1. 일주무근 정록배 (日柱無根 正祿配) -일주가 무근하면 갑일간은 록이인목이니 寅生年 배우자 띠
2. 일주입묘 개고배 (日注入墓 開庫配) - 임진일주라면 술생이 배우자, 을미일주면 축생이 배우자 띠, 병술일주는 진토, 신축일주는 미토
3. 칠살무정 통관배 (七殺無情 通關配) - 칠살이 기신이고 통관하는 인성이 없는 경우,인성이배우자
4. 일주견인 칠살배 (日柱見刃 七殺配 ) - 양인이 강한 경우 칠살이 배우자의 띠
5. 칠살무인 살거배 (七殺無刃 殺去配) - 칠살이 기신이고 합살하는 양인이 없는 경우, 살을 제거하는 식상이 배우자의 띠
6. 주중삼합 허자배 (柱中三合 虛字配) - 삼합에 한 글자가 빠졌을 경우에 빠진 글자가 배우자의 띠
7. 주중이자 합충배 (柱中二字 合沖配) - 같은 글자가 있으면 이 것을 합하거나 충하는 글자가 띠
8. 좌하배성 투출배 (座下配星 透出配) ? 건명 일지가 재성인 경우 재성이 투출하는 경우 및 곤명은 관성, 예) 병신일주 남자의 경우는 辛x생이나 庚x생
9. 배성무근 배록연 (配星無根 配祿緣) - 재성(관성)이 지지에 근이 전혀 없으면 재성의 록이 되는 글자
10. 시주배성 그대로(5년내) - 시주에 재성(관성)이 있으면 그 글자
11. 양인왕기 설신배 (羊刃旺氣 洩神配) - 양인이 너무 강하면 양인의 글자의 힘을 빼는 글자, 자수가 양인이면 인묘목
12. 관성파상 진신배 (官星破傷 生神配) - 관성이 깨어지거나 극이 되면 진신이 배우자 띠, 자수가 깨어진 상태이면 신유금이 배우자
13. 지용지인 투출배 (支用支刃 透出配) - 일지의 양인이 용신이 되는 경우는 투출한 것, 임자 일주의 자수가 투출하면 계수가 되므로 癸X년생
14. 귀인고독 동행배 (貴人孤獨 同行配 ) - 천을이나 천덕 등의 글자가 허약하면 그 글자의 비견
15. 배성공망 전실배 (配星空亡 塡實配) - 재성(관성)이 공망되면 예컨대 남자 임자일주면 인묘공망인데 이는 배성(재성) 공망이 아니므로 해당 없음. 갑자일주는 술해공망이니 술이 처에 해당하므로 술생이 처
16. 배성전무 인용배 (配星全無 引用配) - 재성(관성)이 전혀 없으면 그 없는 글자를 띠로 한다. 임일주 남자는 오화나 사화
17. 배성공협 인용배 (配星拱挾 引用配) - 재성(관성)이 없으나 지지에 공협된 경우 공협된 글자, 병화 일주가 지지에 사축이 있으면 유금이 띠
18. 대운길신 당해배 (大運吉神 當該配) - 대운이 용신운이 되면 그 글자가 띠이다. 오대운이 용신운이면 오생
19. 좌하재성 투출처 (座下財星 透出妻) - 일지에 재성(남자의 경우)이 있는 경우, 병신생이면 辛庚X년생이 처이다.
20. 좌하상식 투출부 (座下傷食 透出夫) - 일지에 식상이 있는 여자는 식상이 투출한 글자가 남편이다. 기유생인 경우 辛庚년생이 남편
21. 목일풍한 병정배 (木日風寒 丙丁配) - 목일간이 사주가 차가운 해자축월 또는 인묘월에 생하면 조후로 병정X년생이 배우자
22. 목일조열 계자배 (木日燥熱 癸子配) - 목일간이 조열하면(사오미월생 등) 계자X년생
23. 화일자왕 기계배 (火日自旺 己癸配) - 화 일간이 화가 많으면 己癸X년생
24. 화일허실 묘유배 (火日虛實 卯酉配) - 화일간이 인비가 없으면 묘유가 띠, 정화는 유금, 병화는 묘목
25. 토일신왕 목금배 (土日身旺 木金配) - 토일간이 신왕하면 목금년생
26. 토일신약 병진배 (土日身弱 丙辰配) - 토일간이 신약하면 병진(희용신)
27. 금일강왕 정계배 (金日强旺 丁癸配) - 금일간이 강하면 정계
28. 수일풍한 화토배 (水日風寒 火土配) - 수일간이 해자축 인묘월생이면 화토
29. 수일다습 목토배 (水日多濕 木土配) - 수일간이 수기가 왕하면 목토
30. 수일조열 금수배 (水日燥熱 金水配) - 수일간이 조열하면(사오미월 등) 금수
因緣法 公開
<1> 정록법(正祿法)
◈ 정록법(正綠法)이란 일간(日干)이 신약(身弱)하면 일간(日干)의 건록지(健祿地)를 인연(因緣)한다.
◈ 남명(男命)의 주중(柱中)에서 재성(財星)이 신약(身弱)하면 재성(財星)의 건록지(健祿地)를 인연(因緣)한다.
◈ 여명(女命)의 주중(柱中)에서 관성(官星)이 신약(身弱)하면 관성(官星)의 건록지(健祿地)를 인연(因緣)한다.
◈ 甲日生~寅年生 인연(因緣)
◈ 乙日生~卯年生 인연(因緣)
◈ 丙日生~巳年生 인연(因緣)
◈ 丁日生~午年生 인연(因緣)
◈ 戊日生~巳年生 인연(因緣)
◈ 己日生~午年生 인연(因緣)
◈ 庚日生~申年生 인연(因緣)
◈ 辛日生~酉年生 인연(因緣)
◈ 壬日生~亥年生 인연(因緣)
◈ 癸日~ 子年生 인연(因緣)
◈ 무록자(無祿者)는 유록(有綠), 득록(得綠)을 인연(因緣)한다.
◈ 천을귀인(天乙貴人), 관귀귀인(官貴貴人), 재고귀인(財庫貴人), 정귀인(正貴人)이면 금상첨화(錦上添花)로서 배연(配緣)함이 대길(大吉)하다.
◈ 남명(男命)에 정재(正財), 편재(偏財)가 혼잡(混雜)되어 투출(透出)하면 편재(偏財)를 합거(合去)하거나 편재(偏財)의 칠살(七殺)을 인연(因緣)한다.
◈ 여명(女命)에 정관(正官), 편관(偏官)이 혼잡(混雜)되어 투출(透出)하면 편관(偏官)을 합거(合去)하거나 편관(偏官)의 칠살(七殺)을 인연(因緣)한다.
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<2> 용신법(用神法)
◈ 용신(用神)을 인연(因緣)한다.
고서(古書)에서 말하는 木,火가 용신(用神)이라 것은 인연법(姻緣法)에서는 용신(用神)이 되지 않는다.
예를 들면 木,火,가 용신(用神)이라면 寅木, 卯木, 巳火, 午火가 모두다 인연(因緣)이라는 말이 되기 때문이다.
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<3> 자고(自庫), 재고(財庫), 관고(官庫)를 개고(開庫-沖)하는 지지(地支)가 배연(配緣)이다.
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자고(自庫)
◈ 木日生~未=丑,戌 인연(因緣)
◈ 火日生~戌=丑,未,辰 인연(因緣)
◈ 土日生~戌=丑,未,辰 인연(因緣)
◈ 金日生~丑=未,戌 인연(因緣)
◈ 水日生~辰=丑,戌 인연(因緣)
재고(財庫)
◈ 木日生~戌=丑,辰,未, 인연(因緣)
◈ 火日生~丑=未,辰,戌 인연(因緣)
◈ 土日生~辰=丑,戌 인연(因緣)
◈ 金日生~未=丑,戌 인연(因緣)
◈ 水日生~戌=丑,辰,戌 인연(因緣)
관고(官庫)
◈ 木日生~丑=未,辰,戌 인연(因緣)
◈ 火日生~辰=丑,戌 인연(因緣)
◈ 土日生~未=丑,戌 인연(因緣)
◈ 金日生~戌=丑,辰 인연(因緣)
◈ 水日生~戌=丑,未,辰 인연(因緣)
주중(柱中)에 자고(自庫), 재고(財庫), 관고(官庫)는 대기(大忌)하니 충살(沖殺)로서 개고(開庫)하여야 대길(大吉)하며 수명장수(壽命長壽)하고 충(沖)하는 지지(地支)가 배연(配緣)이 된다.
