫助日主。
宮位為喜用神,而六親為忌神緊貼日主,六親給日主帶來的災難要大於付出。
궁위와 육친이 같으면 희용신이 되며, 자기의 조건이 좋고, 동시에 일주를 도울 수 있다.
궁위는 희용신이 되며, 육친은 기신이 되어 일주에게 붙어 있으면, 육친은 일주에게 도래한 재앙이 주는 것보다 더 큰 대가를 치른다.
六親為喜用神,而宮位為忌神,雖然六親條件不好,卻在以100%的力量幫助日主。
六親與日主的關係,同樣根據以上關係進行分析論證。
6친이 희용신이 되며, 궁위가 기신이되면, 비록 6친 조건은 좋지 않지만, 100 %의 힘으로 일주를 돕는다.
6친과 일주의 관계는 같은 근거로 위의 관계에 따라 분석 입증된다.
五、易象應用論 5. 역상 응용논
就是根據我們分析格局後,
確定了用神忌神,再利用六親、宮位,
喜忌對日主的作用關係,取出各種易象。
父母吉凶、婚姻狀況、財運大小、子女、妻子能力、風水、鄰居、單位等等無窮人生資訊。
취한 이 근거는 우리가 격국을 분석 한 후,
확정한 용신 기신이며, 다시 6친, 궁위를 이용하며,
희기신은 일주에 대한 작용관계이고, 취해 나온 각종 역상입니다.
부모 길흉, 결혼 여부, 재물운의 크기, 자녀, 아내의 능력, 풍수, 이웃, 직장 등 무한한 인생의 정보입니다.
六、喜忌有無論 6. 희기신 유무론
八字是由四個時空組成,
只有八個字,而天干地支的組合有22個,
那麼經過格局劃分,就分出了用神、忌神。
8글자는 네 개의 시 공으로 구성되어 있으며,
단지 8글자가 있으며, 천간지지의 조합은 2 2 개가 있고,
어느 격국 분할을 한 후, 취하여 나눈 용신 기신입니다.
同時用神存在的為有,不存在的為無,
忌神同樣分有無,但用神忌神的有無,同樣要參斷六親與宮位。
大家一定注意,喜忌有無是分清原局資訊的關鍵。
동시에 용신이 존재한 것은 있게 되고, 존재하지 않는 것은 없게 되는데,
기신은 동등하게 유무를 구별하지만, 용신 기신의 유무는, 같은 요령을 참고로 6친과 궁위를 판단합니다.
우리는, 희기신 유무는 원국 정보의 관건에서 구별하는 점에 주의해야합니다.
七、干支旺衰論7. 간지 왕쇠 론
干支旺衰是根據天地同支的氣勢而談,
如果天干為用神,得地支幫助,天干六親對應的應吉程度大,
如果地支不幫助天干,那樣應吉的程度小,
關於干支旺衰與坐支的關係,干支旺衰論是分析各柱用神忌神力量的大小,
與應吉凶程度的大小。
간지왕쇠는 천지 가 같은 지지를 근거한 기세에 따라 이야기되는데,
천간이 용신이 되어, 지지의 도움을 받으면, 천간 육친은 응에 대해 응 길조의 정도가 크고,
지지가 천간을 돕지 않으면, 그 응길조의 정도가 작고,
간지 왕쇠에서 관계와 좌지지의 관계는,
간지 왕쇠론은 각 기둥의 용신 기신 힘의 크기를 분석하는 것이며,
함께 응 길 흉 정도의 크기이다.
我們知道天干為外,地支為內,天干力量的大小,
取決於坐支的影響,
今天先做簡單的介紹,
如天干為用神,
坐支為印比、旺相,天干應吉大
如坐支為傷、才、官為耗泄十神。
우리는 천간이 외부가 되고, 지지는 내부가 되며, 천간 힘의 크기는,
앉은 지지의 영향에 따라 결정취하는데,
오늘 먼저 간단한 소개를 할 것은,
천간이 용신이 되고,
앉은 지지가 인비가 되며, 왕상이면,천간 응 길조는 크고
만일 앉은 지지가 상하게 되고, 재능, 관이면 모설이 되는 10 신이다.
天干衰,應吉程度小,有利於分析各柱用神,
忌神力量的大小,而造成的吉凶程度,
以後我們將對干支旺衰坐支關係作系統論述。
천간쇠는, 응 길조 정도가 작아야하며, 각 기둥의 용신을 분석하는데 유리하며,
기신 힘의 크기는, 조성한 길흉의 정도,
나중에 우리는 간지왕쇠에 대해 앉은 지지관계가 만든 계통을 장차 논술합니다.
例乾造:辛 丁 庚 丙 신 정 경 병
卯 酉 午 子 묘 유 오 자
分析:此八字以從弱格論命丙丁火透幹,克制日幹、為官命。
《天地論》辛金在年幹為忌神,不幫扶日幹,同時受丁火之制,父母為官命,
《宮位六親論》忌印局中無印父母給日幹的幫助大,
《干支遠近論》丙午坐時支制日幹有力兒女為官命。
《宮位六親論》從弱格局中無印,用官傷官不制官星,此人才華橫溢,文貴之人。
《喜忌有無論》年支卯木制酉金忌神有力,卯木為才,父母為富命。
분석: 이 팔자는 종약격에서 논 명이고 병정화가 투간하여, 일간을 극제하고 관이 되는 명이다.
