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이곳은 고려 개국공신인 신숭겸(申崇謙)의 순절지(殉節地)이다. 신공(申公)은 평산 신씨(平山 申氏)의 시조(始祖)로 초명(初名)은 삼능삼(三能山), 전라도 곡성(谷城)에서 출생하여 광해주(光海州, 지금의 春川)로 이거(移居)하였는데 918년 태봉(泰封)의 기장(騎將)으로 궁예(弓裔) 폐하고 왕건(王建)을 추대하였다.
왕산
927년(태조 10)에 신라를 위기에서 구하려고 태조 왕건(王建)과 함께 후백제군을 상대로 公山에서 싸웠으나 후백제군에게 대패하였다. 후백제 견훤에 의해 왕건(王建)이 포위 당하자 그를 탈출시키려 옷을 바꾸어 입고 지휘하다가 전사하고 이틈에 왕건(王建)은 장졸로 변장하여 적의 포위망을 뚫고 단신으로 탈출하였다.
태조 왕건(王建)은 장군의 죽음을 애통하게 여겨 그의 시신을 거두어 광해주(지금의 춘천)에 예장하고 전사한 이곳에는 지묘사를 세워 명복을 빌게 하는 한편 일품전지 삼백묘를 하사하여 이를 수호하게 하였다.
왕건(王建)은 그의 충절(忠節)을 기리어 벽상호기위태사개국공신(壁上虎騎衛太師開國功臣)으로 추봉(追封)하고 시장절(諡壯節)이라 하였다. 1120년에 태사(太師)로 추증(追贈), 태조묘정(太祖廟庭)에 배향(配享), 1607년(宣祖, 선조 40) 公의 외손(外孫)의 후(後)인 유영순(柳永旬)이 관찰사로 도임(到任)하여 지묘사(智妙寺)터에 사우(祠宇)와 충렬비(忠烈碑)를 세우고 1670년(顯宗, 현종 11)에 이를 다시 중건, 1672년(顯宗, 현종 13)에 표충사(表忠祠)의 편액을 내렸으며 1676년(肅宗, 숙종 2) 壯節公(장절공)과 함께 순절한 김락(金樂)을 배향(配享)하였고 1726년(英祖, 영조 2)에는 임란시(壬亂時) 순절한 신길원(申吉元)을 추향(追享)했다. 1819년(純祖(순조, 19) 公의 28세손의직(義直)이 표충단(表忠壇)을 쌓고 순절지비(殉節地之碑)를 세웠다.
표충재(表忠齋) 역시 서원철폐령으로 훼철된 후 1888년 후손들에 의해 재사(齋舍)가 중건되고 표충사(表忠祠)도 최근에 중건되었다. 동구(東區) 평광동(坪廣洞) 108(大悲村(대비촌))에는 1832년(純祖(순조, 32) 公의 후손인 승정원(承政院) 도승지(都承旨) 신정위(申正緯)가 비문(碑文)을 찬(撰)한 유허비(遺墟碑, 慕影齋(모영재)가 있다.
지금도 표충사 앞쪽 동화사로 갈라지는 고개를 왕건(王建)의 정예군이 크게 패하였던 고개라 하여 파군재라 부르고 파군재 남쪽 산기슭의 봉무정 앞에 있는 큼직한 바위는 왕건(王建)이 쉬었다고 해서 독좌암이라 부르며 표충사 뒷산은 왕산(王山)이라 부르고 있다. 이러한 지명이외에도 대구에서는 이 싸움에서 유래된 안심, 해안, 반야월 등의 많은 지명이 남아 있어 당시의 격전지의 자취를 잘 보여주고 있다.
