스크랩 W.C.C 가입교단 - W.C.C 역사와 실체 (박양수 목사님) - 하나님은 마지막 때는 거짓 종을 따라가다가 같이 멸망 당한다고 말씀 했습니다(렘14:14-16)

[샬롬하우스]

W.C.C 가입교단

한국 교회의 8개 교단이 WCC에 정식 가입을 해서 활동을 한다는 것은 한국교회의 사명이 아닙니다

 

[가입교단:한국기독교장로회(한신대),대한예수교장로회통합측(장신대 외등등),기독교대한감리회(감신대,협성대,목원대),대한성공회(성공회대),구세군대한 본영(구세군사관학교),기독교대한복음교회,한국정교회,기독교대한 하나님의성회(순복음,한세대)] 

 

소위 WCC라는 운동이 서양에서 시작되어 한국에까지 들어온 이때에 교회 양떼들은 이것이 좋은지,나쁜지 죽는지, 사는지를 모르고 무조건 도와주며 좋다고 한다는 것은 참된 그리스도인의 행동이 아닙니다 
 

이 WCC에 문제가 생긴 이유는 스탈린이 공산주의 자들로 구성된 평화연맹이라는 조직을 만들면서 부터입니다 이 평화연맹이 WCC에 교묘히 침투해 들어가면서 세속화 된것입니다   
 

1958년 소련 공산당 대회에서 후르시초푸는 <평화공존 핵무기제한 핵실험금지>등을 내세우며 위장 평화 전술을 편것 입니다 이것은 지금까지의 타도정치를 끝내고 궤휼정치로 색깔을 바꾸어 나오면서 적극 이용한 것이 세계교회협의회입니다 궤휼적인 전술로서 교회속에 침투해서 교회를 통해 자신들의 목적인 '세계적화'의 목적을 달성하려는 것입니다 무력으로는 어떻게 할 수 없을 때에 기독교로 가장를 시킨 공산당을 만들어서 자유진영의 심장이 되는 대 종교인 기독교를 통하여 사상을 침투하자는 것입니다 이때에 이 미혹을 막을 만한 진리운동이 아니고는 갈팡질팡하는 기독교를 바로 잡을 수는 없을 것입니다

우리는 통합을 원하는 사람들입니다 그러나 기독교가 비성서적인 세력과 타협을 한다는 것은 오히려 자신을 망치는 노선이니 오늘의 WCC의 통합이라는 간판만은 찬성하는 바이나 통합의 방법이 사단의 세력을 막는 방법이 아니고 활동할 수있는 문을 열어주고 있는 것입니다  
 

왜냐하면 첫째로 공산 진영에 기독교 공산 연맹 단체의 사람을 회개시키지 않고 그 사람들에게 권리를 허용한다는 것은 기독교가 자체를 망치는 방법인 것입니다  
 

기독교는 공산당과 조금도 연맹할 수 없는 진리 사상 문제인데 공산기독교 연맹이라는 자체는 공산당에 이용을 당하는 단체입니다 그러한 분자들을 회의석상에 발언권을 허용하고 결의권을 준다는 것은 쑥물과 단물이 합하는 일이니 이러한 기독교 사상은 백전백패하는 미친 짓이라고 생각됩니다  
 

WCC에 속해서 에큐메니칼,종교연합,종교통일운동을 하는 목회자들의 그 행위는 하나님께 대한 배도입니다(살후2:3) 예수 그리스도의 십자가의 도 외에도 구원이 있다고 말하는 종교다원주의 자들, 어린양의 탈을 쓰고 용처럼 거짓을 말하는 종교 지도자들은 회개해야 할 것입니다   
 

WCC 음녀교권에 속하여 양떼들을 간음케하고 환란으로 떨어뜨리는 거짓목사들은(계13:11-18) 겉으로는 평화와 연합과 환경등을 주장하며 자신을 가장하고 있습니다 그들은 결국에는 종교통합을 이루어 이땅에 나타날 적그리스도를 섬기게하고, 그에게 절하게 하고, 표를 받게하여 양들을 대환란에 빠뜨려 죽이고 말 것입니다 
 

 WCC 에큐메니칼,종교통합 운동하는 목사들을 보면 겉모습은 어린양 처럼 전쟁 없는 평화를 외치고 연합을 부르짖고 지구의 환경을 논의하고 인권을 내세우며, 어느 누가 봐도 거룩하게 자신들을 가장합니다

