각세기별 안식일 준수
1세기
"너희의 도망하는 일이 겨울에나 안식일에 되지 않도록 기도하라." 예수, (마태복음 24:20)
안식일의 제정
"천지와 만물이 다 이루니라. 하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치니 그 지으시던 일이 다하므로 일곱째 날에 안식하시니라. 하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 이 날에 안식하셨음이더라." (창세기 2:1~3)
예수
"예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 자기 규례대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매." (누가복음 4:16)
예수
"어떤 사람이 주께 와서 가로되 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까? 예수께서 가라사대 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라." (마태복음 19:16~17)
예수
"너희의 도망하는 일이 겨울에나 안식일에 되지 않도록 기도하라." 예수, (마태복음 24:20)
예수님께서는 제자들에게 운명이 정해진 예루살렘에서 도망할 때 안식일에 도망할 일이 생기지 않도록 기도할 것을 요구하셨다. 이 도망은 서기 70년에 일어났다(십자가 사건 발생 40년 후).
그 분의 추종자들(그리스도교도들)
"돌아가 향품과 향유를 예비하더라 계명을 좇아 안식일에 쉬더라." (누가복음 23:56)
바울
"바울이 자기의 규례대로 저희에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며." (사도행전 17:2)
바울과 이방인들
"저희가 나갈새 사람들이 청하되 다음 안식일에도 이 말씀을 하라 하더라. 그 다음 안식일에는 온 성이 거의 다 하나님 말씀을 듣고자 하여 모이니." (사도행전 13:42, 44)
여기서 우리는 이방인들이 안식일에 이방인의 성에 모였다는 사실을 알 수 있다. 그것은 44절의 회당 집회가 아니었다. 왜냐하면 44절에서는 거의 모든 성이 모였고, 42절에서는 그들이 “다음 안식일”에 하나님의 말씀을 듣기를 청했다고 말하고 있기 때문이다.
요한
"주의 날에 내가 성령에 감동하여 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니." (요한계시록 1:10) (마가복음 2:28, 이사야 58:13, 출애굽기 20:10은 안식일이 주의 날임을 명백히 보여준다).
요세푸스
"그리스인의 성도 없고, 이방인의 성도 없고, 나라도 없는데 제칠일에 쉬는 관습은 어디에서 왔단 말인가!" M’Clatchie, "Notes and Queries on China and Japan" (Dennys 편집), 4권, 7, 8번, 100 페이지
필로
제칠일이 이 성이나 저 성이 아닌 우주의 축일이라고 선언했다, "Notes and Queries," 4권. 4, 99
2세기
"고대 안식일이 그대로 남아 우리 구주의 죽음 후 300년 이상 동방교회의 그리스도인들에 의해 준수(주의 날에 대한 기념과 함께)되었다는 것은 확실한 사실이다." "A Learned Treatise of the Sabbath," 77 페이지
초기 그리스도인들
"초기 그리스도인들은 안식일을 크게 숭배했으며 헌신과 설교로 그 날을 지냈다. 그 날에 대해 의심의 여지는 없으며, 그들은 이러한 목적의 여러 성경 말씀들에 나타나듯이, 사도들로부터 이 관습을 이끌어 냈다." "Dialogues on the Lord's Day," 189 페이지. 런던: 1701년, T.H. Morer 박사 (A Church of England divine)
초기 그리스도인들
"... 안식일은 그들을 전체 백성들의 생활을 한데 묶어준 강력한 유대관계였으며, 안식일을 거룩하게 지킴으로써 예수의 모본과 명령을 따랐다." "Geschichte des Sonntags," 13, 14 페이지
2 세기 기독교인들
"이방인 기독교인들도 안식일을 지켰다." Gieseler's "Church History," 1권, ch. 2, par. 30, 93.
초기 그리스도인들
"초기 그리스도인들은 유대인의 안식일을 지켰다... 따라서 그리스도인들은 안식일에 율법의 일부분을 읽는 그들의 관례를 오랜 기간 동안 지켰으며 이러한 관례는 라오디게아 종교회의까지 계속되었다." "The Whole Works" of Jeremy Taylor, 14권, 416 페이지 (R. Heber 판, 12권, 416 페이지).
초대 교회
"고대 안식일이 그대로 남아 우리 구주의 죽음 후 300년 이상 동방교회에 의해 준수(주의 날에 대한 기념과 함께)되었다는 것은 확실한 사실이다." "A Learned Treatise of the Sabbath," 77 페이지
주: 여기서 “주의 날”은 성경이 말하는 진정한 안식일이 아닌 일요일을 의미한다. 이 인용문은 일요일이 사도들의 죽음 이후 세기 초부터 이용되기 시작했음을 보여준다 사도 바울은 그의 죽음 이후 곧 일어나게 될 진리로부터의 큰 유리(遊離)를 예언했다.
2, 3, 4 세기
"사도시대'부터 라오디게아 종교회의(약 364년)까지, 많은 저자들로부터 증명될 수 있듯이 유대인의 안식일 준수가 계속되었다. 그렇다. 유대인의 안식일에 반대하는 이 종교회의의 결정에도 불구하고." "Sunday a Sabbath." John Ley, 63 페이지. 런던: 1640년.
3세기
"제칠일 안식일은 라오디게아 회의에서 안식일 준를 폐지할 때까지 그리스도, 사도들, 그리고 초대교회들에 의해 엄숙히 준수되었다.” "Dissertation on the Lord's Day," 페이지 33, 34
애굽 (옥시링커스 파피루스) (서기 200-250)
"안식일을 진정한 안식일로 만들지(안식일을 지켜라) 않고서는 아버지를 볼 수 없다.” "The oxyrhynchus Papyri," pt,1, 3 페이지, Logion 2, verso 4-11 (애굽탐사기금 런던사무소, 1898년).
초기 그리스도인들 - 3세기
"그대는 창조 작업을 멈추셨으나 섭리 작업을 멈추지 않으신 그 분 때문에 안식일을 지켜야 한다. 안식일은 손의 게으름을 위해서가 아니라 율법의 명상을 위한 휴식일이다.” "The Anti-Nicene Fathers," 7권, 413페이지. From "Constitutions of the Holy Apostles," 3 세기와 4 세기의 문서.
아프리카(알렉산드리아) 유래
"성도들 사이에 의로운 자는 누구든지 안식일의 축제를 지키는 것이 적합하다. 그런즉 안식할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다(히브리서 4:9).” "Homily on Numbers 23," par.4, in Migne, "Patrologia Graeca," 12권, 12,cols. 749, 750
팔레스타인에서 인도까지(동방 교회)
서기 225년 팔레스타인에서 인도까지 이어지는 동방교회(안식일을 준수하는)의 주교 관할구역과 회의가 존재했다. "Early Spread of Christianity." 10권, 460 페이지.
인도(불교 논쟁, 서기 220년)
북인도의 쿠산 왕조는 발살리아에 있는 유명한 불교 승려회의를 소집하여 그들의 주간 안식일 준수에 관해 그들 간에 통일성을 기하도록 했다. 그들 중 일부는 구약의 저술에 깊은 감명을 받아 안식일을 거룩히 지키기 시작했다. Lloyd, "The Creed of Half Japan," 23 페이지
초기 그리스도인들
"제칠일 안식일은 라오디게아 회의에서 안식일 준를 폐지할 때까지 그리스도, 사도들, 그리고 초대교회들에 의해 엄숙히 준수되었다." "Dissertation on the Lord's Day," 페이지 33, 34
4세기
"로마에서는 로마인이 하듯이 하라." 저명한 밀란 주교였던 암브로스는 그가 밀란에 있을 때 토요일을 지켰다고 말함으로써 이 속담을 만들어 냈지만, 로마에 있을 때 그는 일요일을 지켰다. (Truth Triumphant의 Online version 70페이지를 참조하라)
이탈리아와 동방 – 4 세기
"일반적으로 그것은 동방교회들과 일부 서방교회들의 관행이었다. 밀라인(밀란) 교회에게 토요일 집회는 상당히 존중되어 열린 것으로 보인다. 동방교회들, 또는 그 날을 지켰던 나머지 교회들은 유대교적인 성향이 있었던 것은 아니며, 단지 그 날 함께 모여 안식일의 주인인 예수 그리스도를 경배했을 뿐이다.” "History of the Sabbath" (원래의 철자 유지), 파트 2, par. 5, 페이지73, 74. 런던, 1636년. Heylyn 박사.
