사주 간명법 論命法 2.관성요결 24비법 3.여명간명비법-정리중

[빅셀의명]

論命法：논 명법

觀星要訣二十四秘法：관성 요결 24 가지 비법

看三主：即宮主度主身主是也。

身主不傍鬼。不冥晦。

宮度二主要得局。不泄氣。不遲留伏逆於惡地。

極喜朝元升殿垣局。生我之度也。

所以不怕三方忌星刑照。

正是他來刑我。我居廟旺以何妨。

不必論恩援二星於失次。亦富貴論之。

詩曰：宮身度主喜朝陽。三主高強福壽昌。恩援不須來輔助。也應富貴始終良。

1

3주를 살핀다: 즉 궁주 도주 신주 랍니다.

신주(몸)은 곁에 귀신이 없어야 하며, 어둡지 않은 그믐이고,

궁과 도 2주는 득국하며, 설기가 없고. 악지에서 지류복역이 없어야하며,

조원 승전 항국을 매우 기뻐하며. 나의 도주를 생한다,

소이 삼방은 기성형조를 두려워하지 않으며.

바른것은 그가 와 나를 형하면, 내가 어느 방해로 조왕에 살겠는가.

잃은 다음에 은원 2성을 반드시 논할 필요가 없으며, 역시 부귀를 논 한다.

시 왈 "궁 신 도주는 조양을 기뻐하며. 3주는 고강 복수 번창이고. 은원은 도움이 필요가 없고. 또한 부귀 시종이 어질다.

論四時：凡四時者。春溫夏熱。秋清冬寒。

當分節前氣後。以定四時寒暑。故可論之。

及後學不能精通。即道希奇八九之數。豈能通到於淵源。

又如春木夏火秋金冬水四季月土。皆為令星。

若宮度二主。得時得令為美。

經云五星俱要比和。但以得時為貴。

又云。看星須看得時星。

詩曰：二十四氣轉流通。四時寒暑在其中。寒凝不可居陰極。暑熱嫌居陽爍宮。

2.논 4시 :

보통 4시는. 봄은 온화하고 여름에는 더워요. 가을과 겨울은 춥습니다.

당연히 나누어 절이 앞이고 기가 뒤이며, 정하여 4시는 한 서이므로,논 할 수 있다.

또 후학은 정통 할 수 없다. 즉 도는 희기한 8 9의 수이며, 어찌 연원으로 통할 수 있겠는가.

또 춘목 여름화 가을금 동수 사계월은 토 이면, 모두 령성이 됩니다.

만일 궁 도 2주인 경우. 득시 득령이 아름답게 된다.

경운에서 오성은 비화를 가추지만 득시로서 귀가 된다.

또 전하길. 별을 보려면 모름지기 득시한 성을 살펴야 한다.

시 왈 : 24기 순환은 사시 한서가 그 안에 있으며, 추위의 응고는 음극에 살 수 없고, 더위 열은 양락궁에 사는 것을 싫어한다.

分晝夜：

晝生者。喜太陽木土。計水孛於陽宮陽度。

夜生者。愛太陰火金羅於陰宮陰度。

如合此者。則福祿崇高。顯貴論之。

倘或晝曜反於夜。夜星背於晝。以為孤剋。乃是刑星。則減福氣。

如晝行夜曜。夜行晝宿。亦不祥也。

故曰日生怕逢中宵宿。夜裏須防日裡星。

詩曰：晝生日木土為奇。夜反孤星非所宜。

月火金星為夜曜。日光晦昧剋妻兒。

3.낮과 밤을 나누다:

낮의 출생은. 태양 목 토를 기뻐하고, 양궁 양도에서 수패를 셈한다.

야생은 태음 화 금을 사랑하고, 음궁 음도에서 나(벌일)한다.

이를테면 이 합이면 복록은 숭고하고 귀가나타남을 론한다.

만일 낮이 빛나고 밤이 반대이면. 밤별은 낮에 배이고. 고가 되어 극하고. 그것은 형성이면 복기가 감한다.