하지만 그 내면에는 동성결혼허용,공산주의포용,민중신학, 해방신학으로 진리를 곡해 하고 십자가의 도외에도 구원이 있다는 종교 다원주의를 주장합니다   
 

 WCC에 앞장서는 김OO 목사를 보십시요 얼마나 거룩합니까? 그러나 그 이면에는 용의 주장을 하고 있는 것입니다 그 교회 성도들은 그의 말이라면 비진리라도 따라갈 자들이 많을 것입니다 

마지막 때는 거짓 종을 따라가다가 같이 망한다고 말씀 했습니다(렘14:14-16)
 

그러므로 소위 평화주의,협상주의라는 간판 아래 WCC라는 것은 성서로 볼 때 심판의 대상자가 되는 음녀적인 행동이라고 봅니다 왜냐하면 그리스도를 믿는다는 사람들이 그리스도의 사상을 대적하는 공산당을 용납한다는 것은 영적과 사상적으로 음녀라고 봅니다   

우리는 사상전을 하는 것이 성서적이요 그리스도를 신앙하는 양심의 행동이라고 봅니다 종교를 아편이라고 보는 공산사상은 참된 진리가 되는 말씀진리 사상으로 없이 해야 합니다

 WCC 운동이라는 것은 하등의 기독교와는 관계가 없는 망령된 일입니다 

마지막 시대의 사명의 국가인 대한민국에서 WCC 총회가 열린 다는 것은 통탄할 일이 아닐수 없고 하나님의 진노를 받을 일입니다

 어리석은 양떼들은 감언이설에 속지 마시기 바랍니다 멀지 않은 장래에 가련한 양들은 울면서 쫓겨나는 일이 있을 것입니다 
 

따라서 기독교에 큰 개혁이 일어날 시기는 왔다고 봅니다 이 개혁은 하나님 편에서 행하시는 일입니다 금일에 기독교가 개혁될 일은 선지서와 계시록에 구체적으로 말씀한 일입니다  지금 WCC 주장은 세계의 위기를 타개해 나가려면 전쟁이 나지 않도록 해야 된다는 것입니다  세계 평화를 가져오기 위해서는 피차 서로 이해를 잘 하도록 하는 것이 우리 할 일이라고 하는 것인데 이것은 인간 두뇌로 연구해 보는 일에 불과한 것입니다

 우리 기독교는 하나님의 교회이니 만큼 하나님의 말씀을 그대로 믿고 순종하는것 외에는 다 필요가 없는 일입니다  

이제 기독교가 전쟁이 일어나지 않도록 할 사명 보다도 하나님 말씀대로 환란이 와도 그 환란에서 승리하는 역사를 이루어야 합니다  
 

종교 지도자는 협상적 평화를 한다는 것은 오히려 망할 행동이라고 성경은 가르쳤습니다 말씀대로 북한 공산당을 무서워도 말고 타협을 하지도 말고 이 때에 하나님의 신의 역사를 더 크게 받아서 북한 공산세력이 하나님의 역사 앞에 떨면서 도망을 가고 굴복을 당하게 해야 합니다   
 

그러므로 할 일은 종교 지도자들이 큰 개혁을 받아야 합니다 지도자들은 좀더 깊은 영계 체험이 있어야 하고 좀더 깊은 진리의 지식으로 입술에 말씀의 변론이 있어야 합니다  
 

 피 흘리기까지 싸워야 할 사명이 남한 교회에 있습니다 협상적인 노선에 발을 들여놓는다면 이땅에서 피 흘리며 싸웠던 종들의 피 값을 어찌할 것입니까?    
 

일제 강점기 때에 대부분의 교단이 신사참배를 하고 동방요배를 할 때 소수의 종들과 성도들은 피흘려 죽기까지 대항하며 싸웠고 공산 정권 아래서 대부분의 교단이 공산기독연맹에 속해서 공산당과 타협할 때 참종들과 성도들은 순교하기 까지 싸우면서 진리와 교회를 끝까지 사수했습니다 그런데 지금 WCC에 속한 교단이 또다시 비진리와 타협하고 통합한다면 한국교회가 하나님의 큰 막대기를 맞을 우려가 있습니다  
 

