이현필 선생의 영성을 말한다
심상봉 목사
감히 성자의 영성을 말씀드리는 것이 여러모로 송구스럽다.
9월 27일∼30일(3박4일)까지 선생님의 직제자이신
오북환 장로님과 김준호 선생님을 모시고,
지지리(전북 장수군 번암면) 깊고 깊은 산골짝에서
귀한 수련을 받으면서 과분한 원고 청탁을 받고
어쩔 수 없이 집필을 하게되었다.
이현필 선생의 스승이 된 호세아를 닮은 성자 이세종 선생님이 계시다. 이세종 선생은 전남 화순 도암에서, 낫 놓고 기역자도 모르는 문맹인으로서 남의 집에서 고용살이를 하셨다.
그 상황에서도 성경책을 구입하여 머슴들의 휴식처인 사랑방에서, 창세기 일장 일절부터 하루 밤에 한 절씩 암송하기를 몇 달을 하다가 국문을 터득하고, 성경(하나님의 말씀)읽는 산당까지 마련하여 탐독하다가 도통하였다. 밤이면 기도하고 밝아지면 말씀 읽다가 하는 생활을 수 개월을 하였다고 한다.
이후로 사람들이 광주에서부터 성경공부를 하기 위해
화순으로 모여들었다.
"깊이 파라. 깊이 파라. 얕게 파면 너 죽는다.
뿌리도 깊이 팔수록 좁아진다. 좁은 길이다.
깊이파고 깊이 깨닫고 깊이 믿으라.
어설프게 파면 의심밖에 나는 것이 없다.
일본한테는 이웃나라를 못살게 하면 너희 나라가 망한다"며
외치다가 옥고를 겪기도 하였다.
이현필 선생은 1913년 1월 28일 탄생하였다.
이 선생도 같은 도암면이라 이세종 선생을 찾아다닐 때
부모님으로부터 많은 책망도 받으며 억압을 받았다.
아버지로부터 "미친놈들, 무식한 머슴살이한 사람에게서 무엇을 배우겠다고 쫓아가느냐?"고 핍박을 하였으나 이세종 선생의 유일한 제자가 된 것이다.
많이 오면 좋을 것 같으나 많으면 많을수록 방해꾼이 많아
석가도 3천명 중에 한 사람만 주의 집중하며 설법을 한 것이다. 전하는 바에 의하면 스승의 품격이나 용모가 뛰어났고
믿음의 열정도 불같이 확실했다고 한다.
「맨발의 성자」에는 이렇게 기록하였다. "이세종과 이현필 두 인물을 두고 비교해 본다면, 이세종은 이현필보다 무식했으나
선(線)이 더 굵고 큰 인물이었다. 그가 그렇게 무식했으나 유명해진 것은 그는 성경을 한 번 읽고는 한번 실행하고야 마는 인물이었기 때문이었다."고 했다.
이 말씀을 대할 때 심은 대로 거두는 원리를 생각하면서
돼지는 돼지를 낳고 성자는 성자를 낳는 것을 깨닫게 된다.
이현필 선생은 광주 양림동 변두리에 움막같은 큰집에
자리를 잡았고(지금의 봉선동 귀일원)
은혜생활을 갈망하는 순박한 심령들이 모여들기 시작했다.
6.25동란이 지난 후 고아들과 과부들, 생활능력이 없는 자들까지 많은 사람들이 한집에서 공동체를 이루고 있다가 전국 각처에 생활터전을 갖게 된 것이다.
지금도 이름도 없이 빛도 없이 숨어 있는 공동체가
10여곳이 있다.
이 선생은 제자들에게 정신을 넣어주려고 교육과 훈련을 시킬때는 철저했다. 자주 독립정신, 청빈과 검소한 생활로 훈련을 시키셨다. 이 선생의 감화력은 대단했다.
한 말씀에 남편을 사별하고 따르는 자들도 있었고,
부모도 아내도, 자신의 재산도 분토와 같이 버리고
따랐기 때문에 가정 파괴범이라는 악평을 받으면서
이단시되었다.
평양신학교를 졸업하고 광주 YMCA총무로 봉직하는 정인세 전도사를 방문한 진짜 거지선생은, "당신의 가족의 영혼을 책임지겠으니 나를 따르라"말했다.
그 말에 감동을 받은 정 선생은 이제까지 이러한 책임성있고
신뢰감이 있는 말씀을 들은 적이 없었다고 하였다.
