기문 구궁개론 奇門九宮概論 기문둔갑구궁 태을구궁 수만 다르다

[빅셀의명]

奇門九宮概論 기문 구궁개론　　白雲主人

[구궁도]

巽 4 木 綠 辰巳	離 9 火 紫 午(丙,丁)	坤 2 土 黑 未申
震 3 木 碧 卯(甲,乙)	中 5 土 黃 戊己	兌 7 金 赤 酉(庚,辛)
艮 8 土 白 丑寅	坎 1 水 白 子(壬,癸)	乾 6 金 白 戌亥

九宮者，一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫，奇門遁甲以之為地盤也。

縱橫十五以佈勢，二至還鄉之所依，九宮乃奇門式盤之根本也。

上承八門九星，環繞八詐神君，列布三奇六儀，故九宮為後天奇門格局之承載體，

為形為基，地承萬物而載天也。

9궁은, 1흰색, 2검은 색, 3파란색, 4녹색, 5노란색, 6흰색, 7빨간색, 8흰색, 9자주색, 기문둔갑에서지반이 됩니다.

포에 종횡 15가 세이고, 2까지 다시 향으로 돌아가 의지하여, 9궁은 기문 식반의 근본입니다.

위는 8문 9성을 물려받고, 또 8의 간사한 신군을 둘러싸고, 3기 6의를 싸서 나열하므로 9궁은 후천 기문 격국의 승이 체를 쌓고, 모양이 되고 근본이 되며 땅은 만물을 이으며 재천합니다.

奇門九宮，源於洛書，奇布四正，偶列四隅，中五為樞，三五成體。

九宮之中列八卦，八卦之中隱玄機。

九宮曲成萬物，八卦範圍天地。

九宮以數位定，八卦以象數告，象數位以類天地萬物之變化，大千世界皆由此而出也。

九宮以中五為中樞，外禦八宮而分主八節（二至、二分與四立），

衍而成二十四節氣、七十二候，一年之局勢由此可定矣。

기문9궁, 낙서가 원이고, 기는 4정을 싸고, 짝수는 4 모서리를 나열하고, 중5는 중추가 되며, 3 5는 체를 이룬다.

9궁에는 8괘가 나열되고, 8괘 속에는 숨겨진 비밀이 있다.

9궁은 만물이 구부러져 있고, 8괘범위는 천지다.

9궁에서 수로 위치를 정하고, 8괘는 상으로 수를 말하며, 상 수위치는 류에서 천지의 만물이 변화하며, 온 세상이 이로부터 나온다.

9궁은 중5로 중추가 되고, 바깥쪽 8궁이며 주 8절(2지=동지하지, 2분=춘분추분과 4입=입춘입하입추입동)로 나뉘어, 파생하며 24절기, 72후를 이루며, 1년의 국세를 이로써 정할 수 있다.

九宮為奇門遁甲成形之本，先排九宮，而後方可言盤局之勢也。

全盤考慮定玄機，九宮乃定盤之綱領也。

遁甲循於九宮，三奇六儀變遷於九宮之位中，神機由此而現也。

八門因九宮而立名，九星以九宮而定位。

八神雖變化無常，隨值符顯隱其形，終須循九宮而顯其跡也。

9궁은 기문둔갑이 되어 형의 기초를 이루며, 먼저 9궁을 배치한 후 방은 반국의 세를 말할 수 있다.

전체 반을 고려 신비를 정하고, 9궁은 반의 강령을 정합니다.

둔갑은 구궁에서 돌며, 3기 6의는 9궁의 위치중에서 변천하고, 이로부터 신기가 나타난다.

8문은 9궁으로 이름을 세우고, 9성은 9궁에서 위치를 정합니다.

8신은 변화가 무상하지만 직부를 따라 그 형으로 숨어 나타나고, 결국 9궁을 돌며 그 흔적이 나타납니다.

九宮如水池，格局如水勢，大小、清濁、動靜各有狀態也。

九宮為棋盤，奇儀星門神為棋子，旋轉之中生變化，天地皆來一局中也。

格局入宮顯神奇，如以池蓄水可養魚也。

九宮如同算盤之位軸，而星門神如同盤上之走珠，奇儀則為法則也。

珠有形色故可示數，局勢一目了然，事之吉凶自有應也。

9궁은 물웅덩이 같고, 격국은 수세 같으며, 대소, 청탁, 동정 각각은 상태가 있다.

