김금진에게 한마디

[별누리]

김금진 : “선생님, 그 때 절 정신대 보내신 것 너무하셨어요. 선생님 가슴 아프라고 하는 얘기는 아니지만 그 때 왜 그렇게 하셨어요”

황신득 :  “그래. 네 말이 맞다. 나도 그 일을 후회하고 있네”

박순천 : "나이가 더니 겁날게 없다" 

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먼 훗날

아래 '장'자 붙은 분들은

소아백혈병으로 좌천 동남권원자력의학원에서 임종을 맞이하고

정관 납골당(부산추모공원)에 갈 정관 어린이에게....

황신덕처럼 꼭 한마디 부탁드립니다 

박순천처럼 끝끝내 외면마시고.... 

- 아 래 -

정관발전협의회(각 아파트 대표 및 정관지역 각 사회단체장으로 구성) 대표성을

논한다면... 저희 발전협의회를 제외한 어떤 단체가 대표성을 띈다는 말입니까?

각 아파트 입대위 및 정관의 각 사회단체장분들이 모두 포함되어 계시는데....

정관지역에서 직함에... [장]이 붙어 있는 분들의 전체가 참여를 하고 계시는데..

대표성을 운운한다는 것은 어불성설입니다.  

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한 사람의 생명은 우주보다 무겁다

친일 여성 정치인 박순천 생가 복원 사업을 보며

방학진

▲ 1965년 7월 20일, 당시 현안이었던 한일협정 비준문제와 월남파병 문제를 협의하기 위해 자리를 같이 한 만주군 장교 출신 박정희와 친일부역자 박순천. 똑 같은 친일부역자들이 해방된 지 20년 만에 한 사람은 남한의 대통령으로 한 사람은 야당 당수로 국사를 논의했다는 자체가 한 편의 블랙코메디다. 더구나 그 주된 논의 내용이 한일협정 비준이었다니, 말 다했다.     ©민족문제연구소

요즘 민주당은 차기 당대표와 최고위원을 뽑는 전당대회가 한창이다. 이번뿐이 아니라 매번 민주당 전당대회에 입후보한 후보들은 하나같이 자신이 민주당의 정통성을 계승했다고 하면서 거명하는 과거 정치인들이 있다. 신익희, 장면, 조병옥, 박순천, 윤보선, 정일형 그리고 김대중, 노무현 전 대통령 등이다.

박순천은 이렇듯 민주당의 정통을 이야기할 때마다 거론되는 걸출한 인물들 중에 유일한 여성이다. 50대 이상의 기성세대들은 5선 국회의원으로 민주당 총재를 지낸 한국 여성정치인 1호이자 야당 정치 지도자 박순천의 이름이 낯설지 않을 것이다.

▲ 뒷 줄 왼쪽으로부터 박순천과 황신덕. 뒷 배경에 보국(報國, 나라의 은혜에 보답함)이라는 간판이 보인다. 이들이 은혜에 보답하고자 했던 나라는 어디였을까?    ©민족문제연구소

그런데 지난 광복절 직후 박순천(1898~1983)의 생가 복원을 두고 논란이 일기 시작했다. 부산 기장군의회는 8월 16일 제159회 임시회 본회의를 열어 기장군이 추경예산으로 편성한 기장읍 대변리 박순천의 생가 땅 542㎡ 매입비 5억원을 격론 끝에 과반을 겨우 넘긴 찬성 4표, 반대 2표, 기권 1표로 승인했다. 어째서 ‘한국 여성정치인 1호이자 야당 정치 지도자’인 박순천의 생가 복원이 문제가 되는 것일까. 이유는 일제강점기 박순천의 친일행적 때문이다.
 
어려서부터 기독교에 입교한 박순천은 부산진 일신여학교(현 부산 동래여고)를 졸업한 뒤에 마산의신여학교 교사로 재직하였다. 박순천은 의신여학교 교사 재직 중 3.1 운동을 맞는다. 이 때 민족대표 33인중 한사람인 이갑성은 서울에서 마산으로 내려와 창신학교(현 창원 창신고) 교사로 있던 임학찬을 만나 만세운동을 준비하였고, 세브란스의전에 다니던 배동석은 박순천을 만나 독립선언서를 전달하였다.