주중(柱中)에 丑,辰,未,戌,의 묘궁(墓宮)이 있으면 충(沖)하거나 파(破)하는 띠가 배우자(配偶者)요 길연(吉緣)이다.
반드시 상대자(相對者)의 년지(年支)로서 인연(因緣)한다.
<4> 공망법(空亡法)
◈ 주중(柱中)에 있는 재성(財星)이 공망(空亡)이면 공망(空亡)인 재성(財星)을 인연(因緣)한다.
◈ 주중(柱中)에 있는 관성(官星)이 공망(空亡)이면 공망(空亡)인 관성(官星)을 인연(因緣)한다.
◈ 남명(男命) 주중(柱中)에 재성(財星)이 투출(透出)하거나 재고(財庫)가 있으면 재고(財庫)를 상충(相충)하는 띠를 인연(因緣)한다.
◈ 여명(女命) 주중(柱中)에 관성(官星)이 투출(透出)하거나 관고(官庫)가 있으면 관고(官庫)를 상충(相충)하는 띠를 인연(因緣)한다.
◈ 남명(男命) 丙辰, 丁巳 일생(日生)은 丑土가 공망(空亡)인데 丑土는 재고(財庫)로서 개고(開庫)하는 未, 年生을 인연(因緣)한다.
◈ 여명(女命) 甲寅, 乙卯 일생(日生)은 丑土가 공망(空亡)인데 丑土는 관고(官庫)로서 개고(開庫)하는 未, 年生을 인연(因緣)한다.
◈ 남명(男命) 戊戌, 己酉 일생(日生)은 辰土가 공망(空亡)인데 辰土는 재고(財庫)로서 개고(開庫)하는 戌, 年生을 인연(因緣)한다.
◈ 여명(女命) 丙申, 丁酉 일생(日生)은 辰土가 공망(空亡)인데 辰土는 관고(官庫)로서 개고(開庫)하는 戌, 年生을 인연(因緣)한다.
◈ 남명(男命) 庚寅, 辛卯 일생(日生)은 未土가 공망(空亡)인데 未土는 재고(財庫)로서 개고(開庫)하는 丑, 年生을 인연(因緣)한다.
◈ 여명(女命) 戊子, 己丑 일생(日生)은 未土가 공망(空亡)인데 未土는 관고(官庫)로서 개고(開庫)하는 丑, 年生을 인연(因緣)한다.
◈ 남명(男命) 甲子, 乙丑 일생(日生)은 戌土가 공망(空亡)인데 戌土는 재고(財庫)로서 개고(開庫)하는 辰, 年生을 인연(因緣)한다.
◈ 여명(女命) 壬申, 癸酉 일생(日生)은 戌土가 공망(空亡)인데 戌土는 관고(官庫)로서 개고(開庫)하는 辰, 年生을 인연(因緣)한다.
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<5> 간합법(干合法)
남명(男命)
◈ 甲日生~年月에서 甲己合이 있으면 다시 己土를 인연(因緣)한다.
◈ 丙日生~年月에서 丙辛合이 있으면 다시 辛金을 인연(因緣)한다.
◈ 戊日生~年月에서 戊癸合이 있으면 다시 癸水를 인연(因緣)한다.
◈ 庚日生~年月에서 乙庚合이 있으면 다시 乙木을 인연(因緣)한다.
◈ 壬日生~年月에서 丁壬合이 있으면 다시 丁火를 인연(因緣)한다.
여명(女命)
◈ 乙日生~年月에서 乙庚合이 있으면 다시 庚金을 인연(因緣)한다.
◈ 丁日生~年月에서 丁壬合이 있으면 다시 壬水를 인연(因緣)한다.
◈ 己日生~年月에서 甲己合이 있으면 다시 甲木을 인연(因緣)한다.
◈ 辛日生~年月에서 丙辛合이 있으면 다시 丙火를 인연(因緣)한다.
◈ 癸日生~年月에서 戊癸合이 있으면 다시 戊土를 인연(因緣)한다.
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<6> 삼합법(三合法), 육합법(六合法)
◈ 방합(方合)은 이자(二字)를 봉(逢)하면 허일자(虛一字)를 불인합(不引合)하고 삼합(三合)은 이자(二字)를 봉(逢)하면 허일자(虛一字)를 인합(引合)한다.
◈ 방합(方合)의 경우(境遇)에 대운(大運), 세운(世運), 월운(月運), 일운(日運)에서 허일자(虛一字)를 만나면 반드시 인합(引合)되고 천간(天干)에서 인합(引合)을 허용(許容)하는경우(境遇)에만 인합(引合)된다.
◈ 삼합(三合)의 경우(境遇)에도 천간(天干)에서 허용(許容)하지 않는 십신(十神)이 있으면 인합(引合)할수 없다.
만일 대운(大運), 세운(世運), 월운(月運), 일운(日運), 등에서 인합(引合)이 되었는데 천간(天干)에서 대운(大運), 세운(世運), 월운(月運), 일운(日運), 등에서 인합자(引合字)를 배척(排斥)하는 경우(境遇)에는 쫒겨나는 인합자(引合字)가 상대적(相對的)인 십신(十神)을 극(剋)하거?합거(合去)함으로서 불의(不義)의 재액(災厄)이 발생(發生)한다.
◈ 정상적(正常的)인 육합(六合) ~ 寅亥合, 酉辰合, 午未合 ~ 상생합(相生合)
◈ 비정상적(非正常的) 육합(六合) ~ 子丑合, 卯戌合, 巳申合 ~ 상극합(相剋合)
<6> 공협(拱夾), 인합(引合), 비합(飛合), 허합(虛合).
삼합(三合), 방합(方合)에서 허일자(虛一字)를 총칭(總稱)한 말로서 명조(命組)를 기록(記錄)할때 반드시 기재(記載)하여 두어야 하고 희신(喜神), 기신(忌神)도 분별(分別)하여야 하고 그 작용(作用)의 시기(時期)가 어느때 인지, 그 경중(輕重)도 살펴야 하고 묘고(墓庫)가 허일자(虛一字)일 경우(境遇)에는 그 허일자(虛一字)를 상충(相충)하는 운(運)을 세심(細心)하게 살펴야 한다.
그 허일자(虛一字)가 각종(各種) 길흉화복(吉凶禍福)을 발생(發生)시키는 요인(要因)이 되는 경우(境遇)가 많기 때문에 대단히 중요(重要)하다.
예<육합(六合)의 경우(境遇)>
◈ 주중(柱中)에 子,丑이 있을 경우(境遇)에 대운(大運), 세운(歲運), 월운(月運), 일운(日運)에서 子水를 만나면 丑土가 운로(運路)의 子水로 이동(移動)하고, 또 丑土를 만나면 子水가 丑土로 이동(移動)을 하는데 辰土를 만나면 丑土와는 인연(因緣)을 끊고 辰土로 子水가 옮긴다.
모든 육합(六合)이 이와 같은데 인연(因緣)만 변화(變化)하는 것이 아니고 사주(四柱)도 바뀐다는 것을 절대(絶對)로 잊어서는 안된다.
사주(四柱)가 바꾸기 때문에 길흉화복(吉凶禍福)이 발생(發生)하는데 길흉화복(吉凶禍福)이 日日에 수십차례나 변화(變化)하는 것은 격국용신(格局用神)과는 관계(關係)가 없이 바뀐다.
예를 들면 丑日生이 子日에 맺은 언약(言約)이 辰日에 무산(無散)되는 경우(境遇)가 발생(發生)한다.
모든 사주(四柱)의 변화(變化)는 이렇게 변화(變化)하는 것이지 대운(大運)의 작용(作用)은 이를 따르지 못한다.
