바벨탑에 갇힌 복음
목숨을 기쁘게 내놓았다면, 우리의 직위, 강단 그리고 인기 정도는 신앙을 지키기 위해서 얼마든지 희생할 수 있지 않겠는가?
우리의 기독교는 위기에 직면하고 있다.
그러나 이 위기는 은사주의자들의 실체에 의한 것이 아니다.
이 위기는 정통과 이단의 목숨을 건 한 판 승부다.
그리스도 왕국과 이단 왕국의 영적인 싸움인 것이다.
제 1부 진리를 신화로 바꾸다
3장 믿음운동의 핵심 인물들
그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 예언자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니하였나이까 하리니
예수 그리스도
믿음운동이 교회에서 세력을 형성하기 훨씬 전에, 신사고(new thought)운동의 창시자라 할 수 있는 피니아스 파크허스트 큄비(Phineas Parkhurst Quimby)는 질병과 고난은 바르지 못한 생각에서 비롯된다는 사상을 널리 퍼뜨렸다.
큄비의 추종자들은 적극적인 긍정(고백)의 힘을 통해서 자신이 원하는 현실을 만들 수 있다고 주장했다. 초능력자들은 그의 추종자들에게 부와 건강을 마음으로 그린 후 입으로 긍정 혹은 고백하면, 그 보이지 않던 심상이 만질 수 있는 실제로 변한다고 가르쳤다.
말씀·믿음신학과 신사고운동의 가르침 사이에 나타나는 유사성은 의미심장하다.
신사고운동가며『시크릿』의 기고자인 마이크 둘리(Mike Dooley)는 딱 세 마디 말로 이러한 유사성을 충격적으로 요약했다.
“생각이 물질로 변한다!”
아니면 론다 번의 말을 빌리는 것도 괜찮다.
“당신이 지금 하고 있는 생각이 미래의 삶을 창조하는 것이다. 가장 많이 하는 생각 혹은 가장 많이 집중하는 것이 당신의 삶이 되어 나타난다.”
이 번영신학 교사들이 쏟아낸 많은 개념들은 종교과학, 크리스천 사이언스 그리고 기독교 통합학파에서도 발견된다.
믿음신학의 수호자들이 “마음의 힘”을 “믿음의 힘”이라는 말로 대체함으로써 저 말이 가지고 있는 초월적인 개념을 중화시켜보려고 애썼지만, 의미 있는 차이를 만들기보다는 겨우 구별만 지어놓았을 뿐이다.
예를 들어보자.
신사고운동가인 워런 펠트 에반스(Warren Felt Evans)는 “믿음이란 정신활동의 가장 강렬한 형태다”라고 말했다.
환자를 치료하는 일과 관련해 에반스는 이렇게 논평한다.
“암시의 효과(혹은 환자가 좋아지고 있다는 적극적인 긍정)는 주체의 믿음이 만들어낸 결과다. 그것은 환자가 당신의 말을 믿는 정도에 정확히 비례하기 때문이다.”
찰스와 머틀 필모어(Charles and Myrtle Fillmore)의 기독교 통일학교로 잘 알려진 작가인 에밀리 캐디(H. Emilie Cady)는 이런 설명을 가한다.
“믿음이 뒷받침하는 우리의 긍정은 인간이 필요로 하는 의식과 그의 힘 그리고 공급을 연결해 주는 통로다.”
캐디는 이렇게도 주장했다.
“우리가 하는 믿음의 말에는 우리의 일상으로 모든 좋은 것들을 가져오는 힘이 담겨 있다.”
이런 진술들은 초월론에서 말하는 “마음”과 말씀·믿음신학에서 말하는 “믿음”의 구분이 얍삽한 눈속임에 불과함을 보여준다.
신사고 초월론과 믿음의 말씀 신학이 놀랍도록 유사함에도 불구하고(물룬 분명한 차이점도 있지만), 믿음운동의 실재, 스타일 그리고 구사하는 전술은 주로 오순절 진영에서 활동했던 신유 치유자들이자 가짜 부흥사들이 보여준 가르침과 활동들에서 그 뿌리를 찾을 수 있다.
케네스 코플랜드와 케네스 해긴은 자기들의 삶과 사역에 큰 영향을 미친 진정한 하나님의 사람으로 T. L. 오스본(Osborn)과 윌리엄 브랜험(William Branham)을 꼽는다.
그러나 오스본은 E. W. 케년의 성경을 왜곡하는 방식을 초지일관 따랐고 브랜험은 마귀에게서 나온 것이라며 삼위일체 교리를 비난했다는 사실 앞에서 이 말은 무색해진다.
해긴과 코플랜드가 브랜험을 지지하는 유일한 사람들이 아니라는 점이 유감이다.
믿음운동 또다른 지지자인 베니 힌 또한 브랜험을 충심으로 따랐다.
그러나 스타일의 문제로 넘어가면, 힌은 에이미 셈플 맥퍼슨(Aimee Semple McPherson), 캐스린 쿨만(Kathryn Kuhlman)과 같은 믿음 치유가들에 가깝다.
이 여성들이 힌의 삶과 사역에 끼친 영향은 엄청나다.
힌은 이들의 무덤을 정기적으로 찾아 “기름 부으심”을 경험한다.
힌은 에이미의 유골에서 기름 부으심이 나온다고 주장한다.
이것에 더하여 힌은 차라리 희대의 사기꾼이랄 수 있는 A. A. 앨런(Allen)과 같은 악명 높은 부흥사를 적극 추천한다.
로버트 틸튼과 마릴린 히키와 같은 믿음운동 교사들은 앨런과 오럴 로버츠(Oral Roberts)가 앞서 시범을 보인 많은 행적들을 그대로 따른다.
오럴 로버츠는 번영신학을 외치는 대중적인 설교자다.
그는 하나님이 자기를 불러 암의 완치법을 발견하게 하라고 예수님이 자기에게 말씀하셨다고 떠들었다.
로버츠는 여호와께서 자기에게 말씀하셨다면서 장황하게 늘어놓았다.
“암을 뿌리 채 뽑아버릴 계획을 내놓지 않았다면, 당신이나 당신의 동역자들에게 20층짜리 연구소를 세우라고 하지 않았을 것입니다.”
이어 로버츠는 예수님이 그의 동역자들에게 이렇게 말하라고 가르쳐 주셨다고 했다.
“오럴 로버츠가 (돈을) 구하는 것이 아니라 그들의 주께서 구하시는 것이다.”(이 프로젝트는 곧 “상업적인 개발 목적으로 투자자 그룹에게 매각”됐다.1결국 암 치료제는 개발되지 않았다.)
비슷한 방법으로 앨런은 추종자들의 등을 쳤다.
그는 하나님께 명하여 “1달러 지폐를 20달러 지폐로 만들” 수 있다고 주장했다.
그는 또 “기적의 기름을 적신 기도 옷”을 맞춰달라고 조르고, 개인적으로 기적들을 보게 하는 “기적의 장막 조각들”을 추종자들에게 주기도 했다.
앨런은 심지어 “‘죽은 자를 일으키는’ 프로그램을 기획”했다.
물론 이 프로그램은 무산됐다.
앨런은 음주운전으로 구속된 후 보석금을 내고 풀려나왔을 때였다.
결국 하나님의 성회 교단으로부터 출교 당했다.
그는 1970년 “간경변증”으로 사망했다. 베니 힌과 같은 교사들이 그를 위대한 하나님의 사람이라고 끊임없이 추켜세우는 것과 앨런의 사기와 기만의 말들은 결코 어울리지 않는다.
믿음신학의 대표적인 유포자들을 조심스럽게 살펴보면, “오류가 오류를 낳고 이단이 이단을 낳는다”는 격언의 산 증거를 발견할 수 있다.
