Chapter | 8 | |
아내의 역할
혼인 예식서는 사도 바울이 그리스도와 교회 사이의 관계에 대해 기록했던 그 렌즈를 통해서 혼인에서 남편의 입지를 바라보았습니다. 같은 본문에 근거하여, 본 예식서는 다음과 같이 아내의 입지를 고려합니다. 저는 자유롭게 관련 성경 본문을 반복합니다.
아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같음이니 그가 바로 몸의 구주시니라 그러므로 교회가 그리스도에게 하듯 아내들도 범사에 자기 남편에게 복종할지니라 남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라 이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름 잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이라 이와 같이 남편들도 자기 아내 사랑하기를 자기 자신과 같이 할지니 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이라 누구든지 언제나 자기 육체를 미워하지 않고 오직 양육하여 보호하기를 그리스도께서 교회에게 함과 같이 하나니 우리는 그 몸의 지체임이라 그러므로 사람이 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니 이 비밀이 크도다 나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라 그러나 너희도 각각 자기의 아내 사랑하기를 자신 같이 하고 아내도 자기 남편을 존경하라(엡5:22∼33).
이 본문을 언급한 뒤에, 본 예식서는 이같이 혼인에서 아내의 역할을 상술합니다.
심오한 비밀
교회가 그리스도에게 복종하는 것처럼, 아내도 하나님을 신뢰하고, 그들의 남편에게 복종했던 경건한 아내들의 본을 따라 모든 일에서 자기 남편에게 복종하고 그를 존경하며 남편의 사랑의 돌봄에 맡겨야 합니다.
혼인의 의무
신부여, 당신은 당신의 남편을 사랑하고 교회가 그리스도께 복종하듯 그에게 복종해야 합니다. 모든 선한 일에 남편의 지도를 받아, 그를 도우십시오. 가족과 친척들을 잘 돌보고 믿음과 사랑과 거룩함으로 단정하게 사십시오.
혼인 서약
신부는 거룩한 복음에 따라 남편을 사랑하고 그에게 순종하며 그를 돕고 거룩함 가운데 남편과 함께할 것을 약속하십니까?
질문들
본 예식서 안에 있는 위의 질문 안에 질문들이 제기되는데, 그 가운데서 누군가에게는 골칫거리로 작용할 수 있습니다. 아내가 남편에게 “순종하는 것”은 차치하고, 진짜로 “복종해야” 합니까?! 이런 용어는 아주 오래된 골동품이자, 덜 개화된 시대로 후퇴하는 일이 아닙니까? 아내는 혼자 지낼 수 있는 선물을 가지면 안 됩니까? 자기의 선물을 계발하도록 격려받지 말아야 합니까?
아내는 순종은 차치하고라도 진짜로 복종해야 합니까?! |
먼저 여자는 남자만큼 모든 면에서 재능과 능력이 있다는 사실을 분명하게 말해야 합니다. 주 하나님께서 여자를 남자보다 능력이 모자라게 창조하지 않으셨습니다. 남자와 여자 모두 하나님을 닮도록(고로 재능을 받았다) 창조받았고(창1:26∼27), 공히 죄 가운데로 떨어졌고(창3:6), 둘 다 공히 예수 그리스도 안에서 구속받았습니다(갈3:28). 둘 다 성령을 받고(행2:17), 둘 다 각자의 타고난 재능을 가지고 있습니다. 본 예식서가 남자에게 복종해야 할 필요성이 여자에게 있다고 말하는 것은 남자의 더 큰 육체적인, 감정적인, 정신적인, 영적인, 혹은 재정적인 능력과 아무런 상관이 없으며(각 경우에 그럴 수도 있고, 그렇지 않을 수도 있다), 태초에 무엇보다도 하나님이 여자를 창조하신 이유와 관련되어 있습니다.
여자와 교회
창세기 2장에 나오는 하나님께서 여자를 창조하신 이유로 돌아가기 전에, 우리는 에베소서 5장이 창세기 2장에 기록된 대로 남편과 아내에 대해서 말하는 이유를 새롭게 상기하는 것이 유익합니다. 태초에 하나님께서 인류가 그의 모습(어떤 분인지)을 닮도록 창조하셨습니다. 이것은 개인으로서 남자와 여자의 과업일 뿐만 아니라, 그들의 관계에서 함께 남편과 아내로서의 과업이기도 했습니다. 결국 전능하신 창조주께서 자신을 그의 피조물에게서 고립하지 않으셨고, 오히려 피조물인 사람과 사랑의 언약을 맺으셨습니다. 주 하나님께서 사람과의 역동적인 관계에서, 자신의 모습을 계시하셨습니다. 하나님의 사랑은 그의 존재 안에 있는 정적인 어떤 것이 아니었고, 오히려 그의 사랑이 그가 인류를 돌보셨던 방식에서 표현되었습니다. 마찬가지로, 그의 신실하심과 그의 자비로우심과 죄를 미워하시는 등등이 삼위일체 존재Self의 잠긴 문 뒤에 있는 거리가 먼 실재가 아니었습니다. 오히려 이러한 신적인 품성들은 언약의 하나님이 사람과 더불어 사시는 방식으로 표현되었습니다. 에덴동산에서 그의 보살핌과 그의 방문, 그의 사람과의 대화 내용과 더 많은 일은 하나님의 사랑과 친절과 신실함과 거룩이 무엇인지 보여주는 것이었습니다. 그리고 이것이 아담과 하와가 그들의 관계에서 함께 반영해야 했던 것이었습니다. 아담은 하와와의 관계에서 머리로서, 하나님의 사람과의 관계에서 머리되심을 반영해야 했고, 하와는 아담을 가까이하는 일로 인류가 어떻게 하나님을 신뢰하고 그분의 보살핌이 완전하다는 완전한 확신으로 하나님께 복종할 수 있는지를 반영해야 했습니다.