이 때문에 부부관계(夫婦關係)도 아침에는 사랑하고 저녁이면 싸우는 것도 이러한 변화(變化)에서 생긴다. 사람의 운세(運勢)도 마찬가지다.
<7> 진신법(進神法)과 퇴신법(退神法),
주중(柱中)에서 子午沖, 寅申沖, 卯酉沖, 巳亥沖이 있거나 寅巳 형살(刑殺), 巳申 형살(刑殺), 子卯 형살(刑殺), 등등(等等)이 있을 때 사용(使用)하는 법칙(法則)이다.
◈ 子午沖 ~
子水를 진신(進神)하여 亥水를 인연(因緣)하면 午火는 丁火요 亥水는 壬水로서 丁壬合木으로 子午沖이 해소(解消)되고, 丁火와 午火의 천을귀인(天乙貴人)은 亥水로서 행복(幸福)을 누린다.
午火를 진신(進神)하여 巳火를 인연(因緣)하면 子水는 癸水요 巳火는 丙火로서 癸水와 巳火는 천을귀인(天乙貴人)이 되고, 巳中 戊土가 戊,癸合을 이루기 때문에 子,午沖이 해소(解消)된다.
◈ 寅申沖 ~
寅木을 퇴신(退神)하여 卯木을 인연(因緣)하면 申金은 庚金이요 卯木은 乙木이기 때문에 乙庚合金으로 寅申沖이 해소(解消)되고, 乙,申은 천을귀인(天乙貴人) 合이 됨으로 좋은 인연(因緣)이 된다.
申金을 퇴신(退神)하여 酉金을 인연(因緣)하면 寅木은 甲木이요 丙火로서 酉金은 辛金이라 寅申沖이 해소(解消)되고 辛,寅,은 천을귀인(天乙貴人)이기 때문에 좋은 인연(因緣)이 된다.
◈ 卯酉沖 ~
卯木을 진신(進神)하여 寅木을 인연(因緣)하면 酉金은 辛金이요 寅木은 甲木이요 丙火로서 甲辛 음양(陰陽), 丙辛合水로서 卯酉충이 해소(解訴)되고 천을귀인(天乙貴人)을 이룬다.
酉金을 진신(進神)하여 申金을 인연(因緣)하면 申金은 庚金이요 卯木은 乙木이라 乙庚合金으로 卯酉충이 해소(解消)되고 천을귀인(天乙貴人)의 관계(關係)를 이루기 때문에 좋은 인연(因緣)이 된다.
◈ 巳亥沖 ~
巳火를 퇴신(退神)하여 午火를 인연(因緣)하면 亥水는 壬水요 午火는 丁火로서 丁壬合木으로 巳亥沖이 해소(解消)(解訴)되고 천을귀인(天乙貴人)이 됨으로서 좋은 인연(因緣)이 된다.
亥水를 퇴신(退神)하여 子水를 인연(因緣)하면 子水는 癸水요, 巳火 丙火로서 癸巳는 천을귀인(天乙貴人)이 되어 좋은 인연(因緣)이 된다.
◈ 丑未沖 ~
丑土를 진신(進神)하여 子水를 인연(因緣)하거나 未土를 퇴신(退神)하여 午火를 인연(因緣)하면 子丑合, 午未合으로 丑未沖이 해소(解訴)된다.
육충(六沖)과 삼형살(三刑殺)은 육합(六合) 또는 삼합(三合), 방합(方合)을 인연(因緣)하는데 용신(用神)을 반드시 보아야 하고 거주지역(居住地域)도 대단히 중요(重要)하다.
◈ 辰戌沖 ~
子辰合을 인연(因緣)하고 午戌合을 인연(因緣)하면 子辰合水, 午戌合火로 辰戌沖이 해소(解訴)된다.
육충(六沖)과 삼형살(三刑殺)은 육합(六合) 또는 삼합(三合), 방합(方合)을 인연(因緣)하는데 용신(用神)을 반드시 보아야 하고 거주지역(居住地域)도 대단히 중요(重要)하다.
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<8> 시록법(時綠法)
간지(干支)~時柱 --- 日柱 --- 月柱 --- 年柱
천간(天干)~ 7 ----- 5 ----- 3 ----- 1
지지(地支)~ 8 ----- 6 ----- 4 ----- 2
일간(日干)은 주체(主體)인 나(我)인데 1, 2, 3, 4는 이미 정(定)해진 과거적(過去的)인 인연(因緣)인 고로 나의 뜻과는 무관(無關)하다.
나의 뜻이 반영(反影)되고 관철(貫徹)되는 영향권(影響圈)은 7, 8, 이니 부부인연(夫婦因緣)은 가급적(可及的)이면 6, 7, 8,에서 찾아라.
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<9> 간합(干合)~지합법(地合法)
◈ 합(合)이란 신생체(新生體)로서 생산(生産)되고 변화(變化)한다.
◈ 양천간(陽天干)이 간합(干合)하면 음오행(陰五行)으로 변화(變化)한다.
◈ 음천간(陰天干)이 간합(干合)하면 양오행(陽五行)으로 변화(變化)한다.
◈ 甲己合은 己土 ~ 己甲合은 戊土
◈ 乙庚合은 庚金 ~ 庚乙合은 辛金
◈ 丙辛合은 癸水 ~ 辛丙合은 壬水
◈ 丁壬合은 甲木 ~ 壬丁合은 乙木
◈ 戊癸合은 丁火 ~ 癸戊合은 丙火
◈ 육합(六合) 즉(卽) 지합(支合)은 양오행(陽五行)으로 변화(變化)한다.
◈ 남명(男命) 주중(柱中)에서 간합(干合)이든 지합(支合)이든 화오행(化五行)이 일간(日干)의 재성(財星)이면 가능(可能)한 정배(定配)로 판정(判定)하고
◈ 여명(女]命) 주중(柱中)에서 간합(干合)이든 지합(支合)이든 화오행(化五行)이 일간(日干)의 관성(官星)이면 가능(可能)한 정배(定配)로 판정(判定)한다.
◈ 시주(時柱)가 본인(本人)의 년주(年柱=太歲)와 5~6年 차이(差異) 이내(以內)에 해당(該當)하면 반드시 본인(本人)의 배우자(配偶者) 연주 이니 놓치지 말아라.
◈ 시간(時干) 또는 시지중(時支中)에 한자(一字)가 용신(用神)일 경우(境遇)에 그 한자(一字)를 머금은게 배우자(配偶者)의 띠가 된다.
◈ 일지(日支)가 무슨 십신(十神)이든 일지중(日地中) 암장(暗藏)된 지장간(地藏干)이 배우자(配偶者)로 연결(連結)되고 일지(日支) 그대로 인연(因緣)이 된다.
◈ 용신(用神)이 인연(因緣)이다.
◈ 주중(柱中)에서 배우자(配偶者)의 십신(十神)이 인연(因緣)이 된다.
◈ 합자(合字)가 인연(因緣)이 된다.
◈ 겁재(劫財)를 퇴신(退神) 시키고 비견(比肩)을 인연(因緣)하고,
◈ 상관(傷官)을 퇴신(退神) 시키고 식신(食神)을 인연(因緣)하고,
◈ 편재(偏財)를 퇴신(退神) 시키고 정재(正財)를 인연(因緣)하고,
◈ 편관(偏官)을 퇴신(退神) 시키고 정관(正官)을 인연(因緣)하고,
◈ 편인(偏印)을 퇴신(退神) 시키고 정인(正印)을 인연(因緣)한다.
<10> 이자(二字) 인연법(因緣法)
◈ 子-子 ~ 丑 인연(因緣)
◈ 丑-丑 ~ 子 인연(因緣)
◈ 寅-寅 ~ 亥 인연(因緣)
◈ 卯-卯 ~ 戌 인연(因緣)
◈ 辰-辰 ~ 酉 인연(因緣)
◈ 巳-巳 ~ 申 인연(因緣)
◈ 午-午 ~ 未 인연(因緣)
◈ 未-未 ~ 午 인연(因緣)
◈ 申-申 ~ 巳 인연(因緣)
◈ 酉-酉 ~ 辰 인연(因緣)
◈ 申-申 ~ 巳 인연(因緣)
◈ 酉-酉 ~ 辰 인연(因緣)
◈ 戌-戌 ~ 卯 인연(因緣)
◈ 亥-亥 ~ 寅 인연(因緣)
◈ 조후(調候) 처리상(處理上) 충(沖)하는 십신(十神)을 인연(因緣)하는 특별(特別)한 경우(境遇)도 있다.
