지장 신앙 이해하기 - 91 (기도(祈禱)의 종류 및 방법)

[최영근 선생님]

제13품 사람과 하늘을 부촉하다(촉루인천품-囑累人天品)

지장경 13품은 마지막품으로 결론에 해당하는 부분입니다.

:‘촉’은 ‘부탁’의 뜻이고,‘루’는 ‘거듭’의 뜻으로

부처님께서는 인간과 천인들에게 이 지장경의 원력을 부탁하신 품이므로

‘촉루인천품’이라 합니다.

부처님은 지장보살의 신덕과 자비, 지혜, 변재(말재주)의

4대 불가사의 공덕을 설명하고

다음으로 허공장보살이 경전의 공덕과

명호, 예배, 공양의 공덕에 대한 물음과 답변이 나옵니다.

여기에서는 지장보살의 28종의 이익과

7종의 공덕 등 여러 가지 이익과 공덕을 밝혀 놓았습니다.

13-1

그때, 세존께서 금빛 팔을 들어 지장보살마하살의

 이마를 어루만지면서(마정수기) 이렇게 말씀하셨다.

13-2

“지장보살이여,

그대의 신력은 불가사의하도다.

그대의 자비도 불가사의하도다.

그대의 지혜도 불가사의하도다.

그대의 변재도 불가사의하도다.

시방의 모든 부처님께서 그대의 그 불가사의한 공덕을

천만 겁 동안 찬탄하셔도 다 할 수 없을 것이다.

13-3

지장보살이여,

내가 오늘 백천만 억의 이루 말 할 수도 없이 많은

모든 불보살과 천룡팔부가 모인 이 도리천궁의 큰 법회에서

불난 집과 같은 삼계를 벗어나지 못한

모든 인천(人天)의 중생들을 그대에게 부척하노라.

하루라도 악도에 떨어지는 중생이 없게 해야 할 것인데,

더군다나 오무간 지옥이나 아비지옥 같은 곳에 떨어져서

영겁토록 나올 기약이 없게 해서야 되겠는가.

* 마정수기는 석가모니 “부처님께서 다음 생에 부처가 될 인연을 가진 사람에게

예시를 내리면서 행하였던 수기방법”이라 설명하셨고

과거 전생에 연등부처님께 부처가 될 것이라는 것을

증명 받고 이로서 미래에 부처가 될 것을 인정받은 의식입니다.

부처님께서 대법을 부촉하시면서

여러 보살마하살의 이마를 어루 만지시며

 "당래에는 반드시 부처가 되리라"고 하시며

수기를 내리신 것을 마정수기라 합니다.

즉 마정수기라 함은 우리가 수겁을 통해서 지은

모든 업장이 수기를 받는 찰라에 모두 소멸된다는

크나큰 인연을 지어드리는 대법의 의식이기도 합니다.

 * 논산 본찰 설법전 - 후면에는 불자 개인 지장보살상을 모시고 있습니다

* 기도(祈禱)의 종류 및 방법

기도(祺禱)란 다 겁 생에 걸쳐 지은 죄업과

현생에 길들여진 잘못된 가치관과

습관을 부수어 자신의 업장을 소멸시키고,

주위의 모든 사람에게 기쁨을 주며,

더 나아가서 자신의 운명을 개척하는 것입니다.

또한, 기도(祈禱)란 부처님의 길을 따르고자 하는 원(願)을 세우고,

세속의 물결에 휩쓸리지 않고,

세상을 올곧게 살아가는 힘과 믿음을 키우는 것을 말하며,

올바르게 살려는 자신의 의지에 대한 신념과

불보살님의 가피력을 입으려는 간절한 믿음의 표현입니다.

기도의 방법은 스스로 원(願)을 세우고,

절, 염불, 정근, 독경, 간경, 사경, 주력 등을 말하며,

일심으로 정진하는 것입니다.

(1) 염불(念佛)

부처님(또는 보살님)을 마음속으로 항상 생각하는 수행법으로

불보살님의 위덕을 생각하며,

불보살님의 이름을 간절히 부르는 것이며

예로부터 대표적인 것이 극락왕생을 염원하는

'아미타불' 염불이 대표적이다.

이에, 석가모니불 염불은 기본이고,

약사여래불 염불, 지장보살 염불, 관세음보살 염불, 화엄신중 염불도 있습니다.

* 염불의 종류

① 법신 염불 : 부처님이 깨달으신 진리를 생각하는 염불

② 관 염불 : 부처님의 공덕이나 모습을 마음에 그려보는 염불

③ 칭명 염불 : 부처님의 명호(名號)를 부르는 염불

(2) 정근(精勤)

산만하고 안정되지 못한 마음을 한 생각으로 집중시켜

정성껏 부처님의 지혜와 공덕을 생각하고 찬탄하는

 '정근'은 어떠한 환경에 처하더라도

마음이 흔들리지 않고 몸과 마음이 함께 가벼워지며,

무한히 맑고 밝아져 확고부동한 마음자리를 찾아

기쁨을 느끼게 해 준다.