인류가 죄 가운데로 떨어진 뒤에, 하나님은 그의 사랑과 거룩과 신실하심과 기타 품성을 그의 아들 예수 그리스도를 통해서 계시하셨습니다. 그리스도는 그의 생명을 그의 백성, 그의 교회를 위해 내어주셨습니다. 성령을 통해 새롭게 된 혼인을 통해서 그리스도와 교회 사이의 이런 관계를 반영해야 합니다. 에베소서 5장에서 이를 혼인의 신비라고 불렀습니다. 이 문맥에서, 바울은 아내에 관해 “교회가 그리스도에게 하듯 아내들도 범사에 자기 남편에게 복종할지니라,”(엡5:24), “아내도 자기 남편을 존경하라”(엡5:33)라고 말합니다. 바울이 기록한 이 말씀을 이해하기 위해서, 우리는 먼저 왜 주 하나님이 여자를 만드셨는지를 이해해야 합니다. 이것이 우리를 창세기 2장으로 데려갑니다.
왜 여자인가?
창조 여섯째 날에, 주 하나님께서 사람을 땅의 먼지로부터 모양을 뜨셔서, 그의 코에 자신의 생기를 불어넣으셨습니다(창2:7). 그다음 주님께서 당신이 창조하신 사람을 친히 사람을 위해 준비한 동산에 두시고, “그것을 경작하여 지키게 하라”(창2:15)라는 명령을 내리셨습니다. 그러나 하늘에서 주님이 친히 에덴동산에서 일하는 그 남자를 예의주시하셨을 때, “혼자 사는 것이 좋지 못하니”라고 결론을 내리시고, “그를 위하여 돕는 배필을 짓기로”(창2:18) 결정하셨습니다. 하나님께서 남자의 갈빗대 하나를 취하여 여자를 만드시고 남자에게 데려오심으로 그렇게 하셨습니다(창2:22).
주의: 하나님께서 그 남자 안에 두신 불완전함으로 인해 여자를 존재하도록 하셨습니다. 아담은 하나님을 닮아야 했고, 홀로 이렇게 하는 데는 부족했습니다. 여자는 이 세상 무대 안으로 다른 피조물과 합류해야 했는데, 그 이유는 하나님이 남자와 관계를 맺듯이, 남자도 누군가와 관계를 맺어야 했기 때문입니다. 성경 다른 본문에서 성령께서 여자가 “남자를 위하여”(고전11:9) 창조되었다고 명시적으로 말합니다. 여자는 홀로 개인이 되도록 창조되지도 않았고, 자기 성취를 위해 창조되지도 않았습니다. 오히려 여자는 남자를 완성하도록 창조되었습니다. 남자는 여자가 필요합니다. 이 말에 들어있는 함의는 여자는 그녀의 성취감을 위해 남자가 필요하다는 것입니다.
돕는 자
남자를 완성하는 데 있어서의 여자의 역할은 “돕는 배필”(창2:18)라는 말에 녹아 있습니다. 도움이 필요한 당사자가 있고, 이 도움을 줄 수 있는 두 번째 당사자가 있습니다. 우리도 우리 시대 문화에 영향을 받아, “돕는 자”라는 단어에서 “좀 떨어지는” 존재라는 뉘앙스를 받습니다. 그래서 이 용어의 의미가 뭔가 품위가 떨어지는 것으로 우리에게 다가옵니다. 하나님이 에덴동산에서 “돕는 자”라는 용어를 사용하셨을 때, 전혀 그런 의미가 없었습니다. 사실상 성경은 반복해서 하나님이 자기 백성에게 하시는 일을 묘사하기 위해 같은 용어를 사용합니다. 하나님의 백성은 하나님의 도움이 필요하고, 하나님은 그의 백성을 돕는 분이십니다. 하나님께서 사람의 돕는 자가 되시는 일에 전혀 품위가 떨어지는 일은 없습니다. 반대로 사람들과의 언약 관계에서 사람의 돕는 자가 되는 것은 그분의 명예입니다.
구체적으로 여자가 남편의 돕는 자로서 의무를 어떻게 수행해야 합니까? 하나님께서 이스라엘을 돕는 일을 하신 것은 이스라엘의 유익을 추구하시고, 이스라엘에 필요한 것을 공급하셨기에 우리에게 넓은 윤곽을 제공할 수 있습니다. 아내도 돕는 자로서 하나님이 이스라엘에 하신 것과 같이 남편에게 해야 합니다. 하지만 우리는 잠언 31장에서 성령께서 주신 노래에서 남편을 돕는 아내의 역할이 무엇인지 훨씬 더 잘 이해할 수 있습니다.
잠언 31장
이 놀라운 성경 본문은 다음과 같습니다.