그는 후에 동광원 원장으로 봉직하시다 아버지 집으로 가셨다. 의식주(衣食住)를 해결했다고 할까, 초월했다고 할 수 있을까?
함께 있는 제자들이 먹을 수가 없을 정도로 하루 한끼(一日一食)식사를 하면서 옛날 구정물통에서 건져온 쓰레기 찌꺼기를 끓여먹고, 옷은 한번 입으면 다 떨어질 때까지 입기 때문에
몸에 기생하는 이가 밖으로 기어 나오면 잡아서 품안으로 넣어 주었다고 한다.
선생님의 방은 독채로 지었는데 벽은 가마니를 치고, 서까래는 해바라기대를 사용하여 주택을 마련했으니, 거지집에 거지옷이요, 거지밥이었으나 마음먹고 사람을 만났을 때는 그 영혼을 사로잡아, 새 길을 찾게되고 그 길을 따르게 된 것이다.
예화로 일본식민지시대에 천황 폐하라는 자가 비서에게 이 세상에 가장 무서운 것이 무언가라고 묻자, 한참 침묵 끝에
"목사가 제일 무섭습니다."
"무슨 허튼 소리를 하느냐?"
"진실한 자가 참 목사에게 가면 사람이 변화됩니다.
어떠한 수단이나 핍박, 고문을 가해도 절대로 후회를 하지 않는 사람으로써 어떻게 할 수가 없게 정직해 버립니다."
"그것이 참말이냐?"
"바로 우리 일본의 기독교인이 그렇습니다."라고 했다 한다.
지금도 일본에서는 교회가는 사람을 다르게 본다.
1948년 이현필 선생의 일행이 전남 해남에 처음 전도여행을 갔을 때의 모습은, 머리는 삭발하고 다 떨어진 바지저고리에
배낭을 짊어지고 손엔 깡통을 들고 맨발이었다.
거지치고는 상거지의 모습이다.
그러나 해남 교인들은 존경하며 영접하였다.
당시 군수 부인도 믿음의 식구로써 선지자 대접을 하였다.
일반 신도들이 이현필 선생을 알아보는 것은 해남읍 교회목사가 존경하고 알아모시기 때문이었다.(지금까지도 성자를 알아보는 눈이 없음은 하늘나라를 볼 수 없기 때문이요 이 몸이 하늘나라에 들어가지 못한 증거이다.)
그는 강단에 오르지 않고 마루바닥에 정좌로 말씀증거를 하였기 때문에 작은 밥상이 마련되었다. 교회화단에서 가을 국화 몇 송이를 꺾어 화병에 꽂아 놓았을 때 이것을 보고 "꽃 한 송이가 꺾였다. 꽃 한 송이가 꺾였어"라고 말씀을 계속 반복하는 것이었다.
꺾이지 않아야 할 꽃이 나 때문에 꺾어졌다는 안타까운 말씀이었다. 다른 말씀이 있을까하고 기다리면 침묵을 깨고 "꺾이지 않을 꽃이 꺾였다."시며 이 세상에 많은 인생들 특별히 여성들의 한 풀이를 하셨다.
이 말씀은 당시 젊은 청년 김준호 선생의 마음을 두드렸다. 뜰에 핀 꽃 한 송이를 저렇게 아끼는 선생님이라면 자신의 인생을 맡길 만 하다고 믿고 따랐다. 이분이 지금도 생존해 계신 김준호 선생이시다.
그러나 가장 초기에 따른 제자는 오북환 장로이다.
오 장로께서는 전북 남원읍내에서 믿음의 형제들과 삼일목공소를 동업하였는데 일제 순경들의 감시도 수없이 받았다.
당시 오북환 집사와 동생 오동옥 목사는 옥고를 치르기도 하였다. 오 장로의 목공소 2층에서는 이현필 선생의 집회가 계속되었고, 기성교회는 그 불길을 억제 할 수가 없으므로 이현필은 공산주의자라고 경찰에 고발을 하여 집회 중에 급습을 하기도 하였다.
2층 다락방을 덮쳤으나, 우연치 않게도 성경말씀을 가르치시던 이현필 선생은 바람같이 사라지고 없었다. 그곳에는 남원에서 충실하게 살아가는 주부들 몇 명과 오북환 장로의 가정식구, 외지에서 온 사람 몇 명뿐이어서, 타지 사람들만 조사를 받았다.
