기포의 새벽 편지-2975 화엄 세계-135 동봉 제17품 초발심공덕품 법혜 보살 설법 도리천궁 원효 보살 발심수행장 사언절 옮김/동봉 무릇모든 부처님이 적멸궁을 꾸미심은 다겁생의 사욕고행 마다않은 결과이고 중생들이 화택문에 끊임없이 윤회함은 무량세월 쌓은탐욕 버리잖은 결과로다 막음없는 하늘세계 이르는이 적은것은 삼독번뇌 끌어모아 집안재물 삼음이고 유혹없는 삼악도에 너도나도 가는것은 사사오욕 보물삼아 망상만을 키움이라 누구인들 산에들어 도닦는일 싫으랴만 생각대로 되지않음 애욕으로 얽힌바라 깊은산중 들어가서 마음닦진 못할망정 스스로의 힘을따라 좋은행을 놓지말라 오욕락을 버린다면 성인처럼 공경받고 어려운행 행한다면 여불대접 존중하네 재물보고 간탐하니 마구니의 권속이요 자비로서 보시하니 법왕자가 분명하다 높은산중 솟은바위 지혜인이 살곳이요 푸른솔과 깊은골은 수행자가 깃들바라 나무열매 음식삼아 주린배를 달래주고 흐르는물 움켜마셔 목마름을 쉬게하라 단것먹여 길러봐도 이몸필히 무너지고 비단입혀 지켜줘도 이내목숨 끝이있네 산울림의 바윗굴로 염불당을 마련하고 슬피우는 두견새로 환희심의 벗을삼네 살을에는 추위에도 따스한불 마음없고 주린창자 끊어져도 음식생각 하지않네 문득백년 이르거늘 어찌하여 안배우고 인간일생 얼마라고 닦지않고 게으른가 마음속에 애욕떠남 사문이라 이름하고 세속일에 초연해야 출가자라 할수있네 수행자의 비단옷은 상피입은 개꼴이요 도닦는이 품은연정 쥐굴속의 고슴도치 비록재주 있더라도 세속에서 사는이는 부처님은 이들에게 불쌍한맘 일으키고 도와행이 모자라도 깊은산사 머무는이 모든성자 이들에게 환희심을 내신다네 재능학문 있더라도 계지킴이 없는행자 보물장소 일러주나 일어나서 가지않고 부지런히 닦긴하나 만일지혜 없는이는 목적지는 동쪽인데 서쪽으로 가고있네 지혜있는 사람들은 쌀을쪄서 밥을짓고 지혜없는 사람들은 모래쪄서 밥을짓네 밥을먹고 주린배를 위로할줄 알면서도 법을배워 어리석음 고칠줄은 모르누나 반듯한행 밝은지혜 온전하게 구비함은 네바퀴를 모두갖춘 흰소수레 다름없고 너도좋고 나도좋고 모든이가 좋게함은 두날개를 모두지닌 건강한새 그와같네 죽먹으며 축원하되 참된의미 모른다면 이는또한 단월에게 수치한일 아닐거며 밥먹으며 염불하되 그뜻알지 못한다면 이는또한 현성들께 부끄럽지 아니하랴 깨끗함과 더러움을 분간하지 못한다고 대부분의 많은사람 구더기를 미워하듯 성자들과 현자들도 사문들을 미워함은 세간사와 출세간사 구분할줄 모름이라 세간사를 다버리고 하늘나라 올라감은 부처님의 엄한계율 가장좋은 사닥다리 그러므로 파계하고 남의복전 되려함은 날개꺾인 불쌍한새 거북싣고 날음일세 자기죄도 못벗으며 남의죄를 대속하랴 계율지킴 전혀없이 남의시주 어찌받나 행이없는 몸뚱아리 길러봐야 이익없고 부평초와 같은목숨 사랑한들 보존않네 용상의덕 바라보아 큰고통도 능히참고 사자좌를 기약하여 모든욕락 등을져라 행자마음 깨끗하면 모든하늘 칭찬하고 도닦는이 연정품자 선신들이 떠나가네 홀연이몸 흩어지니 오래산다 보장없고 오늘이미 저녁이라 아침부터 행할진져 세상사의 모든욕락 나중에는 고통인걸 이를이미 아는행자 어찌탐착 할것이며 단한번의 