인간과 교육 중간고사 답안지

1. 인간을 교육적 존재라고 하는 이유를 설명하시오. 인간은 교육을 통해서 인간으로서 성장 발전해 나갈 수 있는 존재인 동시에, 교육을 떠나서는 존립 할 수 없는 존재이다. 인간에게는 최소한의 기본적 능력 외에도 모든 것이 오랜 기간 생리적 성숙과 교육의 과정을 통해 발현시켜 나가야 하는 잠재가능성으로서 주어져 있다. 잠재가능성은 후천적 환경과 경험, 즉 교육에 의해 어떤 방향, 어떤 정도만큼 실현되느냐가 결정되어진다. 인간은 교육에 의해 변화되고 실현될 수 있는 가소성(가능성)을 지닌 존재인 것이다. 따라서 잠재가능성과 가소성을 지닌 존재라고 하는 인간의 전제 조건 그 자체가 교육을 요구하고 있으며, 교육을 통해서 만이 인간은 인간으로서의 성장과 발달을 이룰 수 있다는 점에서 인간을 교육적 존재로 특정지울 수 있다.   2. 과학적 인간관의 특징과 문제점에 대해 설명하시오. 과학적 인간관에서는 인간을 물질세계의 한 부분으로 파악하므로, 인간은 인과론적 법칙에 따라 행동하는 존재일 뿐이라고 이해한다. 그 결과 인간의 궁극적 존재 의미라든가, 목적에 대한 형이상학적이고 규범적인 질문은 무의미한 것으로 간주된다. 이와는 달리 경험적으로 관찰하고 측정하여 수량화할 수 있는 특성들만이 인간이해를 위한 탐구영역으로 인정받는다. 대표적인 이론으로서 행동주의 심리학의 인간관을 들 수 있다. 행동주의 심리학의 대표 학자인 스키너(R. F. Skinner)에 의하면, 인간의 내면세계(영혼이나 자유의지)는 무의미한 것이다. 결코 관찰하거나 검증될 수 없으므로(black box, 암흑상자) 과학적 탐구대상이 될 수 없기 때문이다. 그러므로 인간 이해는 밖으로 표출된 행동으로 확인 될 수밖에 없다고 본다. 여기서 인간의 행동은 외부에서 주어지는 자극에 대한 습관화된 반응이며, 이와 같이 습관화된 외적 행동만을 실증적으로 연구하는 과학적 심리학을 바탕으로 인간의 행동을 예언하고 통제할 수 있다고 한다. [문제점] ①인간에 대한 규범적 논의와 이해가 퇴조하고 있다. ②인간이 목적으로서보다 하나의 수단으로 간주되는 경향이 심화되고 있다. ③인간에 대해 부정적으로 이해하는 관점이 계속 확산되고 있다 ④인간은 이성적이고 합리적인 존재로서보다는 물질적인 자극과 감각적인 욕구에 의해 지배되는 충동적이고, 이기적인 존재로 더욱 강하게 인식되고 있다.   3.후기 현대철학의 인식론적 관점에 대해 설명하고, 후기 현대철학에서는 인간을 어떤 존재로 파악하고 있는지 설명하시오. -후기 현대철학의 인식론적 관점- 1) 반정초주의: 진리나 지식, 합리성과 객관성, 그리고 가치판단에 있어서 절대적이며 선험적이고 초월적인 기초는 존재하지 않으며, 단지 인간의욕구와 필요, 관심과 목적, 그리고 인간이 처한 역사적, 사회적, 상황에 따라 그러한 기초가 존재할 따름이다. 따라서 어느 것에도 물들지 않은 순수이성에 의해 파악된 순수하고 절대적이며 객관적인 지식이나 진리는 없다. 즉, 지식은 객관적이며 절대적인 진리로써 우리에게 주어지는 것이 아니라 인간이 지닌 관심과 동기, 편견과 선입견, 신념과 가치관. 그리고 기존의 지식과 경험들이 복합적으로 작용하여 인간에 의해 구성되는 것이다(예: 니체, 듀이, 비트겐쉬타인, 하이데거 등) 2)가치부하설, 이론부하설 : 인간의 인식과 지식은 인간이 지닌 관심과 동기, 신념과 가치관, 개념과 이론, 선행지식과 경험에 기초하여 세계를 해석, 이해하고 탐구한 결과로 이루어지는 것이며, 그것은 세계에 대한 하나의 가능한 해석일 뿐이다.(예:듀이 등) 3)진리의 다원성, 국지성, 상대성 : 이 세상에 유일무이한 것으로 받아들여져야 하는 진리는 없다. 그것은 항상 부분적일 따름이며, 따라서 불완전하다. 