《천지론》신금은 년간에 있어 기신이 되며 일간을 도와주지 않고, 동시에 정화의 제재를 받으며, 부모는 관이 되는 명이고,
《궁위육친론》기신 인국에 인없는 부모가 일간에게 도움을 크게 준다.
《간지원근론》병이 오에 앉자 시지 자를 제재하고 일간은 유력한 아들딸이 관이 되는 명이다.
《궁위육친론》종약 격국에서 인이 없고, 용관 상관은 관성 제제가 없고, 이 인재는 화려하고, 문귀한 사람이다.
《희기유무론》연지묘목은 유금기신을 제재하여 유력하고, 묘목은 재주가 되며, 부모는 부가 되는 명이다.
才支子水為用,沖克午火坐支,此命一生感情風波。
子水傷官,沖克午火官星,子女為官 ,但發生內部戰爭。
재능 지지 자수가 용신이 되고, 충극 오화가 지지에 앉고, 이 명의 일생 감정은 풍파이다.
자수상관, 충극오화관성, 자녀는 관이 되지만 내부전쟁이 일어난다.
ㅡㅡ
例乾造:丙 甲 丁 己 병 갑 정 기
申 午 未 酉 신 오 미 유
分析:八字以扶抑格身旺論命 天干甲木印星透幹生丁火,此人無學歷。
《天地論》己土傷官泄丁火,為吉,此人頭腦聰明。
丙火為忌在年幹,泄忌神甲木,兄弟有學歷。
《位置論》身弱用才,申酉金不直接作用丁火,同時坐支未土見午以根論,為忌神二婚。
《宮位六親論》己土為用在時幹,兒女聰明。八字印比旺無官殺,有官災。
분석: 팔자는 억부격 신왕논의 명이고 천간 갑목인성은 투간한 정화를 생하며,이 사람은 학력이 없다.
《천지론》기토 상관은 정화를 설하고, 길조가 되며,이 사람은 머리가 총명하다.
병화는 기신이 되어 년간에 있고, 기신을 설하는 갑목, 형제는 학력이 있다.
《위치론》신약은 재능을 쓰면, 신유금은 정화에 직접 작용하지 않고, 동시에 미토에 앉아 근론을 하여 오화를 보며, 기신이 되어 두번 결혼한다.
《궁위육친론》기토는 용신이 되어 간 때에 쓰고, 자녀는 총명하다.팔자인비는 왕하고 관살이 없고, 관재가 있다.
《喜忌有無論》申金為用神在年支為前,白手起家之造。
《位置論》比劫旺為忌神,性格衝動強悍。
宮位丙火為忌離丁火遠,父子感情好,
甲木為忌生丁火,父母對自己沒有幫助。
《희기유무론》신금은 용신이 되고 연지에 있으면 전이 되어 자수성가한 명조다.
《위치론》비겁이 왕은 기신이 되며, 성격이 충동적이다.
궁위병화는 기신 떨어지고 정화에서 멀리 있고, 부자의 감정이 좋고,
갑목은 기신이 되고 정화를 생하고, 부모는 자신에게 도움이 되지 않는다.
分析命局資訊的幾大觀點
명국 정보의 몇 가지 주요 관점을 분석합니다
首先大家要端正學習態度,要從根本的辯證思維出發,不要死記斷語,要加以分析。
要知道周易是不變的變化,何為不變?
不變是周易的道理不變,邏輯思維方式不變,變化而是作用關係。
位置時空在不停的變,所以學習要從基礎的辯證學起,不要相信什麼絕招,
只要端正學習態度,真正領悟周易天干地支的變化,你就是高手。
첫째, 우리는 올바른 학습 태도를 가지고, 근본적인 변증적 사고에서 시작, 단어를 기억하지 말고, 분석해야합니다. 주역을 아는것은 변하지 않는 변화이며, 왜 변하지 않는가?
불변은 주역의 진리가 변하지 않고, 논리적 사고 방식이 변하지 않고, 변화가 아니라 역할 관계이다
위치 시공은 끊임없이 변화하고, 그래서 학습은 기본 변증에서 배움이 시작되고, 어떤 트릭을 서로 믿지 않는다,
다만 올바른 학습 태도로, 정말 주역 천간 지지의 변화를 깨닳으면, 당신은 마스터가 됩니다.
身弱用印,印為忌神受制的八字都有文憑學歷嗎?
不對,確實不會,為什麼?
我們分析八字資訊,不要只看他的外表,如果是一個八字天干用神有力,
而地支無氣無根,試想這樣的用神有力嗎?
顯然無力,微不足道華而不實。
分析用神必須天地同參,真正領悟干支天地論。
신약 용인은, 인성이 기신으로 제재를 받아 팔자 모두는 졸업장 학력이 있습니까?
대가 아니고, 확실히 모이지 않는데, 어떻게 됩니까?
우리는 팔자 정보를 분석, 단지 그의 외모를 볼 수 없습니다, 그것은 하나의 팔자 천간 용신이 유력하며,
그리고 지지는 무기 무근이다, 이러한 용신의 힘을 상상하나요?
분명히 무력하고, 사소한 것은 화려하지 않고 부실합니다.
분석 용신은 반드시 천지동참을 해야 하며, 간지천지론을 진정으로 깨달아야 한다.