누가 현숙한 여인을 찾아 얻겠느냐 그의 값은 진주보다 더 하니라
그런 자의 남편의 마음은 그를 믿나니 산업이 핍절하지 아니하겠으며
그런 자는 살아 있는 동안에 그의 남편에게 선을 행하고 악을 행하지 아니하느니라
그는 양털과 삼을 구하여 부지런히 손으로 일하며
상인의 배와 같아서 먼 데서 양식을 가져오며
밤이 새기 전에 일어나서 자기 집안사람들에게 음식을 나누어 주며 여종들에게 일을 정하여 맡기며
밭을 살펴보고 사며 자기의 손으로 번 것을 가지고 포도원을 일구며
힘 있게 허리를 묶으며 자기의 팔을 강하게 하며
자기의 장사가 잘 되는 줄을 깨닫고 밤에 등불을 끄지 아니하며
손으로 솜뭉치를 들고 손가락으로 가락을 잡으며
그는 곤고한 자에게 손을 펴며 궁핍한 자를 위하여 손을 내밀며
자기 집 사람들은 다 홍색 옷을 입었으므로 눈이 와도 그는 자기 집 사람들을 위하여 염려하지 아니하며
그는 자기를 위하여 아름다운 이불을 지으며 세마포와 자색 옷을 입으며
그의 남편은 그 땅의 장로들과 함께 성문에 앉으며 사람들의 인정을 받으며
그는 베로 옷을 지어 팔며 띠를 만들어 상인들에게 맡기며
능력과 존귀로 옷을 삼고 후일을 웃으며
입을 열어 지혜를 베풀며 그의 혀로 인애의 법을 말하며
자기의 집안 일을 보살피고 게을리 얻은 양식을 먹지 아니하나니
그의 자식들은 일어나 감사하며 그의 남편은 칭찬하기를
덕행 있는 여자가 많으나 그대는 모든 여자보다 뛰어나다 하느니라
고운 것도 거짓되고 아름다운 것도 헛되나 오직 여호와를 경외하는 여자는 칭찬을 받을 것이라
그 손의 열매가 그에게로 돌아갈 것이요 그 행한 일로 말미암아 성문에서 칭찬을 받으리라.
우리가 이 시를 읽을 때, 실패감과 부적합하다는 생각이 우리를 엄습할 수 있습니다. 이것이 “품위 있는” 아내가 갖추어야 할 기준이라면, 남자는 이런 아내를 찾지 못할 것이고, 어떤 여자도 이런 아내가 될 수 없을 것입니다. 이 여인이 하는 일을 보십시오. 이 여인은 어두울 때 일어나서 자녀들과 종들을 먹이고, 부동산과 거래에 관여하고, 가족을 위해 옷을 짓고, 자신은 최고의 옷을 입고, 추운 날씨나 어려운 시절도 신경 쓰지 않고, 남편이 밖에서 일하느라 분주하지만, 그는 내내 집안일을 도맡아 합니다. 그녀는 자신의 길을 가고 가족의 책임을 잘 조화시키는 직업여성이기에, 오늘날 여권신장 운동가라고 불리는 것에 분명히 어느 정도 부합합니다. 이는 분명히 무한한 능력과 재능과 에너지를 가진 초인적인 여인이며, 타의 추종을 불허하는 참으로 이상적인 여성입니다.
이 “품위 있는 성격”을 소유한 여성을 움직이는 것은 남편과 동떨어진 경력이나 만족감이 아닙니다. |
성경의 이 본문을 이런 식으로 읽는 것은 성경이 말하고자 하는 바를 부당하게 다루는 것입니다. 성령께서 이 여인을 30절에서 “여호와를 경외하는 여자”라고 말씀하십니다. 이 여인이 하나님을 경외하고, 주님을 현실로 받아들이는 것을 기정사실로 받아들인다면, 우리는 잠언 31장의 이 여인이 창세기 2장에 계시하신 것처럼 아내의 역할에 대한 하나님의 계시를 알고 있음을 바르게 인정합니다. 즉 그녀는 자신이 그의 남편의 “돕는 자”라는 사실을 알고 있다는 말입니다. 참으로 그녀는 남편의 돕는 자로서 “그런 자의 남편의 마음은 그를 믿나니 산업이 핍절하지 않는”(11절) 사람입니다. 더구나 이 여인은 “살아 있는 동안에 그의 남편에게 선을 행하고 악을 행하지 아니하는”(12절) 사람입니다. 이 여인을 품위 있는 사람으로 만드는 것은 남편과 무관한 직업이나 만족감이 아니며, 이 여인은 자신의 존재 이유를 믿음으로 받아들이고 자신의 모든 것을 사용하는 주님의 자녀입니다. 남편을 돕는 다양한 재능을 남편의 유익을 위해 사용합니다. 그리고 이 여인은 이 목표를 성공적으로 달성합니다.
이 헌신적인 아내의 시와 활동은 그 당대 이스라엘의 경제적 사회적인 구조를 반영하고 있음을 주목해야 합니다. 우리 문화권에서 성행하는 (오늘날에는 대체로 직장이 가정에서 멀리 떨어졌는데) 사무실과 공장 대신에, 이스라엘의 문화는 목화 산업이 많이 성행했습니다. 남편은 집에서 일했고, 그래서 그의 아내는(그녀가 그의 삶의 모든 측면에서 도우미 역할을 감당했다) 남편의 일을 도왔습니다. 잠언 31장의 여인이 “열심히 일하고” “멀리서 음식을 가져오며” “가족을 위해 음식을 제공한다”(13∼15절)라고 할 때, 우리는 아내의 행위를 남편의 활동과 무관한 것으로 이해해서는 안 됩니다. 대신에 그녀는 자신의 재능을 사용하여 남편을 돕고 있으며, 식료품과 관계된 여러 가지 측면에 초점을 맞추고 있습니다. “밭을 살펴보고, 자기 손으로 번 것으로 삽니다.”(16절) 하지만 이는 남편의 개입 없이 독자적으로 행한 일이 아니라, 주님을 경외하는 사람에게 어울리는 남편에 대한 돕는 자의 표현입니다. 그녀는 하나님이 주신 과업에 부지런히 임한 결과는 “그 땅의 장로들과 함께 성문에 앉으며 사람들의 인정을 받습니다.”(23절) 그녀의 신실한 도움과 지원을 통해서, 남편은 그의 재산과 가족의 경계를 넘어 지역사회로 그의 에너지와 영향력을 확장할 수 있습니다. 그리고 이 모두 하나님이 남편에게 맡기신 동산을 돌보는 일의 일부입니다.