만약 어떤 사람이 객관성과 보편성, 또는 진리라는 이름하에 어떤 특정한 관점을 옳은 것으로 부각시키려 하고, 또한 우리의 대화와 사고에 제한을 가하려고 시도한다면 그러한 시도가 갖는 의도와 목적, 기본 가정과 한계를 명확하게 밝히고 비판적으로 검토할 필요가 있다. -후기 현대철학적 인간 이해의 특징- 1) 주체적 자기 형성적 존재로서의 인간 : 하나의 관점이나 해석만이 가능한 닫힌 세계 속에서 이미 그 진리성이 결정되어 있는 지식을 주어진 이성이나 감각에 의해 기계적으로 발견해 나가는 수동적인 존재가 아니라, 그 자신의 판단과 해석에 의해 세계에 대한 이해를 형성해 나가는 능동적이며 주체적인 존재이다. 따라서 인간은 세계에 대한 이해를 자신의 경험과 해석에 입각하여 만들어 나가는 존재이며, 그와 같은 세계에 대한 이해를 바탕으로 인간 스스로에 대한 이해와 인식을 형성해 나가는 주체적이며 자기 성적 존재이다. 2) 사회적 역사적 존재로서의 인간 : 자신이 태어나고 자라난 사회와 문화의 영향 속에서만 의미 있는 인식과 사고의 주체가 될 수 있으며, 사회문화적 전통 속에서 습득한 신념, 동기, 관심, 가치관, 언어와 동기, 신념과 지식, 언어와 개념을 지니게 되며, 또한 세계에 대한 능동적이며 창의적인 이해를 형성해 나가는 인식주체가 된다는 것은 사회적, 문화적 배경 속에서만 가능한 것이다. 3) 규범적 합리적 존재로서의 인간 : 기본적으로 자신의 관심과 흥미, 신념과 가치관, 해석과 판단에 따라 세계를 이해하고 그에 대해 반응하는 의지적 주체이며, 또한 가치를 비교하고 선택하는 규범적인 존재이다. 또한 인간은 합리성을 발휘할 수 있는 존재, 즉 합리적 존재이다.     4. 주입으로서의 교육관의 특징을 설명하고, 이와 대비되는 개인의 잠재가능성의 성장에 주목하고 있는 세 가지 교육관에 대해 설명하시오. 전통적 교육관이란, 교사가 학습자에게 일방적으로 지식, 기술을 전달하고 습득시키는 과정을 교육이라 본다. 사람은 기존사회가 구축해 놓은 문화를 습득하면서 인간이 된다. 따라서 사회는 개인에 우선한다. 개인은 사회가 제시하는 기존의 지식체계나 신념체계를 수동적으로 수용하고 그에 적응해 나가야 하는 존재일 뿐인 교육관에 대비되는 개인의 잠재가능성의 성장에 주목하는 교육관은 자연주의 교육관. 진보주의 교육관, 실존주의 교육관, 이 세 가지가 있다. 1)자연주의 교육관-개개인의 흥미와 경험을 중시하고 스스로의 판단과 선택에 의해 지식을 습득해 나가는 과정을 중시한다. 대표적 사상가는 루소가 있다 2)진보주의 교육관- 지식은 우리의 경험에 따라 다르게 얻어지기 때문에 기존의 지식 내용만을 일방적으로 습득시키는 것은 올바른 방법이 아니다. 올바른 교육이란 스스로 경험을 통하여 지식을 습득 하도록 하는 것이다. 대표적 사상가는 듀이가 있다. 3)실존주의 교육관- 인간의 본질을 규격화된 과학적 사고방식을 배척하고 행동하는 주체적 인간의 모습을 부각시킴으로써 현대사회의 비인간화 현상 속에서 상실되어가는 자유인의 모습을 회복하고자 하는 것이며, 창조적이고 주체적인 인간을 형성을 위한 교육의 역할을 강조한다. 대표적 사상가는 마틴 부버가 있다.   5. 교육이라는 말 속에 내포되어 있는 개념적 요소에 대해 설명하시오. 교육은 자치지향적인 활동이기 때문에 단순히 가르치고 배운다고 해서 다 교육은 아니다. 교육이라는 말속에 내포되어 있는 개념적 요소들을 알아보자. 의도성: 교육은 개념상 의도적으로 이루어지는 활동이다. 전인적 인간변화에 대한 관심: 교육은 지. 덕. 체의 조화로운 발달을 도모하는 행위이다. 가치지향성(바람직한 변화의 추구): 인간변화를 의도적으로 추구하되 바람직한 방향의 변화를 추구하는 활동이다. 피교육자의 인간존엄성에 대한 존중: 교육은 목표를 달성하기 위한 수단과 방법이 도덕적으로 정당하고 타당해야 한다. 피교육자의 의미충족과 자아형성감의 함양: 어떤 변화를 결과적으로 이루어 내는 활동으로 이해되기보다 어떤 변화를 추구해 나가는 과정으로 이해해야 한다. 