남원읍내 기성교회는 좋은 방어책이 없으므로 부인들 단속하기에 바빴고, 교회목사는 교인 감시하는 비상이 걸렸었다고 한다. 남원만의 현상이 아니었다고 본다. 그때의 경종이 지금까지도 풀리지 않아서 동광원의 출입을 두려워하고 있다. (하나님 나라는 말에 있는 것이 아닙니다. 하나님의 능력으로 사는 것입니다(고전4:20).)
우리들의 머리에는 대집회라하면 사람이 많이 모이고,
대중을 현혹시키는 기적을 보이는 마술사적이요
인간적인 야욕에서 구름같이 몰려다니는 것이 연상될 것이다.
그러나 이분들의 모임자리는 몇 사람이 모여 있어도 더 이상의 인간적 기대를 할 수 없을 만큼, 또 그 이하의 청렴한 생활을 할 수 없을 만큼의 청빈낙도의 경지이다. 이것은 주님의 역사이다. 인간의 의지나 학식이나, 다른 사람 흉내내는 원숭이 같은 세상적이고 육체적인 욕망은 찾아 볼 수 없는 것이다.
일반 대중은 순결하다고 생각한다.
우리가 주님의 진리만 따라가면 아버지께서 역사 하시는 삶을 순응하게 되는 것인데 오늘의 현실은 너무나 잘못 갔다.
지도자들이 자신을 바로 보지 못하는 장님이 되었기 때문이다.
바울 사도는 고난의 길에 대해 이렇게 말씀하고 있다 "여러분을 위해서 당하는 고난도 내가 맡은 한 몫입니다. 그러므로 나는 고난을 기꺼이 겪고 있습니다. 그리스도의 몸인 교회를 위해 겪어야할 그리스도의 남은 고난을 내 몸으로 채워가고 있는 것입니다"(골 1: 24). 예수 십자가의 고난이었다면 분명히 부활의 씨는 심겨진다고 믿었다. 당시만 해도 교회의 순결성이 보였으나 지도자들의 우매함 때문에 선생을 보는 눈이 부족했다고 생각된다. 옛날이나 오늘이나 같은 현상이다.
필자는 60세가 다가올 때 얼마나 고민이 되었는지,
죽어도 좋으니 이현필 선생 제자들의 공동생활에서 새로운 변화를 얻고자 교회를 도망치듯 떠났었다.
밤마다 수없이 들었다.
그러나 남의 이야기를 아무리 들어도 나에게는 아무 감각이 없었다. 아무도 나의 거처를 알 수 없는 곳에서 일일일식(一日一食)을 하고 머리도 깎아 버리고 신발도 옷도 주워입고 지냈다. 날마다 요한복음 3장 16절과 1장 5절, 11장 25절∼26절의 몇 마디 말씀과 씨름을 하다가 다 치워 버리고 3장 16절에 귀착되었다.
이 때 나 같은 죄인이 어디 있을까?
예수님의 사랑을 너무나도 모른 무지와
또한 하나님의 크신 사랑과 성령님의 도우심을 알지 못하는
무능력자라는 것을 실감하게 되었다.
예수를 믿는 것은, 관념적이 아니라 현실적이요
내 몸에서 예수님의 마음이 소화되었을 때,
예수의 피와 살이 되어서 겸손, 사랑, 관용,
아니 온 세상이 아름답게 되고(성령의 열매 갈 5: 22∼)
예수님의 것으로 발아되었을 때 성자님들의 뜻이
만분의 일이라도 믿어지는 듯 하였다.
우리가 남의 이야기를 얼마나 많이 듣고 보고 했는가?
죄송스럽다. 더 이상 말씀을 드리지 않겠다.
이현필 선생의 기도문으로 끝을 맺는다.
주여!
저로 하여금 항상 죄인 됨을 기억케 하시옵소서
죄인 된 것을 깨닫는 시간이 제게 가장 행복 된 것은
구주가 제게 가까워지는 까닭이로소이다
주여!
항상 저의 약함을 깨닫게 하옵소서
저의 약함을 깨닫는 시간이 가장 제게 복된 것은
크신 권능이 물밀 듯이 찾아주시는 까닭이로소이다
이 험악한 세대에
이 두 가지 큰 위로가 저의 자랑이 되나이다
성령의 역사로 이 사람들이 다
주님 권능만 믿고 바라게 하옵소서
이 사람들만 아니라
참으로 주를 우러러보는 자들을 다
주님의 은사만 알게 하소서
주님의 이름으로 들으소서.