이탈리아 - 밀란
"저명한 밀란의 주교였던 Ambrose는 밀란에 있었을 때 토요일을 지켰지만, 로마에서는 일요일을 지켰다. 이로 인해 “로마에서는 로마인이 하듯이 하라”는 속담이 생겨났다." Heylyn, "The History of the Sabbath" (1612)
동양과 대부분의 세계
"고대 그리스도인들은 토요일 또는 제칠일의 준수에 있어 아주 조심스러웠다. 모든 동양 교회들과 대부분의 세계가 안식일을 축제일로 지켰다는 것이 평이한 사실이다. 마찬가지로 아타나시우스는 그들이 유대교에 감염되었기 때문이 아니라 안식일의 주인인 예수를 경배하기 위해 토요일에 종교적 집회를 가졌다는 사실을 우리들에게 말해 준다. 에피파니우스도 같은 말을 한다." "Antiquities of the Christian Church," 2권, Book XX, 3장 1절, 66. 1137, 1138.
아비시니아 – 빌립 복음전도의 남은 부분
"같은 세기의 후반부에 밀란의 성 암브로스는 아비시니아 주교 무세우스가 ‘세레스 국(중국)의 거의 대부분을 여행했다’고 공식적으로 말했다. 17세기 이상의 기간 동안 아비시니안 교회는 토요일을 넷째 계명의 거룩한 날로 여겼다.” Ambrose, DeMoribus, Brachmanorium Opera Ominia, 1132, Patrologia Latima의 Migne에서 발견. 17권, 페이지 1131,1132.
아라비아, 페르시아, 인도, 중국
"밍가나는 서기 370년 아비시니안 기독교(안식일 준수 교회)가 사람들에게 아주 인기 있었기 으며 저명한 감독인 무사쿠스는 아라비아, 페르시아, 인도 그리고 중국 등을 폭넓게 전도 여행했다고 증언한다." "Truth Triumphant," 308 페이지(각주27).
스페인 – 엘비라 회의 (서기305)
엘비라 회의 캐논 26은 당시 스페인 교회가 제칠일 토요일을 지켰다는 점을 밝혀주고 있다. "매 안식일에 금식하는 것에 대해서는 매 안식일에 금식하는 실수는 바로잡아져야 한다고 결의했다. 이와 같은 평의회 결의는 로마 교회가 시작한 정책, 즉 안식일을 모독하고 사람들에게 부담감을 주도록 만들기 위해 안식일을 금식의 날로 명하는 정책에 직접적으로 반대했다.
스페인
스페인의 북동부 도시 바르셀로나가 본래 거주자들로부터 사바델이라고 불이웠다는 사실은 매우 흥미로운 사실이다. 사람들은 이곳을 "Valldenses"와 “Sabbatati”라고 불렀다.
페르시아 - 서기 335~375 (샤푸르 2세 하의 40년 간에 걸친 박해)
그리스도인들에 대한 일반적인 불만 - "그들은 우리의 태양신을 경멸하고, 토요일에 예배를 드리며, 죽은 자들을 땅에 묻어 신성한 지구를 더럽힌다. "Truth Triumphant,"(온라인 버전p. 261)
페르시아 - 서기 335~375
"그들은 우리의 태양신을 경멸한다. 우리의 종교신념을 만든 조로아스터는 태양을 찬양하여 천 년 전에 일요일을 제정하고 구약의 안식일을 대신했지 않았는가? 그런데 이 그리스도인들은 토요일에 예배를 본다.” O'Leary, "The Syriac Church and Fathers," 페이지 83, 84.
라오디게아 종교회의 - 서기365
"캐논 16 – 토요일에는 복음서들과 성경의 다른 부분들을 소리 높여 읽어야 한다.” “캐논 29 – 그리스도인들은 토요일에 유대식으로 예배를 보아선 안 되며 게으름을 펴서도 안 되고 다만 일해야 한다. 하지만 주일에 그들은 하나님을 찬양하고, 그리스도인으로서 가능하면 일하지 말아야 한다." Hefele's "Councils," Vol. 2, b. 6. (Roman Catholic New Advent 웹사이트에서 이 종교회의에 대한 온라인 버전 자료와 캐논 29를 참조하라)
5세기
"콘스탄티노플과 거의 대부분 지역의 사람들은 주일의 첫날뿐 만 아니라 안식일에 함께 모였는데 이러한 관습은 로마나 알렉산드리아에서는 관찰되지 않았다. " 소크라테스, "교회사” 7권 19장
세계
"세계의 거의 모든 교회들이 매주 안식일에 신성한 종교의식(성찬)을 거행했지만, 알렉산드리아와 로마의 그리스도인들은 고대로부터 내려오는 전통 때문에 이를 거부했다. 위 인용문에 수반된 각주에서는 “안식일”이라는 말에 대해 다음과 같이 설명하고 있다: "토요일에 안식일을 지켜야 한다. 고대 부조와 역사가들은 일요일을 안식일이라고 부르지 않았다.” 소크라테스, "교회사” 5권 22장 289 페이지
콘스탄티노플
"콘스탄티노플과 거의 대부분 지역의 사람들은 주일의 첫날뿐 만 아니라 안식일에 함께 모였는데 이러한 관습은 로마나 알렉산드리아에서는 관찰되지 않았다. " 소크라테스, "교회사” 7권 19장
세계 – 히포(북아프리카)의 주교 오거스틴
오거스틴은 그 시대에 안식일이 “기독교 세계 대부분의 지역에서” 준수되었음을 보여주며, 이런 점에서 그의 증언은 그 자신이 진지하고 일관된 일요일 준수자였기 때문에 더욱 가치 있다. "Nicene and Post-Nicene Fathers" 시리즈 1, 1권, 페이지 353, 354를 참조하라.
이노센트 교황(402-417)
실베스터(314-335)는 교회들에게 토요일에 금식하라고 명령한 최초의 교황이었으며 이노센트 교황(402-417)은 그를 따르던 교회들에게 이를 구속력 있는 법으로 만들었다(사람들이 안식일을 탐탁찮게 여기도록 만들기 위해). "이노센시우스는 토요일 안식일에 항상 금식하도록 명령했다.” Peter Heylyn 박사, "History of the Sabbath, 파트2, 44 페이지
5세기 그리스도인들
5세기에도 유대 안식일의 준수는 기독교회에서 계속되었다. "Ancient Christianity Exemplified," Lyman Coleman, ch. 26, sec. 2, 527 페이지
제로미 시대(서기 420년)에 독실한 그리스도인들은 일요일에 일상적으로 일했다. "Treatise of the Sabbath Day," White 박사, Lord Bishop of Ely, 219 페이지
프랑스
"저녁 기도를 제외하고, 토요일(안식일)과 일요일을 뺀 날에 그들 간에 공동 예배는 없다.” John Cassian, A French monk, "Institutes," 3권, ch. 2.
아프리카
"오거스틴은 아프리카의 두 인접 교회에서 한 교회는 제칠일 안식일을 지키고 다른 교회는 그 날 금식했다는 사실을 알아냈다.” Peter Heylyn 박사, "The History of the Sabbath." 416 페이지
스페인 (서기400)
"암브로스는 제칠일을 안식일로 거룩하게 했다(그 자신이 말하는 대로). 암브로스는 스페인에 큰 영향력을 미쳤으며, 당시 스페인도 토요일 안식일을 지키고 있었다." Truth Triumphant, 68 페이지
시도니우스 (고트족의 왕 테오도릭의 말, 서기454-526)
"동방에서는 주님 시대와 같은 방식으로 안식일을 지켜 예배를 보는 것이 관습이었다. 반면, 서방 사람들은 주의 날에 대해 다투며 안식일을 무시했다." "Apollinaries Sidonli Epistolae," lib.1, 2; Migne, 57
동방 교회
"밍가나는 서기 410년 동방 교회의 최고 감독인 이삭이 무사쿠스의 여행에 자극 받아 세계회의를 열었으며 40개 대구역의 동방 대표들이 참석했다는 사실을 증명하고 있다. 411년 그는 중국에 대구역 국장을 임명했다. 이들 교회는 제칠일을 지키고 있었다."
