<p style="text-align: left;">6. 수행승들이여, 그런데 어떤 자는 <br>가르침에 어긋나는 이론으로 <br>부분적으로 가르침에 일치하는 이론과 <br>부분적으로 가르침에 어긋나는 이론을 반박하고 억압한다. <br>그것을 통해 가르침에 맞지 않게 사는 무리들을 감동시킨다. <br>그러면 그 가르침에 맞지 않게 사는 무리들은 그에 대하여 '참으로 현자이다. 참으로 현자이다.' 라고 높게 외쳐대고 크게 떠들어댄다.<br><br>7. 수행승들이여, 그런데 어떤 자는 <br>가르침에 일치하는 이론으로 <br>부분적으로 가르침에 일치하는 이론과 <br>부분적으로 가르침에 어긋나는 이론을 반박하고 억압한다. <br>그것을 통해 가르침에 일치하게 사는 무리들을 감동시킨다. <br>그러면 그 가르침에 일치하게 사는 무리들은 그에 대하여 '참으로 현자이다. 참으로 현자이다.' 라고 높게 외쳐대고 크게 떠들어댄다.<br><br>8. 수행승들이여, 이와 같이 <br>가르침에 어긋나는 것과 가르침에 일치하는 것을 알아야 하고 <br>유해한 것과 유익한 것을 알아야 한다. <br>가르침에 어긋나는 것과 가르침에 일치하는 것을 알아야 하고, 유해한 것과 유익한 것을 알고 나서, 가르침에 일치하도록 유익하도록 실천해야 한다.<br><br>9. 수행승들이여, <br>가르침에 어긋나는 것은 어떠한 것이고 가르침에 일치하는 것은 어떠한 것이고, 유해한 것은 어떠한 것이고 유익한 것은 어떠한 것인가?<br><br>10. 수행승들이여, <br>잘못된 견해는 가르침에 어긋나는 것이고 올바른 견해는 가르침에 일치하는 것이다. <br>잘못된 견해를 조건으로 무수한 악하고 불건전한 것들이 생겨난다면, 그것들이 유해한 것이다. 그리고 올바른 견해를 조건으로 무수한 착하고 건전한 것들이 계발되고 완성되면, 그것들이 유익한 것이다.<br><br>11. 수행승들이여, <br>잘못된 사유는 가르침에 어긋나는 것이고 올바른 사유는 가르침에 일치하는 것이다. <br>잘못된 사유를 조건으로 무수한 악하고 불건전한 것들이 생겨난다면, 그것들이 유해한 것이다. 그리고 올바른 사유를 조건으로 무수한 착하고 건전한 것들이 계발되고 완성되면, 그것들이 유익한 것이다.</p><div class="figure-img" data-ke-type="image" data-ke-style="alignCenter" data-ke-mobilestyle="widthOrigin"><img src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1Tbxx/dc9da4a94830a80ceb39a699c5388b4c2105d97f_re_1668199009527" class="txc-image" data-img-src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1Tbxx/dc9da4a94830a80ceb39a699c5388b4c2105d97f_re_1668199009527" data-origin-width="1370" data-origin-height="640"><div class="figcaption">강원도 오대산 월정사 금강루입니다...누각의 윗층에는 윤장대가 보입니다.</div></div><div class="figure-img" data-ke-type="image" data-ke-style="alignCenter" data-ke-mobilestyle="widthOrigin"><img src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1Tbxx/7f22d57b6df35d873a84169a3323a2a5647f0eb1_re_1668199009527" class="txc-image" data-img-src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1Tbxx/7f22d57b6df35d873a84169a3323a2a5647f0eb1_re_1668199009527" data-origin-width="1370" data-origin-height="640"><div class="figcaption">누각 밑으로 진입하니 금강문이라 씌여 있습니다. 천정에는 코끼리를 탄 보현동자(안쪽에는 사자를 탄 문수동자)가 좌ㆍ우문에는 불법을 수호하는 금강역사가 부조(반입체 형태)로 있습니다. </div></div><p style="text-align: left;"><br><br></p>
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6. 수행승들이여, 그런데 어떤 자는 가르침에 어긋나는 이론으로 부분적으로 가르침에 일치하는 이론과 부분적으로 가르침에 어긋나는 이론을 반박하고 억압한다. 그것을 통해 가르침에 맞지 않게 사는 무리들을 감동시킨다. 그러면 그 가르침에 맞지 않게 사는 무리들은 그에 대하여 '참으로 현자이다. 참으로 현자이다.' 라고 높게 외쳐대고 크게 떠들어댄다.
