철학의이해 인천특강자료입니다(펌)

교수님은 생각처럼 따뜻하고 친절하신 분이셨어요 4시간동안 5분씩의 쉬는 시간이외에는 계속 강의를 해주셨고요 인천까지 오셔서 강의 해주신 교수님께 진심으로 감사드리며... 기말과 관련된 포인트 부터 말씀드릴께요 1.지문이 많다-시간이 걸리더라도 지문을 통해 답에 접근해 나갈수 있다 교과서의 일부 내용이 시험지에 실려있구나 라고 생각하고 잘 읽어보면 공부를 많이 못한 사람도 문제를 풀수 있을거라고 하셨어요, 힘들게 하려고 지문 많이 넣은게 아니니까 시험지가 양이 많더라도 절대로 겁먹거나 놀라지 말라고 말씀하셨어요 2.시험은 쉽다. 확신을 가져도 좋을 만큼 쉽다고하셨어요, 물론 책한번도 제대로 안 읽었으면 쉬울 수는 없을거고요. 조금이라도 공부하셨다면 쉽다고 느낄 거라고 말씀하셨어요 3.기출문제를 참고해서 내용과 형식을 이해하고 문제를 풀어보라고 하셨어요 4.예를 들어 헤겔에 대한 문제가 나왔을때 헤겔에 대해 잘 모르더라도 보기중에 전혀 상관없는 절대 닶이 될수 었는 지문들로 묶어진 보기가 있을테니까 헤겔에 대해 기본적인 것만 알아도 풀 수 있을거라고 하셨답니다. 5.포기하지 말라, 학점이수율이 높은 과목이다. 시험공부는 어렵지만 시험은 쉬울테 니까 절대로 포기하지 말라고 하셨어요 6, 교과서의 굵은 활자와 지상강좌를 잘 활용하라고 하셨답니다. **이상이 기말과 관련된 말씀이었고요, 제대로 교수님 말씀 전달했는지 모르겠어요..^^ ** ---- 교과 내용강의 부분입니다..---- 짧게 핵심단어만 말씀드릴께요. *서론 1.문제상황, 이성적사고,중간적존재 2.철학의 그리스 어원? 3.개별과학들의 갈등-근본적인 비판과 분석, 그리고 총체적이고도 유기적인 종합을 요구 4.철학의 위상(강조) 5.철학의 분과 6.러셀과 분트의 주장은 철학의 총체성과 보편성을 나타내주는 말 7.철학과 종교의 차이점과 공통점 종교는 믿음, 철학은 냉철한 지성으로 탐구, 인식, 비판 비판의 의미도 아셔야겠지요? 8.슐리크, 야스퍼스,-철학의 비판적 성격(강조) 9.소크라테스-음미되지 않는 삶은 살 가치가 없는 것 *1부 ** 1.20세기 자본주의 영향으로 극소의 문화에서 다수의 사람이 누릴수 있는 대중문화가 나타남. 2.대중 매체의 순기능과 역기능 3.문화 산업-이윤과 결합하여 상품와 문화산업의 긍정적 측면(문화의 확산)과 부정적 측면(문화제국주의) 4.기호가치-지위나 심리의 차이를 표시하는 수단 5.자본의 이성이 대중의 감성을 조종하고 통제-문화의 산업적 성격 6.정보혁명, 산업혁명, 농업혁명 7.정보사회는 모든 개인에게 전달되고 모든 사람이 정의 생산자이며 소비자-정보를 수송하는 '정보 고속 도로' 8.정보의 생산자와 소비자 사이의 쌍방향성 9.정보사회와 사이버 문화의 장단점도아셔야 겠지요 10.기술결정론과 사회결정론을 구분 *2부** -2부는 윤리학부분을 다룬 것-인간의 문제를 다루는 것이다. 1.플라톤과 선진유가의 공통점-자연과 인간을 분리하지 않는다 2.플라톤-자연의 조화와 질서의 원리 3.선진유가-우주와 자연의 원리에 일치하는 삶이 가장행복 4.근세이성주의-자연과 인간의 분리 데카르트 "나는 생각한다, 고로나는 존재한다'-이성적 사유주체 칸트-착하게 살아야한다. -실천이성 5.공리주의-쾌락주의,효용의 원리, 공중적 쾌락,최대다수의 최대행복 (엄청나게 강조) 6.