예를 들어 케년의 신학이 어떻게 이단적으로 전개되었는지를 살피면, 그가 초기에 정통 기독교에서 일탈했을 때의 양상이 그의 사역 후기에 나타나는 것들에 비하면 새 발의 피임을 발견할 수 있다.
이 오류들은 케년의 뒤를 이은 제자들 각 사람들로 인해 한층 더 또렷해졌다.
케년을 대중화시킨 해긴은 케년의 오류를 확대했을 뿐 아니라 새로운 오류들을 보탰다.
차악에서 최악으로의 전개는 이후에도 케네스 코플랜드와 찰스 캡스(Charles Capps)와 같은 이들과 더불어 지속됐고, 그리고 이제는 크레플로 달러, 프레데릭 프라이스 그리고 베니 힌과 같은 지도자들을 통해서 빠져나올 수 없는 곳으로 가라앉고 있다.
본문 왜곡, 믿으면 기적을 보게 된다는 신념, 모조 그리스도들 등은 믿음운동에 나오는 핵심 인물들이 공통적으로 지닌 특성이다.
이점을 최근 믿음의 말씀 운동의 비조(飛鳥)를 자처하는 이섹 윌리엄 케년(Essek William Kenyon)을 필두로 계속해서 면밀하게 파헤쳐 보자.
이섹 윌리엄 케년
신자는 나사렛 예수처럼 성육신한 것이다.
―E. W. 케년
믿음신학을 잘 알고 있는 사람들에게 믿음운동의 원조가 누구냐고 물으면, 이구동성으로 “아버지” 해긴을 꼽을 것이다. 사실 에섹 윌리엄 케년은 믿음운동의 원조이고, 케네스 해긴은 케년을 대중화시킨 것에 불과하다.
1867년 4월 24일에 출생한 E. W. 케년은 감리교에서 사역을 시작했다.
1900년 대 초반 케년은 베델성경연구원(Bethel Bible Institute)을 창립했지만, 1923년에는 많은 논란에 휩싸여 그 학교의 교장 직에서 사임했다.
케년은 종교방송의 진정한 선구자라고 볼 수 있는데,「케년의 교회방송」이라는 라디오 프로그램을 1931년에 출범시켰다.
이 방송의 대본이 나중에 그의 많은 저서들의 바탕이 됐고 이 저서들은 그가 끼친 가장 오래 남는 유산이 되었다.
오늘날 번영신학의 설교자들이 흔히 입에 올리는 많은 문구들, “고백하는 대로 됩니다.” 등은 케년이 처음으로 사용한 말이다.
신사고 운동이 케년에게 엄청난 영향을 줬음은 의심할 여지가 없다.
그의 저서들, 증인들 그리고 외부의 자료들에서 나온 증거는, 그가 이단적인 가르침들과 연계되어 있었음을 다각적으로 증언한다.
많은 학자들이 케년을 통해서 믿음운동의 이단적인 영향을 형성했기 때문에, 여기서는 상세하게 논의하지 않겠다.
다만 케년이 다양한 신사고 사상가들에게 영향을 받았다는 것, 그리고 그가 신사고 초월론의 모판과도 같은 에머슨 웅변학교(Emerson College of Oratory)를 졸업했다는 것 정도는 짚어둘 필요가 있다.
오순절 진영에 미친 케년의 영향은 비단 케네스 해긴에게만 국한되지 않는다는 점 역시 말해둬야 한다.
윌리엄 브래험과 오스본과 같은 전후 치유 부흥사들은 그의 책을 광범위하게 인용했다. 케년은 보스워스(F. F. Bosworth) 그리고 에이미 셈플 맥퍼슨과 같은 오순절교회의 지도자들과도 접촉했던 것으로 알려져 있다.
케년은 오늘의 좀 더 급진적인 믿음운동 교사들과 비교하면 상대적으로 온건했지만, 일생 동안 괴이하고 신성모독에 가까운 사상을 전파했다.
예를 들어, 예수의 육체적인 죽음이 죄값을 치르는 데 충분했다면, 모든 신자는 자신의 죽음으로 자신의 죄에 대한 형벌을 대신할 수 있어야 한다고 그는 말했다.
어떤 사람들이 주장하는 것처럼 예수의 육체적인 죽음이 죄에 대한 형벌을 대신하는 것이라면, 신자 한 사람이 죽어도 된다는 말인가?
신자 한 사람이 신체적으로 죽으면, 자기 자신의 죄값을 치르는 것인가?
육체의 죽음이 죄의 형벌이라면, 인류 전체가 모두 죽어 자신의 형벌을 받고 자신을 구원하지 않는가?
예수의 육체적인 죽음은 죄라는 현안에는 근처에도 가지 않았다.
이 주장만으로도 충분히 신성모독이지만, 케년은 더 나아갔다.
『하나님 아버지와 그 식구들』(The Father and His Family)이라는 책에서 케년은 이렇게 진술한다.
“‘다시 난’ 모든 사람은 성육신 한 것이다. 그래서 기독교는 기적이다. 신자는 나사렛 예수처럼 성육신한 것이다.”
케네스 해긴은 “신자는 그리스도가 되도록 부름을 입었다”는 생각을 밀어붙이기 위해서 이 진술과 다른 진술들을 인용하곤 했다.
해긴은 이렇게 말한다.
“우리의 정체는 이것이다. 우리는 그리스도다!”
케네스 해긴
인간은 하나님과 동등하게 지어졌다. 그래서 인간은 어떤 열등의식 없이 하나님의 임재 안에 설 수 있다.
―케네스 해긴
케네스 해긴(“아버지 해긴”)는 현대 믿음운동의 아버지로 널리 알려져 있다.
해긴은 오순절주의자들 사이에 케년의 설교와 출판물들을 대중화하고 확산시키는 데 큰 역할을 했다.
“성령께서 그에게 출처들에 관한 어떤 지식 없이도 케년과 똑같은 말씀들을 주셨다"는 해긴의 주장은 아무리 좋게 봐도 의뭉스럽다.
해긴은 다음과 같이 뻔한 거짓말을 한다.
“내 사역에 미친 케년의 영향은 미미하다. 예수의 이름에 관한 그의 가르침만이 내 신학과 상당 부분 관련이 있을 뿐이다. 나는 절대 케년으로부터 영향을 받지 않았다. 나는 크리스천 사이언스가 아니라 크리스천 센스를 가르친다.”
해긴은 “크리스천 센스”라고 주장하지만 그것은 차라리 난센스라고 하는 편이 낫다.
그 증거로, 해긴은 “귀신 원숭이”와 관련된 한 “환상” 이야기를 전한다. 해긴의 말을 빌리자면, 그는 예수와 함께 귀신들에 관해 논하고 있었다. 그때 갑자기 “귀신 원숭이”가 쳐들어와서 예수의 말씀이 들리지 않도록 “캭캭캭캭”하고 쇳소리로 괴성을 질렀다.
시간이 조금 흘러 해긴은 “예수의 이름으로 입을 닥쳐라”고 귀신에게 명하여 상황을 장악했다.
그에 따르면 예수님은 이런 말을 하셨다고 한다.
“네가 그 귀신에 대해 뭐라고 하지 않았으면, 나도 어쩔 수가 없었을 것이다.”
해긴은 너무 놀라서 주님이 몇 마디라도 하셔야 하는 것이 아니냐고 말씀드렸다. 예수님은 “하실 수 없었을 것이다.”가 아니라 “하시지 않았을 것이다.”는 뜻으로 말씀하셨다.
그러나 예수님은 해긴에게 거듭 잘못 말씀하신 것이 아니라고 확인시키셨다.
해긴은 믿을 수가 없었다.
두세 가지 성경본문의 증거를 보여주지 않으시면 믿지 않겠다고 예수님에게 말씀드렸다.
예수님이 “네 신학은 가끔 뒤집힐 필요가 있어야 한다”고 해긴에게 말씀하시고, 미소지으시면서 네 군데 본문을 증거로 그의 마음을 달래주셨다.