9궁은 바둑판이 되고 기의 성문 신은 바둑 알이 되며, 선전 중에 변화가 생하고, 천지 모두 1국중으로 옵니다.

격국이 입궁하여 신기가 나타나는것은, 연못에 물을 가두어 물고기를 키우는 것과 같다.

구궁은 같은 주판의 위치 축과 같으며, 성문 신은 같은 반상의 구르는 구슬과 같으며, 기의이면 법칙이 된다.

구슬은 모양과 색상이 있기에 수를 표시할 수 있고, 국세는 한 눈에 알며, 일의 길흉은 스스로 반응이 있다.

古人奇門論述中，以九宮為地，為近，為末，為實，為形，為母，

以其性靜而類地，凡造葬、遷移皆以九宮取用也。

天動地靜而人有動靜之機，天生地成而事有始終之變，

故以天為初始，以地為終末，成敗皆現於九宮也。

고대인 기문논술에서 9궁으로 땅, 가까운 것, 끝, 현실, 모양, 어머니가 되고,

그것으로 성정이며 류 땅이고, 보통 조장,이주 모두  9궁으로 취해 사용합니다.

천동 지정하면 사람은 동정의 기회가 있고, 천생 지성이면 일은 시종의 변이 있으므로,

하늘에서 처음 시작이 되고 땅에서 종말이 되며, 성패는 모두 구궁으로 나타납니다.

九宮乃形勢之所依，有旺衰得失之分別。

天地相合而成勢，勢者天時與地利，高下之別也。

勢本氣而成，氣因數而顯，九宮則以氣為本，氣自中宮而旋生也。

氣生數成而位立，同氣相求而各居本位，宮宮關聯，絲絲入扣，

故諸宮之氣各歸其類，各稟其性。

구궁은 형세의 곳에 의지하며, 왕쇠 득실의 분별이 있다.

천지 상합하며 세를 이루고, 세는 천시와 지리이며, 높고 낮음의 구별이다.

세는 본래 기로 이루고, 기는 원인이 수로 나타나며, 구궁이면 기가 근본이 되어, 기는 스스로 중궁이며 돌며 태어난다.

기생 수성이며 위치에 서고, 같은 기는 서로 구하며 각 본위치에 거하고, 궁은 관련이 있고, 조금이라도 궁에 있으니,

여러 궁의 기는 각 그 종류로 돌아와 그 본성을 품는다.

星門所系，秉性相通，而其勢不同也。

以三白為吉者，蓋其氣初生，至純至正至剛故也，

在人則為立命之基，故至為重要也。

西方現代數學，將六一八之數，冠以黃金分割之名，

實不知道法自然，聖賢之心默契九宮之玄妙也。

성문에서 계는, 기질은 서로 통하고, 그 세는 다릅니다.

삼백으로 길조가 됨은, 대개 그 기가 처음 생하고, 순결이 지극하고 의로 지극하며 강함이 지극하기 때문이다,

사람에 있으면 입명의 기초가 되므로,지극함은 중요하게 된다.

서양 현대 수학은, 6 1 8의 수는, 황금 부할의 이름으로 명명했지만,

실제는 도법과 자연을 모르고, 성현의 마음은 구궁의 신비를 묵계합니다.

奇門九宮，三三相聯而成勢，環環相扣而無端。

故九宮實則一氣，旋生而化九宮，此則先天衍生之法也。

奇門九宮尚中，以五為天地樞機之所本，黃中通理，

乃立極定位之本，九宮平衡之根由也。

기문9궁은, 3 3 연결되어 세를 형성하고 서로 맞물려 끝이 없습니다.

고로 9 궁은 실은 한 기이며, 돌아 생하며 화해 구궁인데, 이는 선천 파생의 법이다.

기문 구궁은 여전히 중이고, 5가 천지의 추기의 기초이며, 황 중은 통리이며,

이는 입극은 위치의 기초로 정하고, 구궁은 평형의 뿌리가 이유입니다.

九宮因五而成形，尚陽而守中道，故布奇為正；

陽多陰少，故去十為用。

十存甲中，甲無定位又無處不在也。

九宮縱橫十五，天五、地五與人五，三才之數全也。

在天日月星，在地水火風，在人精氣神，

此則天人合一之道，全於九宮之中也。

戊己為主宰，十五化萬形，此則後天變化之理也。

9궁은 5로 말미암아 형을 이루고, 항상 양이며 중도를 지키므로, 포기는 정이 된다.

양이 많고 음이 적으므로, 10을 빼고 쓰인다.