사실상 이 남편은 아내가 자신에게 어떤 존재인지에 대해 칭찬을 아끼지 않습니다. “덕행이 있는 여자가 많으나 그대는 모든 여자보다 뛰어나다 하느니라.”(29절) 그는 아내에 대해서 이렇게 긍정적으로 말하고자 합니다. 그 이유는 그의 아내, 바로 이 여인만이 자신의 돕는 자이기 때문입니다. 그리고 이 남편은 그의 창조주께서 그의 아내를 그에게 주신 것에 대해서 엄청난 유익을 얻습니다.
이 여인의 경건함을 더욱 강조하기 위해, 나는 10절에 나오는 성령의 말씀을 주목합니다. 여기에서 이 여인은 “값진 진주보다 더 가치가 있습니다.” 이 여인의 가치에 대한 문구가 참으로 현저합니다. 왜냐하면 이 똑같은 문구가 잠언 앞부분에서 사용되었기 때문입니다. 잠언 3장 15절과 8장 11절에서 솔로몬은 “지혜가 진주보다 귀하다”라고 말했습니다. 잠언 31장의 여인이 “진주보다 더 가치가 있다”라는 것은 그녀가 지혜롭기 때문입니다. 성경의 지혜는 여호와를 경외하고, 그의 법령을 받아들이는 것을 뜻합니다. 이 여인은 믿음으로 하나님이 (자신을 포함하여) 여자를 창조하신 이유에 대한 하나님의 법령을 받아들였습니다. 그리고 하나님이 선택하신 남자 옆에서 하나님이 주신 일에 온 마음으로 헌신했습니다. 이 두 사람 사이의 관계는 적극적이고 건강하며, 그 역동성은 그리스도 안에 있는 하나님과 그의 백성 사이의 관계를 반영합니다. 이 여인의 초점은 그의 남편입니다. 심지어 그녀 남편의 초점도 그의 아내입니다.
디모데와 디도
남편의 돕는 자가 되는 것이 어떤 의미인지에 대한 이러한 이해는 신약성경에 그대로 반향되어 있습니다. 바울은 디모데에게 그의 회중에서 “젊은 과부들에게” “시집 가서, 아이를 낳고 집을 다스리고 대적에게 비방할 기회를 조금도 주지 말라”(딤전5:14)라고 말합니다. 바울은 디도에게 교회의 늙은 여인들이 “선한 것을 가르치는 자들이 되고 그들로 젊은 여자들을 교훈하되 그 남편과 자녀를 사랑하며 신중하며 순전하며 집안일을 하며 선하며 자기 남편에게 복종하게 하라 이는 하나님의 말씀이 비방을 받지 않게 하려 함이라”(딛2:3∼5)라고 기록합니다.
이 시점에서 우리의 주제와 관련하여 중요한 사항은 “집을 다스리고”라는 표현은 “집에서 바쁘게 지낸다”라는 뜻입니다. 두 구절의 맥락은 분명히 남편이 있고, 또 하나님에게서 그의 가정과 가족을 돌볼 책무를 받은 남편을 함축하고 있습니다(창2:15). 하지만 이제 아내는 가정을 “관리하다” 혹은 가정 안에서 “바쁘다”라는 말을 듣습니다. 이 말로 바울은 남편 옆에서 자기 일을 돕는 자로서 아내의 과업을 묘사합니다. 잠언 31장에 나오는 여인이 믿음으로 자신의 힘과 상상력을 사용하여 남편에게 대단히 효과적인 돕는 자가 되듯이, 디모데전서 5장과 디도서 2장에 나오는 여인도 믿음으로 자기 남편들을 위한 돕는 자가 되어 그들의 자원을 사용합니다. 그들은 그들 자신의 경력을 추구하기 위해 떠나거나, 그들 자신의 친구들과 오락을 추구하기 위해 바쁘지 않습니다. 오히려 [주님이 말씀하시는 것처럼] 그들은 그의 남편 옆에서 돕는 자가 되어 가정 안에서 자신들에게 주어지는 기회에 헌신합니다. 디모데전서와 디도서 본문에서 바울이 외부인의 평가에 대해서 말하는 것은 놀랍습니다. 아내가 가정을 잘 관리할 때(즉 남편의 돕는 자로서의 역할을 잘 수행하라는 뜻인데), “대적에게 비방할 기회를 주지 않으며,” 아무도 “하나님의 말씀이 비방을 받지 않고, 왜곡할 이유가 없도록” 만듭니다. 이는 창세기 2장에 나오는 하나님의 법령이 인류에게 비밀이 아니기 때문입니다. 하나님을 경외하는 사람들은 하나님이 태초에 여자를 창조하신 이유에 대해서 다시 진지하게 받아들여야 합니다. 자신을 그리스도인으로 부르며, 하나님의 말씀을 진지하게 받아들이겠다고 주장하지만, 혼인 생활에서 창세기 2장의 원리에 따라 살지 않는 사람들은 불신자들이 하나님과 하나님의 말씀을 좋지 않게 말할 기회를 제공합니다.