해긴의 귀신 원숭이 이야기에서 더 역설적인 대목은 예수님이 해긴에게 영적인 전쟁에 관해 요점을 자세히 알려주시면서, 그분 자신이 전파하신 것을 스스로는 하시지 못한다는 것이다.
아니 해긴이 없으면 그리스도는 귀신 원숭이 앞에서 완전 무기력하다.
1937년 남침례교에서 “출교”당했음에도 불구하고, 해긴의 영향은 한 번의 충격으로 끝나지 않았다.
사실 모든 대표적인 번영신학 전파자들이 해긴의 영향을 받았다.
그의 제자 명단에는 프레데릭 프라이스와 케네스 코플랜드가 들어간다.
해긴이 케년을 대중화했다면, 코플랜드와 그 주변의 무리들은 해긴을 대중화했다.
아들 해긴(Hagin Jr)은 이렇게 말한다.
“내 아버지의 사역으로 인해 많은 다른 사람들이 활동을 시작했다.
그들도 인정할 것이다.
그들은 아버지의 테이프에서 거의 한마디 안 빼고 그대로 인용하는 식으로 아버지의 설교를 전한 것이다.
케네스 코플랜드가 그랬다.”
해긴은 사위인 도일 “버디” 해리슨(Doyle “Buddy” Harrison)이 믿음교회 국제대회(International Convention of Faith Churches and Ministers)를 결성하도록 했다.
이 단체는 찰스 캡스와 베니 힌과 같은 사람들에게 안수를 주었다.
해긴의 연합 라디오 방송은 현재 249개소의 지역 방송국들을 거느리고 있다.
그가 이끄는 레마성경훈련원(Rhema Bible Training Center)은 제법 많은 졸업생들을 배출하고 있다.
1992년 한 해만 해긴의「믿음의 말씀」이라는 잡지는 777명의 졸업생 기사를 다루고 있는데, 1974년 개원 이래 졸업생은 1만2천 명이나 된다.
졸업생 중 폴과 니키가 기사에서 다뤄지고 있다.
그들은 레마성경훈련원 최초의 러시아 출신 졸업생으로서 고국으로 돌아가 해긴의 이단사설을 전파할 준비를 하고 있었다.
레마성경훈련원은 통신 교육도 제공하고 있다.
개교하고 첫 10여 년 간에 모두 1만6천여 명이 등록을 했다고 자랑한다.
잡지「믿음의 말씀」을 구독하고 있는 수는 40만 가정에 이른다.
1992년 기준으로 이 단체는 다양한 책들과 출판물들을 4천7백만 부나 판매했다.
외국어로 번역 출판된 숫자만 26개 언어에 이른다.
1백여 종 이상의 책, 팜플릿 그리고 테이프 등이 해긴의 최근 카탈로그에 올라와 있다.
이 단체에서 일하는 직원과 시간제 근무자는 2백9십 명에 이른다.
연례 수련회에 참석하는 참가자들도 2만 명이 넘는 것으로 보고된다.
해긴의 인기는 최소한 부분적으로는 영적인 문제들에 관한 자신의 권위 주장에 기인한다.
그리고 해긴의 “권위”는 크게는 예수님과의 개인적인 접촉에 의한 것이다.
『나는 환상을 믿는다』(I Believe in Visions)라는 책에 의하면, 이러한 접촉에서 예수님은 해긴에게 천국과 지옥을 구경시켜줬다고 한다.
해긴은 여러 페이지에 걸쳐서 “저주받은 자들”의 땅을 돌아본 묵시문학적인 기록을 소상하게 남기고 있다.
천국과 지옥을 방문했다는 이상한 자랑뿐 아니라 해긴은 여러 글들에서 신체이탈 경험을 아주 소상하게 여러 차례에 걸쳐 언급한다. 해긴은 1933년 자신의 회심을 기록하면서 입신(入神) 경험을 말한다.
“아침에 바지를 입듯이 나는 내 육체로 다시 들어왔다. 마찬가지로 입을 통해서 몸 밖으로 나갔다.”
해긴은 죽었다가 부활했다는 주장을 모두 세 번이나 했다. 처음 “죽었을” 때(1933), 해긴은 “지옥의 불”로 인한 열기를 느꼈다고 적고 있다.
70년 후인 2003년에 네 번째 그리고 마지막으로 죽었는데, 이번에는 죽음 이후 부활 같은 것은 없었다.
처음과 마지막 죽음 사이에 해긴은 생각의 틀이 깨지는 여러 차례의 경험을 했다고 한다.
한 번은 설교를 하고 있었던 중이어서 더 기억에 남았다는 그는 설교를 하고 있던 교회에서 약 30킬로미터 정도 떨어진 곳으로 순간적으로 끌려갔다.
어떤 건물에 기대고 있던 그는 한 여인이 걸어가고 있는 것을 보았다.
갑자기 차 한 대가 차도에 서더니 경적을 울려대기 시작했다.
그 여인이 차에 탔다.
순간 해긴은 뒷좌석에 앉아 있는 자신을 보았다.
도심에서 먼 곳에 이르는 동안 운전자는 해긴이 지켜보고 있는데도 그 여인과 부끄러운 짓을 했다.
이 경험은 약 15분 정도에 걸쳐서 일어났다.
그리고 해긴은 갑작스레 자신이 교회로 되돌아와서 회중에게 기도를 요청하고 있는 모습을 발견했다.
또한 해긴은 당시 목회하고 있던 교회에서 집으로 걸어가던 일을 회상했다.
그는 나무들이 울창한 오솔길을 통해 집까지 가로질러 걷고 있었다.
그는 갑자기 차 한 대의 그림자를 느꼈다.
그 순간 차의 내부가 초자연적인 빛으로 빛나 그는 모든 것을 볼 수 있었다.
그리고 그 차 안에서 같은 여인(누군가가 해긴이 관심을 갖도록 한 바로 그 여인)이 또 다른 남자의 무릎 위에 앉아 있는 모습을 보았다.
해긴은 그가 목격한 일들을 시시콜콜 독자들에게 고한다.
해긴은 이렇게 말한다.
“남자는 여자에게 팔을 두르고 있었습니다.
이게 다는 아니었지만, 이 정도만 말하는 게 좋겠습니다.”
해긴은 예수님이 1950년에 나타나서 병자들을 고치도록 자신에게 특별한 기름부음을 주셨다고 주장한다.
그의 말을 들어보자.
[예수님]은 내게 가르쳐주셨습니다.
기도하고 병자들에게 손을 얹을 때 몸의 양 측면에 손을 올려놓아야 합니다.
손에서 손으로 불이 튀는 것과 같은 느낌을 받으면, 악령 혹은 귀신이 그 몸에 통증을 일으킵니다…불이나 기름부음이 손에서 손으로 옮겨가지 않으면, 치유만이 일어난 것입니다.
나는 예수의 이름으로 그 사람을 위해서 기도하고 그가 그것을 믿고 받아들이면, 기름부음이 내 손을 떠나서 그의 몸으로 들어갑니다.
질병을 몰아내고 치유를 가져오는 것입니다.
불이나 기름부음이 내 손에 남아 있다가 그의 몸으로 들어가게 되면, 그가 치유 받은 것을 알 수 있게 됩니다.
이 믿기지 않는 일이 일어나는 동안 그리스도가 흠정역 영어로 해긴에게 말씀하셨다.
“네 손을 뻗어보아라.”
그런 다음 예수님은 그분 자신의 손을 내미셔서 해긴이 그 손을 자세히 보도록 하셨다.
해긴은 이렇게 말한다.
“나는 왠지 못으로 상처를 입은 후로 늘 거기 남아 있는 그 성흔(stigmata)을 보길 기대했습니다.
하지만 이것보다 조금 더 아는 게 필요합니다.