10은 갑 중에 있고, 갑은 정한 위치가 없고 또 어디에나 있습니다.

구궁은 종횡 15, 하늘 5, 땅 5, 사람 5이며, 3재의 수가 온전하다.

하늘은 해, 달, 별이 있고, 땅은 물, 불, 바람이 있으며, 사람에는 정기신이 있는데,

이것이 바로 천인 합1의 도이며, 9궁에서 온전한 중이다.

무기는 주재가 되고,15 화해 만가지 모양이며, 이것은 후천변화의 원리입니다.

後天順生，先天逆成。

奇門九宮之中，順生則由其位，北方水生東方木，東方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水，此五行以位而迭生之道也。

후천은 순으로 생하고 선천은 역으로 이룹니다.

기문9궁의 중은, 순생이면 그 위치 때문이고, 북쪽의 물은 동쪽의 나무를 낳고, 동쪽의 나무는 남쪽의 불을 낳고, 남쪽의 불은 중앙의 땅을 낳고, 중앙의 땅은 서쪽의 금을 낳고, 서쪽의 금은 북쪽의 물을 낳는다.

九宮之中，逆克則由其數，一六之水克二七之火，二七之火克四九之金，四九之金克三八之木，三八之木制中五之土，中五之土制一六之水，此五行以數而逆克之道也。

順生逆克，五行均衡，九宮因此而成勢也。

生不過九，死不及一，全始全終，以成體用也。

9궁 중에서, 역극은 그 수 때문인데, 1 6의 물은 2 7의 화를 극하고, 2 7의 불은 4 9의 금을 극하며, 4 9의 금은 3 8 목을 극하고, 삼팔목은 중 5의 토를 제재하며, 중5토는 1 6의 물을 제재한다. 이것이 오행 수로 극의 도이다.

순생 역극은 5행이 균형을 이루며 9궁이 이때문에 세를 이룹니다.

생은 아홉이 아니고, 죽음은 하나가 부족며, 시작과 끝은 모두 체용을 이룹니다.

奇門九宮，涵天地萬物變化之道，故其中有道理、數理、物理及生理之玄微。

縱橫十五，變幻無窮，此動彼應，彼動此隨，時空處處平衡，變化時時不離其宗也。

기문 구궁에는 천지 만물의 변화의 도가 담겨 있으므로, 그중에는 이성, 수학, 물리학, 생리학의 미묘함이 있다.

종횡15는, 끝없는 변화이고, 이 동이 너의 응이고, 너의 동이 이것을 따르며, 시간과 공간은 어디에나 평형하며, 변화는 항상 떠날 수 없다.

九宮外布十二辰，子午卯酉自隨一九三七四奇之數，四正氣純故也；

四隅則二支相雜，一陰一陽混而成偶，四隅氣雜故也。

二因一三而混成，四因一七而雜交，六因三九而合孕，八因九七而均停。

구궁은 외로 12진을 포(싸여)하고, 자오묘유는 스스로 1937로 4기의 수를 따르는데, 4정기는 순하기 때문이다.

4모서리이면 2지로 서로섞이고, 1음 1양이 섞여 짝수를 이루고, 4모퉁이는 기가 섞이기 때문이다.

2는 1 3때문에 섞이고, 4는 1 7로인해 섞여 사귀고, 6은 3 9때문에 합해 임신하고, 8은 9 7에 의해 모두정지한다.

[구궁도]

巽 4 木 綠 辰巳	離 9 火 紫 午(丙,丁)	坤 2 土 黑 未申
震 3 木 碧 卯(甲,乙)	中 5 土 黃 戊己	兌 7 金 赤 酉(庚,辛)
艮 8 土 白 丑寅	坎 1 水 白 子(壬,癸)	乾 6 金 白 戌亥

是故，十二宮不外乎八宮，八宮不外乎四正之變化也。

五主宰乎中，變化之道由中而起，樞機皆由此而出也。

그러므로 12궁 밖이 아닌 8궁이고, 8궁 외가 아닌 4정의 변화입니다.

5는 주재가 중이고, 변화의 도로써 중이면 시작되며, 추기 모두 이로써 나온다.

奇為陽而不可分，故其氣純而為天；

偶為陰而可分，故其氣雜而為地。

九宮有遁甲之位，十二宮有孤虛之穴。

孤虛因遁甲而顯，遁甲因孤虛而隱，樞機由此而定，機謀由此而出也。

九宮之內布奇儀，九宮之外列地支，天動而地靜，支定幹不定，

故甲遁而不定其位，支則如固定刻度一成不變也。

是故，奇儀為血脈，地支為形骸之表，而九宮則為動靜承載之體也。

기는 양이 되며 나눌수 없으므로 그 기는 순하며 하늘이된다.