예를들어 낮이 야요를 행하고, 밤이 주숙을 행하면, 역시 불상이다.

고로 왈 일생은 중야숙 만날까 두렵고, 밤 속은 모름지기 일리를 막아야 한다.

시 왈 : 낮은 일목토를 생하고 기괴하게 되고,밤은 반대로 고성이 맞지 않으며,

월화금성이 야요가 되고, 일광이 그믐같이 어두우면 처자를 극한다.

辨陰陽：凡初一二三四五日。戌亥子丑時生人。日月俱晦。

如為宮度身三主。有二失次者。兼刑煞有犯則主孤獨論之。

若二十六七八九三十日。酉戌亥子丑時生人。亦謂日月俱晦論之。

皆不足取也。

詩曰：陰陽孤晦主孤恓。不損兒兮便損妻。

日月分明妻子盛。無光父母主生離。

4.음양 구별:

보통 초는 1, 2, 3, 4, 5일이고. 술해자축시에 태어난 사람은 일월이 어둠을 갖춘다.

예를 들어, 궁 도 신 3주가 되어 둘을 잃은 다음,겸하여 형 살을 범하면 주로 고독을 논하고,

만일 26 7 8 9 30 일이면. 유술해자축시에 태어난 사람도 일월이 어둡을 갖추것으로 논하는 것인데,

모두 부족한 취(갖다) 이다.

시는 말했다 : 음양 고회는 주로 혼자입니다. 아이를 해치지 않으면 아내를 해치게 된다.

일월은 분명 아내가 성하다. 무광 부모는 주로 이별을 만든다.

推遲留：凡木火土金水。而有遲留伏逆之辨。以尊其太陽故也。

蓋太陽者君象也。五星者臣下也。

臣見君則讓於禮。所以

五星近太陽則遲。遲則行緩也。

五星三方見太陽則留。留則不行也。

五星太陽同行。則伏。伏則不見也。

五星對照見太陽則逆。逆則退行也。

經云。伏逆無光。而順行有氣。

 詩曰：五星遇日須當伏。三合逢陽便是留。要識對官為逆度。不逢陽處順行週。

5. 추지유 : (지류를 추리한다)

 보통 목화토금수이며. 지 류 복 역 분별이 있는데,존귀로써 그 태양때문이다.

대개 태양은 군상이고. 오성은 신하이다.

신하가 임금을 보면 예절에 양보하므로. 그래서

오성이 태양에 가까우면 지이고,지는 느리게 행한다.

오성3방이 태양을 보면 류(남는다)이고. 류는행이 없다.

오성과 태양이 동행한즉 복이며. 복은 보지 않는다.

오성 대조가 태양을 보면 역이고. 역은 물러나는것이다.

경운. 복역무광이며, 순행에 기운이 있다.

시는 "오성은 날마다 복복해야 한다. 삼합회양은 머물 것이다. 관직에 대하여 역도를 인식해야 한다. 양처를 만나지 않고 주를 순행하다.

考伏逆：但凡遲留伏逆。在於廟旺受生之地。恩情之度。不相剋戰。

又在君前。禮不相拘。反能為吉。

若遲留伏逆。在於剋泄鬼制之宮。相戰相剋之度。

又在君後死絕之地。不祥之甚。

經云。順則優游。逆則退縮。留則拘繫抑鬱扶則韜晦無光。

詩曰：遲留廟旺在君前。富貴雙全發少年。剋我無情泄我氣。

伏逆君後反為迍。迍 머뭇거릴 둔

6.고복역:

그러나 보통 지류복역은, 조왕에서 생의 땅, 은정의 도가 있으며. 상극 전을 하지 않는다.

또 군 앞에 있으며 예의가 서로 구애받지 않으며. 반대는 길조가 될 수 있다.

만일 지류복역이면. 귀신을 극설하는 제재의 궁에 있으며. 상전상크의 도이며.

또 군후가 사절의 지에 있으면 과히 불길하다.