우리는 너무나 자주 성경과는 동떨어진 개념을 가지고 이런 개념들을 신앙으로 받아들여지고 있습니다.
나는 그분 손바닥에서 십자가의 상처들 보았습니다.
손바닥에는 세 개의 찔린 구멍이 나 있었습니다.
구멍 하나하나는 아주 커서 손가락을 넣어볼 수 있을 정도였습니다. 나는 그 구멍의 다른 쪽에서 나오는 빛을 볼 수 있었습니다.”
이 이야기에서 유념해 두어야 할 대목은, 해긴이 “너무나 자주 성경과는 동떨어진 개념을 가지고 있다.”고 비판해 놓고서는 자신이 성경과 동떨어진 이야기를 하고 있다는 것이다.
예수님은 손바닥에 났다고 알려진 구멍들을 해긴에게 보여주실 수 없었을 것이다.
왜냐하면 성경학자들과 성경학자들은 못이 그리스도의 손바닥이 아니라 손목을 관통했을 거라고 주장하고 있기 때문이다.
실제로 성경본문에 등장하는 헬라어(케이르)는 손을 포함한 전체 팔뚝을 가리키는 말이다.
성경뿐 아니라 고고학, 의학도 십자가에 처형된 자들이 손바닥에 못이 박히지 않았을 것이라는 강력한 증거를 제시한다.
못이 손바닥에 박혔다면 신체의 무게를 지탱할 수 없기 때문이다.
해긴의 공상에 가까운 이야기는, 그에게 “병자들을 고쳐주”(고후 11:4)라고 기름을 부었다는 예수님이 성경의 예수님이 아니었을 공산을 크다는 점을 보여준다.
그의 이야기들에서 왜곡이 눈에 띄게 나타남에도 불구하고, 해긴은 자칭 그의 예언사역에 토를 다는 사람들에게 하나님의 심판이 내릴 것이라고 선언하는 후안무치를 계속 자행했다.
그는 심지어는 동료 예언자들을 비웃으며 이렇게 말했다.
“내가 저런 바보천치들과 같은 부류로 섞이기 싫어서 예언사역을 그만 둔 것 아니겠습니까.”
해긴은 하나님이 개인들, 교회들 그리고 목사들이 그의 메시지를 받아들이지 않으면 상상 못할 대가를 치르게 될 것이라 말씀하셨다고 악에 찬 으름장을 놓았다. 해긴의 말이다.
“내가 전하는 메시지를 받지 않다가 강단에서 죽어 넘어질 목사들이 있을 것이다.”
그 증거로 해긴은 엄청난 대가를 치른 한 목사의 이야기를 기술한다.
“그 목사는 강단에서 엎드려져 죽었습니다.”
해긴은 말한다.
“하나님이 내게 주셔서 성령으로 말미암아 그에게 전하라 하신 메시지를 그가 받지 않았기 때문입니다.”
해긴의 부인 오레사는 앞서 이러한 두려운 하나님의 심판을 받아보았던 것으로 알려져 있다.
해긴의 집회에 참석한 한 여인이 제단 위로 공중부양을 해서 “허공에서 춤을 추었다.”
오레사와 몇몇 사람들은 이 공중부양이 하나님이 일으키신 것인지 의심했다.
의심의 결과로 그는 하나님의 성령에 의해 “살해” 당했다.
마치 방망이에 맞은 공 마냥 오레사는 잡아채듯이 바닥에 넘어져서 “바닥에 붙어버린 듯” 꼼짝을 못했다.
그 공중부양이 하나님이 일으키신 것이라고 인정을 할 때까지 그녀는 꼼짝달싹 할 수 없었다.
하나님은 해긴에게 아내를 풀어놓아주라고 허락하셨다.
해긴이 손가락으로 살짝 건드리자 오레사는 회복됐다.
요즘 활동하는 믿음운동 교사들 중 다수는 해긴의 괴팍한 선언을 새롭게 극단적으로 사용한다.
베니 힌이 좋은 예다.
그는 전국으로 방송되는 텔레비전에 나와서, “성령의 기관총”으로 “냄새나는” 적들의 머리통을 갈겨주고 싶다는 말을 서슴지 않고 했다. 이 말을 사과하기는 했지만, 힌은 일 년쯤 뒤에 다시 복수심에 불타올라 말했다.
1만7천 명 정도가 참석한 한 집회(필자도 참석했었다.)에서 힌은 아래와 같은 섬뜩한 선언을 서슴지 않았다.
성령이 내게 임하셨습니다…그 날이 다가오고 있습니다.
우리를 공격하는 자들은 죽어 나자빠질 것입니다.
사람들은 “무슨 말입니까?”하고 물을 것입니다. 나는 성령님의 기름부으심으로 이 말을 합니다.
하나님의 종들을 건드리지 마십시오.
그건 정말 무서운 일입니다…하나님의 종들을 건드리는 자에게는 화가 있습니다.
그 대가를 치르게 될 것입니다. “그 날이 올 것이다.”
여호와께서 내게 이르신 말씀입니다.
“그 날이 올 것이다. 그날 내가 그 즉각 벌할 것이다. 내가 택한 자들을 건드리는 자들에게는 화가 있다.”
그런 자들은 우리를 두려워할 것입니다.
잘 들으십시오.
오늘은 그들이 우리를 조롱합니다.
그러나 내일 그들은 우리를 두려워할 것입니다.
폴 크라우치도 비슷한 어조로 말했다.
하나님이 그의 원수들을 죽이지 않으시면 그가 죽일 것이라 했다.
바로 아래서 살펴볼 케네스 코플랜드는 “믿음운동 비판자”들이 비명횡사할뿐더러 지긋지긋한 암의 고통을 맛볼 것이라고 했다.
코플랜드는 열외라고 생각하지 않도록 하기 위해서, 앞으로 제시할 문헌 증거를 앞당겨 하나 풀어놓았다.
믿음운동 교사들은 그들의 말이 비판자들을 죽음으로 몰아넣을 수 있다고 절대적으로 확신하고 있다.
케네스 코플랜드
성경에서 가장 큰 실패는 누가 했는지 발견했을 때 나는 충격을 받았습니다…가장 큰 실패는 하나님이 하셨습니다…그는 자신의 최상위, 기름 부은 천사를 잃었습니다.
그리고 그는 자신이 창조한 첫 번째 사람도 잃었습니다.
그가 지은 첫 번째 여자도 잃었습니다.
온 땅과 그 안에 있는 모든 것들도 잃었습니다.
최소한 천사들의 삼분의 일도 잃었습니다.
이것은 엄청난 손실이다.
그러나 하나님이 실패했다고 우리가 생각하지 않는 이유는 그분이 실패했다고 말한 적이 한 번도 없어서입니다.
실패자라고 말하기 전에는 당신도 실패자가 아닙니다.
―케네스 코플랜드
케네스 코플랜드는 자신의 멘토인 해긴의 메시지들을 암기한 덕분에 사역을 시작할 수 있었다.
한 때 오럴 로버츠의 추종사로 일하기도 했지만, 코플랜드의 인생을 완전히 바꿔놓은 사람은 해긴이었다.
1967년에 해긴의 전 매니저 (그리고 훗날 그의 사위가 된) 도일 “버디” 해리슨이 젊은 코플랜드를 불쌍하게 여겨서, 당시 돈이 없어 살 수 없던 코플랜드에게 해긴의 테이프들을 골라 선물해 준 사건이 해긴이 코플랜드에게 미친 첫 번째 영향이었다.
이 테이프들을 얻고 난지 1년 안에, 케네스와 글로리아 코플랜드 부부는 해긴의 테이프에서 충분히 배웠기 때문에 자신들만의 전도협회를 세워도 되겠다고 느꼈다.
코플랜드 부부가 이끄는 소그룹 성경공부가 시작됐다.