애굽
"그 밖의 다른 곳에서 수립된 제도와는 반대로, 애굽에서는 안식일 저녁에 사람들이 모이던 여러 성과 마을들이 있었다. 그들은 사전에 식사를 했지만, 이 의식에 참여했다.” Sozomen. "교회사" 7권, ch. 19
6세기
스코틀랜드 교회
"이 후자의 경우, 그들은 토요일을 노동에서 휴식을 취하는 안식일로 생각한 초기 아일랜드 교회에서 흔적들을 발견하는 관습을 따랐던 것으로 보인다." W.T. Skene, "Adamnan Llife of St. Columbs" 1874년, 96 페이지
스코틀랜드, 아일랜드
"우리는 여기서 초기 아일랜드 교회에서 관찰되는 토요일 안식일 준수 관습에 대한 암시를 보게 된다.” "스코틀랜드 가톨릭 교회사," 1권, 86 페이지, 역사가 Bellesheim
스코틀랜드 - 콜럼바
"스코틀랜드에서 34년 동안 노동을 계속한 후, 그는 명확히 그리고 공개적으로 그의 죽음을 예언하고 6월의 한 토요일 그의 제자 디어미트에게 다음과 같이 말했다: "이 날은 안식일이라고 하는데 나에게는 진실로 그렇게 될 것이다. 왜냐하면 이 날은 나의 노동을 끝나게 해 줄 것이기 때문이다.” "Butler's Lives of the Saints," 1권, 서기 597년, art. "St. Columba" 762 페이지
콜럼바 (버틀러 박사의 자기 죽음에 대한 기술)
콜럼비아 최고의 자서전 편집자는 각주에서 다음과 같이 말한다: "우리의 토요일. 주의 날을 안식일로 부르는 관습은 천 년 뒤까지 시작되지 않았다." Adamnan's "Life of Columba" (더블린, 1857년), 230 페이지
7세기
스코틀랜드와 아일랜드
프린스턴 대학의 교회사 교수인 James C. Moffatt, D.D.는 다음과 말한다: 유대인의 안식일을 노동으로부터의 휴식일로 지키는 것은 스코틀랜드뿐 만 아니라 아일랜드의 초기 켈트교회에서 관습적이었던 것으로 보인다. 그들은 문자 그대로 주일의 일곱째 날에 넷째 계명을 지켰다.” "The Church in Scotland," 140 페이지
스코틀랜드와 아일랜드
"켈트족은 불가타 성서(R.C.)와 달리 라틴 성경을 사용했으며 토요일을 휴식일로 지켰고 일요일에도 특별한 종교 행사를 가졌다.” Flick, "중세교회의 흥기" 237 페이지
로마
그레고리 1세(A.D. 590-640)는 “안식일에 어떠한 일도 하는 것을 금하는 로마 시민들”에 반대하는 글을 썼다.” "Nicene and Post- Nicene Fathers," 제 2 시리즈, 13권, 13 페이지, 사도서간. 1
로마(교황 그레고리 1세, 서기590~604)
"그레고리 주교가 하나님의 은혜로 하나님의 사랑 받는 아들들인 로마시민들에게: 삐딱한 정신을 가진 어떤 사람들이 안식일에 어떠한 것도 행하는 것을 금하기 위해 경건한 믿음에 반대되고 타락한 것들을 너희들 사이에 유포시킨다는 소식이 내게 들어왔다. 적그리스도 설교자를 제외하고 내가 그들을 뭐라 불러야 할 것인가?” 사도서간, b.13:1
로마 (교황 그레고리 1세)
적그리스도가 올 때, 그는 토요일을 안식일로 지킬 것이라고 선언했다. "그레고리 1세의 사도서간I, "b 13, 사도서간 1. "Nicene and Post-Nicene Fathers에서 발견."
"더욱이, 그레고리 교황은 기독교 신자들이 안식일에 쉬면서 예배 드리기 때문에 로마시의 일부분에 대해 공식선언을 발표하였다." 동일 참조.
8세기
프리아울 종교회의, 이탈리아 – 서기 791 (캐논 13)
"우리는 모든 그리스도인들이 과거의 안식일을 기념해서가 아니라 주의 날로 불리는 주일의 첫날 밤 때문에 주의 날을 지킬 것을 명한다. 유대인들이 지키고 우리의 소작농들도 지키는 주일의 마지막 날인 안식일에 대해 말할 때... “ Mansi, 13, 851
페르시아와 메소포타미아
"페르시아의 언덕 그리고 티그리스와 유프라테스의 계곡은 찬미가로 메아리 쳤으며, 수확을 거두며, 십일조를 바쳤다. 그들은 하나님께 예배 드리기 위해 안식일에 교회를 보수했다.” "Realencyclopaedie fur Protestatische and Krche," art. "Nestorianer"; also Yule, "The Book of ser Marco Polo," 2권, 409 페이지.
인도, 중국, 페르시아 등
"동방 교회 신자들과 인도의 성 토마스 그리스도인들 사이의 제칠일 안식일 준수는 널리 퍼져 있었고 지속되고 있었으며, 그들은 결코 로마와 연결되지 않았다. 안식일은 칼케돈 종교회의 후 로마와 단절한 단체들, 즉 아비시니안파, 야고보 2세파, 마론파, 그리고 아르메니안파 간에도 유지되었다." Schaff-Herzog, The New Enclopadia of Religious Knowledge," art. "Nestorians"; also Realencyclopaedie fur Protestantische Theologie und Kirche," art. "Nestorianer."
벨기에 Liftinae 종교회의 – 서기 745년 (보니파스 참석)
"이 회의의 3차 훈시는 안식일 준수에 대해 경고하고 라오디게아 회의 칙령을 언급했다. Hefele 박사, Counciliengfesch, 3, 512, sec. 362
중국 – 서기 781
서기 781년 당시 중국의 기독교 성장에 대한 기록이 유명한 중국의 대리석 기념비에 기록되었다. 763개의 단어로 구성된 이 명문은 1625년 장안시 근처에서 발국되어 현재 장안의 "Forest of Tablets에 서 있다." 이 돌에서 나온 다음 발췌문은 당시 안식일이 준수되고 있었음을 보여준다:
"안식일에 우리는 우리의 마음을 정화하고 죄를 용서 받은 후 제물을 바친다. 완전하고 우수한 이 종교는 이름을 대긴 어렵지만, 그 빛나는 계율로 어둠을 밝혀준다.” Christianity in China, M. I'Abbe Huc, 1권. I, ch.2, 페이지 48, 49
9세기
불가리아
"불가리아인들은 초기 전도시절 안식일에 어떠한 일도 해선 안 된다는 것을 배웠다.” Responsa Nicolai Papae I and Con-Consulta Bulllllgarorum, Responsum 10, found in Mansi, Sacrorum Concilorum Nova et Amplissima Colectio, 15권, 406 페이지; Hefele, Conciliengeschicte, 4권, 478 페이지
불가리아
(교황 니콜라스 1세는 불가리아 왕자 보가리스한테 온 편지에 대한 답신에 쓴 내용) "질문 6 – 일요일에 목욕은 허용된다. 질문 10 – 일요일에 일을 쉬어야 하지만, 안식일에도 일해선 안 된다." Hefele, 4,346-352, sec. 478
불가리아인들은 안식일에 쉬는 것에 익숙해져 있었다. 니콜라스 교황은 이러한 관습에 반대했다.
콘스탄티노플
(콘스탄티노플 총대주교 포투우스 {니콜라스를 물러나게 한 반대 종교회의에서}, 교황권을 비난했다). 그들은 캐논에 반대하여 불가리아인들로 하여금 안식일에 금식하게 유도했다.” Photius, vonKard, Hergenrother, 1, 643
주: 교황권은 안식일에 모든 사람이 금식해야 한다고 주장함으로써 제칠일 안식일에 대한 평판이 나빠지도록 노력했다. 이렇게 교황권은 로마가 채택한 주일의 첫날로 사람들의 주의를 이끌려고 했다.
아씽기안
헤르겐로더 추기경은 그들이 황제 마이클 2세(821~829)와 친밀한 관계를 유지했다고 말하고 안식을 지켰음을 증언하고 있다. Kirchengeschichte, 1, 527
인도, 아비시니아
"동방 교회 신자들과 인도의 성 토마스 그리스도인들 사이의 제칠일 안식일 준수는 널리 퍼져 있었고 지속되고 있었다. 안식일은 아비시니안들도 지켰다.”