경운. 순은 유유하다. 역이면 물러 오므라들며. 유는 우울증에 의해 지원 될 수 있습니다, 그것은 빛이 없다.

시 왈 : 지류 조왕은 군 앞에 있으며, 부귀 쌍전이 소년에 발하고. 극아는 무정하여 내기를 설하고,

복역 군후가 반대는 둔(머뭇거림)이 된다.

明祿貴：凡宮身度主。俱坐祿貴馬鄉。或祿貴拱之。或祿貴夾之為上。

更兼宮度身主。得經得位。不失次於惡地。乃為富貴福壽。

若見身命度主在殺宮。星辰失次者。夭折貧窮之論。ㅂ7ㅍ

詩曰：宮身度主貴人宮。祿貴相生富貴翁。設使逢空星失次。一生蹇滯不亨通。

7.명록귀:

보통 궁 신 도주는 함께 록귀마향에 앉아 있거나 록귀 공(베풀다)이거나 록귀 협으로 상이 됩니다.

다시 겸해 궁도신 주는 득경 득위하고, 악지에서 다음을 잃지 않으며, 이는 부귀와 복수가 된다.

만일 신명도주가 살에 있는 궁을 살피고 성진을 잃은 다음이면, 요절 빈궁으로 논한다.

시는 "궁신도주는 귀인궁이며, 녹귀상생 부귀옹. 설사는 공성을 만나잃은 다음이며, 일생 옹체는 형통하지 못하다.

利生旺：凡身命度主。要居長生之地。帝旺之宮。

倘命立敗宮。身度主飛入死絕不得地。貧賤的矣。

詩曰：宮身度主旺生鄉。名利重重坐廟堂。

若見空亡臨敗絕。貧窮夭折絕三綱。

8.이생왕:

보통 신 명 도주는, 주요 장생 지, 제왕의 궁에 살며,

만일 명이 패 궁에 서면. 신 도주는 사절로 날아가 득지 하지 못하고,빈천한 것이다.

시 왈, 궁신도주가 왕하여 생향이면, 명리가 중중하여 조당에 앉는다.

만약 공망을 보고 패절에 임하면. 빈궁 요절이 3 기강을 끈는다.

忌斷纏：歌曰：

木凋天秤（亢度）與金牛（昴度）。

火怕酉鄉（昴度）辰亦憂（亢度）。

土走雙魚（翼度）人馬位（尾度）。

金銷天蝎（房度）白羊州（奎度）。

紫亦嫌雞唱曉（昴度）。

孛逢戌土（婁度）是三坵。

羅喉酉（昴度）亥（壁度）君須忌。

日月無光卯酉頭（月房度日畢度）。

縱爾神仙並活佛。涅盤尸解去悠悠。

9.기단전: 노래 왈:  - 纏얽힐 전

목은 천칭(항도)과 함께 금우(앙도)이고, 자리에서 잃게 되고,

화는 유향을 두려워하고(앙도) 진궁도 우려스럽고(항도),

토는 쌍어로 가며(익도) 인마위(미도)가 좋지 않고,

금은 천갈을 깍고(방도), 백양주(규도)에 좋지 않고,

금매 전갈(방도) 백양주(규도).

보라색은 닭이 새벽을 부르는 것을 싫어합니다(앙도).

패봉 술토(루도)는 삼조이다.

나후유(앙도) 해(벽도) 군은 모름지기 금기이다.

일 월은 빛이 없고 유두이다, (월 방도는 일필도).

신선을 숭상하고 아울러 부처에 산다 해도,열반한 시체를 해결 하기 어렵다.

*이상을 표로 나타내면 다음과 같다.

星曜	木	火	土	金	水	計	紫	孛	羅	日	月
忌躔	항도 昴도	昴도 항도	翼 미도	房 규도	婁 柳	箕奎 房心	昴	婁	昴 壁	畢	房
宮	辰午 酉	酉 辰	亥 寅	卯 戌	戌 未	寅 亥卯	酉	戌	酉 亥	酉	卯

逢死絕：命坐敗宮。身入死絕。縱吉亦貧。

大限又在死絕之地。小限犯原流旬空。太歲天空。決死之兆。

詩曰：死絕休囚不足觀。宮身度主怕相干。

若逢二限行空地。薤露歌聲日落山。

10. 사절을 만나다:

명이 패궁에 앉고. 신(몸)이 사절에 들어가면 이어진 길조도 가난하다.