이 모임은 곧 국제적인 명소들에서 갖는 대형 부흥집회로 커졌다. 그러나 이것은 시작에 불과했다.
1973년 코플랜드는「신자의 승리 함성」(Believer’s Voice of Victory)이라는 소식지를 발행했다.
그리고 3년 후에는「신자의 승리 함성」라디오 프로그램을 시작했다.
1979년 3월 23일에 코플랜드는, 하나님이 그에게 “텔레비전으로 확장할 수 있는 방송위원회”를 주신다는 “말씀을 하셨다”고 공언한다.
1981년에는 위성방송이라는 하이테크로 발전을 거듭하고, 다음 해 8월에는 “최초로 전 세계를 대상으로 종교방송을 개시하는 역사를 창출”한다.
이 방송은 미국의 200개 도시들과 전 세계 20개 이상의 나라들을 위성으로 연결한다.
영국, 필리핀, 남아프리카 공화국, 호주, 캐나다 그리고 홍콩과 같은 나라들에 지부를 두고 있는 코플랜드의 조직은 오늘날 범위와 중요성에서 국제적인 조직으로 인식되고 있다.
사실 나는 코플랜드의 전 세계적인 영향력을 최근에서야 인식하기 시작했다.
나는 남태평양에 자리 잡은 통가왕국의 국가조찬 기도회에서 설교를 하는 영예를 얻은 적이 있다.
그곳에 머무는 동안에 그 섬에 기독교 서점이 한 군데 있음을 알게 됐다.
어떤 책들이 있을까 궁금해서 서점을 방문했다.
그리고 그 서점이 코플랜드의 자료들을 열성적으로 팔고 있음을 알게 되었다.
통가왕국은 “시간이 멈춘 곳”이라 할 수 있는 곳으로, 코플랜드의 파괴적인 교리들이 이제는 지구에서 가장 호젓한 곳에까지 미쳐 있다고 해도 무방할 것이다.
코플랜드는 이단들에게 흔히 나타나는 개념들에 찬동할 뿐 아니라, 이단들의 일탈적인 교리조차도 거기에 대면 온건해 보이는 어처구니없는 발언들을 자주 내뱉는다.
“에덴동산의 아담은 육체로 나타난 하나님이었다"는 코플랜드의 주장과 “아담은 우리의 선조이며 우리의 하나님이었다”는 모르몬교 예언자 브리엄 영(Brigham Young)의 가르침 사이의 놀라운 유사성을 주목해 보라.
아니면 하나님이 188~190센티미터 정도의 키에 약 90킬로그램의 몸무게, 손 크기가 약 22센티미터라는 코플랜드의 주장을, 오늘날 우리가 하나님을 본다면 “사람의 모양을 한 하나님을 볼 것이다.
모든 인성, 이미지 그리고 형상에서까지 사람과 비슷한 하나님인 것이다.”라고 가르친 모르몬교 창시자 조셉 스미스(Joseph Smith)의 진술과 비교 해봐도 괜찮다.
이 말이 충격적이지 않다면, 아담이 하나님의 복제이고 하나님께 복속된 존재가 아니라는 코플랜드의 주장이 “하나님 자신은 지금 우리의 모습과 같았다. 하나님은 높이 들린 사람이다.”라는 조셉 스미스의 주장과 무엇이 다른지 생각해 보는 것도 좋다.
코플랜드는 아담과 하나님이 완전한 동일 복제였다고 가르칠 뿐 아니라, 지구가 하나님이 사는 어머니 행성의 복제물이라는 신화를 조금도 굽히지 않고 말한다.
그러나 이것은 빙산의 일부에 불과하다.
앞으로 더 다루겠지만, 코플랜드는 하나님이 역사상 가장 큰 실패를 했다고 뻔뻔스럽게 말하고, “사탄은 십자가에서 예수를 정복했다”며 거만하게 말한다.
또한 부끄러운 줄도 모르고 그리스도께서 “빈약하고 이미 물처럼 쏟아진, 벌레가 먹은 듯한 영혼”이 되어 지옥으로 떨어졌다고 말한다.
코플랜드는 이단왕국에서 만큼 영매 세계에서 편안함을 느끼는 모양이다.
문제가 된 사례에서 보듯이, 그는 실체가 없는 말이 믿음의 힘에 실려서 손에 잡히는 현실로 바뀔 수 있다는 마법에 빠져 있다.
본서의 6장에서 제시했지만, 그는 신자가 믿음으로 말만하면 30미터짜리 대형 요트도 생길 수 있다고 주장한다.
이교적인 심상화(visualization) 방법을 옹호하는 코플랜드에게 논쟁의 여지란 없다.
그는 말한다. “당신 안에 잡아둔 어떤 이미지는, 눈을 감고 그것을 볼 때 선명하게 살아난다. 그 이미지는 현실이 된다.”
그는 신비주의자들이 비슷한 일을 한다는 사실을 잘 알고 있다.
그는 이런 말까지 서슴지 않고 한다.
“그들이 명상과 초월론적인 수행 중에 하는 심상화…는 실물의 왜곡된 형태다.”
창조적인 심상화와 적극적인 고백에 관해 말하면서, 코플랜드는 “뉴에이지가 이런 시도를 하고 있다. 그들도 어느 정도는 결과를 얻을 수 있을 것이다. 왜냐하면 이것은 영적인 법칙이기 때문이다.”
이교적인 수행을 통해서 부를 창출할 수 있다고 추종자들을 부추기기도 하지만, 코플랜드는 그 추종자들을 건강도 창조해낼 수 있다는 위험한 가르침으로 꼬드긴다.
그는 고난 당하는 많은 성도들에게 이렇게 주장한다.
“하나님의 말씀을 붙잡고 마음으로 하나의 이미지를 그리세요. 저는 다리도 없고 앞 못 보는 눈도 없다. 오히려 눈을 감을 때 휠체어에서 벌떡 일어나는 자신을 보십시오. 지극히 거룩한 분 안에서 휠체어에서 일어나는 당신이 그려질 것입니다.”
이 말이 그렇게 나쁘지는 않지만, 코플랜드의 부인 글로리아는 이방인에게 보냄 받은 사도의 명성을 공격한다.
그는 쇳소리를 섞어가면서 사도 바울이 고린도후서 12장 8절에서 구한 치유를 받지 못한 이유는, 그가 실제로는 스스로를 치유할 수 있음에도 불구하고 하나님께 치유를 청원한 데 있다고 주장한다!
코플랜드 부부를 부를 수 있는 말이 있다면, 그것은 철면피라는 말일 것이다.
2007년 11월 6일자 서한에서 그래슬리 상원의원은 코플랜드 부부에게 아래와 같은 공문을 보냈다.
“급여 계좌, 주택 보조금, 신용카드 사용내역 그리고 은행계좌 목록, 교회 명의로 하와이와 피지 중간 기착용으로 구입하려던 면세용 전용기, 다른 목회자들로부터 사역 40주년 ‘선물’로 받은 2백만 달러에 관한 세부사항을 제출하십시오.” 2008년 1월 22일에 열린 목회자수련회 방송에서 코플랜드는 이렇게 되받아쳤다.
“의원님, 가서 영장을 받아오세요. 나는 그런 정보를 제출하지 않겠습니다…그건 당신의 것이 아니라 하나님의 것입니다. 당신은 손댈 수 없어요. 이 일 때문에 감옥에 가도 상관없소. 사형이 언도된다 해도, 해 볼테면 한번 해 보시오!”
코플랜드는 손에 성경을 들고 이렇게 덧붙여 말했다.
“나랑 한번 해보겠다는 거요? 좋아요, 덤벼요. 하지만 경고합니다. 나는 성질이 더러운 놈이요.”
그래슬리 상원의원이 코플랜드의 재정 운용을 내사하기 오래 전에, 이제 살펴보려는 베니 힌은 전 세계 청중 앞에서 험악한 말을 내뱉었다.
