의견
로즈 닷
대한민국은 사라지고 있는가?
Dec. 2, 2023
한동안 한국은 선진국을 뒤덮고 있는 인구 감소 문제에서 눈에 띄는 사례 연구였습니다. 거의 모든 부유한 국가들의 출산율이 대체 수준 이하로 떨어졌지만, 이는 보통 여성 한 명당 1.5명 정도의 자녀를 낳는다는 의미입니다. 예를 들어 2021년 미국은 1.7명, 프랑스는 1.8명, 이탈리아는 1.3명, 캐나다는 1.4명이었습니다.
그러나 한국은 1980년대에 대체 수준 이하로 떨어졌지만 최근 들어 더 큰 폭으로 감소하고 있는데, 2018년에는 여성 1인당 1명 이하로 떨어졌고, 팬데믹 이후에는 0.8명으로 떨어졌으며, 2023년 2분기와 3분기 잠정 데이터에서는 여성 1인당 0.7명만 출생할 것으로 예상됩니다.
이것이 무엇을 의미하는지 살펴볼 필요가 있습니다. 이 수준의 출산율을 유지하는 국가는 한 세대에 200명당 다음 세대에는 70명이 감소하여 14세기 흑사병이 유럽에 몰고 온 인구 감소를 능가하는 인구 감소를 겪게 될 것입니다. 두 번째 세대가 바뀔 때까지 실험을 실행하면 원래 200명이었던 인구가 25명 이하로 떨어집니다. 이 실험을 다시 실행하면 스티븐 킹의 소설 "스탠드"에 나오는 가상의 슈퍼독감으로 인한 인구 감소에 가까워집니다.
신문 칼럼니스트의 기준에서 보면 저는 저출산 경고론자이지만, 어떤 면에서는 낙관론자라고 생각합니다. 1960년대와 1970년대의 인구 과잉 공황이 적응 없이 추세가 계속 상승할 것이라고 잘못 생각했던 것처럼, 저는 출산율의 하향 궤도에 대한 깊은 비관론(예를 들어 아미쉬가 지배하는 22세기 미국을 상상하는 것)이 인간의 적응력, 인구 감소 속에서 번성하는 인구가 시간이 지나면서 더 높은 출산율의 미래를 모델링하고 개종자를 끌어들이는 정도를 과소평가하는 것이라고 생각합니다.
이러한 낙관론의 정신에 따라 저는 실제로 한국의 출산율이 수십 년 동안 이 정도로 낮게 유지되거나 인구가 현재의 약 5,100만 명에서 저의 사고 실험이 제안하는 한 자릿수인 수백만 명으로 감소할 것이라고 생각하지 않습니다.
하지만 2060년대 후반에는 인구가 3,500만 명 이하로 급감할 것이라는 추산은 그 자체만으로도 한국 사회를 위기로 몰아넣을 수 있다고 생각합니다.
연령 피라미드의 급격한 역전으로 인한 급격한 경제 쇠퇴를 받아들일 것인지, 아니면 이미 서유럽을 불안정하게 만들고 있는 이민자 수를 훨씬 뛰어넘는 규모로 이민자를 받아들일 것인지 선택해야 할 것입니다. 노인들의 버림, 광활한 유령 도시와 폐허가 된 고층 빌딩, 은퇴자 커뮤니티의 관리자로서 미래가 보이지 않는 젊은이들의 이민이 불가피할 것입니다. 그리고 언젠가는 북한(현재 출산율: 1.8명)의 침략이 있을 것이고, 남한의 이웃 국가가 유능한 군대를 유지하기 위해 고군분투한다면 북한으로부터 침략을 당할 수도 있습니다.
한편, 한국의 사례는 부유한 국가들의 일반적인 추세보다 훨씬 더 빠르게 저출산 문제가 악화될 수 있다는 것을 보여줍니다.
물론 한국을 차별화하는 여러 가지 패턴이 있기 때문에 반드시 그렇게 될 것이라고 단언할 수는 없습니다. 예를 들어, 한국의 저출산 원인으로 자주 거론되는 것 중 하나는 정규 교육 위에 '학원'을 덧씌워 학부모의 불안과 학생의 불행을 부추기고, 가정생활을 지옥으로 만들어 출산 시도조차 하지 못하도록 하는 특유의 잔인한 학력 경쟁 문화입니다.
다른 하나는 한국의 문화적 보수주의와 사회 및 경제적 현대화 사이의 독특한 상호작용입니다. 예를 들어, 한국은 혼외 출산율이 매우 낮기 때문에 오랜 기간 동안 한국의 성 혁명은 전통적인 사회적 관습에 의해 부분적으로 무뎌졌습니다. 그러나 결국 보수적인 사회적 기대에 대한 페미니스트의 반란과 남성의 반페미니스트 반응이 서로 얽히면서 남녀 간 극심한 양극화가 발생했고, 이는 혼인율을 사상 최저치로 떨어뜨리는 동시에 한국의 정치를 재편했습니다.