복종
자신이 창조된 이유를 믿음으로 받아들이는 여자는 남편 아래 그의 입지를 행실과 태도로도 인정합니다. 바울이 디도에게 아내는 남편에게 “복종해야 한다”(딛2:5)라고 썼습니다. 바울은 골로새 교인들에게 “아내들아 남편에게 복종하라 이는 주 안에서 마땅하니라”(골3:18)라고 썼습니다. 바울은 에베소 교인들에게 더 자세하게 다음과 같이 썼습니다. “아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같음이니 그가 바로 몸의 구주시니라 그러므로 교회가 그리스도에게 하듯 아내들도 범사에 자기 남편에게 복종할지니라.”(엡5:22∼24) 베드로도 “아내들아 이와 같이 자기 남편에게 순종하라”(벧전3:1)라고 말했습니다. 위에 인용된 본문들에 번역된 “순종” 혹은 “순복”이라는 단어는 그 의미가 모호하지 않습니다. 바울이 아내들에게 남편에게 복종하라고 지시를 내리기 전 몇 장 앞(엡5:22∼24)에서, 바울은 승천하신 구주와 관련하여 같은 동사를 사용했습니다. “또 만물을 그의 발아래에 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 삼으셨느니라.”(엡1:22) “발 아래 두다”가 헬라어로 “순복하다”와 같은 단어입니다. 다시 말해서, 바울이 디도에게 늙은 여자가 젊은 여자를 “그들의 남편에게 순복하게 되기를”(딛2:5) 가르쳐야 한다고 말할 때, 바울은 이 동사를 네 구절 뒤에 “종들은 자기 상전들에게 범사에 순종하라”(딛2:9)라고 말할 때 반복합니다. 이 단어의 의미는 명확합니다. 이는 “복종하거나 종속하다”라는 뜻입니다. 남편과 아내는 분명히 하나님 앞에서 동등하지만(갈3:28), 하나님은 전자는 지도자로 후자는 지도자에게 순복하는 위계질서를 정해놓으셨습니다. 아내는 자기 남편을 도울 때, 그의 바람을 고려하여 받아들이고, 용인하고, 순복해야 합니다. 다시 말하지만, 아내는 그의 남편의 지도력을 인정하면서, 남편의 교훈과 지시를 받들고, 순복해야 합니다. 그래야 하나님의 백성이 하나님께 가지는 태도를, 또 교회가 그리스도에게 가지는 태도를 반영합니다.
우리가 반드시 알아야 할 이 순종은 아내가 현관 발판이 되기 위해 모든 독립적인 생각을 다 포기해야 한다는 뜻이 아닙니다. 성경이 여자에게 복종하라고 지시할 때마다, 남편에게 이 책임과 관련하여 말하기 전에, 이렇게 합니다(엡5:22∼23;골3:18∼19;벧전3:1∼7). 이는 주 하나님께서 계속 여자에게 하나님 앞에서의 책임을 부여하고 믿음으로 행동할 여지를 주기 때문입니다. 오직 두 번째 입지에서, 남편이 언급되며, 그다음 남편은 복종을 강요하지 말고(아예 이렇게 할 꿈도 꾸지 마십시오!), 아내를 사랑으로 감싸고(엡5:25;골3:19;벧전3:7), 하나님께서 믿음으로 주신 입지를 그녀가 수행하기를 바라시는 방식으로 인도하십시오.
따라서, 복종은 대단한 믿음의 행위이며, 이렇듯 하나님의 돌보심에 자기를 위탁하는 것입니다. |
남편에게 복종하는 것은 아내가 겸손하게 창조주 하나님이 특별한 목적을 위해 자신을 만드셨다는 것을 받아들인다는 뜻입니다. 이런 아내는 번성하고, 그의 잠재력이 최대한 발휘되며, 하나님이 그를 그렇게 되도록 창조하신 바가 될 때, 삶을 최대로 즐기게 될 것입니다. 따라서 복종은 대단한 믿음의 행위이며, 이렇듯 하나님의 보살핌에 자신을 의탁하는 것입니다. 이 보살핌은 하나님께서 이 특별한 남자를 통해 주시겠다고 약속하십니다. 따라서 복종(그에 따른 순종)은 부정적인 개념이나 죄수복이 아니라, 긍정적인 개념이며, 자유하게 하는 개념입니다.
이런 이유로 순종도 어쩌다 몇 번 하는 것이 아니라, 지속적입니다. 이는 조건적이지 않고(분위기, 호의가 아니라), 자발적입니다. 죄 가운데로 떨어진 이후로 남편과 아내의 관계에 많은 손상이 온 것은 사실이지만, 성령의 새롭게 하시는 사역은 아내에게 믿음의 힘을 주고, 그 결과로 여자로서 존재 목적을 성취할 수 있게 합니다. 잠언 31장의 여인이 보여주는 바처럼 말입니다.
베드로전서 3장
아내가 남편에게 복종하는 것은 특유의 향취가 있습니다. 베드로는 이 향취의 의미를 다음 본문에서 제공합니다.
아내들아 이와 같이 자기 남편에게 순종하라 이는 혹 말씀을 순종하지 않는 자라도 말로 말미암지 않고 그 아내의 행실로 말미암아 구원을 받게 하려 함이니 너희의 두려워하며 정결한 행실을 봄이라 너희의 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라 전에 하나님께 소망을 두었던 거룩한 부녀들도 이와 같이 자기 남편에게 순종함으로 자기를 단장하였나니 사라가 아브라함을 주라 칭하여 순종한 것 같이 너희는 선을 행하고 아무 두려운 일에도 놀라지 아니하면 그의 딸이 된 것이니라.(벧전3:1∼6)
이 특별한 교훈은 믿지 않는 남편들의 아내들을 향한 것입니다. 비록 믿지 않은 남편들이 그리스도인 남편이 처신해야 하는 것처럼 처신하기를 기대할 수 없다고 하더라도(엡5:2∼5), 베드로가 언급하는 아내들(성령에 의해서 새롭게 되고 경건한 사람들로서)은 창세기 2장의 법령을 인식하고, 이에 따라 처신해야 합니다. 잠언 31장과 디모데전서 5장 14절과 디도서 2장 4∼5절과 더불어, 교회의 이 자매들은 삶의 모든 측면에서 그들의 (불신자) 남편에게 돕는 자가 되어야 합니다(물론 사도행전 5장 29절에 나오는 아나니아와 삽비라의 실례에서처럼, 남편이 하나님께 불순종하는 일에 아내가 도와서는 안 된다). 따라서 이 여인들은 하나님을 믿는 믿음으로 동력을 얻어, 이 믿음이 결과적으로 행동을 통해 하나님의 창조 법령이 선하다는 인식을 남편으로부터 일으키도록 하여, 차례로 하나님의 축복 아래 그들이 믿음에 이르도록 해야 합니다. 한마디로, 믿지 않은 남편들이 “너희의 두려워하며 정결한 행실을 보도록”(2절) 해야 합니다.