우는 음이며 나눌 수 있으므로 그 기가 섞이며 땅이 된다.

구궁은 둔갑의 위치에 있고, 12궁은 고허의 혈이 있다.

고허 원인이 둔갑이며 드러나고, 둔갑 때문에 고허이며 숨고, 이것에 의해 추기이며 정하고, 전략도 이로부터 나온다.

구궁의 내는 기의를 싸고, 구궁의 밖은 지지를 나열하고, 천은 동하며 땅은 정하고, 지지는 정하고 천간은 정하지 않고,

고로 갑둔하며 그 위치를 정하지 않고, 지지이면 고정된 각도같이 1을 이루고 변하지 않습니다.

그러므로 기 의는 혈맥이 되고, 지지는 형뼈의 표면이 되며, 구궁이면 동정인 승재의 체이다.

凡奇門預測，自身形體從九宮而定，六親性情從地支而推。

奇儀游於內，而地支隨於外，內則本人之事，外則六親之應也。

故以九宮為幹，外發衍而為枝，性命系於九宮之中，而人倫包羅於九宮之外也。

九宮之中，左三陽為三關之所，右三陰為三田之位，九一為性命之宮，中五為玄關一竅也。

奇經在內，正經在外，先後天各有所本也。

十二宮之外，又有二十八宿之位，以應周天之理。

日行黃道，月行九道，故日在外而月在內，大衍之數，由此而齊矣。

日月周行，奇正循序，外衍則為三百六十五絡，周身之竅全矣。

보통 기문예측은 구궁에서 자신의 몸이 결정되고, 6친의 기질이 지지에서 추리한다.

기의는 안으로 헤엄치고 지지는 외부를 따르며, 내부는 본인 일이며 외부는 6친의 응답입니다.

고로 구궁은 줄기이고, 외적인 가지는 파생되며, 성명은 구궁중에 묶여 있고, 인간 관계는 구궁 밖에 있다.

구궁 중 좌 삼양은 삼고갯길의 위치, 오른쪽 삼음은 삼천의 위치, 구일은 성명의 궁, 중5는 현관1규이다.

기경은 안에 있고, 정경은 밖에 있으며, 선후천 각각 나름의 근본이 있다.

12 궁의 밖에도 28숙 위치가 있고, 응하여주천의 이치이다.

일은 황도, 월은 9도로 가는데, 일은 바깥에 있고 월은 안에 있으니 대연의 수가 모두 합이다.

일월 주행은, 기정순서가 있으며, 외적 파생은 365 락이며, 주신의 규가 완전하다.

奇門九宮，有數有位，位分正隅，數分奇偶。

位定中宮及八方，數布內外及周身。

數隨位定，位因數生，數與位密不可分也。

기문9궁은,수와 위치가 있으며, 위치는 정 모퉁이가 있으며 숫자는 홀수와 짝수로 나눕니다.

위치는 중궁과 팔방이며, 수는 안팎과 몸 주위를 싼다.

숫자는 위치에 따라 정하고, 위치는수로 생성되며, 숫자와 위치는 빽빽하고 나눌 수 없습니다.

奇門九宮與太乙九宮，位同而數不同也。

故奇門九宮合於洛書，而太乙九宮則異於洛書也。

太乙九宮為奇，奇門九宮為正，

一奇一正，一先天而一後天，

體與用因此而成，動與靜因此而分也。

기문 9궁과 태을9궁은 위치가 같으며 숫자가 다릅니다.

고로 기문9궁은 낙서에 합하며 태을 9궁은 낙서와 다릅니다.

태을 구궁은 기가 되고, 기문 구궁은 정이며,

하나는 기이고 하나는 정이며, 하나는 선천이고 하나는 후천이며,

이와 같이 체와 용이 형성되고, 동과 정이 이 때문에 나뉜다.