불가리아
"9세기에 교황 니콜라스 1세는 안식일이 아닌 일요일에 일을 하지 말아야 한다는 내용의 긴 문서를 불가리아 왕자에게 보냈다. 교황권의 간섭에 기분이 상한 희랍 교회의 수장은 이 교황을 파문했다고 선포했다.” Truth Triumphant, 223 페이지
9세기
불가리아
"불가리아인들은 초기 전도시절 안식일에 어떠한 일도 해선 안 된다는 것을 배웠다.” Responsa Nicolai Papae I and Con-Consulta Bulllllgarorum, Responsum 10, found in Mansi, Sacrorum Concilorum Nova et Amplissima Colectio, 15권, 406 페이지; Hefele, Conciliengeschicte, 4권, 478 페이지
불가리아
(교황 니콜라스 1세는 불가리아 왕자 보가리스한테 온 편지에 대한 답신에 쓴 내용) "질문 6 – 일요일에 목욕은 허용된다. 질문 10 – 일요일에 일을 쉬어야 하지만, 안식일에도 일해선 안 된다." Hefele, 4,346-352, sec. 478
불가리아인들은 안식일에 쉬는 것에 익숙해져 있었다. 니콜라스 교황은 이러한 관습에 반대했다.
콘스탄티노플
(콘스탄티노플 총대주교 포투우스 {니콜라스를 물러나게 한 반대 종교회의에서}, 교황권을 비난했다). 그들은 캐논에 반대하여 불가리아인들로 하여금 안식일에 금식하게 유도했다.” Photius, vonKard, Hergenrother, 1, 643
주: 교황권은 안식일에 모든 사람이 금식해야 한다고 주장함으로써 제칠일 안식일에 대한 평판이 나빠지도록 노력했다. 이렇게 교황권은 로마가 채택한 주일의 첫날로 사람들의 주의를 이끌려고 했다.
아씽기안
헤르겐로더 추기경은 그들이 황제 마이클 2세(821~829)와 친밀한 관계를 유지했다고 말하고 안식을 지켰음을 증언하고 있다. Kirchengeschichte, 1, 527
인도, 아비시니아
"동방 교회 신자들과 인도의 성 토마스 그리스도인들 사이의 제칠일 안식일 준수는 널리 퍼져 있었고 지속되고 있었다. 안식일은 아비시니안들도 지켰다.”
불가리아
"9세기에 교황 니콜라스 1세는 안식일이 아닌 일요일에 일을 하지 말아야 한다는 내용의 긴 문서를 불가리아 왕자에게 보냈다. 교황권의 간섭에 기분이 상한 희랍 교회의 수장은 이 교황을 파문했다고 선포했다.” Truth Triumphant, 223 페이지
10-11세기
동방교회-쿠르디스탄
네스토리우스파는 돼지고기를 먹지 않으며 안식일을지킨다 . 그들은 고해성사나 연옥을 믿지 않는다"
(Schff-herzog The New Encyclopaedia of Religious Know-ledge art. "Nestorians")
스코틀랜드
그들은 토요일이 일하지 말아야 하는 안식일이라고 생각했다.” "Celtic Scotland," 2권 350 페이지
"그들은 일요일에 일했으며 안식일 방식으로 토요일을 지켰다. 마가렛은 이런 것들을 폐지했다." "A History of Scotland from the Roman Occupation," 1권 96 페이지
"그들은 다른 날에 일했던 것처럼 주의 날에 모든 종류의 세속적인 일에 열중함으로써 주의 날에 하나님께 바쳐야 할 경배를 태만히 하는 것이 또 하나의 관습이었다. 그녀(마가렛 왕비)는 이것이 율법에 배치된다는 것을 권위뿐 만 아니라 이성으로 그들에게 입증했다. 그녀는 그 날 일어난 주님의 부활을 기념하여 주의 날에 경배하고 더 이상 종같이 일하지 말자 고 말했다. 이 날에는 우리가 악마의 노예에서 해방된다는 것을 염두에 두어라. 교황 그레고리도 같은 사실을 확인하고 있다. "Life of Saint Margaret, Turgot, 49 페이지 (대영박물관 도서관)
(마가렛 왕비가 한 일에 대한 역사가 스킨의 해설) “그녀의 다음 포인트는 그들이 주의 날에 경배 드리지 않았다는 것이다. 이 후자의 경우, 그들은 토요일을 노동에서 휴식을 취하는 안식일로 생각한 초기 아일랜드 교회에서 흔적들을 발견하는 관습을 따랐던 것으로 보인다." Skene, "Celtic Scotland," 2권 349 페이지
스코틀랜드와 아일랜드
"T. 랫클리프 바넷은 1060년 콜럼바 형제회의 파멸을 처음으로 시도한 스코틀랜드의 열렬한 가톨릭 여왕에 관한 그의 저서에서 다음과 같이 쓰고 있다: '이 문제에 있어 스코틀랜드 사람은 휴식일로 일요일 대신에 토요일을 지킨 고대 아일랜드 교회의 전통적 관습을 지속했던 것으로 보인다. "Barnett, "Margaret of Scotland: Queen and Saint," 97 페이지
클러멘트 종교회의
"제1차 십자군 전쟁 중 교황 어번 2세는 클러먼트 종교회의(서기 1095년)에서 동정녀 마리아를 기념하여 안식일을 제쳐 놓으라는 칙령을 내렸다.” 안식일의 역사, 672 페이지
콘스탄티노플
"유대인과 같이 안식일을 지키고 우리와 같이 주의 날을 지키니 그대는 나사렛파를 모방하는 것처럼 보인다." Migne, "Patrologia Latina," 145권 506 페이지; also Hergenroether, "Photius," 3권, 748 페이지 (나사렛사람들은 기독교 교파였다.)
희랍 교회
"모든 이가 아는 것처럼, 토요일 준수는 희랍인과 라틴인 간의 치열한 논쟁의 주제이다." Neale, "A History of the Holy Eastern Church," 1권 731 페이지. (1054년 희랍 교회와 라틴 교회의 분리에 관한 언급)
12세기
로빈슨은 Sabbati, Sabbatati, Insabbatati, Inzabbatati(좀더 자주)로 불리던 알프스의 일부 왈덴스인들에 대해 설명하고 있다." 그들은 주의 날로 토요일을 지켰기 때문에 그 명칭도 히브리어 Sabbath에서 유래되었다. General History of the Baptist Denomination, 2권 413 페이지
롬바르디
"안식일 준수자들의 자취는 그레고리 1세, 그레고리 7세, 그리고 롬바르디에서 12세기에 발견된다." Strong's Cyclopaedia, 1, 660
스페인 (아라곤의 알폰세)
"아라곤의 왕 알폰세가 모든 대주교, 주교, 그리고 모든 사람에게...’우리는 이단자, 더 정확히 말해, 왈덴스인과 Insabbathi를 하나님과 모든 가톨릭 교도들 앞에서 몰아내고 그들에게 우리 왕국을 떠나도록 명령해야 한다.'" Marianse, Praefatio in Lucam Tudensem, "Macima Gibliotheca Veterum Patrum,"에서 발견. 25권 190 페이지
헝가리, 프랑스, 잉글랜드, 이탈리아, 독일 (안식일을 준수하는 파사기니에 대한 언급) "이 때 이단의 확산은 거의 믿기 힘들다. 굴가리아에서 에브로까지, 프랑스 북부에서 티베르까지, 우리는 어디에서나 그들을 만난다. 헝가리 그리고 남부 프랑스와 마찬가지로 전 국가들은 그들이 들끓는다. 그들은 그들이 노력을 들인 다른 많은 국가들, 즉 독일, 이탈리아, 네덜란드, 그리고 잉글랜드에서조차 넘쳐난다. " Hahn 박사, "Gesch. der Ketzer." 1, 13, 14
왈덴스인들
문서 속의 왈덴스인. 우리에게는 십계명에 대한 설명이 있다. 세상 일을 멈추고 안식일을 준수하도록 명령 받았다." Blair, History of the Waldenses, 1권 220 페이지
"로빈슨은 사바티, 사바타티, 인사바티, 인자바타티(좀더 자주 사용)로 불리던 알프스의 일부 왈덴스인들에 대해 설명하고 있다." 그들은 주의 날로 토요일을 지켰기 때문에 그 명칭도 히브리어 Sabbath에서 유래되었다. General History of the Baptist Denomination, 2권 413 페이지
웨일즈
"제1대 로마 주교가 성 다윗 구역에 임명된 서기 1115년까지 웨일즈 대학에 안식일이 주를 이루었다는 증거가 많이 있다. 오래 된 웨일즈 안식일 준수 교회들은 로마에 전혀 무릎을 꿇지 않았지만 은신처로 도망했다.” Lewis, "Seventh Day Baptists in Europe and America," 1권 29 페이지
프랑스
"20년 동안 피터 드 브루이스는 남부 프랑스를 휘저었다. 특히 그는 당시 영국 제도의 켈트 교회들과 바울파 회교도들 사이에서, 그리고 동방 교회 내에서 인정 받던 예배일, 즉 넷째 계명의 제칠일을 강조했다.