이와 같은 두려움은 그들의 “머리를 단장하는 일이나 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 드러내지 않은”(3절) 아름다움을 통해서 드러날 수 있습니다. 외모를 가꾸는 일이 있을 여지가 없지 않습니다. 모든 남편이 이를 인정할 것입니다. 하지만 외모를 꾸미는 일은 여자의 참된 아름다움에 부차적인 일입니다. 여인에게 참된 아름다움은 하나님을 믿는 믿음이며, 그래서 하나님이 특정 남자를 돕는 사람으로서 그녀에게 주신 자리를 조용히 받아들이는 것입니다. 이것이 바로 “마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니하는, 하나님 앞에 값진 것”(5절)입니다. 그 이유는 이런 태도가 하나님의 계시와 하나님의 법령을 진지하게 받아들이는 것이며, 그래서 하나님을 경외하는 것을 증명하기(잠31:30) 때문입니다. 이것은 “하나님께 소망은 둔 거룩한 부녀들”을 특징짓는 아름다움이며, 따라서 “그들의 남편에게 순종함으로 자기를 단장했습니다.”(5절) 사라는 이런 태도를 드러냈고, 그래서 아브라함을 말만 아니라 행위로도 주인으로 간주했습니다(창18:12). 사라는 하나님이 갈대아 우르에 있는 그들의 집에서 이사하라고 지시하셨을 때, 남편에게 순종했고, 하나님께서 아브라함에게 하란을 떠나 가나안으로 가라고 하셨을 때도 다시 순종했습니다(행7:2∼5). 리브가와 라헬과 많은 경건한 여인들이 세월이 흐르면서, 사라와 똑같이 처신했습니다. 그래서 베드로 당대의 아내들을 위해, 남편에게 복종하는 것이 어떤 뜻이며, 남편에게 어떻게 도움이 되어야 하는지를 보여주는 모범이 되었습니다.
디모데전서
바울 서신서에서도 이런 참된 아름다움이 똑같이 강조되어 있습니다. 바울은 “또 이와 같이 여자들도 단정하게 옷을 입으며 소박함과 정절로써 자기를 단장하고 땋은 머리와 금이나 진주나 값진 옷으로 하지 말고 오직 선행으로 하기를 원하노라 이것이 하나님을 경외한다 하는 자들에게 마땅한 것이니라.”(딤전2:9∼10) 하나님을 예배한다고 고백하는 여인들은 하나님이 여자를 창조하신 이유에 관해 창세기 2장의 법령을 받아들이고, 믿음으로 이와 같은 여인들은 이 방향으로 자신의 재능을 개발하는 데 중점을 두게 될 것입니다. 이러한 훈련은 남편을 돕는 자로서의 아내라는 입지에 일치하게 “그들의 집을 관리하는 것”(딤전5:14)과 같은 “선행들”을 산출합니다.
교회가 그리스도를 섬기는 것과 아내가 남편을 섬기는 것 사이에 완벽한 유사점이 있다. |
에베소서 5장
이 사실이 우리로 에베소서 5장 본문과 “심오한 비밀”이라는 표현으로 돌아오도록 합니다. 하나님은 태초에 혼인을 창조하셔서, 남편과 아내가 하나님과 사람 사이의 유대감, 그리고 그리스도와 교회 사이의 유대감의 역학관계를 반영하도록 혼인제도를 제정하셨습니다. 하와는 아담의 돕는 배필이 되도록 창조되었고, 이는 하와가 그의 남편을 섬기고, 남편의 유익을 추구하도록 창조되었다는 뜻입니다. 그렇게 함으로써 하와는 인류가 하나님께 복종하는 것처럼 그의 머리에 복종해야 했습니다. 이는 그리스도와의 관계에서 교회의 처신을 사전에 보여주는 것이며, 하나님이 모든 신부에게 내리시는 교훈입니다. 바울이 이를 이렇게 써놓았습니다. “교회가 그리스도에게 하듯 아내들도 범사에 자기 남편에게 복종할지니라.”(24절) 헬라어가 결합된 방식은 그리스도에 대한 교회의 복종과 남편에 대한 아내의 복종 사이에 완전한 평행이 있음을 분명하게 보여줍니다. 머리이신 그리스도께 대한 교회의 복종이 제한이 없듯이, 아내가 남편에게 복종하는데도 제한이 있을 수 없습니다. 더욱이 하와는 인류가 하나님의 지도력과 보살핌을 신뢰한다는 것을 행실로 나타내야 하듯이, 남편의 지도력을 신뢰한다는 사실을 그의 행실로 보여주어야 했습니다. 그래서 오늘도 아내는 교회가 그리스도에게 하는 것처럼 남편의 지도력에 몸을 맡겨야 합니다. 남편을 존중하는 태도로 이 신뢰를 표현해야 합니다. 바울을 인용하자면, “아내도 자기 남편을 존중해야 합니다.”(엡5:33)
따라서 이것은 오늘날 경건한 어머니들이 그들의 딸들을 위한 모범이 되고, 그 소녀들이 자신의 것으로 배우고 만들라고 주장하는 사고방식입니다. 마찬가지로 이것은 오늘날의 부모들이 그들의 아들에게 추구하도록 가르쳐야 할 그런 배우자감입니다. 젊은 남성 그리스도인은 자기만의 세계(일)에 사로잡힌 아내를 필요로 하지 않으며, 마치 밖에 나가서 다른 할 일이 없어 험담이나 하고 돌아다니는 아내가 필요하지 않은 것과 마찬가지입니다. 주님께서 남자는 돕는 자가 필요하다고 정해놓으셨고, 다시 말해서 그에게 헌신하고, 자신의 모든 역량으로 그를 섬기는 이가 필요합니다. 그래서 교회의 머리가 진실 무상하시다는 사실을 반영합니다.