<子,子--午> ◈ <丑,丑--未> ◈ <寅,寅--申> ◈ <卯,卯--酉> ◈ <辰,辰--戌> ◈ <巳,巳--亥>
<午,午--子> ◈ <未,未--丑> ◈ <申,申--寅> ◈ <酉,酉--卯> ◈ <戌,戌--辰> ◈ <亥,亥--巳>
<11> 투출인연착근법(透出因緣着根法)
◈ 남명(男命) ~
주중(柱中)에 재성(財星)이 투출(透出)하고 무근(無根)하면 재성(財星)의 건록지(健綠地)를 선취(先取)하여 인연(因緣)하고 정재(正財)와 편재(偏財)가 혼잡(混雜)되어 투출(透出)하면 정재(正財)는 그대로 두고 편재(偏財)를 충거(충去)하거나 합거(合去)하는 인연(因緣)을 만나야 한다.
◈ 여명(女命) ~
주중(柱中)에 관성(官星)이 투출(透出)하고 무근(無根)하면 관성(官星)의 건록지(健綠地)를 선취(先取)하여 인연(因緣)하고 정관(正官)과 편관(偏官)이 혼잡(混雜)되어 투출(透出)하면 정관(正官)은 그대로 두고 편관(偏官)을 충거(충去)하거나 합거(合去)하는 인연(因緣)을 만나야 한다.
<12> 일간별(日干別) 인연(因緣)<남명(男命)>
◈ 甲日生 ~ 己 - 午 인연(因緣)
◈ 乙日生 ~ 甲 - 丙 - 戊 - 己 인연(因緣)
◈ 丙日生 ~ 辛 - 壬 - 亥 - 酉 인연(因緣)
◈ 丁日生 ~ 申 - 午 인연(因緣)
◈ 戊日生 ~ 亥 - 子 - 巳 인연(因緣)
◈ 己日生 ~ 壬 - 癸 - 亥 - 午 인연(因緣)
◈ 庚日生 ~ 丁 - 己 - 午 - 卯 인연(因緣)
◈ 辛日生 ~ 壬 - 寅 인연(因緣)
◈ 壬日生 ~ 丁 - 己 - 巳 - 午 인연(因緣)
◈ 癸日生 ~ 丙 - 巳 - 午 인연(因緣)
<13> 일간별(日干別) 인연(因緣)<여명(女命)>
◈ 甲日生 ~ 丁 - 辛 - 午 인연(因緣)
◈ 乙日生 ~ 甲 - 丙 - 庚 - 申 인연(因緣)
◈ 丙日生 ~ 癸 - 巳 - 亥 인연(因緣)
◈ 丁日生 ~ 戊 - 壬 - 亥 인연(因緣)
◈ 戊日生 ~ 乙 - 辛 - 卯 인연(因緣)
◈ 己日生 ~ 甲 - 壬 - 己 - 亥 인연(因緣)
◈ 庚日生 ~ 乙 - 丁 - 癸 - 午 인연(因緣)
◈ 辛日生 ~ 庚 - 壬 - 寅 인연(因緣)
◈ 壬日生 ~ 己 - 巳 - 丑 인연(因緣)
◈ 癸日生 ~ 丙 - 戊 - 庚 - 巳 인연(因緣)
<14> 조후론(調候論)
◈ 조후법(調候法)은 명리학(命理學)의 최고법(最高法)으로서 모든 법칙(法則)에서 최우선(最優先)하여 적용(適用)시킨다.
◈ 계절(季節)인 월주(月柱)와 일간(日干)의 특성(特性)과 사주(四柱)의 구성(構成)을 살펴서 조후(調候)를 정(定)한다.
◈ 가능(可能)하면 월지삼합(月地三合), 용신삼합(用神三合), 조후론(調候論)으로 연결(連結)하여 정배(定配)를 정(定)한다.
◈ 용신(用神)이 투출(透出)하고 무근(無根)하여도 그대로 착근(着根)시켜 정배(定配)한다.
<15> 도삽도화(倒揷桃花) 놓을 때는
◈ 남명(男命) ~ 재성(財星)이 깨끗하면 년상여인(年上女人)을 정배(定配)한다.
◈ 남명(男命) ~ 재성(財星)이 탁(濁)하면 년상여인(年上女人)과이별(離別).
◈ 여명(女命) ~ 관성(官星)이 청하면 년하남자(年下男子)를 정배(定配)한다.
◈ 여명(女命) ~ 관성(官星)이 탁(濁)하면 년하남자(年下男子)와이별(離別).
<14> 인연법(因緣法) 남명론(男命論) 총정리(總整理)
◈ 주중(柱中)에 편재(偏財), 정재(正財) 혼잡(混雜)되어 투출(透出)하면 편재(偏財)를 합거(合去)하거나 충거(충去)하는 배성(配星)을 인연(因緣)한다.
◈ 일간(日干)의 재성(財星)이 입묘시(入墓時)는 이를 개고(開庫)하는 띠를 인연(因緣)한다.
◈ 일지(日支)에 암장(暗藏)된 재성(財星)이 있으면 그대로 투출(透出)시켜 인연(因緣)한다.
◈ 주중(柱中)에 재성(財星)이 투출(透出)하고 무근(無根)하여도 무조건(無條件) 재성(財星)의 건록지(健綠地)를 인연(因緣)한다.
◈ 주중(柱中)에 비견(比肩)이나 겁재(劫財)가 없고 일간(日干)이 신약(身弱)하면 일간(日干)의 건록지(健綠地)를 인연(因緣)한다.
◈ 재성(財星)이 투출(透出)하고 지지(地支)가 공망(空亡)이면 공망(空亡) 지지(地支)를 상충(相충)하는 십신(十神)을 인연(因緣)하고 지지(地支)가 재성(財星)인데 공망(空亡)이면 공망(空亡)인 지지(地支)를 그대로 인연(因緣)한다.
재성이 주중에 있고 공망이면 공망된 재성을 인연한다..
◈ 일지(日支)에 재성(財星)이 있으면 인연(因緣)이 되고 대개는 용신(用神)이라도 인연(因緣)이 된다.
◈ 재성(財星)이 혼잡(混雜)되고 도화살(桃花殺), 겁살(劫殺), 망신살(亡身殺), 등을 동반(同伴)하거나 일시(日時)가 상충(相충), 원진살(怨嗔殺)인 경우(境遇)에는 본처해로(本妻偕路) 하기는 어려우니 이런 경우(境遇)에는 일간(日干)의 특성상(特性上) 가급적(可及的) 재성(財星)을 정배(定配)로 하고 다소 문제(問題)가 있다고 생각되면 비겁(比劫)으로 인연(因緣)한다.
◈ 사주(四柱)가 혼탁(混濁)하고 일지(日支)가 비겁(比劫)이면 그 비겁(比劫)을 인연(因緣)한다.
◈ 청격(淸格)이면 재성록(財星綠)을 인연(因緣)하고 탁격(濁格)이면 비겁(比劫)이 인연(因緣)이다.
◈ 재성(財星)이 혼잡(混雜)되고 복잡(複雜)하면 정재(正財)를 인연(因緣)한다.
<15> 인연법(因緣法) 여명론(女命論) 총정리(總整理)
◈ 주중(柱中)에 편관(偏官), 정관(正官)이 혼잡(混雜)되어 투출(透出)하면 편관(偏官)을 합거(合去)하거나 충거(충去)하는 배성(配星)을 인연(因緣)한다.
◈ 일간(日干)의 관성(官星)이 입묘시(入墓時)는 이를 개고(開庫)하는 띠를 인연(因緣)한다.
◈ 일지(日支)에 암장(暗藏)된 관성(官星)이 있으면 그대로 투출(透出)시켜 인연(因緣)한다.