대운 또한 사절 지에 있으며. 소운이 원류를 범해 순공이면. 태세 천공이며. 결사의 징조이다.

시 왈 : 사절 휴수가 부족하게 보이면. 궁신도주는 서로 관련이 있는 것을 두려워하며.

만일 2행운을 만나 공망지이면 노랫소리를 내며 해가 질 무렵 산에 오른다.

太歲衝：太歲者至尊之煞。當權司令。諸星節制。

命坐人君在家。不能為禍。

若在大小限。為禍不可言。

如當生太歲。沖犯大限。

流太歲犯小限。以凶斷之。

詩曰：原流太歲煞相沖。二限相干子哭翁。

天德解援來救護。貲財耗散一場空。

11.태세충:

태세는 지존의 살이다. 의당 권력의 사령이고. 별들이 절제한다.

명좌인군은 집에 있다. 화가 될수없다.

만일 대소 한정이면 화가 되는 것은 말할 수 없다.

이를테면 태세를 생하면. 충은 대운을 범한다.

유 태세가 소운을 범하면, 흉으로 판단한다.

시는 말했다 : 원류는 태세 살은 상충이며 두운은 서로 관련이 있으며, 울부짖는다.

천덕이 구조하다. 재물이 한바탕 허공을 흩뿌리다.

神殺露：假如命限是金。行逢火度火星。與水交戰。

流水或三方對照。正犯之。決死無疑。坐命亦然。

詩曰：露殺交爭氣散傾。根源最怕忌流星。

若然流殺相呼殺。導氣修身要上昇。

12.신살이 드러나다:

가령 명운이 금이라면. 가서 화도 화성을 만나고. 함께 물과 교전하며.

유수이거나 삼방 대조는 정범하여. 결 사가 확실하다. 명에 앉은 것도 마찬가지다.

시 왈, 노살교가 기운을 흩뜨린다. 근원이 가장두려운것은 유성을 기피하는데,

만일 류살하여 서로 살을 부르며, 도기 수신은 주요히 상승 한다.

壽令泄：如納音屬火。命躔參水。夏生之人。限行胃土度。為壽令俱泄。

乃生土剋度之故。度主又失經者。決死斷之。

命度身主倣此。

詩曰：從來土宿能剋水。壽令生彼號死鬼。

流土再逢刑命限。仙人救助無道理。

13. 수령설:

이를테면 납음이 화에 속하고, 명이 참수하면,하생의 사람은, 운행 위토 도주이고, 수령을 함께 설하게 된다.

이는 토를 낳아 도주를 극하기 때문에, 도주 또한 실경은, 결사로 판단한다.

명 도 신주는 이와 같다.

시 왈 : 따라 온 토숙은 수를 극할수 있고, 수령은 그 호를 생해 귀를 죽이고,

유토는 다시 형 명운을 만나며, 선인의 구원은 도리가 없다.

剋命度：庸術概以宮分斷之。誤錯多矣。

假如丑上安命女初。女一度。限行斗一斗二斗三斗四。

戌上婁度安命。忌行箕風。角木斷躔。

命躔女初。女一女二度者是。

寅宮斗一斗二斗三。限行亢金鬼關。

軫九度命者。胃土柳土內皆忌。

如過軫十。則無害也。

鬼觜參度虎口真忌。參度命者。女土之忌。

若犯正真躔度。限行到此。必有大災。應如影響。

若有忌星。居上則重。吉星居上則輕。不可一例推。

14.극명도: 용술은 궁으로 구분 판단하면, 실수가 많다.