부처님께 귀의하고 예배 찬탄하며,

부처님의 공덕을 생각하면서

그 명호를 칭하게 되면 번뇌가 일어나지 않고

마침내 열반의 도리를 얻게 된다.

항상 자세를 바르게 하고 기운을 안정하며

몸을 흔들거나 경동하지 말아야 할 것이며,

자신이 내는 음성에 귀를 기울여 마음은 모으고

기운이 적당하게 하여 일념과 음성이 같이 연속해야 한다.

정근 수행하는 사람은 부처님의 한량없는 공덕을 믿고

일심 염불하여 마음에서 일체의 형상을 취하지 않고

큰 원을 세우고서 정진해야 한다.

정근 중에는 헛된 생각을 다 놓아 버리고

오직 편안한 마음과 무위의 삼경을 가질 것이며,

모든 집념이 떠오른다 해도 좌절 포기하지 말고

부처님의 덕상을 생각하면서

칭명의 소리를 가다듬으면서 잡념을 밀어 낸다.

오직 부처님의 본원력을 믿고 자신이 세운 서원을

기필코 이룩하기 위하여 일념으로 정진해야 하는 것이다.

정근(精勤)은 쉬지 않고 부지런히 힘쓴다는 뜻

인데 보통 우리가 기도할 때에

부처님이나 보살님의 명호를 정성스러운 마음으로

부르는 것을 말한다.

① 석가모니불 정근

나무 영산 불멸 학수쌍존 시아본사 석가모니불 …

천상천하 무여불 시방세계 역무비

세간 소유 아진견 일체무유 여불자 (반배)

② 지장보살 정근

나무 남방 화주 대원본존 지장보살 …

지장보살 멸정업진언(옴 바라마리다니사바하) - 세 번

지장대성 위신력 항하사겁 설란진

견문첨례 일념간 이익인천 무량사

고아일심 귀명 정례 (반배)

③ 관세음보살 정근

나무 보문시현 원력홍심 대자대비 구고구난 관세음보살 …

관세음보살 멸업장진언 (옴 아로륵계 사바하) - 세 번

구족신통력 광수시방편 시방제국토 무찰불현신

고아일심 귀명정례 (반배)

④ 아미타불 정근

나무 서방정토 극락세계 무량수 여래불 나무아미타불 …

아미타불 본심미묘 진언 (다냐타 옴 아리다리 사바하) - 세번

계수서방 안락찰

접인중생 대도사

아금발원 원앙생

유원자비 애섭수 고아 일심 귀명정례 (반배)

⑤ 화엄성중 정근

나무 금강 회상 화엄성중 …

화엄성중 혜감명 사주인사 일념처

애민중생 여적자 고아일심 귀명정례 (반배)

⑥ 칠원성군 정근

나무 북두대성 칠원성군 …

영통광대 혜감명 주재 공중 영무방

나열벽천 임찰토

주천인세 수산장 고아일심 귀명정례 (반배)

⑦ 산왕대신 정근

나무만덕고승 성개한적 산왕대신 …

영산석일여래촉 위진강산도중생

만일백운청장리

운거학가 임한정 고아일심 귀명정례 (반배)

⑧ 나반존자 정근

나무천태산상 독수선정 나반존자 …

나반신통세소희 행장현화임시위

송암은적 경천겁

생계잠형입사유 고아일심 귀명정례 (반배)

⑨ 조왕대신 정근

나무팔만사천 조왕대신 …

향적주중상출납 호지불법역최마

인간유원 내성축 제병소재 강복다 고아일심 귀명정례 (반배)

(3) 독경(讀經)

일심으로 소리 내어 경전을 읽는 것이며

전경(轉經:경을 굴린다)이라고도 한다.

종교의식은 신앙심이 우러나고 대중이 함께

공감하는 방향으로 형성되어야 하며

그 기능면에서 의식은 ‘신앙의 형태’로서

참여한 대중들이 함께 행함으로써 일체감이 형성되어

신앙 분위기를 더욱 고조시킬 수 있다.

불교 의식(儀式)의 구성요소 가운데

독경이 차지하는 비중이 크며,

의식이 절대적 진리와의 합일을 맛보고 상호 일체감 조성,

정신적 안정, 의식의 장엄 등의 효과를 내야하는 데

독경이 중요한 역할을 한다고 볼 수 있다.

또한 독경은 독송(讀誦)이라고도 하며

의식에서 독경은 경문을 소리 내어 읽는 것으로

법요 도구인 경종이나 목탁, 죽비 등을 사용하여

운곡에 맞추어 노래를 부르듯이 한다.

그러나 법요 도구를 사용하지 않더라도

경문을 운곡이 있게 읽으면 독경이라 한다.

범요 도구는 5가지 소리를 근본으로 한다.

바른 소리를 내고,

포근한 소리이고,

맑고 밝은 소리,

깊은 곳에서 끌어올리는 소리,

가까이 있거나 멀리서 들어도 동일하게 들리는 소리이다.