그리고 박순천은 마산에서 만세 시위를 벌이다가 붙잡혀 일주일 만에 보석으로 풀려났다. 박순천은 이때부터 ‘순천댁’이라는 가명으로 도피생활을 하면서 일본으로 건너가지만 곧 신분이 탄로가 나고 만다. 만세운동 혐의로 복역 후 다시 일본으로 건너가 학업을 마친 박순천은 귀국 후 남편 변희용의 고향인 경남 고령에서 십년간 농촌계몽운동에 매진한 후, 서울로 거처를 옮겼다.

서울로 올라온 직후인 1940년 10월 박순천은 황신덕 등과 함께 경성가정의숙(현 서울 중앙여고)을 설립했다. 초대 교장은 황신덕이 맡았고 박순천은 부교장을 비롯해 여러 직책을 역임했다. 경성가정의숙은 의친왕의 아들인 이우공의 처인 박찬주(박영효의 손녀)가 희사한 왕실재산을 기반으로 설립되었는데, 박순천은 일본으로 건너가 직접 이우공에게 학교 설립의 뜻을 밝히고 설득하는 역할을 맡았다.

이러한 그였으니 학교에 대한 애착이 남달랐을 것이다. 그러나 자신이 발 벗고 나서서 설립한 학교에 대한 애착은 이내 일제에 대한 협력의 길로 접어드는 결과를 낳았다. 학교 설립 두 달 후인 1940년 12월 25일 경성 부민관에서 설립된 <황도학회>의 발기인을 시작으로 친일의 길로 접어들고 만다.

이광수가 발기인 대표인 <황도학회>는 일제말기 ‘내선일체의 완성’을 목표로 황도사상을 교육․선전하기 위해 조직된 단체로 “내선일제의 실천을 위해 일본정신을 깨닫고 황도정신을 받들자”는 취지를 밝히고 있으며 활동 내용으로는 1. 황도사상의 학습, 2. 황도정신의 일반에 대한 보급, 3. 신사참배의 실천과 장려로 정했다. 이 단체는 고사기(일본의 신화집으로 요즘도 일본에서는 교과서에 빠지지 않고 고전문학 등에 등장한다), 일본서기, 칙어집(일본 천황의 담화문) 등을 학습교재로 사용했다.

“본시의 조선 사람 그대로는 황국신민이 될 수가 없다. 황도를 내 것으로 만들어야만 우리는 참으로 황국신민이 될 것이다. 황도학습은 참으로 긴요 절실한 바로서 이 사업의 지속 여하에 따라 내선일체의 완전한 실현의 지속이 결정될 것이며 고도국방국가의 국민으로서 반도인이 응분의 총력을 바칠 수 있다.”

이 내용은 <황도학회>의 설립취지문의 일부로 취지문 내용대로 황도학회는 매일 저녁 2시간씩 매주 4일간 대화숙에서 황도학습회를 개최하여 황도사상 보급에 주력했다. 어려서부터 기독교에 입문한 박순천이 신사참배의 실천과 장려를 주요 활동으로 삼은 황도학회의 발기인으로 참여한 것은 그의 변신을 극명하게 드러내는 장면이 아닐 수 없다.
 
황도학회 발기인을 시작으로 박순천은 <조선임전보국단> 주최 결전부인대회 연사에 이어 <조선임전보국단> 산하 부인대 지도위원으로 참여하기에 이른다. <조선임전보국단>은 1941년 10월 조선인의 전쟁협력을 위해 임전대책협의회와 흥아보국단을 통합하여 결성된 전시체제기 최대의 친일 민간단체인데 부인대에는 김활란(이화여대 총장), 고황경(서울여대 총장), 박마리아(자유당 시절 2인자인 이기붕 부인), 박인덕(인덕대 설립자), 배상명(상명대 설립자), 송금선(덕성여대 총장), 유각경(한국YWCA 창립), 이숙종(성신여대 설립자), 임숙재(숙명여대 총장), 임영신(중앙대 설립자), 황신덕(추계예대 설립자) 등 당대부터 해방 이후까지 한국 여성계를 주름잡은 인물들의 거의 망라되어 있다. 박순천은 전쟁이 장기화되자 부녀자와 여학생들을 전쟁에 동원하기 위해 각종 논문을 발표하기도 했다.