우리는 이 시대에 하나님을 자랑할 수 있는 사람이 되도록 하는 것을 목적 두고 지도자 개혁운동이 일어나고 성도들을 깨우는 역사가 있어야 합니다  
 

한국의 성도들이여! 하나님께서는 진노의 막대기로 공산당을 쓰는것 뿐입니다 막대기를 드신 하나님을 두려워하고 그 하나님 앞에 하나같이 성령으로 회개하고 기독교 종말의 진리로 교회의 진정한 통합이 있기를 소망합니다

-출처: 선지자의집/아모스 

W.C.C 역사와 실체 (박양수 목사)

   제10차 WCC 총회가 대한민국 부산 개최로 선정된 이후 한국 교계의 신학적 뜨거운 감자로 이슈가 된 것은 바로 WCC에 대한 상반된 입장들이다. 한국교회는 한국기독교교회협의회(National Council of Churches in Korea, N.C.C.K.)의 명의로 W.C.C.에 참여하고 있다. 현재 N.C.C.K.에는 한국기독교장로회(기장), 대한예수교장로회(통합), 기독교대한감리회, 기독교 성결교회, 대한성공회, 구세군 대한본영, 기독교대한복음교회, 한국정교회, 기독교대한하나님의성회(순복음)까지 9개 교단이 가입되어 있다.

 1. W.C.C의 역사적 개요

  W.C.C(세계교회협의회: World Council of Churchs)는 제2차 세계 대전 직후인 1948년 8월 23일부터 9월 24일까지 네덜란드 암스텔담에서 로마 가톨릭 교회와 동구의 희랍 정교회를 제외한 대다수의 서구 프로테스탄 교회들이 모여 초교파, 범교회적 대표회의로 발족되었다. W.C.C는 세계교회의 통일을 부르짖으며 지난 육십여 년 동안 다양한 교회 통일 운동을 펼쳐왔다.

W.C.C는 연합(unity), 대화(dialogue), 구원(salvation), 하나님 나라(kingdom of God), 하나님의 선교(Missio Dei), 인간화(humanization)등과 같은 매우 매력적인 신학적 용어들을 동원하며 전 세계에 흩어져있는 수많은 교회들을 유혹해 왔다. W.C.C가 즐겨 사용하는 용어들(terms)이 겉으로 보기에는 매우 건전하고 정통적인 것(orthodoxy)처럼 보이지만 그 용어들이 담고 있는 신학적 의미와 실체를 구체적으로 들여다보면 W.C.C의 선교 신학이 얼마나 위험하고 비기독교적인 요소들로 가득 차 있는가를 쉽게 발견할 수 있다.

 

(1) 제1차 총회-‘인간의 무질서와 하나님의 계획(Man's Disorder and God's Design)’이란 주제로 1948년 네델란드 암스텔담(Amsterdam)에서 147개 회원 교단 351명이 참석하였다. 제2차 세계대전의 후유증으로 무질서한 인간 세계를 하나님의 계획적인 다스림이 필요하다고 하는 전제하에 ‘국제난민국제기구’를 발족하였다.

(2) 제2차 총회-‘예수 그리스도, 세상의 희망(Christ the Hope of the World)’이란 주제로 1954년 미국 일리노이 주 에반스톤(Evanston)에서 161개 회원 교단 502명이 참석하였다. 세계평화의 주창이 주된 내용이었고 공산주의에 대한 관심을 극대하게 표명하였다.

(3) 제3차 총회-‘예수 그리스도는 세상의 빛(Jesus Christ -the Light of the World)’이란 주제로 1961년 인도 뉴델리(New Delhi)에서 198개 회원 교단 582명이 참석하였다. 그리스도의 보편성을 주장하면서 종교 혼합주의, 세속주의, 용공주의를 수용하고 인정하는 방향으로 선회하였다.

(4) 제4차 총회-‘보라, 내가 만물을 새롭게 하리니(Behold, I make all things New)’라는 주제로 1968년 스웨덴 웁살라(Uppsala) 235개 회원 교단 904명이 참석하였다. 인종차별, 해방, 경제 및 사회 정의를 강조하는 인간화, 새 인간성 실현을 촉구하였다.