◈ 주중(柱中)에 관성(官星)이 투출(透出)하고 무근(無根)하여도 무조건(無條件) 관성(官星)의 건록지(健綠地)를 인연(因緣)한다.
◈ 주중(柱中)에 비견(比肩)이나 겁재(劫財)가 없고 일간(日干)이 신약(身弱)하면 일간(日干)의 건록지(健綠地)를 인연(因緣)한다.
◈ 관성(官星)이 투출(透出)하고 지지(地支)가 공망(空亡)이면 공망(空亡) 지지(地支)를 상충(相충)하는 십신(十神)을 인연(因緣)하고 지지(地支)가 관성(官星)인데 공망(空亡)이면 공망(空亡)인 지지(地支)를 그대로 인연(因緣)한다.
◈ 일지(日支)에 관성(官星)이 있으면 인연(因緣)이 되고 대개는 용신(用神)이라도 인연(因緣)이 된다.
◈ 관성(官星)이 혼잡(混雜)되고 도화살(桃花殺), 겁살(劫殺), 망신살(亡身殺), 등을 동반(同伴)하거나 일시(日時)가 상충(相충), 원진살(怨嗔殺)인 경우(境遇)에는 본부해로(本夫偕路) 하기는 어려우니 이런 경우(境遇)에는 일간(日干)의 특성상(特性上) 가급적(可及的) 관성(官星)을 정배(定配)로 하고 다소 문제(問題)가 있다고 생각되면 비겁(比劫)으로 인연(因緣)한다.
◈ 사주(四柱)가 혼탁(混濁)하고 일지(日支)가 비겁(比劫)이면 그 비겁(比劫)을 인연(因緣)한다.
◈ 청격(淸格)이면 관성록(官星綠)을 인연(因緣)하고 탁격(濁格)이면 비겁(比劫)이 인연(因緣)이다.
◈ 관성(官星)이 혼잡(混雜)되고 복잡(複雜)하면 편관(偏官)을 인연(因緣)한다.
◈ 상관(傷官)이 견관(見官)하면 득자별부(得子別夫)하게 되니 통관(通關)하는 재성(財星)을 인연(因緣)하거나 상관(傷官)과 간합(干合)하는 인연(因緣)이 좋다.
◈ 식상(食傷)이 태왕(太旺)한 경우(境遇)에는 식상(食傷)을 인연(因緣)하거나 인수(印綬)를 인연(因緣)한다.
◈ 상관(傷官)이 왕성(旺盛)하여 관성(官星)을 극(剋)할때는 그 관성(官星)을 합거(合去)하여 보호(保護)하는 인연(因緣)을 만나거나 진신(進神), 퇴신(退神)을 인연(因緣)한다
<16> 초대운론(初大運論)
◈ 초대운(初大運)이 본인명(本人命) 태세(太歲)와 오년이내(五年以內)면 곧 배성(配星)이다.
◈ 초대운(初大運)이 배성(配星)이면 그 천간(天干) 또는 지지(地支)까지 배성(配星)으로 삼는다.
◈ 초대운(初大運)이 용신(用神)이면 그 천간(天干) 또는 그 지지(地支)를 쫓아 배성(配星)이 된다.
<17> 입태(入胎)
◈ 태궁(胎宮)이 십이신살(十二神殺), 천을귀인(天乙貴人), 공망(空亡), 삼합(三合), 용신(用神), 합국(合局)등을 고려(高麗)하여 적용(適用)할 것.
◈ 태궁(胎宮)이 배성용신(配星用神)이면 그대로 정배(定配)로 한다.
◈ 입태월(入胎月)은 선천적(先天的)인 운명(運命)이 결정(決定)되므로 청순(淸純), 혼탁(混濁), 보조(恐?, 형,충,파,해(刑,충,破,害)등을 암시(暗示)한다.
◈ 입태월(入胎月)의 납음오행(納音五行)이 길신(吉神)이 상생(相生)하고 천덕귀인(天德貴人), 월덕귀인(月德貴人), 천을귀인(天乙貴人) 등에 해당(該當)하면 어렸을때 부모음덕(父母陰德)이 많고 가정환경(家庭環境)이 좋으며 평생안락(平生安樂)하다.
◈ 주중(柱中) 희신(喜神), 용신(用神)이 약하여 용신(用神)으로 쓸수 없거나 용신(用神)이 사주중(四柱中)에 없으면 입태월(入胎月)로서 용신(用神)한다.
◈ 입태월(入胎月)이 사주(四柱)와 형,충,파,해(刑,충,破,害)가 겹치면 출산(出産) 당시(當時) 재해(災害)가 많이 발생(發生)하고 어려움이 많다.
◈ 입태월(入胎月)이 년,월(年,月)과 형,충,파,해(刑,충,破,害)되면 부모(父母)와 조별(早別)하고 일찍 이향(離鄕)하고 형제(兄弟)와 이별(離別)한다.
◈ 입태월(入胎月)이 日,時와 형,충,파,해(刑,충,破,害)되면 처자궁(妻子宮)이 불미(不美)하고 노년(老年)이 불길(不吉)하다.
◈ 입태월(入胎月)이 공망(空亡)이면 선천적(先天的)으로 육친(六親) 및 매사(每事)에 결실(結實)이 없으며 공망중(空亡中)에서도 입태월(入胎月)이 공망(空亡)됨을 가장 싫어하니 백사(百事)가 불성(不成)이다.
◈ 입태월(入胎月)이 양인(陽刃)이고 명국(命局)과 형,충,파,해(刑,?,破,害)되면 재앙(災殃)이 많이 발생(發生)하고 불양아(不良兒)가 되거나 그 가정(家庭)이 대파(大破)한다.
◈ 입태월(入胎月)이 양인(陽刃)이고 형,충(刑,충)되면 불양아(不良兒)가 아니면 부모(父母)가 악사(惡死) 하거나 또는 흉악(凶惡)하게 되고 만약 제극(制剋)되거나 합거(合去)되면 모면(謀免)할수 있다.
◈ 태월(胎月)이 일시(日時)와 삼합(三合)이면 남녀(男女)공히 일부일처(一夫一妻) 백년해로(百年偕老) 못한다.
◈ 입태월(入胎月)이 명국(命局)을 형,충,파,해(刑,충,破,害)하거나 양인월(陽刃月)이면 선천적(先天的)인 불구자(不具者)가 많다.
◈ 입태월(入胎月)이 명국(命局)과 삼합(三合)되어 길신(吉神)이되고 화신(化神)이 천덕귀인(天德貴人), 월덕귀인(月德貴人), 길신(吉神)이면 사방(四方) 유덕(有德)하고 부귀겸전(富貴兼全)한다.
◈ 입태월(入胎月)이 일주(日柱)의 록지(祿地)이면 양가(良家)에서 출생(出生)하고 부모(父母)의 음덕(陰德)이 지대(至大)하게 많다.
◈ 입태월(入胎月)이 양인(陽刃)이면 조상(祖上)의 기반(基盤)을 파(破)하게 하고 난폭(亂暴), 살생(殺生), 형옥(刑獄)살이를 하게된다.
◈ 입태월(入胎月)이 천을귀인(天乙貴人)이고 록지(祿地)요 길신(吉神)이면 매우 길(吉)하여 행복(幸福)하게 성장(成長)한다.
◈ 입태월(入胎月)이 건록(建祿)이 되고 형,충,파,해(刑,충,破,害)가 없으면 양가(良家)의 출생자(出生者)다.
◈ 입태월(入胎月)이 공망(空亡)이면 빈천(貧賤)한 가정(家庭) 또는 불행(不幸)한 사건(事件)이 많이 발생(發生)한다.
◈ 입태월(入胎月)이 생시(生時)와 합(合)을 이루면 정상적(正常的)으로 출생(出生)하고 칠충(七충)이면 정상적(正常的)인 출산일(出産日) 이전(以前)에 출생(出生)한다.
입태월(入胎月)을 정(定)하는 법(法)은 생월주(生月柱) 즉 월주(月柱)를 기준(基準)하여 산출(算出)하는데 생월주(生月柱)를 역순(逆順)으로 세어 보면 임신월(妊娠月)이 나오는데 임신후(姙娠後) 10개월(個月)만에 출산(出産)하기 때문에 정상적(正常的)인 출산(出産)이면 280日~285日만에 출산(出産)한다.