참음으로 영원토록 즐거운걸 수행자가 이를알고 어찌닦지 아니하랴 도닦는이 탐욕함은 수행자의 수치이고 출가한자 부유함은 군자들의 웃음꺼리 하지말란 나의이말 마치지도 않았는데 비웃기나 하는듯이 탐착함은 그침없고 또한다시 나의이말 다하지도 않았는데 애착하는 수행자는 끊임없이 이어지네 닦는일이 이와같이 가이없고 무한한데 세속일은 버리잖고 더욱더욱 집착하고 닦아야할 계획들이 한이없고 끝없는데 엉뚱한데 한눈팔고 굳은결심 내지않네 오늘하루 가기전에 악지음은 날로늘고 내일또한 그러한데 선지음은 날로줄며 금년한해 가기전에 온갖번뇌 한이없고 내년또한 그렇거늘 보리도에 나가잖네 시간시간 흘러가서 낮과밤이 속히가고 하루하루 가다보니 보름한달 금새가네 한달두달 옮기더니 문득한해 다가오고 한해두해 언뜻흘러 죽음문턱 벌써로다 낡은수레 못달리고 노인되니 닦지못해 방바닥에 눕고보면 게으름만 피게되고 다리틀고 앉아보면 별별생각 일어나니 몇생동안 닦지않고 허송세월 하였는가 얼마나살 몸뚱인데 한평생을 닦지않고 언젠가는 죽을목숨 죽은뒤는 어찌하랴 마음닦는 이일보다 급한일이 무엇이며 오는생의 준비보다 더급한일 있겠는가 -----♡----- '초발심공덕품'이라는 품목에서 볼 때 '처음初'에도 분명 의미가 있겠으나 중요한 것은 '발심發心'입니다 젊은 나이가 처음이 아니고 마음을 내는 그때가 처음입니다 앞선 시간이 처음일 수가 없습니다 따라서 '초심初心'에서의 '초初'는 마음을 내는 그 순간을 뜻할 뿐입니다 마찬가지로 발심도 예외일 수 없습니다 본디부터 내재되지 않은 마음이라면 아무리 내고자 한들 낼 수 없지요 순간 '이거야!'하고 느낄 때 동시에 그 마음이 생긴 것입니다 아르키메데스가 외친 유레카Eureka가 바로 이와 같은 큰 기쁨이었습니다 사람마다 발심할 때가 다 다르고 발심할 때 이미 다 완전해진 것입니다 그러므로 초발심 그 자체가 공덕입니다 어쩌면 대방광불화엄경에서 설파하신 '초발심시변정각初發心時便正覺'은 천동설이 지동설로 바뀐 만큼이나 보편적인 진리에 해당합니다 이는 대자연이 지닌 힘으로 중력重力의 법칙과 전자기력電磁氣力과 강력強力, 약력弱力을 발견하고 외친 기쁨만큼이나 큰 것일 것입니다 모든 중생의 불성佛性 내재內在를 깨닫는 바로 그 순간이 초심이며 내재된 불성에 불을 밝히는 게 다름 아닌 발심이며 공덕功德입니다 출가하여 절에 들어온 어린 사미에게 '초발심자경문初發心自警文'을 가르치는 뜻이 무엇입니까? 어린이집과 유치원을 마친 뒤 초교에 들어간 어린이의 기쁨을 초발심공덕과 비교하면 괜찮을까요 그 기쁨이 바로 '유레카'의 탄성입니다 -----♡----- 백운 선생의 우리절 돌새탑 : 사진/동봉 -----♡----- 03/11/2023 곤지암 우리절 선창에서
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기포의 새벽 편지-2975 <화엄 세계-135>
실린달
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23.03.11 04:09
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