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fwww.daegustory.com%2Fdae-mun%2Fmun-gi%2F001-07.jpg) 독좌암 파군재
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건들바위
기념물 제2호 소재지 : 중구 봉산동 215번지 |
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지금의 신천은 대구 시가지 동북부를 흐르지만 원래는 용두산에서 수도산 동쪽을 스쳐 건들바위 그리고, 연구산, 적십자 병인 앞, 신명학교, 달성공원(達成公園) 앞, 달서 천으로 흘렀으나 1776년 조선왕조 정조1년에 대구 판관으로 부임한 이서란 사람이 1778년 사재를 털어 축제 공사를 완성시킴으로써 새로 생긴 내를 "새내(신천)" 라 부르고 예로부터 흐르던 곳을 "구내"라 불렀다 하며 신천이 생기기 전에는 약 30년전까지 수도산 동쪽에서 건들바위 일대까지 배나무샘에서 흘러나오는 물로 미나리꽝을 만들어 대구시민에게 미나리를 제공하였고 현재는 주택지가 되어있다.
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부인사지(夫人(符仁)寺址)
기념물 제3호 소재지 : 동구 신무동 3566 |
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부인사(夫人寺)는 7세기경 창건되었다 한다 경내에 신라 선덕여왕의 영정을 모시고 해마다 사찰에서 선덕여왕 숭모제를 지내고 있으며, 부인이란 선덕여왕을 칭한다는 연구 결과 등으로 미루어 이 절이 선덕여왕의 원당으로 전래되는 사실을 뒷받침한다.
문헌자료에 따르면 부인사(夫人寺)는 1232년(고려 고종 19) 몽고침입 때 소실된 바 있는 고려의 호국정신과 민족문화의 상징인 초조대장경판을 보관했던 사찰이며, 또 고려 무신정권에 항거해서 봉기한 승려의 본거지였다. 지금 경작지로 변해버린 옛 부인사(夫人寺)의 사역에는 축대, 초석, 당간지주 등의 많은 석조물이 있고 또 경내에는 석탑, 석등, 배례석 등이 남아 있어 옛날의 규모를 파악할 수 있게 한다.
부인사(夫人寺)에서 남서쪽 약 300m 떨어진 나직한 구릉지에는 또 하나의 사지가 있는데, 여기에는 나말려초(羅末麗初)의 주초석과 석탑 등 많은 석재가 있고 축대석도 곳곳에 남아 있다. 이곳에 있는 석재들은 부인사 경내의 석조물과 비슷한 시기의 것으로 부인사(夫人寺)에 속했던 암자로 추정되며 부인사(夫人寺)의 당시 모습을 잘 보여 준다 할 수 있다
봉무토성(鳳舞土城) 기념물 제4호 소재지 : 동구 봉무동 26일대 |
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불로동(不老洞)에서 팔공산(八空山)으로 가는 길목에는 후백제의 견훤군에 의해 왕건군이 대패하였다는 파군재가 있다. 이 고개의 서남쪽으로 금호강과 접하여 돌출한 낮은 구릉이 있다.
이 구릉은 서남쪽이 금호강에 면하여 높은 단애로 되어 있고, 동북쪽의 일부만 제외하고는 가파른 경사를 이루고 있다. 그리고 북쪽은 조그마한 계곡을 끼고 있으며 전체 모양은 말발굽 형태를 갖추고 있다. 이곳이 바로 선사시대의 토성인 봉무토성(鳳舞土城)이다.
토성(土城)의 넓이는 약 3,000평, 성의 주위 둘레 600여m로 대구 일대 성터 가운데 가장 규모가 작은 토성(土城)이고, 토성(土城)의 형식은 금호강과 접해서 형성된 구릉을 이용해서 축조한 소규모의 포곡식 토성(土城)이다. 성곽은 길이 400m∼600m정도인데 동북쪽은 골짜기를 가로질러서 토석으로 5m정도 성벽을 축조하였고, 비록 높이 70m정도의 얕은 구릉이지만 서의 남단은 경사가 60°가 넘고, 모두 능선을 따라 자연단애를 이용하여 성벽을 축조하여 당시 방어진지로 사용하기에는 안성맟춤이었던 것 같다.
토성(土城)과 인접한 유적(遺蹟)으로는 성에서 남 동쪽으로 1km정도 떨어진 낮은 구릉에 위치한 봉무동 고분군과 불로동 고분군(不老洞 古墳群)이 있고 금호강을 사이에 두고 검단동 토성과도 연결된다. 이러한 유적분포를 통해 볼 때 이 곳에는 팔공산(八空山)과 금호강을 배경으로 하는 대규모의 집단이 형성되어 있었고 이들 세력이 봉무토성(鳳舞土城)을 축조하였다고 추측된다.