7. 수행승들이여, 그런데 어떤 자는 가르침에 일치하는 이론으로 부분적으로 가르침에 일치하는 이론과 부분적으로 가르침에 어긋나는 이론을 반박하고 억압한다. 그것을 통해 가르침에 일치하게 사는 무리들을 감동시킨다. 그러면 그 가르침에 일치하게 사는 무리들은 그에 대하여 '참으로 현자이다. 참으로 현자이다.' 라고 높게 외쳐대고 크게 떠들어댄다.
8. 수행승들이여, 이와 같이 가르침에 어긋나는 것과 가르침에 일치하는 것을 알아야 하고 유해한 것과 유익한 것을 알아야 한다.
9. 수행승들이여, 가르침에 어긋나는 것은 어떠한 것이고 가르침에 일치하는 것은 어떠한 것이고, 유해한 것은 어떠한 것이고 유익한 것은 어떠한 것인가?
10. 수행승들이여, 잘못된 견해는 가르침에 어긋나는 것이고 올바른 견해는 가르침에 일치하는 것이다. 잘못된 견해를 조건으로 무수한 악하고 불건전한 것들이 생겨난다면, 그것들이 유해한 것이다. 그리고 올바른 견해를 조건으로 무수한 착하고 건전한 것들이 계발되고 완성되면, 그것들이 유익한 것이다.
11. 수행승들이여, 잘못된 사유는 가르침에 어긋나는 것이고 올바른 사유는 가르침에 일치하는 것이다. 잘못된 사유를 조건으로 무수한 악하고 불건전한 것들이 생겨난다면, 그것들이 유해한 것이다. 그리고 올바른 사유를 조건으로 무수한 착하고 건전한 것들이 계발되고 완성되면, 그것들이 유익한 것이다.
6.수행승들이여 ,그런데 어떤자는 가르침에 어긋나는 이론으로 부분적으로 가르침에 일치하는 이론과 부분적으로 가르침에 어긋나는 이론을 반박 하고 억압한다. 그것을 통해 가르침에 맞지 않게 사는 무리들을 감동시킨다. 그러면 그 가르침에 맞지 않게사는 무리들 은 그에 대하여 '참으로 현자이다.현자이다 참으로 현자이다.'라고 높게 외쳐대고 크게 떠들어댄다.
7.수행승들이여, 그런데 어떤자는 가르침에 일치하는 이론으로 부분적으로 가르침에 일치하는 이론과 부분적으로 가르침에 어긋나는 이론을 통해 가르침에 일치하게 사는 무리들을 감동시킨다. 그러면 그 가르침에 일치하게 사는 무리들을 그에 대하여 '참으로 현자이다.현자이다 참으로 현자이다.'라고 높게 외쳐대고 크게 떠들어댄다.
8.수행들이여,이와 같이 가르침에 어긋나는 것과 가르침에 일치하는 것 을 알아야 하고 유해한 것과 유익한 것을 알아야 한다. 가르침에 어긋나는 것과 가르침에 일치하는 것을 알아야 하고 ,유해한 것과 유익한 것을 알고 나서 ,가르침에 일치하도록 유익하도록 실천해야 한다.