▲ 가운데가 당시의 김금진. 그 오른쪽이 황신덕. 뒷 줄 맨 왼쪽이 박순천이다.     ©민족문제연구소

박순천의 친일행위 중 가장 회자되는 문제의 부분은 바로 자신의 제자를 근로정신대로 보내는 장면이다. 1943년 3월경 경성가정의숙 교장 황신덕과 함께 당시 부교장이던 박순천은 전교생을 모아놓고 학교를 살리기 위해 한명이라도 근로정신대에 지원해달라고 호소한다. 그 결과 당시 2학년으로 18세이던 김금진 학생이 지원자로 나선다. 이 같은 사연은 1992년 6월 5일자 주간지 뉴스메이커(현 위클리 경향)에 자세히 소개된 바 있는데 보도 기사와 함께 실린 당시의 사진 한 장은 두고두고 황신덕과 박순천의 친일행적을 언급할 때 빠지지 않고 소개되고 있다. 즉 머리에 일장기를 두른 김금진 학생을 중심으로 황신덕, 박순천 등 조선인과 일본인 교사 등이 찍은 기념사진이 바로 그것이다.

황신덕 교장 등은 몇 날 며칠을 눈물까지 흘리며 학생들에게 호소했고, 순간 학교를 살려야겠다고 다짐한 김금진이 근로정신대에 지원했다. 지원한 바로 그날 기념사진을 찍게 된다.

그 후 김금진은 일본 토야마현 후지코시의 총알 만드는 군수공장으로 끌려가 해방 때까지 고초를 겪는다. 대부분 12~13세의 소녀였고 자신과 같은 여고생은 거의 찾아볼 수 없었다고 한다. 김금진은 2년여 동안 한 차례도 생리를 못할 정도로 몸이 망가졌지만 오히려 일본군 위안부로 끌려가지 않았음을 안도했다. 김금진은 너무 억울한 마음에 당시 화곡동 같은 동네에 살던 박순천이 사망한 소식을 듣고도 문상을 가지 않았다. 제자를 사지로 보내놓고도 해방 후 찾아보기는커녕 사과 한마디 하지 않은 박순천을 김금진은 스승으로 인정할 수 없었을 것이다.

생가 복원사업에 대해 기장군 관계자는 “향토인물이자 독립운동가인 박 여사의 생가가 방치돼서는 안 된다는 민원이 잇따르고 있고, 현재 부지가 사유지여서 기념사업에 앞서 부지매입부터 마무리 짓는 것이 시급하다”며 “박 여사의 ‘과’를 모르는 것은 아니지만 ‘공’이 훨씬 많은 만큼 사업추진에는 문제가 없다”고 말했다. 사람을, 그것도 자신이 가르치던 제자를 사지로 보내놓은 이의 ‘과’를 상쇄하고도 남을 만한 ‘공’은 과연 어떤 것일까. ‘한 사람의 생명은 우주보다 무겁다’는 말을 기장군 관계자들에게 들려주고 싶다.
 