가령 축위 안명 여초는, 여 일도는, 운행 두1 두2, 두3 두4이며,

술위 루도 안명은, 금기는 기풍을 행하는것이며, 각목이 부러지는것으로 판단한다.

명이 여초를 부러지면, 여1, 여2도주라는것은.

인궁 두1 두2 두3 이며,운행 항금 귀관이고,

진9도주의 명은, 위토 묘토 내로 모두 금기이다.

이를테면 진10을 넘으면 무해합니다.

귀신이 참도주가 호구는 정말 금물이며, 참도주 명은. 여토의 금기이다.

만일 정진한 도주를 범하면 운행은 이것이고, 반드시 큰 재앙이 있고, 응은 영향을 끼친다.

만일 금기 성이 있고 위에 거하면 중하고, 길조 성이 위에 거하면 가볍다. 한 예로 추리 할 수 없다.

六甲空：如命限犯源空。流太歲又空。或限度主又空。決死而無疑矣。

詩曰：空命空眼並空神。縱爾聰明志不靈。太歲加空來激限。南柯一枕夢泉扃。

15.육갑공:

명운이 원공을 범한 경우. 유태세 또한 공망이거나 운 도주 또한 공망이며 결사이며 의심의 여지가 없다.

시 왈 : 공명 공안(눈)과 공신은 이어서 내 총명한 뜻이 영이 없고. 태세에 공을 더 하여 격한 운이며, 남사는 한잠 꿈의 샘물을 베고 있다.

四刑忌：凡

金騎人馬。

土埋雙女。

火燒牛角。

木打寶瓶。

命限逢此怒星者。決死之道也。

詩曰：四刑三忌亦非良。怒處行凶逞惡強。

星怒得時空有救。行逢怒殺豈為祥。

16. 4형 금기 :

보통

금은 사람이 말을 타는것이고,

토는 두 여자를 묻는것이고,

화는 소뿔을 태우는것이다.

목은 보병을 때리는것이다.

명운이 이 분노의 별을 만나면. 결사의 길이다.

시 왈 : 4형3기 역시 좋지 않고, 분노의 곳에 가서 흉을 부리고 흉이 강하고,

성의 분노는 때를 얻어 공은 구함이 있고, 행이 분노를 만나 어찌 죽여 상서럽게 되는가.

值難枵：值者。正二太陽之類也。

難者。八殺宮主也。

枵者。天囚天耗也。

且如宮身度主。犯此三端者。或值難度中安身命。

或又限行此惡星。再加流星疊逢。如雪上加霜。必死無疑也。

詩曰：枵神莫近命身宮。碌碌浮生一世窮。

值難相刑猶可畏。莫教限犯死囚凶。

17. 가치 난 효(비었다):

값은 정이 태양류이다. 

어려움은 팔살 궁주이다.

빈것은 천수 천모이다.

만일 궁 신 도주와 같이. 이 세 끝을 범한 것이거나. 가난도주중 안신명이거나.

또는 행운에서 이 악성인데. 다시 유성 흘러 겹침을 더하다. 이를테면 설상가상같이. 필사도 의심의 여지가 없습니다.

시는 말했다 : 신은 생명 궁전에 접근 할 수 없습니다. 한 살의 가난이 떠오른다.

값진 상형은 여전히 두렵다. 사형수 흉악을 저지르는 것을 가르치지 마라.

怒失令：凡春土夏金秋木冬火。為黑道之星。又為休廢之曜。

命身度主。躔于此上。彼無力我何施。終是不祥。

如限路值此。災莫。大無生旺恩星解救者。死無疑矣。

詩曰：須知失令怒生嗔。黑道無光暗昧身。

限主無情君切忌。無常一到作泉人。

18. 분노의 실령 :

모든 봄 토양 여름 황금 가을 나무 겨울 화재. 조폭의 별. 또 휴폐의 도가시다.

명 신 도주를 이린다. 여기에 와. 그는 내가 할 수 있는 힘이 없다. 그것은 불길한 것입니다.

제한 값과 같습니다. 재난이 모다. 왕은성 구원자를 낳는다. 죽음은 의심의 여지가 없다.