한국의 보수주의가 역사적으로 서구적 의미에서 종교적이라기보다는 유교적, 가족적이라는 점도 도움이 되지 않습니다. 제 생각에는 강한 종교적 신념이 전통주의적 관습보다 가족 형성에 더 좋은 자극제가 된다고 생각합니다. 또는 한국이 오랫동안 인터넷 게임 문화의 최첨단을 달려왔기 때문에 젊은 남성들이 특히 가상 세계에 더 깊이 빠져들고 이성과 더 멀어지는 것일 수도 있습니다.
하지만 이 글을 쓰고 나니 이러한 설명이 미국 문화와의 단순한 대비로 읽히지 않고 우리가 경험하고 있는 트렌드를 과장하는 것처럼 느껴집니다.
우리도 지칠 대로 지친 능력주의가 있습니다. 우리도 세속화되고 있으며, 반자유주의적이지만 반드시 경건하지는 않은, 영적이지만 종교적이지 않은 문화적 보수주의가 형성되고 있습니다. 우리 역시 가상 존재의 유혹과 병리를 극복하기 위해 고군분투하고 있습니다.
따라서 현재 한국에서 벌어지고 있는 현상은 단순히 암울한 놀라움 그 이상입니다. 그것은 우리에게 어떤 일이 일어날 수 있는지에 대한 경고입니다.
OPINION
ROSS DOUTHAT
Is South Korea Disappearing?
Dec. 2, 2023
For some time now, South Korea has been a striking case study in the depopulation problem that hangs over the developed world. Almost all rich countries have seen their birthrates settle below replacement level, but usually that means somewhere in the neighborhood of 1.5 children per woman. For instance in 2021 the United States stood at 1.7, France at 1.8, Italy at 1.3 and Canada at 1.4.
But South Korea is distinctive in that it slipped into below-replacement territory in the 1980s but lately has been falling even more — dropping below one child per woman in 2018, to 0.8 after the pandemic, and now, in provisional data for both the second and third quarters of 2023, to just 0.7 births per woman.
It’s worth unpacking what that means. A country that sustained a birthrate at that level would have, for every 200 people in one generation, 70 people in the next one, a depopulation exceeding what the Black Death delivered to Europe in the 14th century. Run the experiment through a second generational turnover, and your original 200-person population falls below 25. Run it again, and you’re nearing the kind of population crash caused by the fictional superflu in Stephen King’s “The Stand.”
By the standards of newspaper columnists I am a low-birthrate alarmist, but in some ways I consider myself an optimist. Just as the overpopulation panic of the 1960s and 1970s mistakenly assumed that trends would simply continue upward without adaptation, I suspect a deep pessimism about the downward trajectory of birthrates — the kind that imagines a 22nd-century America dominated by the Amish, say — underrates human adaptability, the extent to which populations that flourish amid population decline will model a higher-fertility future and attract converts over time.
In that spirit of optimism, I don’t actually think the South Korean birthrate will stay this low for decades, or that its population will drop from today’s roughly 51 million to the single-digit millions that my thought experiment suggests.
But I do believe the estimates that project a plunge to fewer than 35 million people by the late 2060s — and that decline alone may be enough to thrust Korean society into crisis.
There will be a choice between accepting steep economic decline as the age pyramid rapidly inverts, or trying to welcome immigrants on a scale far beyond the numbers that are already destabilizing Western Europe. There will be inevitable abandonment of the elderly, vast ghost towns and ruined high rises, and emigration by young people who see no future as custodians of a retirement community. And at some point there will quite possibly be an invasion from North Korea (current fertility rate: 1.8), if its southern neighbor struggles to keep a capable army in the field.
For the rest of the world, meanwhile, the South Korean example demonstrates that the birth dearth can get much worse much faster than the general trend in rich countries so far.
This is not to say that it will, since there are a number of patterns that set South Korea apart. For instance, one oft-cited driver of the Korean birth dearth is a uniquely brutal culture of academic competition, piling “cram schools” on top of normal education, driving parental anxiety and student misery, and making family life potentially hellish in ways that discourage people from even making the attempt.
Another is the distinctive interaction between the country’s cultural conservatism and social and economic modernization. For a long time the sexual revolution in South Korea was partially blunted by traditional social mores — the nation has very low rates of out-of-wedlock births, for instance. But eventually this produced intertwining rebellions, a feminist revolt against conservative social expectations and a male anti-feminist reaction, driving a stark polarization between the sexes that’s reshaped the country’s politics even as it’s knocked the marriage rate to record lows.
It also doesn’t help that South Korea’s conservatism is historically more Confucian and familial than religious in the Western sense; my sense is that strong religious belief is a better spur to family formation than traditionalist custom. Or that the country has long been out on the bleeding edge of internet gaming culture, drawing young men especially deeper into virtual existence and further from the opposite sex.
But now that I’ve written these descriptions, they don’t read as simple contrasts with American culture, so much as exaggerations of the trends we’re experiencing as well.
We too have an exhausting meritocracy. We too have a growing ideological division between men and women in Generation Z. We too are secularizing and forging a cultural conservatism that’s anti-liberal but not necessarily pious, a spiritual-but-not-religious right. We too are struggling to master the temptations and pathologies of virtual existence.
So the current trend in South Korea is more than just a grim surprise. It’s a warning about what’s possible for us.