경전을 읽는 독경 소리에 있어서는

① 고저(高低)가 있는 데 소리가 너무 높으면

억지의 음(音)이 되고, 너무 낮으면 음이 들지 않는다.

일정한 높낮이를 벗어나지 아니 하고, 골라 맞아야 한다.

② 장단(長短)이 적절해야 한다.

소리의 길고 짧은 부분을 적절하게 해야 한다.

③ 강약(强弱)은 장단(長短)과 연관이 밀접하다.

대체적으로 길게 내는 소리는 약하고,

짧은 소리는 강하게 내어야 한다.

고저장단 강약이 어울릴 때 독경의 리듬감을 쉽게 얻을 수 있다.

일본의 아리타 히데오 토쿄대 의대 교수가

의학적으로 독경. 염불. 다라니 독송을 했을 때,

반응에 대해서 이렇게 말했다.

"실험을 한 결과, 독경의 뇌파를 측정하면

알파파가 나올 때에 주기적인 차이가 있었다.

알파파가 잘 나올 때는 바로 다섯 문자 정도의 운을 읊조릴 때였다.

경전 독송의 경우, 내용이 있는 것을 읊을 때는

좌 뇌가 작동하는 반면 운을 읊을 때는 알파파가 더 많이 나온다."

즉, 그냥 경전을 독경해도 알파파(건강한 뇌의 파장)가 나오지만

외우고 있는 경전을 독송할 경우에는 알파파가 더 많이 나온다.

더 나아가 경전 독송보다는 운율이 있는

관세음보살 정근, 지장보살 정근,

혹은 정확한 운율 형식의 게송을 염했을 경우에

알파파가 더 많이 나온다는 뜻이다.

불교 의식에서의 칭명 염불이나 경전 독송은

신앙심이 고조됨은 물론이요, 스트레스를 해소시키고,

마음을 안정시키는데 도움이 된다.

(4) 간경(看經)

경전을 보고 소리를 내지 않고 마음속으로 읽는 수행법

(5) 사경(寫經)

경전을 서사(書寫), 즉 보고 베껴 쓰는 것을 말한다.

일자일배(一字一拜)하면서, 지극정성 한 마음으로

반야심경, 금강경, 다라니 등을 옮겨 적음으로써, 산

란한 마음을 다스리고 업장을 소멸하는 수행이

사경기도(寫經祈禱)이다.

⇨ 지금은 권하지 않고 있습니다.

(6) 주력(呪力) : 불, 보살님의 명호나 진언(眞言)을

일념으로 염송하는 것을 말하며

진언(眞言)은 짧은 주문, 다라니(陀羅尼)는 긴 주문입니다.

[安心道 정말잘돼]

보배와 같은 경전을 공부할 수 있게 해주셔서 늘 감사합니다.
아미타불

[꽃이예뻐요]

대충 한문 뜻으로 유추했는데
설명이 잘 해주셔서 이해가 되네요.
저는 초보불자라는 호칭을 하기에도 정말 미약하여
아직 어렵지만 역시 정근만이 길인거 같아요.
감사합니다🙏💖

[4시기상]

항상고맙습니다

[희망7]

선생님 오늘도 귀한 가르침 감사합니다 ()()()

[짱짱(수덕행.정말잘돼)]

최영근 선생님.
항상 고맙고 감사합니다()

[jeje 청산 가자]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불.()()()

[보리지]

최영근 선생님 감사합니다!!. 모르는게 너무 많아 답답하였는제 정말 많은 도움이 되었습니다.
아미타불_()_

[밀짚루피]

나무아미타불()

[묘법심.정말잘돼 무량대복 받으세요]

합장올립니다~
아미타불...()()()

[율이]

아미타불 ~()()

[장신우]

선생님 책으로 만드셔도좋을거같아요
감사합니다

[법명:혜정(아지타) 정말잘돼!!!]

선생님 늘 감사합니다~^^
나모 대원본존 지장왕보살마하살_()()()_

[부처님감사합니다]

선생님 역시 이해하기쉽게 정리해주셔서 귀에 쏙 들어옵니다. 감사합니다
아미타불()

[보리도♡김희하♡정말잘돼♡]

항상 자세한설명 감사합니다~^^
선생님 또 궁금한것이 있는데요~
혼자할때는 법당에서 같이하는것처럼 그렇게 잘 안되서 그냥 국어책 읽는것처럼 읽고있는데 그래도 괜찮은건가요? ㅎ
그리고 빨리읽어도 상관없는거죠?

[최영근 선생님]

마음을 편하게
부담없이
즐기면서 하시면 됩니다.

[安心道 정말잘돼]

감사합니다.
배울 수 있게 해주셔서 감사합니다.
넓고 깊은 지식에 늘 감탄합니다.
아미타불

[클레오파트라]

우와! 정말 귀에 쏙쏙 들어옵니다. 고맙습니다. 나모지장보살마하살()