시는 말했다 : 당신은 분노를 죽일 수 있다는 것을 알아야한다. 흑도는 빛이 없고 은밀하다.

운주 무정은 군은 금물이다. 변덕스러운 사람이 샘물이 되다.

煞疊煞：如限見原天雄。再犯流天雄。並的刃劫亡等殺是也。

故云。刃併天雄。劫加地雌。限路危則亡生喪魄。依此倣之。驗矣。

詩曰：天雄的劫刃宮中。怕疊流年太歲沖。禍起蕭墻生百出。官災死敗轉為凶。

19.살이 살을 겹치다:

천웅을 볼 수 있는 한. 다시 천웅을 범하다. 그리고 칼날의 납치 등 살인도 마찬가지입니다.

그래서 구름. 칼날이 천웅을 맞다. 땅을 약탈하다. 도로가 위태로워지면 망망하여 패망한다. 이에 따라. 검증하다.

시는 말했다 : 천웅의 칼날 궁전. 겹겹이 쌓일까 봐 너무 세다. 화기애애한 벽이 백발을 낳다. 관재가 죽고 패하여 흉악하게 변하다.

鬼見鬼：假如坐命斗木。限行亢金亦然。失次加流年金星。

三合對照犯限決死。輕則囹圄。破敗。斷之無差矣。

詩曰：鬼中見鬼犯刑星。大限相迎必見傾。若見剋星流限內。十生九死決無情。

20.귀신이 귀신을 보다:

만약 당신이 나무 싸움에 앉아 있다면. 행운 항금을 따르고. 실차 가류년 금성.

삼합대범은 죽음을 결사한다. 가벼우면 삐걱거린다. 망가뜨리다. 단절에 차이가 없다.

시는 말했다 : 유령은 유령 형성입니다. 큰 한계로 만나면 반드시 기울어진다. 별의 유예 한도 내에서 볼 수 있다면. 열 인생과 아홉 죽음은 결코 무자비하다.

利添利：凡宮度身主。在於生局之地。

如受父母之廕。或限行恩星。與我有情。當以顯達富貴論之。

又如木躔水宿。水躔木度。以木為宮度主者。亦曰利添利也。

詩曰：利中添利見恩星。源流生我轉精神。

富貴榮華人所欲。聰明智巧更通靈。

21. 이가 이를 첨부하다:

보통 궁 도 신주는. 생국의 땅에 있다.

부모의 멍에를 메는 것과 같다. 또는 은성으로 제한. 나와 함께 사랑. 부귀를 과시해야지.

또 나막신수숙과 같다. 수달의 나무도. 나무를 궁도의 주인으로 삼다. 이득과 이익이라고도 한다.

시는 말했다 : 이중 첨리는 은별을 참조하십시오. 근원은 나를 정신으로 돌린다.

부귀영화가 원하는 대로. 총명하고 지혜가 기교있고 똑똑하다.

空中空：太歲前一位即天空殺。太歲後一位為驀越殺。

又六甲空了身命。再限行流空。與宮度主者。最宜忌之。的死無疑矣。

詩曰：天空太歲最為凶。宮身度主莫重逢。

再犯流空歸命限。須知短命似顏公。

22. 공망중에 공망이다:

태세 전에 하늘을 죽였다. 태세 후의 한 분은 한 명 더 죽임을 당했다.

또 육갑이 목숨을 비웠다. 다시 행운이 공망 흐름과 함께 궁도주이면. 가장 금기하고, 죽음은 의심의 여지가 없다.

시는 말했다 : 하늘은 너무 오래 가장 사나운. 궁신은 주를 도모하여 재회하지 마라.

다시 범하여 공허한 귀명한을 저지르다. 단명한 생명이 안공과 같다는 것을 알아야 한다.