[태을 구궁도]

巽九 離二 坤七             손9風   리2火   곤7人
震四   五   兌六             진4日     中5     태6月
艮三 坎八 乾一             간3鬼    감8水   건1天   

[기문구궁도]

巽 4 木 綠 辰巳	離 9 火 紫 午(丙,丁)	坤 2 土 黑 未申
震 3 木 碧 卯(甲,乙)	中 5 土 黃 戊己	兌 7 金 赤 酉(庚,辛)
艮 8 土 白 丑寅	坎 1 水 白 子(壬,癸)	乾 6 金 白 戌亥

然奇門九宮之數，又有先後天之分，數本八卦而分先後也。

先天之數者，乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，順逆以分往來也；

後天之數者，坎一坤二震三巽四中五乾六兌七艮八離九，進退以別前後也。

後天數顯，先天數隱，後天數為用，先天為體也。

그래서 기문9궁의 수는 선후천으로 나뉘고, 본 수는 8괘이며 선후천으로 나뉩니다.

선천의 수는, 건1 태2 리 3 진4 손5 감6 간7 곤8, 순 역으로 나누어서 왕래한다 ;

후천의 수는, 감1 곤2 진3 손4 중5 건6 태7 간8 리9, 진퇴로 다르게 전후입니다.

후천 수는 분명하고, 선천 수는 숨겨지고, 후천수는 용되며, 선천수는 체가 됩니다.

九宮之位，有旺衰與得失之分別；

九宮之數，有加減與乘除之變化。

旺衰得失看其勢，加減乘除定其宜。

宮憑旺衰定應期，旺衰須從月上論。

旺從乘（倍）而衰從除（半），得從加而失從減。

구궁의 위치는 왕쇠, 득실의 분별이 있습니다.

구궁의 수는 덧셈, 뺄셈, 곱셈, 나눗셈의 변화가 있습니다.

왕쇠 득실은 그 세를 보며, 덧셈, 뺄셈, 곱셈, 나눗셈은 그적절함을 정한다.

궁은 왕쇠에 따라 시기를 정하고, 왕쇠는 월상부터 논 한다.

왕은 곱셈(곱하기)에서, 쇠는 나눗값(반)에서, 득은 덧셈에서 실은 뺄셈에서 한다.

先天憑數定多寡，後天五行究玄微。

故相生相合則加，相克相刑則減，旺相則乘，衰敗則除。

此九宮用數之大體也。

선천 의지수는 많고 적음을 정하고, 후천 오행은 미묘하게 연구한다.

고로 상생 상합은 더하고, 상극상형은 줄이고, 왕상은 승하고, 쇠패이면 나뉜다.

이는 구궁 용수의 대략적입니다.

九宮有進退之機，進退本乎九宮之數。

凡物窮則變，變則通，通則久；

凡數極則返，返則平，平則衡。

動靜分陰陽，變機在其中，故九六為變化之所，一九為往返之宮。

二因八成，三隨七定，一六同性，四九同方，動靜因果由此而察也。

動看進退之位，靜觀左右之宮。

平衡為吉，失衡為凶，相合為吉，相戾為凶。

凡有凶兆者，靜則平休，動則引咎也。

구궁은 진퇴의 기회가 있으며, 전진과 후퇴의 근본은 구궁의 수입니다.

보통 물이 다하면 변하고, 변하면 통하며 통하면 오래 지속됩니다.

보통 수가 다하면 반환되고, 반환은 평평하고 평하면 균형이 맞습니다.

동정은 음 양으로 나뉘고, 변화 기회가 그 중에 있으니 9 6은 변화의 장소이고, 1 9는 왕복의 궁이다.

2때문에 8을 이루고, 3은 7을 따라 정하며, 1 6은 같은 성질이고, 4 9는 같은 방이며, 동정의 원인과 결과는 이 때문이며 관찰됩니다.

동은 진퇴의 위치를 보고 정은 좌우의 궁을 봅니다.

평형은 길조가 되고, 불균형은 흉이 되고, 상합은 길조, 상반은 흉이 된다.

보통 나쁜 징조가 있는 곳에서는 정이면 침착하고, 동이면 비난을 받는다.

凡九宮者，以動變之宮為事之主，一宮發動則九宮俱動，

一發為因，餘波自隨也。

動宮入中，謂之衍法，如水波之泛，自有玄機在其中也。

內衍則以動化靜，以動應事；

外衍則以靜化動，以靜應事。

구궁은, 동에서 변한 궁은 일의 주가 되고, 1궁이 발동하면 9궁이 모두 동하고,

1발동이 원인이 되고, 여파는 스스로 따른다.

동한 궁이 가운데로 들어가면 파생법이라고 불리며, 물이 파도치는것 같고, 그 안에 신비가 있습니다.

내연(내 파생)은 동에서 정으로 화하고, 동에서 일을 응합니다.

외연(외적 파생)은 정에서 동으로 화하고, 정에서 일을 반응합니다.