파사기니
교황권의 저자인 보나커르수스는 “파사기니”에 반대하는 글을 다음과 같이 썼다: "적잖은 사람들은 파사기니라고 불리는 사람들의 실수를 알고 있다. 첫째, 그들은 우리가 안식일을 지켜야 한다고 가르친다. 나아가 그들은 모든 교회 신부들과 전체 로마 교회를 정죄하고 거부한다." D'Achery, Spicilegium I,f.211-214; Muratory, Antiq. med. aevi.5, f.152, Hahn, 3, 209
13세기
"재판관들은 죽을 가치가 있다고 생각되는 보 사람(프랑스의 왈덴스인)의 표시는 그가 그리스도를 따르고 하나님의 계명에 순종하려는 것이었다고 [선언한다]." History of the Inquisition of the Middle Ages," H.C.Les, vol.1
왈덴스인
"그들은 축복 받은 실베스터 교황이 성 바울의 사도서간에 영원한 벌의 아들이었던 것으로 언급되어 있는 적그리스도라고 말한다. 그들은 또한 안식일을 지켜야 한다고 말한다." Ecclesiastical History of the Ancient Churches of Piedmont," 169 페이지 (왈덴스인들에 대해 저술하는 저명한 로마 가톨릭 저자)
프랑스 (왈덴스인)
이 이단자들을 완전히 깨부수기 위해 교황 이노센트 3세는 도미니카인 재판관들을 프랑스와 십자군에 보내 알비겐시즈에 반대하여 그들을 십자군 전쟁에 이용한 자들에게 모든 죄를 무조건적으로 감면해줄 것을 약속했다." Catholic Encyclopaedia, 12권, art."Raymond VI," 670 페이지
프랑스
수 천명의 하나님 백성들이 십자군에 의해 종교재판으로 고문 받아 죽고, 생매장 당했으며, 화형 당하고 난도질 당했다. 비테르 시를 쑥대밭으로 만들면서 군인들은 가톨릭 지도자들에게 누가 이단인지 어떻게 알 수 있냐고 물었다. "주님은 누가 그 분의 백성인지 아시니 모두 죽여라.” History of the Inquisition, 96 페이지
프랑스 왕 – 루이 9세
안식일 준수자들을 호명하면서 이단자들을 남부 프랑스에서 쫓아내라는 “큐피엔테스”를 공표
프랑스의 왈덴스인
"보 사람, 또는 라이언스의 가난한 사람들의 이설은 아주 오래되었는데 일부에서는 그것이 실베스터 교황 시대 이후라고 주장하는 반면, 다른 사람들은 사도 시대 이후 이어져 내려왔다고 주장한다." The Roman Inquisitor, Reinerus Sacho
프랑스 – 1229년 뚤루 종교회의
안식일 준수자들에 대한 캐논들: "캐논 3 – 다른 구역의 군주들은 저택, 주택 그리고 숲을 열심히 수색하여 이단자들의 은신처를 부숴버려야 한다.
“캐논 14 – 초신자들은 구약이나 신약을 소유해선 안 된다.” Hefele, 5, 931, 962
유럽
"바울파, 페트로부시나, 파사지니안, 왈덴스, 인사바티들은 서기 1250년까지 유럽에서 안식일을 지키는 교파들이었다."
파사지니안
"파사니지안들이 안식일 준수를 위해 넷째 계명을 언급한다면, 로마 사제들은 “안식일은 성도들의 영원한 휴식을 상징한다”고 답했다고 Hahn 박사는 말한다."
몽고
"몽고 정복은 안식일을 지키는 동방 교회에 영향을 미치지 않았다. 반대로, 많은 몽고 왕자와 왕비들은 이 교회의 구성원이었다."
14세기
"사제들도 사람들로 하여금 토요일을 일요일로 지키도록 만들었다." 노르웨이 복음주의 루터교(아래 참조), 1권 184 페이지, 오슬로
왈덴스인
"죽은 성도들이 아닌 우리를 도우실 수 있는 유일하신 하나님을 경배하기에 우리는 안식일을 거룩하게 지켜야 한다.” 루터의 선구자들, 38 페이지
인사바티
"수 세기 동안, 특히 왈덴스인 복음단체는 안식일 준수로 인해 인사바티라고 불리었다.” Gui, Manueld' Inquisiteur
보히미아, 1310년 (현대의 체코슬로바키아)
"루터가 논문을 발표하기 200년 전인1310년, 보히미아 형제회는 보히미아 인구의 ¼을 이루고 있었으며 오스트리아, 롬바르디, 보히미아, 북부 독일, 튀링겐, 부란덴부르크 그리고 모라비라에 많이 퍼져 있던 왈덴스인들과 연락하고 있었다. 에라스무스는 보히미아 왈덴스인들이 얼마나 엄격하게 제칠일 안식일을 지켰는지 지적했다." Armitage, "침례교 역사" 313 페이지; Cox, "안식일 문화 질의" 2권, 201-202 페이지
노르웨이
14세기 중 사용된 “교리문답서”에도 안식일 계명은 이렇게 나온다: “너희는 제칠일 준수를 잊지 말아야 한다.” 이것은 노르웨이 교회의 루터 교리문답서 역사에 관한 문서와 연구서들에서 인용된다.” 89 페이지, 크리스티아니아 1893년
노르웨이
"또한 사제들은 사람들에게 토요일을 일요일로 지키도록 만들었다.” 노르웨이 복음주의 루터교 신학 정기간행물 1권 184 페이지 오슬로
잉글랜드, 네덜란드, 보히미아
"우리는 1250년과 1600년 사이에 보히미아, 트랜실바니아, 잉글랜드 그리고 네덜란드에 있는 안식일 준수자들에 대해 썼다.: Truth Triumphant, Wilkinson, 309 페이지
15세기
피의자들[안식일 준수자들]은 소환되어 공개적으로 새로운 신앙을 인정하고 변호했다. 그들 중 가장 눈에 띄는 사람인 국무장관 쿠리친, 이반 맥시모프, 노브고로트의 퓨리 수도원장 카시안은 사형을 언도 받고 1503년 12월 17일 우리 안에서 공개 화형을 당했다. Geschichte der Juden" (라이프찌히, 1873년), 117-122 페이지
보히미아
"에라스무스는 1500년 경까지도 보히미안들은 양심적으로 제칠일을 지켰을 뿐 만 아니라 안식일 엄수주의자로 불리었다.” Cox, "The Literature of the Sabbath Question," 2권, 201
~202 페이지 "Truth Triumphant," 264 페이지
노르웨이
(1435년 8월 22일 버진에서 열린 교회 회의) "첫 번째 사항은 토요일의 준수에 관한 것이었다. 그 왕국의 여러 다른 장소에 사는 사람들이 토요일을 거룩하게 지킨다는 사실이 대주교에게 알려졌다. 토요일은 엄격하게 금지된다. 교황, 대주교, 또는 주교가 임명하는 사람들 외에 거룩한 날들을 지키거나 택할 수 있는 자는 교회법에 명시된다.” 가톨릭 하의 노르웨이 교회사 R. Keyser, 2권 488 페이지, 오슬로, 1858년
노르웨이, 1435년 (버진 가톨릭 지방회의)
"우리는 왕국의 다른 지방에 있는 일부 사람들이 토요일 준수를 택해 지키고 있다는 사실을 통보 받았다. 토요일 준수는 교황, 대주교 또는 주교가 명하는 자들을 제외하고 이 날들을 지키는 사람 모두에 대해 거룩한 교회 계율로 엄히 금지된다. 토요일 준수는 교회 계율 이상으로 어떠한 상황에서도 이제부터 허용되어선 안 된다. 따라서 우리는 거룩한 교회에 순종하고자 하는 노르웨이 전국에 있는 모든 하나님의 친구들에게 홀로 토요일을 지키고 엄격한 교회 벌칙 하에 우리가 금하는 휴식을 취하는 이 악의 세력이 토요일을 거룩하게 지키게 내버려두도록 조언하는 바이다." Dip. Norveg., 7, 397
노르웨이, 1436년
(오슬로 교회 회의) "노동을 금함으로써 토요일을 거룩하게 지키는 것은 같은 형벌 하에서 금지된다.” 노르웨이 교회사, 401 페이지
러시아 (모스크바 회의, 1490년)
피의자들[안식일 준수자들]은 소환되어 공개적으로 새로운 신앙을 인정하고 변호했다. 그들 중 가장 눈에 띄는 사람인 국무장관 쿠리친, 이반 맥시모프, 노브고로트의 퓨리 수도원장 카시안은 사형을 언도 받고 1503년 12월 17일 우리 안에서 공개 화형을 당했다. Geschichte der Juden" (라이프찌히, 1873년), 117-122 페이지
프랑스 - 왈덴스
프랑스 국왕 루이 12세(1498-1515)는 그 성의 일부 지역에 거주하는 왈덴스인들이 극악무도한 몇 가지 죄를 저질렀다는 그들의 적들이 제공한 정보를 받고는 요청의 달인과 소르본느의 어떤 의사를 보내 이 문제를 조사하게 했다. 그들은 돌아와 모든 교구를 방문했지만 왈덴스들이 기소 당한 죄들의 흔적을 발견할 수 없었다고 보고했다. 오히려 그들은 안식일을 지켰고, 침례에 관한 명령을 준수했으며, 자녀들에게 기독교 신앙에 관한 것들과 하나님의 계명을 가르쳤다. 이들의 보고를 들은 왕은 맹세코 그들이 그 자신이나 그의 백성들보다 낫다고 말했다." 기독교회사, 2권 71~72 페이지, 3판, 런던, 1818년
인도
"일천 년간 서방세계로부터 분리된 그들은 자연히 라테란의 회의와 칙령으로 도입된 많은 새로운 것들에 대해 무지했다. '우리는 그리스도인이지 우상숭배자가 아니다’라는 말은 동정녀 마리아에게 경의를 표하는데 필요한 그들의 답변이었다.'"