마르크스-사회관계의 변화와 맞물려 형성 근본적으로 선하고 우애적, 협동적, 사적 소유의 발생이 배타적이고 경쟁적으로 만들었다 7.다윈의 진화론-자연과학의 발달로 인간의 이기적 충동적 공경성을 주장 8.홉스-16세기말 당시에는 왕따였으나 오늘날에는 선구자로 본다 강권국가-군주제와 다르다-계약론사랑과 개인주주의사상이 바탕이 된다 (역시 많이 강조) 9.프로이트-무의식의 강조 의식적 자아? 무의식이 마음의 진짜 주인공이다 인간행위의 근본동기는 충동, 특히 성적충동 도덕, 양심 (프로이트를 빼고는 학문을 논할수 없다고 강조) 10.프로이트는 에로스 타나토스의 두 가지로 구분 11.바타이유-금기를 깨야한다. 사물화를 막아준다 12.보드리야르-자본주의 사회에서는 스스로가 상품화되고, 소외될수도 있다 사랑아없는 섹스-바타이유와 대비,사물화 현상이다. 13.페미니즘-생물학적 성 차이가 사회적 성차별을 정당화하는 근거가 될 수 없다. 섹스:생물학적 성, 젠더-사회적 성 14.인정과 무시 15.유가-도덕적인 삶이 좋다. 천일합일사상, 인의 예지, 도덕과 규볌강조 16.도가-도덕적 삶을 비판하는 사상 17.장자-강가에서 풀을 뜯고 있는 소 꼬리의 털에 붙은 벌레의 알보다도 미미한 존재가 인간이다. 18.제물-세상에는 아무런 우열도 존재하지 않는다. 19.도가 사상의 약점-도가는 질서를 파괴하는 데는 좋은 도구이지만, 새로운 질서를 건설하는 도구로는 약하다. 20.유가와 도가는 잘 융합되어야 함. **3부** 1.논리학과 인식론의 차이(강조) -논리학은 사고의 형식적인 규칙과 절차에 관심을 갖고서 정확한 논증과 부정확한 논증을 구분해 주는 방법과 원리를 연구하는 학문-즉, 주어진 전제에서 그런 결론이 나오는 절차만 맞으면 타당한 진리라고 보는 것. -인식론-사고내용과 사고대상과의 일치를 문제삼음-하나의 판단이 사실과 합치하느냐 안하느냐의 문제를 가치고 연구하는 것 2.연역논증 모든 사람은 죽는다, 철수는 사람이다, 그러므로 철수는 죽는다 위의 내용이 연역농증의 예입니다. 연역논증은 결론이 전제로부터 절대적인 필연성을 갖고도출되는 논증 3.귀납논증 유한수이 표본 사례를 가지고 그 집합 전체가 어떠하다고 일반화하는 논증. 전제가 결론이 진리라는 것을 결정적으로 보여주지는 않는다 ("연필 귀개"-뭘까요?)ㅎㅎㅎ 교수님 암기 아이디어입니다.풀어보세요.. 4.전건부정의 오류, 후건긍정의 오류(왜 이렇게 자세히 설명하셨을까요?) -- 삼단논번에는 정언적 삼단논법과 가언적 삼단논법이있다 정언적 삼단논법은 딱딱 떨어지는 것. ~이라면 포함되지 않는다 가언적 삼단논법은 만약 ~이라면이 들어간다 예)독약을 먹으면 죽는다-대전제 독약을 먹었다-소전제 따라서 죽었다-결론 * 대전제 소전제에 ~이라면이 포함되지 않고 딱딱 떨어지면 정언적 삼단논법이지만 위의 내용을 보면 대전제에 먹으면이 들어있으므로 가언적 삼단 논법이다. 그런데 가언적 삼단논법은 대전제 소전제가 모두 ~이라면이 포함되어야 하는데 대전제만 ~이라면이 포함되어 있어서 위의 내용은 대전제만 ~이라면이 들어있어서 반만 가언적이라는 뜻으로 반가언적 삼단논법에 해당. * 요약하면 위의 글은 대전제만 ~이라면이 포함된 반가언적 삼단논법이다 -전건부정의 오류,후건 긍정의 오류란? 