성의 내부는 좁은 면적이기는 하나 소규모의 취락이 형성될 수 있는 넓이이고, 또 성벽에 가려서 시각적으로도 외부로부터 보호되는 지세이다. 그리고 성의 내부에 와질토기편이 많이 흩어져 있는 점으로 보아 이 성이 달성처럼 원삼국시대 말기에 축조되었으며 취락보호를 위하여 자연조건을 활용하여 축조한 토성(土城)으로 추측된다.
대구향교 대성전(大邱鄕校 大成殿)
문화재자료 제1호 (1982. 3. 4 지정) 소재지 : 중구 남산3동 735-4 |
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1398년(太祖 7, 태조)에 大成殿(대성전)과 明倫堂(명륜당)이 校洞(교동)에 初創(초창)되었다가 壬亂時(임란시) 全燒(전소)된 것을 1599년(宣祖 32, 선조)에 지금의 達成公園(달성공원) 부근에 再建(재건), 다시 1605년(宣祖 38, 선조)에 校洞舊地(교동구지)로 復建(복건)하였다가 市壙長(시광장)으로 1932년 지금의 자리로 옮겼다.
1973년 大邱市(대구시)에서 補修(보수)하였으면 傳統的(전통적) 儒敎文化(유교문화)의 振興(진흥)을 위하여 嶺南各地(영남각지)에서 儒林(유림)이 모여 年2回(년2회, 春秋, 춘추) 釋尊大祭(석존대제)를 올리고 있다.
大成殿(대성전)은 5聖(성)과 新羅朝(신라조) 2賢(현), 宋朝(송조) 2賢(현), 高麗朝(고려조) 2賢(현) 및 朝鮮朝(조선조) 14賢(현)의 位牌(위패) 序列(서열)에 따라 東西從(동서종)에 陞奉享祀(봉향사)하고 있으며 건물은 정면 3칸, 측면 3칸으로 包(공포)를 기둥 위와 기둥사이에 짜올린 多包式(다포식) 건축으로 단층 맞배 기와집이다.
明倫堂(명륜당), 東西劑(동서제)를 太學制(태학제)에 의하여 聖廟域內(성묘내역)에 건립하고 都有司(도유사), 掌議(장의)를 두었다가 1908년 都有司(도유사)를 直員(직원)으로 改稱(개칭) 하였고 1947년, 直員(직원)을 典敎(전교)로 다시 改稱(개칭)하였다.
掌議(장의)는 처음 2名(명)이었으나 차츰 증원하였다가 1964년의 鄕校職制改正(향교직제개정)에의 의해 72名(명)으로 대폭 증원하였다.
大成殿(대성전) 城內(성내)에 東西무(동서무)가 있고 바같쪽에 明倫堂(명륜당), 樂育齊(악육재), 養士齋(양사재), 碑城(비성)등이 있으며 女性儒道會(여성유도회), 女性禮樂硏究員(여성예락연구원), 管理室(관리실), 事務室(사무실)과 1996년에 건립한 儒林會館(유림회관)등이 있다.