9.수행승들이여, 가르침에 어긋나는 것은 어떠한 것이고 가르침에 일치하는 것 은 어떠한 것이고,유해한 것은 어떠한 것이고 유익한 것은 어떠한 것인가?
10.수행승들이여, 잘못된 견해는 가르침에 어긋나는 것이고 올바른 견해는 가르침에 일치하는 것 이다. 잘못된 견해를 조건으로 무수한 악하고 불건전한 것들이 생겨난나면, 그것들이 유해한 것이다. 그리고 올바른 견해를 조건으로 무수한 착하고 건전한 것들이 계발되고 완성되면, 그것들이 유익한 것이다.
11.수행승들이여, 잘못된 사유는 가르침에 어긋나는 것이고 올바른 사유는 가르침에 일치하는 것 이다. 잘못된 사유를 조건으로 무수한 악하고 불건전한 것들이 생겨난다면 , 그것들이 유해한 것이다.그리고 올바른 사유를 조건으로 무수한 착하고 건전한 것들이 계발되고 완성되면, 그것들이 유익한 것이다.
6 수행승들이여, 그런데 어떤 자는 가르침에 어긋나는 이론으로 부분적으로 가르침에 일치하는 이론과 부분적으로 가르침에 어긋나는 이론을 반박하고 억압한다. 그것을 통해 가르침에 맞지 않게 사는 무리들을 감동시킨다. 그러면 그 가르침에 맞지 않게 사는 무리들은 그에 대하여 '참으로 현자이다. 참으로 현자이다.'라고 높게 외쳐대고 크게 떠들어댄다.
7 수행승들이여, 그런데 어떤 자는 가르침에 일치하는 이론으로 부분적으로 가르침에 일치하는 이론과 부분적으로 가르침에 어긋나는 이론을 반박하고 억압한다. 그것을 통해 가르침에 일치하게 사는 무리들을 감동시킨다. 그러면 그 가르침에 일치하게 사는 무리들은 그에 대하여 '참으로 현자이다. 참으로 현자이다.' 라고 높게 일치하는 크게 떠들어댄다.
8 수행승들이여, 이와 같이 가르침에 어긋나는 것과 가르침에 일치하는 것을 알아야 하고, 유해한 것과 유익한 것을 알아야 한다. 가르침에 어긋나는 것과 가르침에 일치하는 것을 알아야 하고, 유해한 것과 유익한 것을 알고 나서, 가르침에 일치하도록 유익하도록 실천해야 한다.
9 수행승들이여, 가르침에 어긋나는 것은 어떠한 것이고 가르침에 일치하는 것은 어떠한 것이고, 유해한 것은 어떠한 것이고 유익한 것은 어떠한 것인가?
10 수행승들이여, 잘못된 견해는 가르침에 어긋나는 것이고 올바른 견해는 가르침에 일치하는 것이다. 잘못된 견해를 조건으로 무수한 악하고 불건전한 것들이 생겨난다면, 그것들은 유해한 것이다. 그리고 올바른 견해를 조건으로 무수한 착하고 건전한 것들이 계발되고 완성되면, 그것들이 유익한 것이다.
11 수행승들이여, 잘못된 사유는 가르침에 어긋나는 것이고 올바른 사유는 가르침에 일치하는 것이다. 잘못된 사유를 조건으로 무수한 악하고 불건전한 것들이 생겨난다면, 그것들이 유해한 것이다. 그리고 올바른 사유를 조건으로 무수한 착하고 건전한 것들이 계발되고 완성되면, 그것들이 유익한 것이다.
6. 수행승들이여, 그런데 어떤 자는 가르침에 어긋나는 이론으로 부분적으로 가르침에 일치하는 이론과 부분적으로 가르침에 어긋나는 이론을 반박하고 억압한다. 그것을 통햐 가르침에 맞지 않게 사는 무리들을 감동시킨다. 그러면 그 가르침에 맞지 않게 사는 무리들은 그에 대하여 '참으로 현자이다. 참으로 현자이다.'라고 높게 외쳐대고 크게 떠들어댄다.