누가 가정을 부양하는가?
이 시점에서 우리는 혼인 예식서의 두 인용문으로 돌아가야 합니다. 혼인 예식서는 남편에게 “매일의 소명 가운데서 성실하게 일하여, 가족을 부양하고, 또한 가난한 사람들을 도우십시오”라는 지침을 제공합니다. 혼인 예식서는 아내에게 다른 지침을 제공합니다. “가족과 친척들을 잘 돌보고 믿음과 사랑과 거룩함으로 단정하게 사십시오.” 이 인용문들은 아내가 가정을 유지하는 동안 남편이 가정 수입을 얻도록 합니다. 여기 혼인 예식서는 서구 문화 혹은 성경의 원리를 여기에서 반영합니까?
그 답은 창세기 2장의 창조 법령에 있습니다. 주 하나님께서 태초에 오직 그 사람만을 창조하셨고, 그에게 “이를 경작하고 지키라”(창2:15)라고 말씀하셨습니다. 에덴동산을 돌보는 일은 그의 과업이자 책임이었습니다. 그 후에 하나님께서 그 사람을 위해 아내를 창조하셨을 때, 에덴동산에서의 그의 명령과 책임은 변하지 않았으며, 하나님은 여자에게 “경작하고 지키라”라고 되풀이하지 않으셨습니다. 에덴동산을 돌보는 그녀의 역할은 남편의 돕는 자의 역할에 제한되어 있었습니다. 남자가 에덴동산에서 그의 돕는 배필을 필요로 했을 정도로, 그 정도까지 여자는 에덴동산에서 그의 과업을 가지고 있었습니다.
주 하나님께서 아담과 하와가 죄 가운데로 떨어지던 날에 하신 말씀에서 이 사실을 강조하셨습니다. “내가 네게 임신하는 고통을 크게 더하리니.”(창3:16) 아담에게 “땅은 너로 말미암아 저주를 받고 너는 네 평생에 수고하여야 그 소산을 먹으리라”(창3:17)라고 하셨습니다. 여자와 하나님과의 대화는 가정에서 바쁘게 지내는 것으로 묘사하는 반면에, 아담에 대한 하나님과의 대화는 들판에서 가족 수입을 모으는 일에 분주한 것으로 묘사합니다.
이 구조는 하나님께서 이스라엘에게 “고아나 과부를 해롭게 하지 말라”(출22:22)라는 명령 배후에 있습니다. 과부(여자)는 고아와 마찬가지로, 그의 필요를 더 이상 채워줄 남자가 없었기에 취약자였습니다. 바울 시대에 여인들은 “자기 집을 관리해야”(딤전5:14) 하고, “집에서 바빠야”(딛2:5) 한다는 것은 창조 법령에 기인합니다. 성경의 원리는 남편이 일상 과업과 소명에 충실하게 일하여 그의 가정을 부양할 수 있도록 하는 것이고, 아내는 그의 돕는 자로서 가정에서의 책임과 필요 사항에 노력을 집중하도록 하는 것을 포함합니다. 이 말은 모든 아내가 집 밖에서 일하는 것을 금합니까? 원리는 분명합니다. 아내는 남편을 돕는 사람이 되어야 한다는 것입니다. 그의 삶(일을 포함하여)에서 그녀의 헌신이 그녀를 집 밖으로 데려갈 수 있는 정도는 개인적인 상황이나 재능이나 필요에 달려 있습니다. 잠언 31장에 나오는 아내는 외부 세계와 담을 쌓고 지낼 정도로 집 안에만 갇혀 지내지 않았습니다. 그러나 남편과 아내가, 아내가 일자리를 구하고자 하는 동기가 재정적인 필요 충당이나 (높은) 생활 수준을 유지하고자 하는 데 있어서는 안 됩니다. 하나님께서는 재정적인 압력을 해소하기 위한 다른 방법을 제정하셨습니다(딤전5:4,8;행6:1∼6).