<방학진 민족문제연구소 사무국장>

기사입력: 2010/09/23 [11:20]  최종편집: ⓒ 사람일보

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황신덕
제자를 정신대로 보낸 여성 교육자
1940년 국민총력조선연맹 후생부위원
1942년 조선임전보국단 부인대 간부
일장기 머리띠를 두른 제복의 여학생이 선생님들과 함께 찍은 한 장의 기념 사진’. 이 사진은 1943년 한 여학생이 정신대로 차출되어 가기 전 이를 기념하기 위해 찍은 것으로 사진속의 교장은 황신덕, 부교장은 박순천이다. 이 사진의 주인공 ‘김금진 할머니’는 자신이 당시 정신대에 가게 된 경위를 다음과 같이 설명하고 있다. “황신덕 교장이 하루는 ㄷ여고, ㅇ여고 같은 다른 학교 학생들도 정신대에 지원하고 있는데 우리 학교에 그런 용기있는 학생이 한 사람도 없다는 사실은 슬픈 일이라며 눈물을 흘렸어요. 그 순간 나도 모르게 교장 선생님이 저렇게 눈물로 호소하는데, 내 한몸 희생해 학교를 구하자는 결심이 솟구치더군요.” 그리고는 교장실을 찾아갔고 바로 기념사진 찍고 정신대로 끌려갔다고 했다. 그 후 김금진 할머니는 후지코시의 총알 만드는 군수공장에서 일하다 해방되어 귀국했다.
1970년 어느해 황교장의 병환 소식을 듣고 찾아가 “선생님, 그 때 절 정신대 보내신 것 너무하셨어요. 선생님 가슴 아프라고 하는 얘기는 아니지만 그 때 왜 그렇게 하셨어요”라고 하였더니 선생님께선 “그래. 네 말이 맞다. 나도 그 일을 후회하고 있네”라고 처음으로 사과의 말씀을 하시더군요”라고 증언하고 있다(ꡔ뉴스메이커ꡕ, 1992. 6. 5).
이 사진 이야기는 ꡔ중앙여고 30년ꡕ에도 ‘근로봉사와 정신대’라는 항목하에 공식적 기록으로 실려 있다. 즉, “학교마다 2명의 정신대를 보내라는 명령이 나왔다. 만일에 정신대원을 보내지 않으면 학교를 폐쇄시키겠다는 것이다. 그 때 김금진이란 학생이 교장실로 찾아왔고, 결국 김금진의 희생으로 학교는 폐교를 면하게 되었다”고 설명하고 있다. 그러나 교육부 자료 등 다른 어떤 자료에도 일제 말기 당시 정신대 문제 하나 때문에 폐교당한 학교는 없었다. 강제적으로 끌고 가다시피 한 국민학생 정신대와는 달리 여고의 경우, 친일 성향의 교장이 일제에 충성심을 보이기 위해 감언이설로 학생을 설득해 자원케 했다고 한다. 그러면 당시 ‘황신덕 교장 선생님’은 과연 친일 성향의 인사였는가?
우리에게 알려져 있는 황신덕은 우리나라 여성운동의 지도자 중 한 사람이며, 탁월한 여성교육자이다. ‘일제하의 압박 속에서도 굴하지 않고 민족의 자긍을 지키며, 정부수립에도 중요한 역할을 담당했던 황신덕’, ‘여성문제의 해결과 그 입지를 구축하는 일에 앞장 서 온 황신덕은 민족사의 산 증인으로 우리 민족의 수난사와 동시에 그 안에서 얼마나 꿋꿋하게 설 수 있는가에 대한 민족자존의 표상으로 현대 한국인에게 삶의 한 좌표를 제시하고 있다’ 등이 황신덕에 대한 일반적인 평가이다. 또한 추계학원 중앙여자중고등학교 간행사는 “일제치하 암흑기에 창립자 추계 황신덕 선생은 오로지 구국의 일념으로 서대문구 충정로 일각에서 온갖 어려움을 무릅쓰고 37명의 신입생과 더불어 개교하였습니다”라고 적고 있다. 그리고 해방 후에는 이승만 과도임시정부 입법위원으로 정부에 들어가 관선대변인을 맡으며 초기 국정에 참여하기도 한 ‘민족운동에 앞장 서 온 여성지도자’라는 평가도 있다.
각종 친일단체의 간부와 중책을 맡으며 시국강연 연사로 활약
그에 대한 이러한 공식적 평가에도 불구하고, 일제하의 그의 경력과 족적은 ‘일제의 압박에도 굴하지 않고 민족의 자긍을 지킨 사람’이 아니라 ‘친일 성향이 강한 교장 선생님’으로 우리에게 다가오고 있다.
초기에는 애국계몽적 여성운동을 이끌어 온 황신덕은 조선 독립을 목적으로 좌우세력이 협력하여 건설한 ‘근우회’ 활동을 그만둔 이후부터는 적극적 친일파 여류인사 중의 한 사람으로 되었다. 각종 중요 친일단체의 간부와 중책을 맡았음은 물론이고 여성들을 대상으로 ‘황국신민’이 될 것을 호소하는 시국강연의 연사로도 크게 활약한 사람이었다.