7. 수행승들이여, 그런데 어떤 자는 가르침에 일치하는 이론으로 부분적으로 가르침에 일치하는 이론과 부분적으로 가르침에 어긋나는 이론을 반박하고 억압한다. 그것을 통해 기르침에 일치하게 사는 무리들을 감동시킨다. 그러면 그 가르침에 일치하게 사는 무리들은 그에 대하여 '참으로 현자이다. 참으로 현자이다.'라고 높게 욎뎌대고 크게 떠들어댄다.
8. 수행승들이여, 이와 같이 가르침에 어긋나는 것과 가르침에 일치하는 것을 알아야 하고 유해한 것과 유익한 것을 알아야 한다.가르침에 어긋나는 것과 가르침에 일치히는 것을 알아야 하고, 유해한 것과 유익한 것을 알고나서, 가르침에 일치하도록 유익하도록 실천해야 한다.
9. 숫생승들이여, 가르침에 어긋나는 것은 어떠한 것이고 가르침에 일치하는 것은 어떠한 것이고, 유해한 것은 어떠한 것이고 유익한 것은 어떠한 것인가?
10. 수행승들이여, 잘못된 견해는 가르침에 어긋나는 것이고 올바른 견해는 가르침에 일치하는 것이다. 잘못된 견해를 조건으로 무수한 악하고 불건전한 것들이 생겨난다면, 그것들이 유쾌한 것이다. 그리고 올바른 견해를 조건으로 무수한 착하고 건전한 것들이 계발되고 완성되면, 그것들이 유익한 것이다.
11. 수행승들이여, 잘못된 사유는 가르침에 어긋나는 것이고 올바른 사유는 가르침에 일치하는 것이다. 잘못된 사유를 조건으로 무수한 악하고 불건전한 것들이 생겨난다면, 그것들이 유해한 것이다. 그리고 올바륻 사유를 조건으로 무수한 착하고 건전한 것들이 계발되고 완성되면, 그것들이 유익한 것이다.
첫댓글 삼보에 귀의합니다
8. 현자인지 현자가 아닌지에 대해 알아보는 척도는 무엇인가?
10. 수행승들이여,
잘못된 견해, 사유는 가르침에 어긋나는 것이고 올바른 견해, 사유는 가르침에 일치하는 것이다.
잘못된 견해, 사유를 조건으로 무수한 악하고 불건전한 것들이 생겨난다면, 그것들이 유해한 것이다.
그리고
올바른 견해, 사유를 조건으로 무수한 착하고 건전한 것들이 계발되고 완성되면 그것들이 유익한 것이다.
삼보에 귀의합니다
8.현자인지 현자가 아닌지에 대해
알아보는 척도는 무엇인가?
6. 수행승들이여, 그런데 어떤 자는
가르침에 어긋나는 이론으로
부분적으로 가르침에 일치하는 이론과
부분적으로 가르침에 어긋나는 이론을
반박하고 억압한다.
그것을 통해 가르침에 맞지 않게 사는
무리들을 감동시킨다.
그러면 그 가르침에 맞지 않게 사는 무리들은
그에 대하여 '참으로 현자이다.
참으로 현자이다.' 라고 높게 외쳐대고
크게 떠들어댄다.
7. 수행승들이여, 그런데 어떤 자는
가르침에 일치하는 이론으로
부분적으로 가르침에 일치하는 이론과
부분적으로 가르침에 어긋나는 이론을
반박하고 억압한다.
그것을 통해 가르침에 일치하게 사는
무리들을 감동시킨다.
그러면 그 가르침에 일치하게 사는 무리들은
그에 대하여 '참으로 현자이다.
참으로 현자이다.' 라고 높게 외쳐대고
크게 떠들어댄다.
8. 수행승들이여, 이와 같이
가르침에
어긋나는 것과 가르침에 일치하는 것을
알아야 하고 유해한 것과 유익한 것을
알아야 한다.