16세기
"유명한 제수잇, 프랜시스 사비에르는 종교재판을 요구했고, 이로 인해 1560년 인도의 고아에 재판소가 설치되어 안식일을 지키는 유대인들의 사악함을 살피게 되었다.” Adeney, "The Greek and Eastern Churches," 527~528 페이지
잉글랜드
"엘리자베스 재위 시, 넷째 계명이 그들에게 주일의 첫날이 아닌 ‘일곱 째’ 날의 준수를 요구한다는 사실이 양심적이고 독자적인 많은 사상가들(전에 보히미아의 일부 개신교도들에게 그랬던 것처럼)의 마음에 떠올랐다.“ 체임버스 백과사전, 논문 "안식일" 8권 462 페이지, 1537년
스웨덴
"토요일 준수에 대한 열의는 오랜 시간 계속되었다. 토요일 준수 관습을 강화할 수 있는 사소한 행위도 처벌을 받았다.” 주교 Anjou, "Svenska Kirkans Historia after Motetthiers, 웁살라
리히텐슈타인 가족
(오스트리아, 보히미아, 모라비아, 헝가리의 사유지. 라인 계곡에 있는 리히텐슈타인은 7세기 말까지 그들의 나라가 아니었다). "안식일 엄수주의자들은 안식일, 즉 토요일이 아직도 준수되어야 한다고 가르친다. 그들은 일요일이 교황이 만들어낸 것이라고 말한다.” Refutation of Sabbath, 볼프강 카피토 지음, 1599년 발행
보히미아 (보히미아 형제회)
R. 콕스 박사는 다음과 같이 말한다: "나는 종교개혁 초기에 제칠일을 지킬 뿐 만 아니라 그 날 쉬는데 양심적인 것으로 평가 받는 안식일 엄수주의자들이 보히미아에 있다는 것을 에라스무스에 나오는 구절에서 알게 되었다.” Literature of the Sabbath Question, 콕스, 2권 201~202 페이지
역사가들의 교회 리스트 (16세기)
"그들은 성경상에서 명령되지 않은 주의 날 준수를 거부하기 때문에 안식일 엄수주의자라 불리는데 하나님께서 쉬시고 거룩하게 지키고 쉬라고 명령하신 안식일 만을 거룩한 날로 생각한다." A. 로스
독일
에크 박사(종교개혁가들을 논박하면서)는 다음과 같이 말했다: "그러나 교회는 성경이 아닌 자신의 권한으로 안식일 준수를 토요일에서 일요일로 바꿨다.” 에크 박사의 "Enchiridion,” 1533년 78~79 페이지
리히텐슈타인의 왕자들(유럽)
1520년 경, 리히텐슈타인의 레온하트 경 소유의 땅에서 발견된 안식일 준수자들 중 많은 사람들은 진정한 안식일 준수를 고집했다. " J.N. 앤드루스, 안식일의 역사, 649 페이지
인도
유명한 제수잇, 프랜시스 사비에르는 종교재판을 요구했고, 이로 인해 1560년 인도의 고아에 재판소가 설치되어 안식일을 지키는 유대인들의 사악함을 살피게 되었다.” Adeney, "The Greek and Eastern Churches," 527~528 페이지
노르웨이 – 1544년
"당신들 중 일부는 경고에 반하여 토요일을 지키므로 엄격하게 처벌 받아야 한다. 토요일을 지키다 걸리는 자는 누구든 10 마르크의 벌금을 물어야 한다.” History of King Christian the Third," 닐스 크래그와 S. 스테파니우스
오스트리아
"안식일 엄수주의자들은 현재 오스트리아에 존재하고 있다." 루터, "창세기 강의" 서기1523-27
아비시니아 – 1534년
(리스본 법정의 아비시니아 교황특사) "그러므로 우리가 그 날을 지키는 것은 유대인을 모방한 것이 아니고 그리스도와 그 분의 거룩한 사도들에 대한 순종이다.” Gedde의 "이디오피아 교회사" 87~88 페이지
마틴 루터 박사
"하나님께서는 안식일을 복 주시고 그 분에 대해 거룩하게 하셨다. 하나님께서는 안식일에 대한 이 명령이 존속되도록 의도하셨다. 그 분께서는 일곱째 날에 말씀을 설교하도록 의도하셨다.” 창세기 해설, 1권 138~140 페이지
침례교
"다른 사람들이 일요일을 지킬 때 몇몇은 쉬지 않았기 때문에 고문을 당했다. 그들은 그 날이 휴일이고 적그리스도의 법이라고 선언했다.” 세바스찬 프랭크 (1536년)
핀란드 – 1554년 12월 6일
(스웨덴 국왕 구스타푸스 바사 1세가 핀란드 국민에게 보낸 서한) “얼마전 우리는 핀란드 국민 중 일부가 큰 실수를 저질러 토요일이라고 불리는 제칠일을 지켰다고 들었다.” Helsingfors, Reichsregister, Vom J. 소재 국립도서관, 1554년, Teil B.B. leaf 1120, 175~180a 페이지
스위스
"안식일 준수는 도덕법의 일부이다. 안식일은 세상이 시작된 이래 거룩하게 지켜져 왔다.” Ref. 저명한 스위스 작가, R 호스피니안, 1592년
네덜란드와 독일
1529년 처형 당한 티어스의 바바라는 다음과 같이 선언했다: "하나님께서는 일곱째 날에 쉬라고 명하셨다." 또 다른 순교자 크리스티나 톨링거린은 거룩한 날과 일요일에 관해 이렇게 말했다: “하나님께서는 6일 동안 세상을 창조하시고 일곱째 날 쉬셨다. 다른 거룩한 날들은 교황, 추기경, 그리고 대주교들이 제정했다.” Martyrology of the Churches of Christ, T.J. Van Bright의 네덜란드로부터 종교개혁 시대에 보통 침례교로 칭함, 런던, 1850년, 113~4 페이지
17세기
"하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키고, 1648년경 침례 받았으며, 32년 이상 제칠일 안식일을 지킨 그리스도인." 피터 챔벌린 박사의 무덤 위 기념비 (보기)
헝가리, 루마니아
"그들이 일요일을 거부하고 안식일에 쉬자 지그몬트 바토리 왕자는 그들에 대한 박해를 명령했다. 페치는 트랜실바니아의 왕 다음 서열인 수상에 올랐다. 그는 성경을 공부하고 안식일을 기념하여 수많은 찬송가를 작곡했다. 페치는 1640년 체포되어 죽었다.