기자 출신인 황신덕이 본격적인 친일의 길로 접어 든 것은 신문기고 논설들을 통해 전시를 맞이한 여성들의 국가관을 설득하는 한편, 전국 순회강연반으로 참석하면서부터이다. 1938년 6월 24일 종로 기독교청년회관에서 부인들을 대상으로 보국을 주제로 한 시국강연회를 개최하고 국방헌금을 모금하였는데, 그 자리에 황신덕은 연사로 참석하여 ‘비상시국과 가정경제’라는 제목으로 강연하였다. 1941년 9월 16일자 ꡔ매일신보ꡕ에 따르면 황신덕은 오늘날 비상시국에 처해 있는 국가를 위해 ｢폐품을 재생산하여 국가에 필요하게 쓰자｣라는 제목으로 논설을 싣고 있다. 폐품을 재활용하고 물자를 절약하는 근검정신을 고취시키는 것이 나쁠 것은 없지만 그가 주장하는 것은 생활의 절약정신이 아니라 가뜩이나 굶주리고 피폐해진 민중들을 쥐어짜서 일제의 전시물품을 동원하자는 취지였다.
｢전시생활과 부인도덕｣이라는 주제의 좌담이 ꡔ매일신보ꡕ 1942년 1월 3～10일자에 5회에 걸쳐 연재되었는데, 황신덕은 김봉희(金鳳姬), 임효정(林孝貞), 아라이(新井昌子) 등 6명과 함께 참석하였다. 좌담 참석자들은 ‘새시대의 도덕은 개인에서 공중도덕으로’, ‘소극적인 것을 버리고 정(靜)에서 동(動)의 도덕으로’ 등을 논하고 있으나 중심내용은 전시에 국가를 위하여 여성들이 적극 호응하고 나서자는 것을 골자로 하고 있다. 역시 동일한 맥락에서 ꡔ매일신보ꡕ 1941년 12월 25일자에는 ｢정전(征戰)을 뒤에 지키는 맹서----근로의 정신｣이라는 제목으로 근로 정신의 신명을 갖고 책임을 다하자는 취지의 글을 실었다. 또 ｢어머니의 책임이 중대｣라는 제목의 글에서는 ‘해군지원병제도를 실시한 우리는 구군신(九軍神)과 같이 한번 나라를 위해 죽을진대 ‘죽음’을 생각지 않는다는 그러한 위대함을 길러내는 어머니가 되도록 노력해야 할 것입니다’라고 강변하고 있으며, ‘전위여성격려대’로 청주, 충주, 영동지방을 순회하며 강연한 기록들도 볼 수 있다.
그는 글이나 강연을 통한 활동뿐만 아니라 각종 친일단체의 간부, 임원직을 맡아 활동하였다. 황신덕은 1940년 10월에 결성된 ‘국민총력조선연맹’ 후생부위원직을 맡았으며, ‘아등(我等)은 황국신민으로서 황도정신을 선양하고 사상통일을 기하며, 아등은 전시체제에 즉하고 국민생활의 쇄신을 기한다’는 강령을 내세우고 1941년 10월 22일에 친일세력을 총망라하여 조직된 ‘조선임전보국단’에도 몇 안 되는 여성 평의원의 한 사람으로 참여하였다. 또 1942년 1월 5일에는 조선임전보국단 산하기관으로 총후부인 진영을 망라한 ‘조선임전보국단 부인대’가 발족되었는데 황신덕은 그 단체에서 중추적 역할을 담당하였다. 이 단체의 활동 중의 하나로 근로봉사운동을 전개하여, 각 정(町), 애국반원, 부내 실천회원들로서 군복 수리 작업을 시작해서 같은 해 12월경까지 연중무휴로 이 작업을 계속한 바 있었다. 그리고 징병, 학병, 해군지원병 제도가 잇따라 실시되던 1943년 무렵부터는 지원병과 학병으로 나갈 것을 강요하는 데도 앞장 섰다.
황신덕은 처음부터 친일적 여성은 아니었으며 적어도 1930년 중반까지는 애국계몽운동 계열의 여성운동 지도자였다. 1889년 평양의 학자 집안에서 태어난 그는 평양 숭의여학교를 졸업하고 신학문을 공부하기 위해 일본으로 건너가 사회사업을 전공하였다. 숭의여학교 시절에는 황에스더와 함께 ‘송죽회’(松竹會)를 조직하여 독립운동의 일환으로 ‘일본어배격운동’을 벌인 적도 있었다. 일본에서의 수학을 마친 그는 1925년부터 기자생활을 하였으며 ꡔ시대일보ꡕ, ꡔ중외일보ꡕ를 거쳐 1934년부터 1940년에 중앙여고의 전신인 ‘경성가정의숙’을 설립하기 이전까지 동아일보 기자로 재직하였다.
‘근우회’에서 ‘조선임전보국단 부인대’로