“케네스 코플랜드를 공격하는 자들은 하나님 자신을 공격하는 것입니다.”
베니 힌
당신이 중생할 때, 말씀이 당신 안에 육신이 되셨습니다.
그래서 당신은 그분의 살 중의 살이요 뼈 중의 뼈가 된 것입니다.
예수를 모셨다고 말하지 마십시오. 당신은 그분의 과거, 현재 그리고 미래의 모든 것입니다…새사람은 말합니다.
“내가 바로 그다.” 바로 이것입니다.
그분이 세상에 계시듯이 우리도 세상에 있습니다. 예수님은 말씀하셨습니다.
“내 이름으로 가라. 나를 대신해서 가라.” “예수를 모셨다”고 말하지 마십시오.
그 대신 이렇게 말하십시오.
“내가, 내가, 내가, 내가, 내가 예수다.”
따라서 당신은 정녕코, 결단코, 도무지 “아프다.”라고 말해선 안 됩니다.
당신이 새로운 피조물이라면 어떻게 아플 수 있습니까? 이렇게 말하세요.
“나는 치유 받았다!” 그리고 이렇게 말하지 마세요.
“나는 죄인이다.” 새로운 피조물은 죄인이 아닙니다. 나는 그리스도 안에서 하나님의 의입니다.
―베니 힌
“하나님의 임재”는 수많은 사람들이 베니 힌이 이끄는 “기적의 십자군” 집회에 모여 환호하는 바로 그곳을 말한다.
사람들은 기적적인 치유 능력을 부으며 능력 있게 움직이시는 하나님을 뵙길 원한다.
나는 힌의 십자군 집회들에 참석한 후, 사람들이 상처를 입을 가능성이 치유 받을 가능성보다 훨씬 더 높다는 것을 알게 되었다.
나는 수많은 남녀노소들이 힌에게 치유 받으려고 강단 가까이 나갈 수 없어서 한탄하는 모습을 보았다.
그 시나리오는 “적자생존”의 천박한 모습이라 해야 잘 어울릴 것 같다.
힌의 발 앞에서 쓰러지기 위해서 무대 위로 올라가기 위해 우르르 몰려다니는 사람들의 모습이 그렇다는 것이다.
텍사스 주 휴스턴에서 열린 힌의 십자군 집회에서 한 여인이 다른 사람 위로 떨어졌다.
뒤에서 받쳐주는 사람이 잠시 한눈파는 사이에 넘어진 것이다.
아래 깔린 여인에게 위에서 덮친 여인이 애원했다.
“일어나세요. 일어나 보세요.”
하지만 소용이 없었다.
밑에 깔린 여인은 “못 일어나겠어요. 안 일어나져요.”라고 대답할 뿐이었다.
오클라호마에서 힌의 십자군에 참가한 한 여인은 그냥 깔린 정도가 아니었다.
그 여자는 죽었다.
엘라 페파드는 자기 위에서 성령에 의해 살해당한 누군가에게 짓눌려 허우적거리다가 합병증으로 사망했고 형사고발이 착수됐다.
이 집회에 휠체어에 타고 참석했던 사람들은 달라진 것 없이 씁쓸함을 삼키면서 집회장을 떠났다.
어떤 사람들은 눈물을 흘리면서 집회장에서 떠났다.
하나님이 자신을 돌아보지 않으셨을 뿐 아니라 자신의 필요를 들어보실 시간조차 허용하지 않으셨다는 느낌이 든다고 말하는 사람들도 있었다.
실망감을 달래주기 위해 힌은 이렇게 약속했다. “그 날이 오고 있습니다.
여러분에게 말합니다.
나는 분명하게 그 날을 알고 있습니다.
그리스도의 몸 안에서 아픈 성도가 단 한 사람도 없는 날이 오고 있습니다.
누구도, 그 어떤 사람도, 아무도 휠체어에서 휴거당할 사람은 없습니다.
누구도 병상에서 휴거당하지 않습니다.
휴거 전 여러분 모두가 치유 받을 것입니다.”
힌은 하나님이 1990년에 정기적으로 십자군 집회를 시작하라고 이끄셨다고 주장한다.
힌은 이렇게 말한다.
“나는 그 즉시 질병과 고통을 일으키는 귀신들을 내쫓는 권세를 받았다.
그리고 집회마다 1만2천?1만5천 명이 참석하는 군중들 가운데서 성령께서 하실 일과 관련하여 구체적인 지시를 받았다.
수백 건의 치유 사례가 입증됐고 수천 명의 회심자들이 나왔다.
휠체어에서 일어난 사람들, 목발을 버리고 혼자 힘으로 선 사람들이 여기에 포함된다. 몇몇 시각장애자들과 청각장애자들이 눈과 귀가 열리는 것을 목도했다.”
힌은 휠체어에 앉았던 사람을 일으키고 시각장애자에게 시력을, 청각장애자에게 청력을 찾아주었다고 주장할뿐더러, 최소한 네 명의 AIDS환자를 고쳐줬다고도 주장한다.
입증을 해보라는 압력을 받자, 힌을 위해 이러한 치유 사례들을 기록하는 일을 담당하는 수전 스미스는 이런저런 핑계를 댔다.
AIDS에 관해서는 최종 검사결과가 아직 안 나왔다고 했다.
올랜도 집회에서 당뇨병으로 인해 실명했다가 치유를 받은 것으로 알려진 여인에 관해 묻자, 그 여인의 이름을 말해주지 않았다.
이어서 여인의 시력은 아직도 흐릿한 것 같고 여전히 당뇨로 고생하고 있다고 말했다.
이상하지 않은가!
처음에는 당뇨 때문에 실명이 왔다면서 말이다.
“인슐린 주사를 끊으세요.”
수전은 말한다. “주사 때문에 눈이 안 보이는 거예요.”
더 심각한 것이 있다.
힌은 치유를 받지 못하지 못한 사람들이 죄책감을 갖게 한다.
자신의 책『주님, 기적이 필요합니다』(Lord, I Need a Miracle)에서 힌은 신자들이 믿음이 부족하다며 비방을 퍼붓는다.
잘못된 사고방식 그리고 그가 제시한 세 가지 원리와 네 가지 치유 법칙 그리고 일곱 가지 지침을 일관되게 따르지 않는다면서 말이다.
그의 책에는 성경 왜곡과 도그마에 가까운 선언이 숱하게 나올 뿐 아니라 빈약한 과학적인 증거들로 위장한 간증들이 부지기수로 출현한다.
도널드 콜벗(Donald Colbert) 박사가 쓴 추천사가 힌의 주장을 뒷받침하는 의학적인 인증인 듯 보이지만, 사실 실제로는 어떤 문헌도 제시되고 있지 않다.
콜벗 박사는 두 경우가 매우 인상 깊다고 한다.
첫 번째는 대장암에서 낳았다는 데이빗 레인의 사례다.
그러나 의학 보고서를 면밀하게 검토해 보면, 악성종양은 기적적으로 치유된 것이 아니라 분명히 외과적인 수술로 제거되었다(맹장수술을 받기 전에).
두 번째 케이스는 루푸스 환자인 마샤 브랜틀리다. 콜벗 박사는 하나님의 기적적인 만지심으로밖에는 설명되지 않는 극적인 치유가 일어났다고 주장한다.
그러나 실제로 이 경우는 입증이 어렵다.
왜냐하면 루푸스가 임의적인 경감 상태로 쉬 들어가는 질병이기 때문이다.
그러나 입증할 수 있는 것은, 이 환자의 경우 천장관절 골절로 나타나는 루푸스의 병증이 전혀 치유되지 않았다는 것이다.
이 의료 기록에서 가장 핵심적인 부분은 일부러 뺀 듯 빠져 있었다.