스웨덴과 핀란드
"우리는 당시 스웨덴의 거의 모든 지역, 즉 핀란드와 스웨덴 북부에서 이들 의견을 추적할 수 있다. 웁살라 지역에서는 농부들이 일요일 대신에 토요일을 지켰다. 1625년경 이 종교적 추세는 이들 국가에서 상당히 확연하여 상당한 수의 서민들뿐 만 아니라 성직자들까지 토요일을 휴식일로 지켰다. 스웨덴 교회사, 1권 256 페이지
모스크바 러시아 교회
"그들은 토요일(오랜 안식일)을 거룩하게 지킨다. 사뮤엘 퍼처스 - "그의 순례" 1권 350 페이지
인도 – 1625년 (야고보 2세파)
"그들은 토요일을 거룩하게 지킨다. 그들은 토요일에 엄숙한 예배를 드린다." 필그림, 파트 2, 1269년
미국 – 1664년
"미국 최초의 안식일 준수자인 스티븐 멈포드는 1664년 런던에서 왔다.” 제칠일 침례교회사, 야스 베일리, 237~238 페이지
미국 – 1671년 (제칠일 침례교)
"안식일 준수를 위해 침례교에서 분파." 베일리의 제칠일 침례교회사 9~10 페이지 참조
미국 1603~1683년
"지상에서 그리스도의 대리자를 자처하고, 하나님에 반대하며, 때와 법을 변개하려 하지만, 그는 영원한 벌의 아들이다.” 로저 윌리엄스, 미국 최초의 침례교 목사(1603-1683) – L.E. Froom에 인용된 The Bloody Tenet of Persecution, The Prophetic Faith of Our Fathers, 3권 52 페이지
영국
1647년 찰스 1세(의회 위원에 대한 질의 시)의 말: "토요일을 더 이상 지키지 말아야 한다거나 일요일로 바뀌었다는 성경상의 증거는 없으므로 토요일을 일요일로 바꾼 것은 가톨릭교회의 권위임에 틀림없다.” 콕스, 안식일 율법, 333 페이지
영국 – 존 밀턴
"주일의 첫날을 채택한 인간의 권위보다 하나님의 명백한 계명에 따라 제칠일을 지키는 것이 훨씬 안전할 것이다." Sab. Lit. 2, 46-54
영국
"1618년 ‘스포츠 책’의 출간 시 두 가지점에 대해 영국 신자들간에 격렬한 논쟁이 일어났다: 첫째, 넷째 계명의 안식일이 유효한지의 여부. 둘째, 주일의 첫날을 안식일로 준수할 근거." Haydn's Dictionary of Dates, art. "안식일 엄수주의자." 602 페이지
영국 - 1618
"한 주에 5일만 가르치고 토요일에 쉬었다는 이유로 드디어 그녀는 메이든 레인에 있는 새로운 감옥으로 이송되었는데 이 곳은 영국교회와 다른 의견을 가진 다른 사람들을 감금하는 곳으로 선정되었다. 트라스케 여사는 토요일 안식일에 대한 의견으로 15~16년을 감옥에서 지냈다." Pagitt's "Heresiography." 196 페이지
영국 - 1668 년
"영국에는 흩어져 있는 많은 제자들 외에도, 안식일을 지키는 교회가 약 9~10개 있다." 스테닛 편지, 1668년과 1670년. 콕스, Sab.,1, 268
이디오피아 – 1604년
제수잇은 아비시니안 교회로 하여금 로마 가톨릭을 받아들이도록 권유했다. 그들은 교황권에 굴복하도록 자뎅겔 국왕에게 영향력을 행사했다(1604년). "여러 형벌을 내려 그의 백성들이 더 이상 토요일을 지키지 못하도록 했다." 게드의 이디오피아 교회사” 311 페이지, 기본스의 “흥망” 47장
보히미아, 모라비아, 스위스, 독일
"일요일이 아닌 토요일을 지켰던 사람들인 안식일 엄수주의자들의 수장인 존 게렌디는 그 법정의 변호사 겸 판사 중 한 명이었다. 레이미, "The History of Socinianism." 60 페이지
텔레그라프 프린트, 네이피어
제임스 국왕과 앤 왕비, 찰스 1세와 캐더린 왕비의 내과의사였던 피터 챔벌린 박사 무덤 위의 기념비 명문에는 챔벌린 박사가 “하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키고, 1648년경 침례를 받았으며, 32년 이상 안식일을 지킨 그리스도인”이었다고 쓰여 있다.
18세기
"일요일이 여호와 하나님께서 주일의 일곱째 날을 거룩하게 한 안식일을 대신했다는 증거는 없다(366 페이지). 한편, 적그리스도는 주일의 첫날을 택했다." Ki Auszug aus Tennhardt's "Schriften," 49페이지 (1712년 인쇄)
아비시니아
"이디오피아 국왕 클로디우스의 신앙 고백에서 보았듯이, 야고보 2세파는 아비시니안들이 했던 것처럼 안식일에 성전에 모여 그 날을 지켰다.” Abundacnus, “Historia Jacobatarum," 118~9 페이지 (18세기)
루마니아, 유고슬라비아, 체코슬로바키아 - 1760년
"조셉 2세의 관용에 대한 칙령은 안식일 엄수주의자들에게 적용되지 않았고, 그들 중 일부는 다시 한번 소유물 모두를 잃었다.” 야르강 2권 254 페이지
"가톨릭 사제들은 군인들의 도움을 받아 그들에게 명목상 가톨릭교를 받아들이고 나머지에게는 안식일에 일하고 일요일에 예배에 참석하도록 강요했다 – 이들 방식은 안식일 엄수주의자들을 회유하기 위해 250년 간 사용되었다.
독일 – 누렘베르크의 텐하르트
"그는 안식일 교리를 엄격히 지킨다, 왜냐하면 안식일은 십계명 중 하나이기 때문이다.” 벵겔의 "Leban und Wirken," Burk, 579 페이지
그는 이렇게 말한다: "일요일이 여호와 하나님께서 주일의 일곱째 날을 거룩하게 한 안식일을 대신했다는 증거는 없다(366 페이지). 한편, 적그리스도는 주일의 첫날을 택했다.” Ki Auszug aus Tennhardt's "Schriften," 49페이지 (1712년 인쇄)
보히미아와 모라비아 (오늘날의 체코슬로바키아)
아돌프 덕스는 1635년부터 1867년까지의 그들의 역사를 이렇게 쓰고 있다: “안식일 엄수주의자들의 상태는 끔찍했다. 그들의 책과 저작물들은 칼스부르크 종교법정으로 가져가 불살라졌다." Aus Ungarn, 289~291 페이지. 라이프찌히, 1850년
네덜란드와 독일
"코넬리우스 박사는 동 프라이스랜드에 대해 다음과 같이 말했다: “침례교도들이 많았을 때, 일요일과 휴일은 준수되지 않았다.” (그들은 안식일 준수자였다). Der Anteil Ostfrieslands and Ref. Muenster," 1852년, 페이지 l29, 34.