결론
하나님의 창조 법령에 따라 남편과 아내는 한 팀이며, 각 파트너는 자신의 고유한 특정 입지를 가지고 있습니다. 하나님께서 남편이 지도자가 되기를 바라셨고, 그리스도께서 교회에 지도력을 주신 방식으로 지도력을 주셔야 합니다. 그리스도는 그의 신부를 위해 자신의 생명을 내어주셨습니다. 남자는 이런 지도자가 됨으로써 성취감을 얻습니다. 아내는 남편을 돕는 자입니다. 아내는 남편의 모든 필요에 따라 남편을 섬겨야 합니다. 이것은 하나님께서 지혜 가운데 주신 과업이며, 아내가 최선을 다해 이 과업을 수행할 때, 진정으로 자유롭고 번성할 것입니다. 이렇게 하여 사람들이 칭찬하도록 만들 것입니다. “그의 자식들은 일어나 감사하며 그의 남편은 칭찬하기를.”(잠31:28) 더욱이 이는 하나님의 칭찬을 초래합니다. “잘했다, 착하고 충성된 종아!”(마25:21)
후기
혼인 예식서에 묘사된 입장은 현대인들의 비웃음과 항의를 불러일으킬 것입니다. 두 가지 중 하나가 사실입니다. 혼인 예식서는 성경이 말하는 바를 잘못 이해했거나, 아니면 잘 이해했거나 둘 중의 하나가 될 것입니다. 혼인 예식서가 이를 잘 이해하지 못했다면, 누군가는 성경이 어떻게 더 나은 방법을 가르치는지(동시에 수 세기에 걸친 성경 해석이 얼마나 부정확했는지)를 보여줄 필요가 있습니다. 만일 그렇게 할 수 없다면, 우리는 하나님께서 계시하신 바를 겸손하게 받아들이고, 혼인 생활에서 이러한 원리에 따라 살기 위해 그분의 힘으로 노력해야 할 것입니다. 그 결과에 항의하는 사람들에게 나는 단호하게 이렇게 말할 수 있습니다. “당신은 하나님과 말다툼하고자 한다. 질그릇이 잘못한 일을 두고 토기장이를 비난할 수 있다는 말인가??” 우리의 입지는 창조주께서 우리를 어떻게 되도록 의도하셨는지 겸손하게 받아들이는 것입니다. 그리고 경이로운 일은 바로 이것입니다. 하나님께서 원하시는 바를 믿음으로 받아들이면 우리가 번성하고 성취감을 느낄 것입니다! 이는 놀랄 일이 아닙니다. 그 이유는 창조주께서 우리 안에 있는 것을 가장 잘 아시기 때문입니다.
토론 사항
1. 여자들에게
a. 당신의 혼인 생활에서 아내 역할이 무엇인지 이해하는 일에 대해 토론하십시오.
b. 여러분이 그 역할을 구체적으로 수행하는 방법에 대해서 자세하게 설명하십시오.
c. 당신의 남편(혹은 약혼자)이 당신의 역할에서 당신에게 기대하는 것을 두고 토론하십시오.
2. 남자들에게
a. 당신의 아내의 돕는 자 역할이 당신의 혼인 생활 안에 어떻게 있어야 하는지 토론하십시오.
b. 당신의 판단에 따라, 당신의 아내가 이 역할을 어떻게 수행해야 할지를 자세하게 설명하십시오.
c. 당신은 당신의 아내(혹은 약혼자)가 그의 역할에 대한 이해가 어떠해야 하는지 토론하십시오.
3. 하나님이 왜 여자를 창조하셨습니까? 이것은 여자가 독신이라는 것에 대해 무엇을 말합니까? 그리고 남자가 여자를 대하는 방식에 대해 무엇을 말합니까?
4. 여자와 관련하여, “돕는 자”라는 용어를 사용하는 것에 대해서 어떻게 생각합니까? 귀에 거슬립니까? 거슬려야 합니까?
5. 돕는 자로서 여자의 역할은 혼인 생활에만 제한됩니까, 아니면 삶의 다른 영역으로까지 확대됩니까? 그렇다면 어느 쪽입니까? 그리고 그 이유는 무엇입니까? 이것은 공개적인 표현을 어떻게 받습니까?
6. 삶의 다른 문제에 할애하는 시간과 비교하여 남편을 돕는데(가정을 잘 관리하는 일을 포함하여) 시간을 얼마나 할애합니까? 남편이 여러분이 이렇게 하는데 즐거워합니까? 당신은 당신이 하는 활동에 대해서 남편의 허락을 받습니까?
7. 잠언 31장에 나오는 여자가 좀 부럽습니까? 그 이유는 무엇입니까? 그녀는 어떤 점에서 오늘날 여성의 롤모델입니까? 이 여인에게서 배워야 할 올바른 교훈은 무엇입니까?
8. 아내가 직업을 구하는 것이 합당한 일입니까? 아내의 경력에 남편은 어떤 입지를 차지해야 합니까?
9. 디모데전서 5장과 디도서 2장에서 바울은 하나님이 공개적으로 모독받지 않도록 혼인 생활에서 특정한 처신을 하라고 주장합니다. 그리스도인인 여자가 남편과 관계를 맺는 방식에서 이 동기가 얼마나 큰 요인이 되어야 합니까?
10. 남편에게 “복종”해야 할 필요성에 대해서 어떻게 생각하십니까? 이 용어는 귀하의 의견이 거의 중요하지 않다는 뜻입니까?
11. 혼인 예식서는 아내로 하여금 남편의 사랑어린 보살핌에 “자신을 맡겨야 한다”라고 말합니다. “자기를 맡기는 일”은 어떤 모습을 합니까? 혼인 생활에서 이를 어떻게 드러냅니까? 당신의 남편은 당신이 그의 지도력과 결정에 대해 안전하다고 느끼고 있다고 생각합니까? 그렇지 않다면, 그 이유는 무엇입니까?
12. 당신의 남편과의 관계는 그리스도와의 관계에서 교회의 입장을 얼마나 잘 반영합니까? 교회가 그의 머리가 존귀하고 존경할만하며 신뢰할만 한 것을 그의 행실로 보여주어야 하기에, 아내도 똑같이 해야 합니다. 당신의 자녀나 이웃이 여러분의 처신 속에서 이를 봅니까?