扶陽勢：但五星扶陽。有用者最吉。加宮度身主。極妙。若剋身命度之星。

朝陽者。必主夭疾論之。

詩曰：扶陽生歲福滔天。剋我之星步莫前。

命度朝陽都顯達。殺神隨勢夭天年。

23. 양세를 돕다:

그러나 오성부양. 유용자가 가장 좋다. 궁 도 신주를 더하면 아주 묘하고. 만일 신 명 도의 성을 극하는것 같고,

조양은 반드시 주가 요절 병을 견지해야 한다.

시왈 ; 부양생세 복답천,내 별을 극하는 걸음으로 앞서지마라.

명도주 조양 모두 현달하며, 살신 수세요는 하늘을 쫓는다.

三滅關：三關者。初關中關末關是也。

凡初交限謂之初關。

限行居中。謂之中關。

限行將末。謂之末關。

此所謂以限度之出入。而分初中末之三關也。

24. 3멸관 :

3관은 초관 중관 말관인 것이다.

보통 처음 사귀는 운으로 초관이며,

운행이 중간에 거하면, 이것을 중관이라 하며.

운행이 끝 쯤이면 이것이 말관이다.

이의 운으로 이른바 도주의 출입이며, 나누어 초중말의 삼관이다.

且如限行

子宮危十一度。乃初關也。

虛日五度。乃中關也。

女土二度。乃末關也。

그리고 만일 운행이

자궁이 11도 위태하면 이는 초관이다.

허가 5도 일이면. 중관이다.

여가 2도 토이면. 말관이다.

如有殺刃在初關者。其人必死於本月節之後也。

如有殺刃在末關者。其人必死於本月節之前也。

如有殺刃在中關者。其人必死於本月節之日也。

此舉大既者貫可以詳推。

詩曰：斷躔失度過岐峰。險道休逢太歲衝。

假使流星無剋戰。也應泉路見閻公。

만일 살양인이 있어 초관에 있으면 그 사람은 본 월절 후에 반드시 죽는다.

만일 살양인이 있어 말관에 있으면 그 사람은 본 월절 전에 반드시 죽는다.

만일 살양인이 있어 중관에 있으면 그 사람은 본 월절 날에 반드시 죽는다.

이 조치 대개는 자세히 추리 할 수 있다.

시 왈 : 휴식은 치펑을 통해 손실. 험도휴가 태세충을 만나다.

거짓 유성을 쓰고 극전이 없다. 또한 응은 천로가 한공을 본다.

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論女命： 논 여명

女命以夫星為主，

看起在何宮，若得位，或吉星生之，

或從陽三方對照加吉星者，

必嫁好夫，可隨人盤逐宮推詳，

여명은 부성 위주로 하며,

살펴서 어떤 궁에 있는지, 만일 득위하거나, 길성이 생하거나,

양을 쫒아 삼방대조가 길성을 더하면,

반드시 시집은 좋은 지아비이며. 인반을 따라 궁을 돌면 자세히 알 수 있는데,

入官祿得地，主夫有貴，

入福德主夫有福，

入財帛主夫有財，

入兄弟主夫有見棄相嫌，恐與兄弟有情，

入田宅主夫有業，

관록이 땅을 얻게 되고, 주 지아비가 귀가 있고,

복덕에 들어간 주지아비는 복이 있고,

재백에 들어가 주 부가 재물이 있고,

형제에 들어간 주 부가 서로 싫은 것을 기피보고 있다 형제와 정이 있을까 봐 두렵고,

전택에 들어간 주 부는 일을 하고,

入奴僕主夫勞碌，喜為庖廚，或與奴僕通，

入男女主有子媳，

入七宮或因親而成，

入疾厄主夫有疾，

入遷移主夫遠出，或離祖，

入相貌主夫有貌，

노비에 들어간 주 부는 수고하고, 요리사를 기뻐하거나, 노비와 통하고,

남녀에 들어간 주 부는 며느리가 있고,

7궁에 들어가거나 친하며 이루고,

병액에 들어간 주 부는 병이 있고,

천리에 들어간 주 부는 멀리 나가거나, 조상을 떠나고,

외모에 들어간 주 부는 외모가 있고,

入命宮與吉加臨，得用相生，富貴雙全，

又看得經失經如何，或加殺或加四餘，

逐宮推看其三方對照何如，不可概論。

명궁과 함께 기가 임하여 들어가면, 상생을 사용을 얻고, 부귀가 쌍전하고,

또한 경을 얻고 경을 잃으면 어떠한가 살피거나, 추가 살이거나 또 4여를 추가하여,

궁은 그 3방대조를 어떠한가 살펴 추리함은 개론 할 수 없습니다.