9. 수행승들이여,
가르침에 어긋나는 것은 어떠한 것이고
가르침에 일치하는 것은 어떠한 것이고,
유해한 것은 어떠한 것이고
유익한 것은 어떠한 것인가?
10. 수행승들이여,
잘못된 견해는 가르침에 어긋나는 것이고
올바른 견해는 가르침에 일치하는 것이다.
잘못된 견해를 조건으로 무수한
악하고 불건전한 것들이 생겨난다면,
그것들이 유해한 것이다. 그리고
올바른 견해를 조건으로 무수한
착하고 건전한 것들이 계발되고 완성되면,
그것들이 유익한 것이다.
11. 수행승들이여,
잘못된 사유는 가르침에 어긋나는 것이고
올바른 사유는 가르침에 일치하는 것이다.
잘못된 사유를 조건으로 무수한
악하고 불건전한 것들이 생겨난다면,
그것들이 유해한 것이다. 그리고
올바른 사유를 조건으로 무수한
착하고 건전한 것들이 계발되고 완성되면,
그것들이 유익한 것이다.
밝게깨어있기 나무아미타불 -()()()-
삼보에 귀의합니다
8.현자인지 현자가 아닌지에 대해 알아보는 척도는 무엇인가?2)
6.수행승들이여 ,그런데 어떤자는
가르침에 어긋나는 이론으로 부분적으로
가르침에 일치하는
이론과
부분적으로 가르침에 어긋나는 이론을 반박
하고 억압한다.
그것을 통해 가르침에 맞지 않게 사는 무리들을 감동시킨다.
그러면 그 가르침에 맞지 않게사는 무리들
은 그에 대하여
'참으로 현자이다.현자이다 참으로 현자이다.'라고
높게 외쳐대고 크게
떠들어댄다.
7.수행승들이여, 그런데 어떤자는
가르침에 일치하는 이론으로 부분적으로
가르침에 일치하는 이론과
부분적으로 가르침에 어긋나는 이론을 통해
가르침에 일치하게 사는 무리들을 감동시킨다.
그러면 그 가르침에 일치하게 사는 무리들을 그에 대하여
'참으로 현자이다.현자이다 참으로 현자이다.'라고
높게 외쳐대고 크게 떠들어댄다.
8.수행들이여,이와 같이 가르침에 어긋나는 것과 가르침에 일치하는 것
을 알아야 하고
유해한 것과 유익한 것을 알아야 한다.
가르침에 어긋나는 것과 가르침에 일치하는 것을 알아야 하고 ,유해한 것과 유익한 것을 알고 나서 ,가르침에 일치하도록 유익하도록 실천해야 한다.
9.수행승들이여,
가르침에 어긋나는 것은 어떠한 것이고
가르침에 일치하는 것
은 어떠한 것이고,유해한 것은
어떠한 것이고 유익한 것은 어떠한 것인가?
10.수행승들이여,
잘못된 견해는 가르침에 어긋나는 것이고 올바른 견해는
가르침에 일치하는 것
이다.
잘못된 견해를 조건으로 무수한 악하고 불건전한 것들이 생겨난나면,
그것들이 유해한 것이다.
그리고 올바른 견해를
조건으로 무수한 착하고 건전한 것들이
계발되고 완성되면,
그것들이 유익한 것이다.
11.수행승들이여,
잘못된 사유는 가르침에 어긋나는 것이고 올바른 사유는
가르침에 일치하는 것
이다.
잘못된 사유를 조건으로 무수한 악하고 불건전한 것들이 생겨난다면 ,
그것들이 유해한 것이다.그리고 올바른
사유를 조건으로 무수한 착하고 건전한
것들이 계발되고 완성되면, 그것들이
유익한 것이다.
밝게 깨어있기
나무아미타불
8.현자인지 현자가 아닌지에 대해
알아보는 척도는 무엇인가?