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대구 지역의 유래와 역사
대구광역시 大邱의 옛이름은 多伐(다벌), 達伐(달벌), 達弗城(달불성), 達句伐(달구벌), 達句火(달구화). 大丘(대구)등으로 바뀌었다. `불`과 `벌`은 우리말의 모음접변에 의한 것으로서 같은 말인데 평지, 평야, 촌락, 성읍을 뜻하는 말이라 한다. `達(달)`의 뜻은 圓(원), 周(주)등 넓은 공간을 뜻하므로, 결국 達句火(달구화)와 大邱는 서로 같은 뜻이 된다. 大丘(대구)라는 명칭이 처음 역사에 나타나기는 신라 757年(경덕왕 16年) 주, 군, 현 의 명칭을 중국식 이름으로 고친 때부터이다. 그러나 이 개칭은 다음 혜공왕 이후의 기사에 옛 명칭인 달구벌 그대로 나타나 있는 것으로 보아 한 동안 양쪽이 함께 쓰이고 있었던 것으로 짐작된다. 達句伐(달구벌)이 大丘(대구)로 바뀐 것은 통일 이후 唐(당) 문화의 영향을 크게 받은 신라가 모든 제도 문물을 중국식으로 정비해 가는 변화의 한 산물이다. 종래 여러 가지로 불리우던 벼슬 이름이나 지방 이름을 원칙적으로 2자의 한자로 개칭하였다. 개칭의 방법은 음을 딴 것, 뜻을 따르는 것, 아름답게 고치는 것, 글자를 줄이는 것 등이 있는데 달구벌이 大丘(대구)로 바뀐 것은 음을 딴 경우에 해당한다 하겠다. 『丘』자가 『邱』로 바뀐 것은 조선왕조 英正(영정)시대부터이다. 1750年(英祖 26) 『丘』자를 다른 자로 고치자는 상소가 있었다. 『丘』자가 孔子(공자)의 이름자인 까닭에서였다. 영조는 이것을 신기를 좋아하는 경망한 풍조의 소산이라 하여 신랄하게 비판하였다. 대구지역에 사람이 살기 시작한 것은 청동기시대인 기원전 7세기 무렵부터로 생각된다. 이후 대구지역의 청동기 사회는 철기가 유입되면서 더욱 발전하여 기원전1세기 무렵에는 소국(小國이라 불리는 초기 국가(初基國家)가 형성되었다. 이 소국은 변한(弁韓) 12국 중의 하나였던 것은 확실하지만 이들 가운데 구체적으로 대구지역에 비 정할 만한 지명은 지금까지 발견되지 않고 있다. 다만 종래에 대구지역이 변한 12국을 계승ㅇ한 가야 문화권에 속하는 것으로 이해되어 왔기 때문에 <<일본서기(日本書紀)>>에 보이는 탁순(卓淳)·탁기탄(啄己呑)을 탁순 = 대구(大邱)·탁기탄 = 경산(慶山)에 비정하는 설이 있었다. 그러나 묘제(墓制)의 형식이나 발굴된 관모류(冠帽類) 의 지역적인 범위와 특성을 밝힌 최근의 연구 결과들에 의하면 대구지역은 3세기 이후부터 신라 문화권에 속했 던 것으로 나타나기 때문에 탁순국을 대구지역으로 비정하는 것은 불확실한 추측이라고 하겠다. 대구지역을 지칭하는 확실한 가장 최초의 기록은 <<삼국사기(三國史記)>>에 나오는 신라 첨해이사금 15년 (261)의 달벌성 축조기사(築造記事)이다. 종래에 이 기사는 <<삼국사기>> 상고기사(上古記事)의 신빙성여부 와 관련하여 전설적이거나 허구적인 사실로 취급되었다. 그러나 3세기 경에 벌써 신라의 모체인 사로국이 대구· 경산을 거쳐 의성·상주 일대에까지 세력을 미치고 있었다는 최근의 연구 결과들에 비추어 볼 때 신빙성이 있는 사실로 여겨진다. 따라서 이때의 달벌성은 대구지역을 지칭하는 최초의 확실한 지명으로 이해해도 좋을 듯 하 다. 이후 그 시기를 정확히 단정할 수는 없지만 언제부터인가 대구지역은 달구벌로 불려졌다. 신라가 통일한 이후 인 신문왕대에 수도를 경주에서 대구지역인 달구벌로 옮기려고 했던 사실에 대한 기록은 그러한 점을 잘 보여준 다. 이와 같이 대구지역이 달구벌로 지칭된 것은 이기록에서 처음으로 찾을 수 있으나, 실제적으로 앞의 기사에 나오는 달벌성이라는 지명에서 그 이전부터 지칭되었을 가능성을 충분히 상정해 볼 수 있다. 달구벌이란 당시 이 지역을 가리키는 순우리말 지명을 한자의 음을 이용하여 표기한 것이다.
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