교육자의 자율성과 도덕적 책임: 교육에서 의도된 행동 변화가 성공적으로 이루어지느냐의 여부는 피교육자의 선택과 판단에 따라 결정되고 그 결과에 대한 도덕적 책임도 함께하는데 달려있다.   6. 교육의 과정을 구성하는 4가지 단계에 대해 설명하시오. 1)교육 목표를 설정하는 단계-교육의 과정이 나아가야 할 방향을 제시하고, 교사나 학습자 자신들이 참여하게 되는 교육행위의 의미와 가치를 일깨워 주며, 교육 결과에 대한 평가 기준 제공해 준다. 2)교육내용의 선정과 조직의 단계-교육내용을 선정하고 조직할 때에는 그것이 교육목적에 대한 일관성이 있고, 전이성이 높고, 학습자의 능력과 흥미와 필요에 맞는지 검토하여야 하며, 계속성. 계열성. 통합성의 원리에 따르는 것이 필요하다. 3)교수. 학습의 경험 단계-실제로 수업이 이루어지는 현장상황을 의미한다. 4)교육 평가의 단계-의도된 교육의 목적이나 목표가 달성 되었는지 평가하는 일, 교육목표나 목적이 타당하게 설정된 것인지, 교육내용이나 조직, 교수. 학습 경험이 제대로 이루어졌는지 평가할 수 있고, 교육의 과정을 개선하기 위한 기초 자료를 제공한다.     7. 현대사회에서 평생교육의 필요성이 강조되는 이유를 설명하시오. ‘평생교육’은 프랑스의 성인교육학자인 1965년 랭그랑(Lengrand)이 최초로 제시한 개념이다. 개인이 출생에서부터 죽을 때까지 전 생애에 걸쳐 자신이 가진 다방면의 소질을 계속적으로 발전시키고 사회의 발전에 충분히 참여할 수 있게 하는 교육을 말한다. 특히 현대에 들어 평생교육의 개념이 교육의 핵심 원리로서 강조되고 있는데, 이는 20세기 후반 급속한 사회변화 속에서 개인이 계속적인 자기성장과 발전을 꾀하고 사회적 적응을 해나가기 위해서 학교교육의 한계를 벗어난 보다 넓은 의미의 교육이 필요하게 되었기 때문이다. 현대사회에서 평생교육의 필요성을 강조하게 된 사회적?문화적 배경을 구체적으로 살펴보자. 1) 지식과 기술의 폭발적인 증가와 노후화가 일어나고 있다. 20세기 후반에 이르러 과학기술의 발전과 지식의 증가는 가히 폭발적이다. 이는 지식의 유용성이 오래가지 못한다는 뜻도 포함한다. 현대사회에 적응해 가기 위해서는 쓸모없게 된 지금의 지식을 신속하게 새로운 지식으로 대체해야하고, 이를 위해서는 끊임없이 배우고 습득해야한다. 학교교육만을 통해서는 폭발적으로 증가하는 새로운 지식을 도저히 다 배울 수 없으므로, 평생교육의 필요성이 증가하고 있다. 2) 사회의 변화와 생활양식의 급격한 변화가 일어나고 있다. 우리 생활환경이 많이 바뀌었다. 통신수단과 교통수단, 의식주 형태, 직업 종류 등이 변하고, 가치관마저 변화하고 있다. 새로운 생활환경과 생활양식에 적응하고, 새로운 직업적 요구에 대응하고, 가치관 변화로 인한 여러 사회적 문제들을 해결하기 위해 계속적인 학습이 필요하다. 3) 인간의 평균수명과 여가시간이 늘어나고, 삶의 질의 향상에 대한 욕구가 증대되고 있다. 평균수명의 연장으로 인해, 노년에도 새로운 활동을 시도해볼 수 있는 가능성이 증대하고 있다. 또한 여러 편리 기구들의 발명으로 작업장과 가사의 노동시간이 감소하고 여가시간이 늘어났다. 이에 따라 삶의 질을 향상시키려는 욕구는 교양과 문화 강좌를 중심으로 한 계속적인 학습과 교육의 욕구를 낳게 되었다. 4) 학교교육의 한계성이 드러나고, 학교교육의 역기능에 대한 비판이 가해지고 있다. 오늘날, 지금까지 교육활동이 대부분 의존해왔던 ‘학교교육’의 형태에 대한 비판이 커지고 있다. 학교의 제도화되고 획일적인 교육내용과 방법은 창의적이고 자유로운 인간형성에 실패하고 있다는 것이다. 현대사회에서는 이러한 학교교육의 한계와 역기능을 극복하기 위해 학교를 벗어난 다양한 교육경험이 강조되고 있다..     *부천학습관 일본학과  박주열님- 편집.