자신이 주장하는 수백 건의 치유 가운데, 힌은 척수에 악성종양과 다발성 암에 걸린 한 사례를 증거로 내게 제시했다.
내과 전문의요 의학상담가인 프레스턴 심슨(Preston Simpson)에 따르면, 이 케이스는 다른 것들과 마찬가지로 자료 기록이 잘못돼 있어 혼란스럽다고 한다.
첫째 척추를 찍은 X선 단층 촬영 테이프가 “뼈들을 살필 수 없게 지워져 있다.”
게다가 이 기록들조차도 척추에 생긴 악성종양이 힌의 기적침노대회( Miracle Invasion Rally)가 열리기 3개월 전 줄어들기 시작했음을 보여준다.
마지막으로, “치유”가 일어났다고 주장하는 몇 달 후에도 악성종양은 치유된 것이 아니라 계속 남아 있었다.
오해 말라. 나는 하나님의 치유 능력을 믿는다.
그러나 하나님이 힌을 통해 치유하고 계시다면, 증거는 질병의 없어짐으로 명백해진다.
그러나 만약 치유 사례들을 기록하는 직원과 같은 “증거”가 수년 간의 “기적 집회”를 뒷받침하는 최선의 것이라면, 그가 해왔다는 믿음에 의한 기적에 관한 증거는 거의 없는 것이나 마찬가지다.
힌이 진정한 성령의 능력을 드러냈음을 세상에 보여주기 위해 걸어 나오는 팔 다리를 잃어버린 사람은 한 사람도 없었다.
힌은 마치 최면술사와 힌두교 구루마냥 암시를 이용해서 심인성 증상들과 질병에 위약(僞藥)효과를 나타냈을 뿐이다.
사실을 말하자면 이런 종류의 “치유”에는 어떤 초자연적인 면도 없다.
힌은 천식, 알레르기 그리고 관절염을 “치유”할 수 있지만, 이런 것들은 최면술사들이나 의료인들도 할 수 있다.
사실 인위적인 조작과 진정한 기적의 차이는 엄청나다.
예수님과 사도들이 사람들을 치유할 때 나타난 기적들은 언제나 완전하고 즉각적인 치유를 가져왔다.
재발(再發)이라는 것은 없었다.
다리가 길어지는 것 같은 착각을 힌이 만들어낼 수는 있겠지만, 절단된 사지를 다시 창조할 수는 없다.
성령 안에서 사람들이 죽는 것 같은 착각을 불러일으킬 수는 있을지 모르지만, 그 죽은 자들을 부활시킬 수는 없다.
사람의 시력이 회복된 것과 같은 착각을 만들어낼 수는 있으나, 잃고 있는 시력을 복구해줄 수는 없다.
결국 그는 환영과 자기기만을 만들어내고 있는 것이다.
진정한 성령의 능력은 생명과 사지를 만들어 내신다.
그러나 힌의 암시능력은 서글픈 거짓말을 만들어낼 뿐이다.
힌의 기적 능력이 하나님께로부터 나온 것이라는 착각은 그렇다고 치자.
성령을 통해 그가 터득했다는 신학은 완전히 기만이다.
“기름 부으심으로”라고 주장하지만, 힌은 가당치도 않은 비상식적인 언설들을 일삼았다. 예를 들자면 이런 일이다.
힌은 성령께서 여자들이 원래는 옆구리로 출산을 하도록 되어있다고 주장한다.
힌은 “기름부음”을 받기 위해 캐스린 쿨만과 에이미 셈플 맥퍼슨의 무덤을 자주 찾는다고 인정한다.
한 번은 이렇게 말해서 수습하기 어려울 정도로 나아가기도 했다.
“술을 마셨는데, 아직까지 숙취가 가시지 않았습니다.”
이런 경우 그는 너무 “취해서” 방금 전 한 예언을 기억조차 못했다.
자기가 방금 전 “기름 부으심”을 받고 무슨 말을 하고 있었는지 참석자들에게 물어야 한다니 말 다한 것이 아니겠는가.
이런저런 일들에도 불구하고 힌은 어쩌다가 복음주의자 진영에서 널리 받아들여지게 됐다.
그는 텔레비전을 통해서 수백만 명에게 그리고『안녕하세요 성령님』(Good Morning Holy Spirit) 그리고『성령님의 기름 부으심』(The Anointing)과 같은 대형 베스트셀러를 통해서 많은 사람들에게 소개되었다.
그는 강단과 책을 통해서 하늘로부터 그에게 특별하고 신비한 권능이 선사됐다는 환상을 자아낸다.
『안녕하세요 성령님』에서는 습관처럼 자기 방에서 성령님과 이야기를 주고받고 있는데 그의 어머니가 방에 이르는 복도를 청소하고 있었던 기억을 떠올린다.
(힌이 과연 믿을만한 인물인지 이 이야기가 의미심장하다. 성령께서 그에게 “‘오 분만 더. 오 분만 더’하고 사정하셨다. 성령께서 나와 교제하길 간절히 원하셨”기 때문이다.)
힌이 복도로 들어서자 여호와의 임재가 너무나 강력해서 어머니가 뒤에 있는 벽으로 튕겨나갔다. 힌은 이런 말을 보탠다.
“내 동생들이 그 일에 관해 말할 것이다. 동생들은 내게 가까이 왔지만 무슨 일이 일어났는지 알지 못했다. 물론 그들은 뭔가 심상치 않음을 느꼈다.”
하나님의 특별한 기름부음이라는 착각을 만들어내는 힌의 방법들을 수십 가지도 넘는다.
그러나 아래는 그 가운데 가장 고전적인 사례로 꼽힌다.
1974년 12월이었다.
온타리오의 오샤와. 힌은 이 때 처음으로 강단에 섰다.
오늘날까지도 그를 계속 놀라게 하고 있는 통찰력으로 가득 찬 설교를 전한 후, 그는 손을 들고 성령님을 불렀다.
“그 순간 하나님의 권능이 그 자리를 흔드셨다.” 힌은 말한다.
“사람들은 울부짖었고 많은 사람들이 바닥으로 넘어졌다.”
전하기를 그 능력은 믿을 수 없을 정도여서 힌은 끝내 울부짖고 말았다. “오 하나님. 이제 제가 무엇을 해야 합니까?”
힌은 예배의 인도를 동역자에게 맡기려고 했다.
“집회를 내 손에서 인계받아 인도하길 원했던 동역자가 있었다. 그러나 그에게로 돌아서 가려고 하는데, 그가 자꾸 뒷걸음을 쳤다. 그에게 조금 더 가까이 가려고 하자, 그는 갑자기 더 멀리 밀려나버렸다.”
젊은 힌에게서 나온 순수한 능력은 너무나 강력해서 매번 집회 사회자가 그에게 가까이 가기 위해 애를 써야 했다.
사회자는 벽을 짚고서야 설 수 있었다.
그러나 이것은 성령님이 기름 부어주시는 사역과 강력한 설교의 시작에 불과했다.
힌은 이렇게 말한다.
“내 사역은 기적으로 출범됐고 순식간에 커졌다.”
힌의 책『성령님의 기름 부으심』은 과도한 약속과 빈약한 기적을 보여주는 가장 좋은 예다.
은사주의적인 신자들에게 주는 그의 메시지는 이것이다. 오늘까지 “성령의 세례”를 경험하고 방언을 하는 것은 많은 것을 받은 게 아니다.
그는 “겨우 그 정도라면, 대단한 게 아니다”라고 말한다. 기름 부으심을 받지 않았으면 아무것도 받지 못한 것이라는 주제를 계속 강화한다. “절대로 과장해서 하는 말이 아니다.”
힌은 말한다.
“주님을 섬기도록 부르심을 받았다면 기름 부으심은 필수다. 기름 부으심이 없으면 성장도 없고 축복도 없다. 사역에서 승리도 없다.”
힌이 자신의 진술에 한계를 긋지 않고 있음을 주목해 보라.