독약을 먹으면 죽는다는 둘로 나눌수 있지요? 독약을 먹으면/ 죽는다. 앞에 있는 독약을 먹으면은 전건, 뒤에 죽는다는 후건,-타당한 논증이 되려면 전건긍정을 하거나 후건을 부정해야 하는데 예를 들어, 독약을 먹으면 죽는다---- 죽었다(후건을 긍정)-- 독약을 먹었다.(전건 긍정) 위의 경우에 죽은 이유가 꼭 독약이 아닌 다른 이유도 있을 수 있는데 독약때문이라고 주장한다면 반드시 오류에 빠지는 것이다. 후건을 긍정해서 전건을 긍정하면 오류에 빠지는 것이다. 독약을 먹으면 죽는다--독약을 먹지 않았다(전건 부정이죠?)-죽지 않았다 (후건부정)--- 이것도 전건인 독약을 먹지 않았다고 해서 꼭 죽지 않는 것이 아니라 다른 이유로 죽을 수도 있기때문에 전건을 부정해서 후건을 부정하면 반드시 오류에 빠지는 겁니다. 그렇다면, 독약을 먹으면 죽는다- 독약을 먹었다(전건긍정이죠?)-죽었다 (후건긍정)- 이것은 오류가 아니라 타당한 논증에 해당되겠지요? ## 독약을 먹으면 죽는다-독약을 먹지 않았다-죽지 않았다## 이 논증에 대해 정확하게 설명한 것은? 골라보셔요. 1.정언적 삼단논법으로 전건 긍정의 타당한 논증이다 2.정언적 삼단논법으로 후건 부정의 타당한 논증이다 3.반가언적 삼단논법으로 후건 긍정의 타당하지 않은 논증이다 4.반가언적 삼단논법으로 전건 부정의 타당하지 않은 논증이다 --- 가언적 삼단논법의 규칙-전건을 긍정해서 후건을 긍정하는 결론을 얻거나 후건을 부정해서 전건을 부정하는 결론을 얻어야 한다. 5.인식론-참된 지식의 의미, 근거, 기준등을 따져 묻는 철학의 한 분야 6.대응설-관념과 실재의 일치 감각적 모사설-감각적 경험에 의해. 이성적 모사설-이성적 직관에 의해.-데카르트와 플라톤 기하학적 진리관에서만 적용된다는 문제점. 7.대응설의 비판-감각적 경험은 사람마다 다를 수 있다 관념과 실재의 일치 여부를 확인할 수 없다(강조) 8.정합설-기성의 자명한 판단에 맞아떨어지면, 정합되면 다시말해 모순되지 않으면 진리이고 그렇지 않으면 허위-개인차가 있을수 없다 보편적 진리의 확고한 근거와 기준을 제공 학문의 체계성, 보편성의 기초 비판-최상의 판단의 진리성을 설명할 수 없다 9.정합설의 한계는 대응설적 기준에 의해 보완 10.대응설의 비판적 보완은 귀남법과 자연의 제일성에 의해서. 11.귀납법이란? 구체적인 어떤 현상이나 사태가 예외없이 일양적으로 반복될 경우 그 부분적인 사례뜰에 기초하여 경험되거나 확인되지 않은 사례까지를 포함한 모든 사례에 대해 동일한 사태나 현상으로 발생할 것이라고 일반화 12.귀납적 비약-자연의 제일성을 전제 13.자연의 제일성-예외적인 귀납적 진술이자 귀납법을 가능케하는 근본 대전제로서 증명이전에 받아들여야 할 이론적 전체-자연의 진행과정은 한결같다 **4부** -4부의 핵심은 개관에 다 나와있다! 1.신자유주의란? 신자유주의의 문제점과 극복하는 방법 2.수정자본주의란? 롤즈의 주장, 3.3장 역사와 철학은 내용이 어려워서 아주 간단히 출제했음. 4.플라톤의 이상국가-귀족정-금권정-민주정-참주정 5.헤겔-이성의 간지,역사의 목적은 자유의 실현, 역사과정의 진보-자유의식에 있어서의 진보 6.마르크스-물질적 생산력 토대와 상부구조-이데올로기, 문화, 법률 등 상부구조는 그 사회의 경제적 물질적 생산과정 즉 토대에 의존하여 형성되는 것