女命，

必看身主如何，一身最要清吉，不可駁雜，

金水相從太陰則吉，逢惡星則凶，

又看人盤得所，不可執論，逐宮推之則可，

忌三方血刃加沓，計羅照命，或沓在刃宮，或守照，

必主血氣疾亡，大忌飛廉刃鋒交破。

여명은

반드시 신주가 어떤지 살펴는 것은, 한 몸이 가장 청길하고, 반박할 수 없으며,

금수가 상종이 태음이면 길조이며, 악성을 만나면 흉하고,

또 인반득소를 살피며, 집론은 불가하고,궁별로 추리는 가능하고,

금기는 삼방 혈인을 더하여, 나계조명이거나 양인궁에 얽히거나, 첩을 지키면,

반드시 주혈기가 질주하여 죽을 것이요, 큰 금기는 맑고 깨끗한 칼날이 맞붙어 끊어질 것이다.

凡丁亥生人，以太陰為刃，主逢飛廉大凶，

次看福主如何，福主失經，

入弱宮必無福，

入強宮得所，則生平有福。

보통 정해 생 사람은, 태음이 양인이 되며, 주는 비렴을 만나 대흉이고,

다음 복주가 어떠한지 살펴보면, 복주가 경유를 잃고,

약한 궁에 들어가면 반드시 복이 없고,

강궁에 들어가 얻은 곳이 있으면 평생 복이 있다.

女命在驛馬，又帶水孛，살별 패, 안색변할 발

照身命者，或在五弱之宮，

皆主淫奔，其餘與男子同斷。

여명은 역마, 또는 수패 대에 있으며,

신명을 비치는 것이거나 또는 5약의 궁에 있으면,

모두 주는 음행하는데,그 나머지는 함께 남자 같게 판단한다.

女命，

不宜太陽在命，或拱照命，加以身強，

皆主欺夫奪權，性急有男子之志。

여명은,

마땅치않는 것은 태양이 명에 있거나, 공이 명을 비치고, 신강을 더하면,

모두 주는 지아비를 사기처 권을 빼앗고, 성급은 남자의 의지에 있다.

娼妓之命，

必犯桃花計孛，金孛水孛，福德不好，

夫星不陷必剝雜，相貌好，男女宮受傷犯惡星。

창녀의 명은

반드시 도화 계패를 범하고, 금패 수패는 복덕이 좋지 않고,

부성은 함락되지 않으면 반드시 박리하는데, 외모가 좋고, 남녀궁이 상처를 입고 악성을 범한다.

女人忌四餘星旺，皆主重婚，

月孛當頭，伶俐太過，剋夫害子，猶有醜聲，多淫下賤，

若命坐咸池者，必淫，行限遇之，淫而凶，

土孛淫穢，

金無擇，

水火淫而刑，

火土孤孀，

或男女星旺而得地，當生貴子，主有好稱呼也。

여자는 금기는 4여성이 왕하며, 모두 주는 중혼하며,

월패는 당연히 머리이고, 영리는 태과하며, 극부해자하고, 여전히 유혹 목소리가 있고, 다 음 하천이며,

만일 명이 함지에 앉으면, 반드시 음란하고, 행운에서 만나면, 음란이며 흉이고,

토패는 음예이고,

금패는 택이 없고,

수화패는 음란이며 형이고,

화토 패는 외로운 미망인이며,

또 남여별이 왕하며 득지하면, 당연히 귀한 아들을 낳고, 주는 좋은 평판이 있다.

[예당호]

좋은 공부 감사합니다