(5) 제5차 총회-자유케 하시며 하나되게 하시는 그리스도(Jesus Christ Frees and Unites)라는 주제로 1975년 케냐 나이로비(Nairobi)에서 286개 회원 교단 747명이 참석하였다. 특히 타종교와의 대화를 강조하는 나이로비 총회(제4차 1975)부터는 본격적으로 혼합주의의 경향을 띠기 시작했다

(6) 제6차 총회-예수 그리스도-세상의 생명(Jesus Christ-the Life of the World)’이라는 주제로 1983년 캐나다 밴쿠버(Vancouver)에서 300여 교단 930명이 참석하였다. 또한 이방종교 대표자들, 천주교 사제들과 바티칸 기자단 등 820명과 소련 대표 61명과 다수의 동구 공산권 대표들이 참석하였다. 제1세계인 서방과 제3세계인 후진국가 간의 평화와 정의의 갈등 문제 해결이 핵심 의제가 되었다. 나이로비 총회 때보다 더 혁명적이고 타종교에 대한 이해가 급진적인 성향을 띄었다. 뱅쿠버 총회(1983, 제6차)에서는 힌두교, 불교, 유태교, 이슬람교, 시크교 지도자들을 초청하여 공석에서 연설을 들었습니다. 이 총회의 지도자들은 인디언 토템 주상을 세웠으며 신학자들은 타 종교의 예배 의식에 참석했다. 그러다가 1990년에는 바아르 선언문을 통해 종교 다원주의를 공식적으로 천명했다.

(7) 제7차 총회-‘오소서, 성령이여-만물을 새롭게 하소서(Come, Holy Spirit-Renew the Whole Creation)’라는 주제로 1991년 호주 캔버라에서 316개 회원 947명이 참석하였다. 구 소련 및 동구 공산권 붕괴로 탈 이데올로기 상황에서 ‘화해’의 색채가 강하게 나타났으나 반자본주의, 반서방주의를 강하게 표출시켰다. 또한 일치의 영, 타종교와의 화해와 마르크스주의 신봉자와 만남을 진지하게 다루었다. 특별히, 이 때 논의 된 성령은 삼위일체의 성령 하나님이 아니었다. 그 때 주장된 성령은 압제받고 고통받는 모든 ‘민중들의 영’을 대변하는 ‘영’이었다. 이 때, 한국의 정현경은 흑인 영성의 영, 무당들의 영, 토착민의 영, 순교당한 영들을 불러가며 ‘초혼제’를 드려 억울하게 죽은 영들을 달랬다.

(8) 제8차 총회-‘하나님께로 돌아오라-소망중에 기뻐하라(Turn to God-Rejoice in Hope)’라는 주제로 1998년 짐바브웨(구, 로디지아) 하라레(Harare)에서 340개 회원 교단 960명과 5000여명의 옵저버가 참석하였다. 21세기 에큐메니컬 운동의 정체성과 교회 일치에 대한 논의가 주요의제였다. 그러나 상호간의 신학사상과 교리의 차이로 긴장과 갈등을 보였고 동성애 및 일부다처주의 허용하는 등 성 문제를 두고 천태만상의 논쟁이 있었다.

(9) 제9차 총회-‘은혜 중에 계시는 하나님, 세계 변혁(God in your grace, transform the World)’이란 주제로 2006년 브라질 포르토 알레그레(Porto Alegre)에서 348개 교단 4000여명이 모였다. ‘기독교 연합 일치’, ‘예전 의식의 일치’, ‘사회 경제 정의’, ‘종교다원화’, ‘청소년 폭력’ 등에 대하여 집중적으로 논의되었다.

(10) 제10차 총회-2013년 대한민국 부산에서 개최될 예정이다.

2. W.C.C의 실체

  W.C.C.의 신학적 기반은 종교다원주의이며, W.C.C.의 궁극적인 목표는 단순한 교회통합이 아니라 모든 종교들의 통합이다. 이런 목표를 달성하기 위해 W.C.C.는 예수 그리스도를 통한 구원의 유일성을 부정하고 기독교 역시 많은 종교들 가운데 하나일 뿐이라고 주장한다. 즉, 기독교는 구원에 이르는 여러 가지 방법들 가운데 하나인 셈이다. 실제로 W.C.C.는 무속종교와 아프리카의 토착종교, 마녀들의 마술과 점성술, 그리고 뉴에이지 운동까지 긍정적으로 바라보며 수용하고 있다.