산출(算出)하는 방법(方法)은 월주(月柱)의 월간(月干)에서 월간(月干) 다음 이며 월지(月支)는 4번째가 입태월(入胎月)이 된다.
즉 예(例)를 들면
壬子月生이면 癸卯月에 임신(妊娠)하였으므로 癸卯月이 입태월(入胎月)이 되고 癸亥月生이면 甲寅月이 입태월(入胎月)이 된다.
甲寅月生이면 乙巳月이 입태월(入胎月)이 되고 丙午月生이면 丁酉月이 입태월(入胎月)이 된다.
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입태월(入胎月) 조견표(早見表) 著者 今昊 金 瓚 榮
入胎
◈ 丁卯月生-戊午月 入胎 ◈ 戊辰月生-己未月 入胎 ◈ 己巳月生-庚申月 入胎
◈ 庚午月生-辛酉月 入胎 ◈ 辛未月生-壬戌月 入胎 ◈ 壬申月生-癸亥月 入胎
◈ 癸酉月生-甲子月 入胎 ◈ 甲戌月生-乙丑月 入胎 ◈ 乙亥月生-丙寅月 入胎
◈ 丙子月生-丁卯月 入胎 ◈ 丁丑月生-戊辰月 入胎 ◈ 戊寅月生-己巳月 入胎
◈ 己卯月生-庚午月 入胎 ◈ 庚辰月生-辛未月 入胎 ◈ 辛巳月生-壬申月 入胎
◈ 壬午月生-癸酉月 入胎 ◈ 癸未月生-甲戌月 入胎 ◈ 甲申月生-乙亥月 入胎
◈ 乙酉月生-丙子月 入胎 ◈ 丙戌月生-丁丑月 入胎 ◈ 丁亥月生-戊寅月 入胎
◈ 戊子月生-己卯月 入胎 ◈ 己丑月生-庚辰月 入胎 ◈ 庚寅月生-辛巳月 入胎
◈ 辛卯月生-壬午月 入胎 ◈ 壬辰月生-癸未月 入胎 ◈ 癸巳月生-甲申月 入胎
◈ 甲午月生-乙酉月 入胎 ◈ 乙未月生-丙戌月 入胎 ◈ 丙申月生-丁亥月 入胎
◈ 丁酉月生-戊子月 入胎 ◈ 戊戌月生-己丑月 入胎 ◈ 己亥月生-庚寅月 入胎
◈ 庚子月生-辛卯月 入胎 ◈ 辛丑月生-壬辰月 入胎 ◈ 壬寅月生-癸巳月 入胎
◈ 癸卯月生-甲午月 入胎 ◈ 甲辰月生-乙未月 入胎 ◈乙巳月 生-丙申月 入胎
◈ 丙午月生-丁酉月 入胎 ◈ 丁未月生-戊戌月 入胎 ◈ 戊申月生-己亥月 入胎
◈ 己酉月生-庚子月 入胎 ◈ 庚戌月生-辛丑月 入胎 ◈ 辛亥月生-壬寅月 入胎
◈ 壬子月生-癸卯月 入胎 ◈ 癸丑月生-甲辰月 入胎 ◈ 甲寅月生-乙巳月 入胎
◈ 乙卯月生-丙午月 入胎 ◈ 丙辰月生-丁未月 入胎 ◈ 丁巳月生-戊申月 入胎
◈ 戊午月生-己酉月 入胎 ◈ 己未月生-庚戌月 入胎 ◈ 庚申月生-辛亥月 入胎
◈ 辛酉月生-壬子月 入胎 ◈ 壬戌月生-癸丑月 入胎 ◈ 癸亥月生-甲寅月 入胎
이 입태월(入胎月)은 일반적(一般的)인 계산(計算)으로 정리(整理)하였을 뿐이니 대운수(大運數)가 1 이나 10 이 되는 경우(境遇)에는 틀릴수가 있음을 밝힌다.
<18> 년지(年支) 월지(月支)와 충(충)되거나 원진살(元辰殺)이 되는 인연(因緣)을 많이 만난다.
<19> 일지(日支)와 삼합(三合), 육합(六合) 또는 충(충) 원진살(元辰殺)이 되는 인연(因緣)을 많이 만난다.
<20> 본인(本人)의 태세(太歲)와 가까운 인연(因緣)을 선택(選擇)하라.
<21> 사주(四柱)를 기록(記錄)할때
<1> 명조(命造) <2> 대운(大運) <3> 태궁(胎宮)
<4> 명궁(命宮) <5> 공망(空亡) <6> 신살(神殺)
<7> 공협자(拱挾字)-비합자(飛合字)-자생자(自生字)-허일자(虛一字) 를 반드시 기록(記錄)하여야 한다.
인연법
1. 正綠法(透暗一體法)
寅-甲 卯-乙 巳-丙 午-丁 巳-戊 午-己 申-庚 酉-辛 亥-壬 子-癸
무록자는 유록 득록을 바란다 록이 없으면 록을 원한다 원할 바엔 정록을 원한다.
壬丙甲乙
辰辰申酉
丙일주의 록은 巳다 辛巳생 妻다.
일간 丙화가 지지에 뿌리가 없으니 無根이다, 巳가뿌리다. 정록이다.
癸丙甲乙
巳辰申酉
丙화의 정관이 癸다. 巳는 丙의 록이다. 고로 癸未생 夫다
2. 開庫法
1.自庫
命중 자고는 大忌니 墓庫는 충해야 길하며 수명장수한다. 충하는 띠가 배우자다.
命중 자고를 불충하는 因緣은 不吉하며 명불장수한다. 고로 자기 명중 墓宮이 있으면 그를 충해야한다
庫를 파(破)하는 띠가 배우자 吉緣이다
-木日~未 -火日~戌 -土日~戌 -金日~丑 -水日~辰
癸丙丁己
巳戌卯未
丙일주 戌에 入庫되었다. 自庫를 破해야 되니 辰이다. 戊辰생이 妻다
.. 女命官庫(夫庫)
- 木日-丑 - 火日-辰 - 土日-未 - 金日-戌 - 水日-戌
女命이 대개의 경우 官庫를 만나고 破庫를 못하면 평생고생한다
癸丙辛乙
巳辰巳酉
丙은 癸를 大喜한다. 그러나 일지에 夫庫라 어찔 할꼬..
癸未生을 만나니 癸가 巳에 絶地라 해로 못하고 後夫 丙戌生이다.
辛金 정재가 巳火에 剋당하고 있으니 丙火로 보호하여 官庫를 충하는 丙戌생이 吉하다
*인연분별법
我일주를 기준하되, 상대는 년주로서 인연 길흉화복 선악 전반을 살핀다. 일은 나의 본령 연은 년이 신명
*합연-더디나 좋다. 시작은 더디게 이루어지나 후에 和
*충연- 빠르나 나쁘다. 시작은 속히 이루어저도 속히 이별한다.
*원진연-실제 아주 많다.
.. *인연상 동반자(일생행로)
전체의 60% 이상이 일주의 비견,겁재를 사실상 만나고 있다. 甲日干이면 甲,寅,乙,卯
*신살법
地의 殺은 전부 透出되어 있다고 보아라.
乙壬甲丁
巳申辰丑
甲-寅-역마 .丁-午-도화 .乙-卯-도화
地-暗-은근히 작용
天-明-노골적 작용
.. 육십갑자-합충조화, 진퇴생명, 생극변화, 육친도록,
甲壬丙戊
辰申辰子
丙火 財妻다, 丙火의 綠은 巳다. 丙의綠을 찾아 巳생만난 것이다 (재성무근에 재록이 인연)
戊甲壬戊
辰申戌子
甲綠이 寅이라. 庚寅生 妻.
寅-驛馬動 (일간무근에 록이 인연)
.. 三合法
方合은 2字逢일때 虛1字를 不引合. 三合은 2字逢일때 虛1字를 必引合.
虛一字가 有二字보다 더 강하게 命에 運에 작용한다
사주원국에서 방해하는 오행이 없거나 원할때 인합이 작용..