6 수행승들이여,
그런데 어떤 자는
가르침에 어긋나는 이론으로
부분적으로 가르침에 일치하는
이론과 부분적으로 가르침에
어긋나는 이론을 반박하고
억압한다.
그것을 통해 가르침에 맞지 않게
사는 무리들을 감동시킨다.
그러면 그 가르침에 맞지 않게
사는 무리들은 그에 대하여
'참으로 현자이다.
참으로 현자이다.'라고
높게 외쳐대고 크게 떠들어댄다.
7 수행승들이여,
그런데 어떤 자는
가르침에 일치하는 이론으로
부분적으로 가르침에 일치하는
이론과 부분적으로 가르침에
어긋나는 이론을 반박하고
억압한다.
그것을 통해 가르침에 일치하게
사는 무리들을 감동시킨다.
그러면 그 가르침에 일치하게
사는 무리들은 그에 대하여
'참으로 현자이다.
참으로 현자이다.' 라고
높게 일치하는 크게 떠들어댄다.
8 수행승들이여,
이와 같이
가르침에 어긋나는 것과
가르침에 일치하는 것을
알아야 하고,
유해한 것과
유익한 것을 알아야 한다.
가르침에 어긋나는 것과
가르침에 일치하는 것을 알아야
하고,
유해한 것과
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가르침에 일치하도록 유익하도록
실천해야 한다.
9 수행승들이여,
가르침에 어긋나는 것은
어떠한 것이고
가르침에 일치하는 것은
어떠한 것이고,
유해한 것은 어떠한 것이고
유익한 것은 어떠한 것인가?
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가르침에 어긋나는 것이고
올바른 견해는
가르침에 일치하는 것이다.
잘못된 견해를 조건으로
무수한 악하고 불건전한 것들이
생겨난다면,
그것들은 유해한 것이다.
그리고 올바른 견해를 조건으로
무수한 착하고 건전한 것들이
계발되고 완성되면,
그것들이 유익한 것이다.
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가르침에 어긋나는 것이고
올바른 사유는
가르침에 일치하는 것이다.
잘못된 사유를 조건으로
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생겨난다면,
그것들이 유해한 것이다.
그리고 올바른 사유를 조건으로
무수한 착하고 건전한 것들이
계발되고 완성되면,
그것들이 유익한 것이다.
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6. 수행승들이여, 그런데 어떤 자는 가르침에 어긋나는 이론으로 부분적으로 가르침에 일치하는 이론과 부분적으로 가르침에 어긋나는 이론을 반박하고 억압한다.
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그러면 그 가르침에 맞지 않게 사는 무리들은 그에 대하여 '참으로 현자이다. 참으로 현자이다.'라고 높게 외쳐대고 크게 떠들어댄다.
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8. 수행승들이여, 이와 같이 가르침에 어긋나는 것과 가르침에 일치하는 것을 알아야 하고 유해한 것과 유익한 것을 알아야 한다.가르침에 어긋나는 것과 가르침에 일치히는 것을 알아야 하고, 유해한 것과 유익한 것을 알고나서, 가르침에 일치하도록 유익하도록 실천해야 한다.
9. 숫생승들이여,
가르침에 어긋나는 것은 어떠한 것이고 가르침에 일치하는 것은 어떠한 것이고, 유해한 것은 어떠한 것이고 유익한 것은 어떠한 것인가?
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잘못된 견해는 가르침에 어긋나는 것이고 올바른 견해는 가르침에 일치하는 것이다.
잘못된 견해를 조건으로 무수한 악하고 불건전한 것들이 생겨난다면, 그것들이 유쾌한 것이다. 그리고 올바른 견해를 조건으로 무수한 착하고 건전한 것들이 계발되고 완성되면, 그것들이 유익한 것이다.
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잘못된 사유는 가르침에 어긋나는 것이고 올바른 사유는 가르침에 일치하는 것이다.
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