內衍則物動我隨，人問我答，彼為客而我為主，我被動而彼主動；

外衍則我動物隨，我為客而彼為主，我問彼答，我主動而彼被動。

내연이면 물은 나는동하고 물은 따르며, 사람이 묻고 내가 대답하고, 너는 객이고 나는 주가되며, 나는 동해 너이며 너는 동해  주입니다.

외연이면 나는 동하고 너는 따르며, 나는 객이고 너는 주가되며, 나는 묻고 너는 답하고, 나는 동해 주이며 너는 동해 당한다.

外動內隨，機由乎天；內動外應，動由乎人。

由天則內衍，由人則外衍，凡以九宮內外衍動，

皆為整個盤式之動，須以平衡為變化之本。

외동 내수는, 기회는 하늘 때문입니다. 내동 외응은 동은 사람 때문입니다.

하늘때문이면 내연이고, 사람 때문이면 외연이며, 보통 구궁에서 내외 연동하는데,

모두 전체 반식의 움직임이며, 평형에 따르는것은 변화의 근본이 됩니다.

蓋一宮發動為機為因，則諸宮失衡，如波之泛起，

然變化之後動須複歸靜，波終須平，故以平衡為本也。

凡有動，或內或外，則以中五而定之。

대개 1궁 발동은 기회가 되고 원인이 되며 홍수의 파도가 시작하는것처럼 여러 궁이 실형이지만

변화한 후 동은 동에 따라 다시 정으로 돌아오고, 파도는 결국 따라서 평하므로 평형에서 근본이 됩니다.

보통 동이 있는것은, 안이거나 밖이거나 하면, 중에서 5이면 정한다.

外動則以動宮入中，則九宮自隨，如波之息；

內動則以內應外，波自中而外衍，九宮自定也。

외동이면 동에서 궁이 중으로 들어가면 구궁은 파도의 숨결처럼 스스로 따르는 것이다.

내동이면 내에서 외를 응하며, 파도는 스스로 중이며 외연이고, 구궁은 스스로 정한다.

기문[구궁도]

巽 4 木 綠 辰巳	離 9 火 紫 午(丙,丁)	坤 2 土 黑 未申
震 3 木 碧 卯(甲,乙)	中 5 土 黃 戊己	兌 7 金 赤 酉(庚,辛)
艮 8 土 白 丑寅	坎 1 水 白 子(壬,癸)	乾 6 金 白 戌亥

事有朕兆形於外，八宮發動入中宮。

一宮為體餘為用，重布九宮辨枯榮。

八宮發動主乎事，中宮發動究隱情。

寂然不動遂有感，明察秋毫識吉凶。

일은 밖에서 징조 모양이 있고, 8궁 발동은 중궁으로 들어간다.

1궁은 체가 되고 나머지는 용이 되며, 중포(재분배) 구궁은 영고를 분별한다.

8궁 발동은 주로 일이고, 중궁 발동은 숨겨진 정을 구합니다.

숙연(조용)히 부동은 있는 느낌을 따르며, 여지없이 길흉을 식별합니다.

奇門預測，如以鏡鑒物，物之狀態不同，鏡之狀態亦須不斷調整。

九宮如鏡，而星神門則如鏡中之物。

是故，九宮為我為鏡，以鏡鑒物，

物動鏡不動，此則彼動我不動；

鏡動物不動，此以我應彼，以內應外也。

기문예측은 거울에 사물을 비추면, 물의 상태가 다른것처럼, 거울의 상태도 부단히 조정해야 합니다.

구궁은 거울과 같으며, 성신 문이면 거울 속의 사물과 같다.

그러므로 구궁은 내가 되고 거울이 되고, 거울로 사물을 비추는 것인데,

사물은 동하고 거울은 동하지 않고, 이것은 너는 움직일 때 나는 움직이지 않는 것이다.

거울은 동하고 사물은 동하지 않는다, 이것은 내가 너를 응하고, 내에서 외를 응하는 것이다.

奇門九宮，動察機微，機動則因緣已生，朕兆已現也。

機者幾也，先機也，天機也，初萌之因，初顯之兆也。

機起於天，我心察之，則由象、由動應而起兆也。

我心不動，故能察機，自契天地之心也。

기문구궁은, 동은 관찰 기는 미하고, 기동이면 인연이 이미 생했으며 징조가 이미 나타났습니다.

기(틀)는 몇 이다, 먼저 기회이다, 하늘의 기회이다, 처음 발아의 원인이고, 처음 나타난 징조입니다.