방합은 대세운에서 오는 허일자는 필합.(단 원국에서 방해하지 않을때..)
戊辛庚戊
戌巳申子
辛은 壬을 喜한다 虛1字가 辰이다. 三合 申子辰 申과 子사이 辰이 빠졌으니 辰生이다.
壬辰生이 妻다.(일간초신강에 설하는 임수용신에 虛字辰이 인연)
癸壬乙己
卯戌亥丑
亥卯 虛1字가 未다. 癸未生 夫다.(신약에 비겁용신 虛字未가 인연)
拱挾法
柱中에 拱挾이 있을때는 꼭 기재해두어라.
그 공협(협공)이 어느 육친이냐, 희신이냐, 기신이냐, 작용 또는 경중.
신살로도 작용한다. 庫도된다.
0 0 0 0
0寅辰0
卯가 공협이라 卯生이 인연
進神法, 地沖法
1)진신은 동일 오행으로 진신만을 사용한다.
2)충극傷된 육친도 進神, 즉 能解가 可用하다.
壬戊庚戊
戌戌申寅
寅이 官이다 夫다. 寅의 進神卯다. 卯生 妻다 夫다.
寅生이면 부부해로가 아닌즉 子得夫別이다 (상관견관)
3)지충은 1대1충이다
4)2대1은 불충이다
子子-午 충자가 進神하면 不沖으로 解沖 求沖이다 (子진신으로 해수를 불러오면 午정화의 천을귀인이 亥가됨으로 충을 해소하고 인연이 길하다.)
壬戊庚戊
戌戌申寅
卯가 進神이니, 寅申충이 解충이다. 寅-卯, 巳-午, 亥-子, 申-酉
간합,지합법(합화법)
1. 合은 신생체, 생산을 의미
2. 合은 변화
-양간-간합-음화
-음지-지합-양화
甲己-己
乙庚-辛
丙辛-癸
丁壬-乙
戊癸-丁
子丑-戊壬
寅亥-甲
卯戌-丙
辰酉-庚
巳申-壬
午未-丙丁戊己
乙丁甲戊
巳丑子寅
월덕(子月)壬, 정관壬
子丑合壬, 壬申生夫
子丑合戊, 子中癸와戊合
戊寅生 情夫
化神이 일간의 官이면 가능한 한 定配
日干의 財면 가능한한 男命의 定配
1.
甲丙壬
0 子子
식신이 약함 발표력이 약함
극다하니 편식.
2.食神太過 남-多精招禍(남을 잘 믿는다)
食神太過 여-不守貞節
3.남명사주에 관성이 없으면 식신을 자식으로 본다.
4.
時日
丙甲
子子
일지와 시지동일하고, 천간에 식신이다.
-남녀공히 애먹이는 자식하나 있다.
*時綠法
시일월년
7 5 3 1
8 6 4 2
* 일간이 주체인 나인데,
1.2.3.4는 이미 정해진 과거적인 인연인 고로 나의 뜻과는 무관하다
고로 나의 뜻이 관철되는 영양권은 7.8이니 처와 부의 연은 가급적이면 6.7.8에서 찾아라..
* 시주가 내 태세(년주)의 5.6년 이내 해당하면 반드시 나의 배우자이니 놓치지 마라
* 시간 시지중 한자가 용신일 경우는 그 一字를 머금은게 배우자 띠가 된다.
* 일지가 무슨 육친이든 일지 암장간이 나의 배우자로 연결된다. 일지 자체가 배성
* 나의 배성과 합하는 육친, 또 나의 배성을 극하는 육친 또 나의 용신
丁辛庚壬
酉卯戌寅
---丁酉生夫(정관 정화가 정배)
丁乙壬庚
丑巳午午
---辛未生 妻 (편재를 충하는 십성이 정배)
---丁丑生 妾
庚辛壬丁
寅卯寅丑
---壬申生夫 破産 別
---庚午生夫 해로(재다 비겁용신 시간투출된경금 관성오화)
***여러가지 법칙중 두세가지 경우가 한 배성으로 겹칠때는 틀림없는 인연이다.
二字合緣論
1)
자자-축연
축축-자연
인인-해연
묘묘-술연
진진-유연
사사-신연
오오-미연
미미-오연
신신-사연
유유-진연
술술-묘연
해해-인연
2)경우에 따라서는 조후 처리상 충으로 배하는 특례가 있다
壬己乙甲
申亥亥申
巳합, 巳충
辛巳生夫 군인중령
丙午生 子有
同柱死入墓論
* 喜忌, 成敗의 反轉 作用을 한다.
** 支沖으로 凶意를 解消한다.
子平特殊外格理論
1. 特合
2. 挾
3. 倒沖
4. 虛合
5. 羈絆
6. 塡實
* 羈絆, 塡實論은 虛合의 成立 有無를 가늠하는 基準인 同時에 特合. 挾. 倒沖. 虛合의 貴를 破壞하는 忌神運을 判別하는 根據가 된다.
** 方合은 二字를 逢하면 虛一字를 不引合하고, 三合은 二字를 逢하면 虛一字를 引合한다.
*** 三合의 境遇 命式 天干에 거스르는 十神이 있으면 引合할 수 없다. (合局과 干과의 同質性을 念頭에 두라)
俗家의 一切 關心事는 因緣法에 달려있다
1. 用神法
喜用神이 同一 十干이면 因緣이 깊다
* 이 調合은 그 因緣이 매우 질기다. 喜怒哀樂을 같이 하며 오래 가는 重한 因緣이다.
2. 天乙貴人
甲戊庚日-丑未 / 乙己日-子申 / 丙丁日-亥酉 / 辛日-寅午 / 壬癸日-巳卯
* 相互 天乙貴人이 傷하지 않게 布陣되면 그 緣이 吉하다.
** 천을귀인은 拱夾, 特合, 倒沖으로 불러올 때 더욱 貴하다.
3. 正祿法
日干을 主動하여, 상대의 年支 健祿이면 因祿이 깊다
* 無祿者는 有祿, 得祿을 因緣한다.
4. 開庫法
女命의 官庫, 男命의 財庫를 沖하는 상대의 年支가 配緣이다.
* 庫의 인원용사지신이 透出하면 開庫를 韻할 필요가 없다.
** 女命 柱中에 官星이 透出하고 財庫가 있으면 財庫를 沖하는 띠를 因緣한다.
*** 同柱死, 同柱入墓地를 沖하는 상대의 年支는 六親의 凶事를 妨厄한다.
6. 干合法
男命 陽日干의 爭合이 있으면 化神의 財 日干을 因緣한다.
女命 陰日干의 爭合이 있으면 化神의 官 日干을 因緣한다.
7. 支合法
相生合은 吉緣하고 長久히 維持되나, 相剋合은 結束이 强하지 못하다.
* 相剋合은 相生合의 時點에서 絶緣되기 쉽다.
8. 順位法
***상대의 時柱가 本人의 年柱와 5年 差異 以內면 配緣에 갈음하니 깊고도 깊은 緣이라.
9. 虛合法
日時支가 같은 字일 경우는 合하는 글자의 띠를 因緣한다.
* 倒沖의 緣도 살피라.
10. 十干法
丙日干의 壬日干, 辛日干의 壬日干, 調喉上 十干 常時 喜神 關係는 吉緣이라.
* 壬日干의 基準에서 論하는 게 아니다.
註.1> `특합`은 명식의 시지 子가 온전할 경우 巳火를 불러와 巳중의 財官을 다 취하게 되며 이로써 조후되는 貴함을 누릴 수 있게 됩니다. 따라서 子와 巳의 合은 매우 특별하게 여기며, 이를 방해하는 丑이나 午의 運을 맞이하면 해당 운에 볼 것도 없이 좋지 않습니다.
* 명식 원국에 자축합되었거나 자오충이면 아예 특합을 거론조차 할 수 없으므로 제가 시지에 온전한 子를 강조하였습니다. 응용하면 시지에 더하여 월지 子까지 해당됩니다. 만일 일지도 子, 시지도 子 이렇게 子가 두 자 병립하면 午火를 도충하게 되므로 이 역시 해당되지 않습니다.