W.C.C.는 무당의 푸닥거리조차 성령의 역사로 보며 영지주의를 정당한 기독교로 승인했다. 그리고 사회 및 정치적 해방 문제를 중점적으로 다루었다. 인권, 성, 인종차별 등 문제를 집중적으로 논의하였다. 또한 타종교에 대한 관용을 베풀고 대화를 매우 중요시하였다. WCC 총회 대변인 ‘로버드 브라운’은 “기독교인들이 하나님의 음성을 듣는 것과 마찬가지로 무슬림, 힌두교, 불교, 공산주의자들의 말도 들을 수 있는 때가 왔다”라고 하였다.

특히, 타종교와의 대화를 강조하는 나이로비 총회(제4차, 1975)부터는 본격적으로 혼합주의의 경향을 띠기 시작했다. 뱅쿠버 총회(1983, 제5차)에서는 힌두교, 불교, 유태교, 이슬람교, 시크교 지도자들을 초청하여 공석에서 연설을 들었다. 이 총회의 지도자들은 인디언 토템 주상을 세웠으며 신학자들은 타 종교의 예배 의식에 참석했다. 그러다가 1990년에는 바아르 선언문을 통해 종교 다원주의를 공식적으로 천명했다.

  호주 켄버라 제7차 대회때 서울신학대학교수(기성)인 정현경 교수는 억울하게 죽은 영혼들의 이름이 적힌 소지를 불태운 뒤 그 재를 하늘로 뿌리며 초혼제를 진행했다. 그는 원혼의 음성을 못 들으면, 성령의 음성도 못 듣는다고 주장했고, 한 맺힌 영들은 정의를 세우기 위해 떠돌아다닌다고 강조했다. 이는 한국에서 명백한 이단사설로 규정된 ‘귀신론’의 내용과 진배없었다. 조금의 흠집만 있어도 정죄를 못해서 안달인 이단사냥꾼들은 어째서 여기에 대해서는 잠잠한 것일까? 게다가 정현경 교수는 단순히 이단사설만 늘어놓은 것이 아니었다.

 전체 총대들이 모인 자리에서 무대에 오른 정현경은 강연을 종교적 퍼포먼스로 진행했다. 일단 호주 원주민 두 사람과 호주 한인교회의 청년들을 동원하여 토속 춤을 추게 했다. 연이어, 객석의 불이 꺼지고 호주 원주민 악사가 무대에 등장해 전통 악기를 연주했다. 원주민 무용수가 나와 땅을 축복하는 춤을 추었고, 한국인 풍물패가 나와 징과 괭과리를 치면서 굿판을 벌였다. 그런 다음, 초혼제 제단을 만들고 상, 촛대, 향, 초혼문 등을 무대 중앙에 놓았다.

세팅이 완료되자, 정현경 교수는 상복을 연상케 하는 흰 치마저고리를 입고 나와 창호지에 쓴 영문 초혼문을 읽어 내려가면서, 한 맺힌 영들과 피조물들의 영들의 내림을 기원하는 제사를 드렸다. “한 맺힌 성령이여, 오소서. 우리를 새롭게 하소서”로 시작되는 정현경의 초혼문 원고 일부는 다음과 같다.

 “오소서, 우리들의 신앙의 조상 아브라함과 사라에 의하여 이용당하고 버림 받은 검둥이 여종, 이집트 여인 하갈의 영이여, 오소서! 그의 아내 밧세바에 대한 다윗 왕의 욕정 때문에 다윗에 의하여 전쟁터로 보내져 죽임을 당한 충성스런 군인, 우리아의 영이여, 오소서! 전쟁에서 승리 한다면, 자신을 마중 나온 첫 사람을 번제물로 드리겠다고 하나님께 약속한 아버지 입다의 믿음의 희생물이 된 그의 딸의 영이여.”....등,  계속해서 정현경 교수는 헤롯의 군사들에 의해 살해당한 남자 아이들의 영, 잔 다르크의 영, 미녀사냥으로 화형당한 여인들의 영, 십자군 전쟁 때 희생된 사람들의 영, 식민주의 시대에 학살당한 토착민들의 영을 차례로 불러들였다. 이는 하나님께서 가장 가증스럽게 여기시는 접신의 사술이다. 이것은 단순히 이단사설이 아니라 적그리스도적인 언동이다. 그럼에도 불구하고, W.C.C.에서는 이에 대해 극찬하며 지지를 표명했다.