기회는 하늘에서 시작되고, 내 마음에서 살피면, 상이고, 동때문에 응하면 징조가 시작합니다.

내 마음이 동하지 않으므로, 기를 볼 수 있고, 스스로 천지의 마음에도 동의합니다.

陰陽燮理，機在其中，機不可設，而須隨機應變也。

機起則隨，機隱則息。

機自動而難靜止，靜則機息，動則機成。

음양이 변하는 이치는, 기(틀)가 그 중에 있고, 기를 설치할 수 없으며, 틀에서 변해 응 합니다.

틀이 시작하면 따르고, 기가 숨으면 쉽니다.

틀이 스스로 동하면 정지하기 어렵고, 정하면 기가 쉬며, 동하면 기가 이룹니다.

玄機為竅，

內起則外衍，以鏡自去鑒物，空靈以映物；

外起則內衍，以物自去鑒於鏡，靈動于中以成物之像。

此正《三十六計》所謂“數中有術，術中有數”也。

察其動機，則萬事萬物皆可現於九宮之中，形跡莫逃矣。

현기는 규(기교)가 되는데,

내가 시작하면 외는 넓은데, 거울에서 염물(비치는 사물)을 스스로 제거하여, 공은 영물에서 영입니다.

외가 시작하면 내는 넓은데, 물에서 스스로 제거하고 거울에서 비추어,영은 동하여 성물에서 중의 상입니다.

이것은 바른 "36계"로 소위 "수중에 술이 있고, 술중에 숫자가 있다"입니다.

그 동기를 관찰하면 만사만물 모두 구궁 중에서 나타날 수 있고, 형적은 탈출이 없습니다.

九宮測物，須本先機，細辨形跡。

以九宮全體為用，此動而彼應，定一宮而觀九宮之變。

九宮變化如同魔方，固以一面為主，又須面面俱到也。

一宮動則九宮皆動，初由平衡而起，中因失衡而變，終須複歸於平衡也。

구궁에서 물 예측은, 근본에 따라 먼저 틀이며 형 흔적을 신중하게 구별하는 것입니다.

구궁 전체가 용이 되는데, 이것이 동하면 너는 반응하고, 1궁을 정하면 9궁의 변화를 관찰한다.

구궁의 변화는 마방과 같은데, 한 면으로 고정 주가 되고, 또 면면에 따라 함께 이른다.

1궁이 동하면 구궁 모두 동하는데, 처음은 평형이면 시작, 중은 실형때문에 변하여, 결국 다시 평형으로 돌아온다.

寂然不動，中五定而縱橫十五全也。

感而遂通者，一宮動而九宮俱動，宮宮相關，全盤有應也。

故不可執一宮而漏余八宮，須知諸宮俱有妙用，

奇門以系統擬天地萬物運行之態，執一則偏也。

須知數中有理，位中有脈，象數格局絕非虛成也。

조용히 부동은, 중은 5를 정하며 종횡15는 온전하다.

느끼며 수통은, 1궁이 동하며 구궁이 함께 동하고, 궁들은 서로 얽혀 있고, 전체반이 반응하고 있다.

고로 1궁에 집착할수 없으며 8개궁을 놓칠 수는 없으며, 여러 궁 함께 묘용이 있는 것을 알며,

기문은 천지 만물의 운행 상태를 체계적으로 모방하고 집착1궁이면 편향됩니다.

수중에 이치가 있고, 위치 중에 맥박이 있으며, 상수의 패턴이 결코 허수가 아니라는 것을 알아야합니다.

九宮為動態平衡之盤，乃轉化動靜玄機所本。

九九八十一，物窮之數，變化之極致也，

故天罡變化三十六，地煞變化七十二，皆不及八十一數。

蓋九九數窮天地理，變化生死在其中。

九九歸一，返璞歸真，動極則定，周而復始也。

구궁은 동태 평형의 반이 되는데, 이는 동정 신비의 본이 전화된 것이다다.

9 9 81은, 물이 다한 수로, 변화의 극에 이른것이다,

그래서 천강(북두성) 변화는 36이고, 지살 변화는 72인데, 모두 81 수 보다 작다.

대개 99수는 천지가 다한 이치이고, 생사 변화는 그중에 있다.

99는 1로 돌아가, 반박귀진(자연으로 돌아가), 동이 다하면 정하고, 돌며 다시 시작합니다.