註.2> 挾은 지지가 한 자 건너 형성된 경우 그 빈자리를 채우는 글자를 불러오는 것입니다. 이를테면 子와 寅이 있으면 중간 글자인 丑을 불러오는데, 두 가지 살펴야 할 포인트가 있습니다.
* 이는 년지와 월지, 일지와 시지 사이에만 해당하지, 월지와 일지 사이의 挾을 논하지는 않습니다.
그 연유에 대해서는 설명을 略합니다. 그런데 마찬가지로 子와 寅은 다른 글자에 의해 이미 명식에서 合이나 沖되어 있을 경우에는 挾이 성립되지 않습니다.
또한 이미 挾된 글자가 運에서 오는 것을 반기지 않습니다. 이것은 이미 정해진 부억용신 희기와 무관한 것입니다.
만일, 挾된 글자와 같은 運이 도래하지만 명식의 다른 글자와 沖이나 合이 되어 버리면 오히려 凶이 吉로 반전됩니다.
註.3> 倒沖은 하나의 기운이 충만할 때 이에 상반되는 다른 기운을 허공에서 불러 오는 것인데, 이를 귀신같은 이야기로 망령되다 생각하기 십상일 것입니다.
그러나 丙午日에도 곧잘 비가 쏟아지는 자연 현상을 염두에 두면 하나의 기운이 충만하여 반대의 기운을 불러오는 현상을무시해서 안되는 것입니다. 또한 挾이나 倒沖되는 글자의 세력을 가볍게 여기지 않는 입장을 견지하고 있습니다. 이는 강력한 현상으로 다가오는 바를 실감하기 때문입니다. 그런데 어느 경우에 도충이 되는가. <일지, 시지> 그리고 <년지, 월지>에 같은 글자가 병립될 경우에만 도충의 현상이 발생하는 것입니다. 예를들면 일지 子. 시지 子로 병립된 경우 午火를 허공에서 불러오는 데 만일 월지가 丑으로 合되어 있으면 도충 현상은 나타나지않습니다.
* 포인트는 이처럼 허공에서불러온 午火가 성립되는 경우 運에서 직접 午運을 만나게 되는 경우를 명식은 가장 기피하는 것입니다. 그렇다면 역으로 발상하여 과연 허공에서 불러 온 午火의 힘을 가볍게 참조 하는 정도의 세력으로 간주할 수 있을지 생각해볼일입니다.
註.4> `기반`은 이미 명식에서 육합이 일어나 挾이나 倒沖 현상을 나타나지 못하게 함을 가르키는 용어이며, `전실(이미 채워져 있음)`은 명식에 이미 午火가 있는데 굳이 병립한 子子가 午를 허공에서 불러 오는 현상은 없다는 논리 근거를 제시해주는 용어입니다.
2. `의문 둘`에 대한 대안<- 양생음사, 음생양사를 적용하여 음간의 12운성을 채용하지만 실전에서 이를 유효하게 써먹는 경우는 좀 제한됩니다.<- 그 이전에 이를테면 女命의 夫星入墓運에 남편이 죽는 경우도 있고 반대로 발전하는 경우도 있습니다.
죽으면 부성입묘를 거론하고 아닐 경우는 그냥 희용신만 나열한 채 굳이 부성입묘운을 언급하지 않고 그냥 지나간다면 이 또한 이현령비현령의 사례와 마찬가지인 것 입니다.註.5>
이를 죽는 경우와 안 죽는 경우로 확실히 나누어 보면 그것이 명식 원국에서(또는 體로서도 활용되는 大運에 국한하여) 忌神, 同柱에 해당될 경우에만 흉사로 확실하게발현됨을 알 수 있었습니다.
그런데 死地나 墓地가 십간 모두에 각각 10개의 동주사와 10개의 동주입묘로 존재하지 않습니다.
이를테면 死地에 해당되는 지지는 음의 글자인데 해당 천간은 양의 글자일 경우에 同柱에 해당하는일은 없게 됩니다.
따라서 이를 추려내면 4개의 동주사(갑오,을해,경자,신사)와 6개의 동주입묘(병술,정축,무술,기축,임진,계미)가 있는데 이 10개의 조합에만 주목하면 아주 흥미로운 희기 반전의 사례를 직접 확인해 볼 수 있습니다.
이는 곧 순식간에 길흉사를 짚어 낼 수 있다는 뜻입니다. 그럼 언제 길흉사가 현실로 나타나는가.
동주사나 동주입묘에 해당되는 각각 간지의 글자 運이 올 때입니다.
* 이를테면 庚子 동주사가 명식 원국에 있을 시, 비록 金水를 기뻐하는 명식이라고 庚이나 子運에는저조함을 면치 못하는 흉운으로 작용한다는 사실을 임상에서 수차 목도하였습니다.
반면 해당 지지를 沖하는 시점에 發하는 것을 알 수 있습니다. 이 동주사와 동주입묘는 양간이나 음간이나 예외사항이 없으므로 `음생양사`의 12운성 논리를 그대로 수렴하는 것입니다
3. `의문 셋`에 대한 대안<- 제 이론이나 실전 감정 사례를 살피면 아마도 干支의 관계에 소홀함이 있음을 발견하실 수 있을 것입니다. 이를테면 癸酉같은 경우 酉金에 의해 생조받는 癸水의 세기같은 데는 너무 둔감하거나 무시하는 입장이 아닌가...하는 식이죠. 답은 `그렇습니다`입니다.
註.6> 먼저 干/干의 입장이 우선하며 다음으로 支/支가 먼저 작용합니다.
그러니까 진유합이든, 묘유충이 되면 이 酉는 坐한 癸水를 생각할 여유가 없어진다고 보는 입장입니다. 干/干, 支/支의 특별한 작용 없이 그대로 온전하다면 다음으로 暗合의 관계를 살핍니다.
그다음 마지막으로 干과 支의 관계를 살피는데 여기서도 통근이나 무근이냐를 따지고 運에서 오는 干支 역시 위의 프로세스에 의해 조합을 살펴나가면 실제로 干대支의작용력까지 살피는 단계로 여과되는 경우를 저는 잘 실감하지 못하고있습니다.
좀 더 자세한 설명을 부기하고 싶지만다음으로 미루고 아무튼 대운을 적용함에 있어 干/ 支 각 5년씩 구분한다거나 하는 식은 분명히 틀린 관법이라 생각하고 있으며, 干과 支는 각기 다른 성질을 보유하고 잇으므로 운의 적용시 그 차별이 있어야 하고, 干이 支에 미치는 영향력이나, 이와 반대로 支가 干에 직접적으로 미치는 영향력은 미미하게 보는 입장입니다.
4. `의문 넷`에 대한 대안<- 임철초가 종격에서 조후는 무시된다거나 서락오가 깊은 사색의 흔적이 전달되지 않는 `억부가 조후에 일단 앞선다`는 식의 논리는 전혀 가당찮은 논리로 받아들이는 입장입니다.
이는 다른 부분에서도 제 입장을 밝힌 듯 하니 간략하게 설명하면서 마무리하고자 합니다.
註.7> 화격, 종격, 별격 구분없이 명식 원국의 조후는 중요합니다.
그러나 이 경우도 자평의 특수 외격 체계 이론을 잘 살피면 몇 가지 오해를 피해나갈 수 있을 것입니다. 이를테면 子水하나만 온전해도 巳와 特合하여 조후를 성격시켜 주는 것입니다.
* 같은 종격이라 해도 명식 원국에 이미 조후가 성격된 경우는 굳이 대운의 지지운에서 조후용신을 찾아나설 필요가 없습니다.
그러나 종격이 조후되지 않은 경우는 일단 대운의 지지에서 조후가 되는 운을 먼저 찾고 그 시기 중에서 부억법에 의거하여 從하는 운에 發하는 현상을 실감하여야 할 것입니다.
* 또 자평의 특수 외격 이론 체계에 의해서 언듯 보기에는 조후되지 않은 듯 하지만 조후 되는 명식 유형이 있으니 이 경우를 두고 단순히 從하는 운에만 좋지 않았느냐 하고 반문해서는 안 될 것입니다.