모라비아 – 친젠도르프 백작
1738년 친젠도르프는 안식일 준수에 대해 이렇게 말했다: “나는 수년 간 이미 휴식을 위해 안식일을 지키고 복음 전파를 위해 일요일을 준수했다.” Budingsche Sammlung, 8절, 224 페이지, 라이프찌히, 1742년
미국 – 1741년
모라비아 형제회(친젠도르프가 유럽에서 도착한 후). "그는 제칠일을 휴식일로 지키는 베들레헴 교회에 대해 확고한 생각을 갖고 있었다는데 주목할 가치가 있다. Id., 페이지 5, 1421, 1422
미국
그러나 친젠도르프와 베들레헴의 모라비안들이 안식일 준수를 시작하기 전에 펜실바니아에 작은 독일계 안식일 준수자 단체가 있었다. 루프의 "미국의 교파사" 109~123 페이지
19세기
"그러나 대다수는 크리미아와 코카사스로 이동했으며, 그곳에서 박해에도 불구하고 현재까지 그들의 교리를 지키고 있다. 사람들을 그들을 가리켜 Subotniki, 즉 안식일 엄수주의자라 부른다." Sternberg, "Geschichte der Juden in Polen," 124 페이지
중국
"현재 흥 왕조는 아편과 담배 그리고 취하게 하는 모든 음료를 금지했지만, 안식일은 종교적으로 준수되었다.” 린리의 The Ti-Ping Revolution," 1권 페이지36~48, 84
"제칠일은 가장 종교적이고 가장 엄격하게 준수되어야 한다. 타이핑의 안식일은 토요일에 준수된다.” 319 페이지
중국
"제칠일 안식일 준수 이유에 대해 물었을 때 타이핑들은 다음과 같이 대답했다: “첫째, 성경이 안식일을 가르치고 둘째, 선조들이 안식일을 예배일로 지켰기 때문이다.” A Critical History of the Sabbath and the Sunday
인도와 페르시아
"게다가, 그들은 제칠일에 제국 전체적으로 기독교적인 예배 준수를 유지했다.” Christian Researches in Asia," 143 페이지
덴마크
"이번 동요는 영향력이 없지 않았다. M.A. Sommer 목사는 제칠일을 지키기 시작했고 교회 문서 "Indovet Kristendom" No.5, 1875에 진정한 안식일에 대해 인상적인 논문을 썼다. 존 G 마테슨 장로에게 보는 편지에서 그는 다음과 같이 말한다:
"이곳 덴마크의 침례교도들 사이에 안식일 계명에 대해 큰 동요가 일어났다. 그러나 나는 재림교회에 가깝고 수년간 그리스도의 재림을 선포해 온 유일한 목사일 것이다.” Advent Tidente, 1875년 5월
러시아
그러나 대다수는 크리미아와 코카사스로 이동했으며, 그곳에서 박해에도 불구하고 현재까지 그들의 교리를 지키고 있다. 사람들을 그들을 가리켜 Subotniki, 즉 안식일 엄수주의자라 부른다." Sternberg, "Geschichte der Juden in Polen," 124 페이지
스웨덴 (침례교)
"우리는 하나님께서 안식일을 거룩하게 하신 사실이 창조 시 모든 세상을 위해 제정하신 법에 그 근거와 유래가 있고 따라서 모든 시대를 통해 모든 사람에게 구속력이 있음을 보여 주기 위해 노력할 것이다.” Evangelisten (The Evangelist). 스톡홀름, 1863년 5월 30일~8월 15일(스웨덴 침례교회)
미국 – 1845년
"우리는 작은 뿔이 ‘때와 법’을 변경한다는 다니엘 7:25를 본다. 따라서 안식일 대신에 첫날을 지키는 모든 사람은 교황의 일요일 준수자이고 하나님의 안식일을 범하는 자로 내게 보인다.” T.M. 프레블 장고, 1845년 2월 13일
미국 (제7일 안식일 예수 재림교)
1844년 제7일 안식일 예수 재림교가 일어나 19세기 말에는 거의 전세계에 퍼졌다. 그 이름은 제칠일 안식일과 예수의 재림을 가르치는 데서 유래되었다. 그들의 활동은1874년 유럽에서, 1885년 오스트랄라시아에서, 1887년 남아프리카에서, 1888년 아시아와 남미에서 확실하게 자리를 잡았다. 그 진리의 신성한 횃불은 오랜 세기 동안 꺼지지 않았다. 오늘날 재림교회는 거의 1000개 언어로 전도하고 있으며 27,000개 이상의 교회를 갖고 있다. 전세계적으로 일천만 명 이상의 신자가 안식일 시간을 지키고 있다.
20세기
침례교
"처음 네 계명은 하나님에 대한 인간의 의무를 명시한다. 그러나 우리가 이 네 계명을 지킬 때 결국은 나머지 여섯 계명도 지키는 것이 된다. 첫 네 계명은 사람의 때와 생각에 대한 하나님의 요구를 나타낸다. 여섯 날의 노동과 안식일의 휴식은 창조 시 하나님의 일하심과 쉬심에 대한 증인으로 유지되어야 한다. 십계명 중 어느 계명도 특정 민족에게만 중요성을 갖지 않는다. 안식일은 원래 히브리사람들과 관련해서만(모세 이전부터 존속) 제정된 것이 아니라 하나님께서 육 일 동안 천지를 창조하시고 쉬신 것을 기념하여 모든 인류를 위해 제정하신 제도이다. 안식일은 아담의 모든 후손들을 위해 만들어졌다.” - Adult Quarterly, Southern Baptist Convention 시리즈, 1937년 8월 15일
로마 가톨릭
"장로교, 침례교, 감리교 및 기타 모든 기독교 교파들은 성경상 일요일 준수 근거는 어디에도 없다는 사실을 상기해야 한다. 일요일은 로마 가톨릭 교회의 제도로 이 날을 지키는 자는 가톨릭 교회의 계명을 지키는 것이다." Priest Brady, 1904년 3월 18일자 엘리자베스 뉴저지 뉴스 보도. This Rock 참조
"교회의 권위를 부인하라, 그러면 토요일을 일요일로 대체한 셋째 계명(하나님의 넷째 계명)에 대한 적절하거나 타당한 설명 또는 이유를 찾을 수 없을 것이다. 교회는 성경 위에 있으며, 안식일 준수를 옮긴 것이 그 사실을 증명한다." Catholic Record, 1923년 9월 1일
"개신교도들이 성경을 따른다고 한다면 안식일에 하나님께 예배 드려야 한다. 그들은 일요일을 지킴으로써 가톨릭 교회의 법을 따르는 것이다." 알버트 스미스, 볼티모어 교구 대주교, 1920년 2월 10일자 서한에서.
감독교회
"성경의 계명은 일곱째 날에 너희는 쉬라고 말한다. 그것은 토요일이다. 성경 어디에도 일요일에 예배를 보라고 말한 곳이 없다.” 필립 캐링턴, 1949년 10월 26일자 토론토 데일리 스타에 인용. 영국성공회 퀘벡교구 대주교인 캐링턴(1892-)은 성직자 모임에서 행한 이 주제에 관한 메시지에서 위와 같이 말했다. 당시 이 메시지는 뉴스 미디어에 널리 보도되었다.
루터교
"우리는 유대인의 안식일이 어떻게 점진적으로 기독교회에서 사라져갔으며 주일의 첫날 준수 근저에 깔려 있는 새로운 사상이 얼마나 완벽하게 교회를 잠식했는지 보아 왔다. 또한 우리는 첫 삼 세기 동안 그리스도인들이 제칠일과 첫날을 결코 혼동한 일이 없었지만, 잠시 동안은 두 날을 함께 기념했다는 사실도 알고 있다." The Sunday Problem, 루터교 연구서 (1923년) 36 페이지
그리스도교
"우리는 일곱째 날을 첫날로 대체해야 한다는 하나님의 직접적인 명령이나 부활하신 그리스도의 명령, 또는 초기 사도들의 설교를 듣거나 받은 적이 없다.” “이 점에 대해 명백하게 해 보자. 그리스도인에게 주일의 첫날이 모든 날 중에 가장 기억할 만한 날이긴 하지만, 이 날을 거룩한 날로 지킬 수 있는 명령이나 근거는 신약에 없다.” “로마 가톨릭은 그리스도의 부활을 기념하여 주일의 첫날을 선택했다.” 성경 표준, 1916년 5월, 오클랜드, 뉴질랜드
영국교회
"성경 어디에도 일요일에 예배를 드려야 한다고 적힌 곳은 없다. 안식일을 기억하여 거룩하게 지켜라! 그 날은 토요일이다.” P. 캐링턴 퀘벡 대주교, 1949년 10월 27일
스미소니안 연구소
"전통적으로 받아들여진 그리스도 부활의 날인 일요일에 대한 평가는 여러 세기에 걸친 그리스도 시대를 통해 크게 상이하다. 때때로 주일의 첫날은 일곱째 날, 즉 안식일과 혼동되었다. 영어를 쓰는 사람들은 넷째 계명의 의무가 일요일로 옮겨졌다는 잘못된 가정을 영구화하는데 가장 일관성을 보여 왔다. 대중 연설에서 일요일은 빈번하지만 잘못된 방식으로 안식일로 언급되고 있다." F. M. 세츨러, 수석 큐레이터, 스미소니안 연구소 인류학부, 1949년 9월 1일자 서한에서.