九宮番天地，生成本相依，八十一數周，超凡立聖基。

九宮行年，一九而至九九，物窮則極變，故奇門有九九星終換符之說。

九宮轉化動靜，平衡後天態勢，故能如鏡、水之鑒物，而萬事萬物之形跡莫逃也。

구궁은 하늘을 차례하고, 생성은 서로 의존하여, 81수로 돌고, 초월하여서면 거룩한 기초이다.

구궁 행년은, 1 9이며 99까지이고, 물이 다하면  극이 변하므로, 기문은 9 9별이 있어 마침내 직부의 말을 바꾼다.

9궁은 동정을 전화하고 후천 태세를 평형하므로, 거울, 수로 염물(자세히 보는것)과 같으며, 만사만물의 형적을 벗어난다마라.

奇門九宮，愈動愈奇，愈奇愈繁，然雖千變萬化，而萬變不離其宗也。

所宗者，縱橫十五，執五守中，簡易之道也。

變化者，氣數之盛衰，因果之相循，奇儀星門神氣之動遷也。

本宮徹首尾，變化貫中間，生死憑動靜，吉凶隨格局。

기문 구궁은 더 동하여 더 기하고, 더 기하여 더 무성하고, 천변만화하지만, 만변은 그 종을 떠나지 않는다.

소종은, 종횡15이고, 5를 잡아 중을 지키며, 간역의 도입니다.

변화는, 기 수의 성쇠, 원인과 결과는 서로 돌고, 3기6의 성문이 신기한 동으로 옮긴다.

본궁은 머리에서 끝까지 통하고, 변화는 중간을 관통하며, 생사는 동정에 의지하며, 길흉은 격국을 따릅니다.

變化中有吉凶徵兆，外牽以內應，內動以外應，

九宮星門八神在內，奇門克應在外，內外相應，

天人合一，時空動態平衡也。

故時空中萬象既成，皆有因緣，象化數而入於九宮，

數演象而合於局外，無非九宮一貫之理也。

변화중에는 길흉 징조가 있으며, 외적 개입은 내에서 응 하고, 내적 움직임은 외에서 응하며,

구궁 성문의 8신은 안에 있고, 기문 극응은 외에 있으며, 내 외가 상응하며,

천인합1은, 시간과 공간의 동태적 평형입합니다.

그러므로 시공에서 만상이 형성되었고, 모두 인연이 있으며, 상이 화해 수이며 구궁에 들어가고,

수가 놀아서 상이면 국 외에서 합하고, 이는 구궁의 일관된 이치가 아닌것이 없다.

九宮之道，通天徹地，變化始終，凡性命之道、天人之理，無不盡涵其中。

能識奇門九宮神韻，則知奇門之奇，實不離九宮之正；

而奇門之神，亦於九宮尋常之形中而藏也。

遁甲之隱顯、奇儀之進退、星神之出沒、八門之開闔，無不本九宮而定也。

昔大禹治水，布九宮以攝鬥，衍九疇之文，大水由是而治。

三皇五帝治世，無不本乎九宮之法則，此奇門九宮之大用也。

運籌帷幄，決勝千里，莫非九宮之對奕？

千軍萬馬，須入九宮疆場，而後乃可高奏凱歌也。

欲入奇門而識遁甲，豈有不從九宮立定根基之理？

구궁의 도는 통천철지(천지꿰뚫다)이며 시종 변화하고, 보통성명의 도와 천인의 이치가 모두 그 중에 다 담겨 있다.

만약 기문 구궁의 매력을 알수 있다면, 기문의 기이함을 알게 될 것이고, 구궁의 정의로움을 떠나지 않을 것이다.

그래서 기문의 신은 또한 구궁에서 평범한 중에 숨겨진것을 찾을 수 있습니다.

둔갑의 은밀한 모습, 기의의 진퇴, 성신의 출몰, 팔문을 열고 닫는 것은, 모두 구궁에 의해 결정된다.

과거에 대우가 물을 다스리고, 구궁을 이용하여 싸움을 벌였으며, 구주의 문이 유래하고, 대수는 예로 다스렸다.

삼황 오제의 통치는 모두 구궁의 법칙에 근거하며, 이 기문 구궁을 크게 사용하고 있다.

전략을 짜서 천 리를 이기는 것이 구궁의 전투인가?

천군 만말이 구궁의 영토에 들어가야 승리의 노래를 연주할 수 있습니다.

기문에 들어가 둔갑 알고 싶으면 어찌 구궁에서 근본기초를 세우지 않을 수 있겠는가?