3. W.C.C의 신학

   오직 성경 중심에서 전통수용으로 변질-개혁주의 성경관은 성경은 절대 유일한 하나님의 말씀으로 신학과 신앙의 객관적 원리임을 믿고 고백한다. 그러나 WCC 성경관은 범교단, 초교파, 종교다원주의 수용과 포용으로 성경만을 신학과 신앙의 절대 유일한 표준으로 삼는 절대 기초 교리를 흔들리게 만들었다.  더욱이 WCC가 출간한 〈성경과 타종교인들〉(The Bible and People of Other Faith, 1985) 책에서 저자 웨슬리 아리아라자(전 WCC 종교간대화워원회 의장)은 “절대적 의미의 진리는 어느 누구도 파악할 수 없다. 우리는 예수에 관한 기독교의 주장들을 성 요한과 성 바울과 성경이 그렇게 말한다고 하여 그것이 절대적이라고 보아서는 안된다”고 하면서 성경의 절대적 권위를 외면하였다.

  종교다원주의’(Religious Pluralism)는 모든 종교가 상대적이며, 모든 종교는 본질적으로 동일하다는 기본 명제를 전제로 한다. 이에 따르면 기독교를 믿든, 유교를 믿든, 불교를 믿든, 뭐든지 잘만 믿으면 천당도 가고 극락도 가기 때문에 구태여 예수 그리스도를 믿어야 하는 당위성이 사라져 버린다. 천주교(로마가톨릭, Roman Catholic)는 제2차 바티칸 공의회(1962-65년)에서 타종교와의 대화를 결정했다. 이미 그들은 불교나 원불교, 유교 등 다양한 종교와 함께 의식도 진행하면서 서로 교류하고 있었다.

  이와 마찬가지로 W.C.C.는 기독교라는 이름을 가장하여 자유, 공전, 평화, 환경, 인권, 화합 등의 듣기는 좋지만 애매모호한 캐치프레이즈를 내세우며 정통 기독교에 반하는 反성경, 反기독, 反교회 운동을 전개하고 있는 것이다. 종교다원주의, 종교혼합주의, 인본주의 성경관, 세속적 구원론, 선교 무용론 등을 내세우고 있는 W.C.C.는 실로 기독교라는 이름의 정치적인 탈을 쓰고 있는 반기독교 세력이다. W.C.C.는 심지어 이단사설이라고 불러주기도 어려울 정도로 적그리스도적인 특성을 강하게 가지고 있기 때문이다.

  요컨대, W.C.C.의 신론과 기독론은 ‘종교다원주의’이고, W.C.C.의 성령론은 ‘종교혼합주의’이며, 또한 W.C.C.는 영혼구원이 없는 사회구원만 말하고, W.C.C.는 선교무용론에 따라 선교사 철수령을 내렸으며, 성경은 단지 해방신학의 도구로 남용할 뿐이다. W.C.C.는 천주교와도 적극적인 연합전선을 펼치고 있다. 천주교가 주장하는 교황의 절대무오설이나 마리아 승천설 등도 모두 인정한다. 궁극적으로는 모든 개신교를 연합시킨 다음 종교개혁 이후로 조금도 변한 것이 없는 천주교 속으로 함몰시키고자 하는 것이다.

  그리스도 중심에서 신 중심의 보편구원론으로 변질- WCC 구원관은 전통적인 ‘그리스도 중심’의 신앙고백과는 다르게 변질된 신(神) 중심의 구원론 입장을 취하고 있다. 그리스도는 히브리적 문화 상황 속에서는 예수로 나타나지만 타문화권에서는 부처, 브라만의 범 사상으로 나타날 수 있다고 주장한다.  또한 1989년 세계선교와 복음화 위원회의 산안토니오 대회에서 총무 스톡웰은 타종교속에서도 하나님은 발견될 수 있으며 구원의 가능성을 인정하였다.

또한 1983년 WCC 제6차 밴쿠버 총회를 거치면서 타종교회의 대화를 강조하면서 타종교에서 신중심으로 구원을 주장하면서 포괄적인 종교 혼합주의와 보편구원론을 가져 그리스도 중심의 구원관이 급속도로 변질되기 시작하였다. 사회와 정치에 대한 제도개혁 우선순위를 둔 사회정치 선교로 변질되어 버렸다. WCC는 자본주의 병폐인 빈익빈 부익부의 경제적 불의를 심각한 사회적, 정치적 문제로 인식하고 이웃 사랑과 사회적 책임의 차원을 넘어 해방신학의 선교 개념과 몰트만 식의 구원개념을 추구하고 있다.