일제하 여성운동의 맥락은, 기독계 여성단체가 중심이 되어 선교활동과 함께 교육운동, 계몽운동, 문화운동 등을 전개한 흐름과 개인적 차원에서 봉건적 남녀차별에 저항하며 자유주의적 경향을 띠는 이른바 신여성운동그룹, 그리고 독립운동과 기층 여성의 생존권 투쟁운동을 결합시키는 사회주의적 여성운동으로 크게 나눌 수 있다.
황신덕은 기자로 재직하면서 이러한 여성운동계열 중 애국계몽운동계열의 여성운동을 주도하였다. 1927년 여성운동과 항일운동의 일원화라는 목표 아래 이 세 계열의 여성운동계가 ‘근우회’를 창립하여 일제하 여성운동의 역량을 총결집하게 된다. 이 근우회에서 황신덕은 21명의 중앙집행위원 가운데 한 사람으로 중책을 맡게 되었으며, 중앙기구의 부서에서 교양교육부 상무직을 역임하게 되었다. 또 1928년 제1회 대회에서 지방과 해외지사의 대표가 추가되어 31명으로 중앙집행위원회가 구성될 때에도 황신덕은 다시 집행위원의 한 사람이 되었다.
그러나 앞에서도 말했듯이 근우회가 해체되고 나서 일제의 조선인 탄압정책이 더 혹독해지고 노골화되자 황신덕은 친일인사로 변모하게 된다.
한편, 그의 교육자로서의 길을 더듬어 보면 그 시작부터 민족주의적인 입지에서가 아니라 친일 행각의 일환으로 시작된 것이 아닌가 하는 의구심을 갖게 한다.
중앙여고의 전신인 ‘경성가정의숙’은 이왕가(李王家)의 소유건물, 즉 초대 추계학원 이사장인 박찬주의 남편 이우공의 서재를 희사받아 1940년 10월 10일 신입생 37명으로 시작한 것이다. 그런데 황신덕은 이 시절 이미 각종 친일단체에 깊이 관여하여 일제에 적극 협력하는 인사로서 활동하고 있었던 것이다. 또한 당시 서울에서는 황족이나 친일 고관부인이 중심이 되어 여성의 민족의식을 약화시키고 노동력을 착취하기 위한 준비로 여성교육에 관여하였던 경우가 많았다.
우리나라에 1895년 처음 여학교가 세워진 이래 이미 1910년만 하여도 전국에 세워진 여학교는 공식 집계만도 659개였다. 그 후에도 자립적으로 크고 작은 학교들이 많이 세워졌는데, 여학교 설립은 그를 후원하는 여성단체의 조직----주로 여성교육계몽단체----을 촉발시켰다. 그리고 이들 단체는 서울의 경우 황족, 친일고관 부인이 중심이 되었다. 이들은 한편으로는 여성교육을 여성근대화로 위장시키면서 ‘문명에 점취하는 시대적 요청에 따라 여자교육을 시행하여 구습(舊習)에서 벗어나는 것’이라 하고 다른 한편으로는 여성교육계몽을 내세우면서 친목․자선․봉사활동을 한다는 명분으로 조선 여성의 친일화, 식민화를 꾀하고 있었다.
이런 측면에서 볼 때 이미 적극적 친일인사로 전향해 있던 황신덕이 민족주의적 입장에서 학교를 설립하였다고 보기는 어렵다. 따라서 그가 애국․애족정신의 함양을 교시로 개학식을 가졌다 하지만 그 때의 애국애족이 과연 민족주의적인 것이었는지 친일적인 것이었는지도 확실치 않은 것이다.
1940년 37명으로 세운 학교는 1945년 1월에 사립학교 규정에 의해 중앙여자상과학교로 인가를 받게 된다. 정신대와 관련해 양심고백을 한 일본인 교사 이케다 씨의 ‘정신대 모집이 많았던 학교의 교장은 영전했다’는 발언을 주목한다면 ‘황신덕 교장’이 제자를 정신대로 보내고 일제에 적극 협력한 대가로 경성가정의숙은 그 후로 정식 학교로 인가를 받게 된 것이 아닌가 하는 의구심을 갖게 한다.
1983년 11월 22일 별세하기까지 황신덕은 추계학원 이사장으로 여성교육의 일익을 담당하였으며 수많은 여성단체에 관여하여 여성운동을 주도하였고, 3․1 여성동지회 부회장을 역임하기도 했다.
■장하진(충남대 교수․사회학)

송전탑전자파_국제공인정보.hwp

[별누리]

박순천 기념관(기장 대변).........
한전50억+기장군50억 = 송전탑 찬성(주민투표)......

먼~ 훈날....언젠가는....

[새나라]

좋은자료주시네요.일단송전탑절대반대입니다.장은권력기관이아닙니다.그러나모두싸아하게만드는장이너무많아서

[kite]

신득, 순천 스럽네,,, ㅋㅋ