그는 “기름 부으심이 없으면 성장에 제한을 받는다.”고 말하지 않는다.
그는 “기름 부으심이 없으면 성장은 없다.”고 말한다.
힌은 기름 부으심에 완전히 심취해서 모든 지상적인 욕망들을 잃었다. 힌의 말이다.
“나는 이 세상에서 무엇을 해보고 싶다는 욕망을 완전히 잃어버렸다. 세상적인 욕망은 사라졌다…내 안에는 더 이상 어떤 요구도 일어나지 않는다.”
하지만 다른 곳에서 힌은 이렇게 외친다.
금으로 뒤덮인 거리들에 대한 이야기는 이제 지겹습니다.
천국의 금 같은 것은 이제 필요 없습니다.
금이라면 지금 당장 가져야겠습니다!
내가 영광에 들어가기 전에 청구서들이 지불되어야 합니다.
영광에 들어가서는 청구서는 필요 없습니다!
영광 가운데서는 청구서에 관해 염려할 필요가 없습니다!
그것은 지금 당장 필요합니다!
그러면 어떤 사람은 이렇게 말할 겁니다.
“하지만 베니 힌목사님, 천국의 황금길은 너무 멋지지 않을까요?”
글쎄요, 그럴지도 모르지요. 하지만 앞으로 어떨 것이고 옛날에는 어땠고 하는 이런 이야기를 한 번만 더 듣는다면, 나는 그 사람에게 발길질을 할 겁니다!
오류들과 터무니없는 언설들에도 불구하고, 나는 힌이 1990년 12월 5일 나와 처음으로 만난 후 그의 황당한 교리와 사역들을 어느정도 정리할 것이라고 조심스럽지만 낙관했다.
힌은『안녕하세요 성령님』에 드러난 오류들을 수정할 것을 약속했고, “성령 안에서 죽임” 당하겠다며 괴성을 지르는 열렬 참여자들에게 옷을 벗기는 일 같은 것을 삼가겠다고 했다.
1991년「크리스채너티 투데이」(Christianity Today)와 가진 인터뷰에서는, 삼위일체에 “아홉 위격”이 있다는 주장(성부, 성자, 성령이 각각 영, 혼, 육을 가지고 있다는)이 “매우 어리석은 주장”이었다고 시인했다.
힌은 또한 비판자들의 머리통을 날려버릴 “성령의 기관총”이 있었으면 좋겠다고 한 발언을 후회한다고도 했다. 힌이 이렇게 말할 때는 화기애애한 분위기가 됐다.
“나는 더 이상 믿음 메시지를 믿지 않아요. 말이 되질 않습니다.”
힌은 신실한 것인가 아니면 그저 자구책을 쓰고 있는 것인가? 후자인 것 같다.
불과 수주 만에 그는 옛날 방식으로 돌아갔다.
1992년 8월 7일 캘리포니아 애너하임에서 열린 세계 은사주의자 컨퍼런스에서 그는 그때까지 한 것 중에 가장 오싹한 공갈을 쏟아놓았다.
“내게 주신 하나님의 전능한 권능으로 손가락질을 하는 겁니다.”
힌은 말했다.
“잘 들으세요. 남가주에 나를 공격하는 사람들이 있습니다. 지금 성령의 기름 부으심 아래서 말합니다. 비방을 그치지 않으면 당신들의 자녀들을 가만히 두지 않을 것입니다…매일 밤 라디오에서 나를 공격하는 사람들, 당신들은 그 값을 치를 것이고 자녀들도 그럴 것입니다. 하나님의 종의 입술에서 나오는 이 말을 들으세요. 당신들은 위험에 처해 있습니다. 회개하세요! 전능하신 하나님이 그분의 손을 움직이실 겁니다. 기름 부음 받은 자를 건드리지 말찌어다!”
1992년 10월 23일, TBN이 협찬하는 “이단 사냥꾼들”에 대한 공격이 텔레비전으로 장시간 생중계되었다.
힌은 여기서 또 다른 위협을 가했다.
“당신들은 나를 공격하고 있군요. 당신들의 자녀들이 그 값을 치를 겁니다.”
믿음 교리를 포기하겠다던 힌의 말 역시 믿을 수 없다.
그는 손바닥 뒤집듯 말을 바뀌었다.
자신의 믿음운동 신학을 계속해서 가르쳤을 뿐 아니라, 해긴과 케년과 같은 믿음운동 교사들을 수호하기 위해서 노선을 바꾸기도 했다.
이 두 사람이 세운 믿음교회와 국제목회자대회는 베니 힌에게 안수를 주었다.
불과 몇 개월 만에 힌은 이런 경고를 했다.
“고백을 공격하는 자들은 마귀편입니다.”
얼마 가지 않아 힌은 교리적으로 이런 선언을 했다.
“언어가 현실을 만든다.”
힌은 “믿음은 내가 믿음의 말을 할 때 생긴다.”고 선언하여 수비적인 자세를 풀고 전면으로 나선다.
지난 15년 넘게 힌은 허황된 예언들과 선언들에 관한 설명을 장황하게 늘어놓았다.
그는 1999년 10월 19에 전 세계인들이 텔레비전 수상기 주변에 관들을 나란히 정렬하고, 죽은 자들의 손을 TV 스크린에 얹어 안수하면 사랑하는 사람들이 죽은 자들 가운데서 일어나게 될 것이라고 예언했다. 힌의 말을 들어보자.
먼저 TBN에 관해 내가 본 것입니다.
여러분은 이 방송을 보면서 죽은 자들을 일으킬 것입니다.
TBN을 보면서 죽은 자들을 일으킬 것입니다…여러분에게 말합니다.
나는 이것을 성령 안에서 보고 있습니다.
정말 환상적인 광경이 될 것입니다.
예수님, 이 일로 인해 찬양을 드립니다.
전 세계 많은 사람들, 어쩌면 미국에서는 그리 많지 않은 사람들, 아무튼 전 세계 사람들이 사랑하는 사람을 잃을 것입니다.
슬픔을 당한 사람들에게 말할 것입니다.
“아직 아닙니다. 그러나 나는 죽은 사랑하는 사람을 텔레비전 앞에 24시간 동안 놓아두길 원합니다.”
텔레비전 앞에 늘어서 있는 관들을 봅니다.
텔레비전 앞으로 바짝 관들을 가지고 옵니다.
사람들도 더 가까이 옵니다.
나는 사랑하는 사람들이 죽은 자들의 손을 들어서 텔레비전 스크린을 만지게 하는 모습을 봅니다.
그 스크린에 손을 댈 때 사람들은 일어납니다.
1990년 1월 1일, 힌은 하나님 그에게 쿠바의 피델 카스트로와 미국의 동성연애자들의 운명을 말씀으로 알게 하셨다고 추종자들에게 늘어놓았다.
“성령께서 피델 카스트로가 90년대에 죽을 것이라고 하셨습니다.”
힌은 “그는 더 이상 권좌에 있지 못합니다.”라고까지도 주장했다.
(이 글을 쓸 때까지도 카스트로는 살아 있고, 그의 정권은 지속되고 있다.)
미국의 동성연애자들에 관해서 힌은 전능자가 자기에게 그들의 멸망 시간과 방법에 관해 보여주셨다고 주장했다.
그는 이렇게 말한다.
“여호와께서 90년대, 그러니까 94년이나 95년, 그보다 더 후는 아닌 때에 미국의 동성연애자들을 멸망시키시겠다고 여러분에게 전하라 제게 말씀하셨습니다.
그러나 많은 사람들이 하나님이 어떤 분이시라고 생각하는 그대로 멸망시키지는 않으실 것입니다.
그분은 동성연애자들을 불로 멸망시키실 것입니다.”
1993년 힌은 허황된 공언을 했다. 예수님이 1948년 이스라엘이 회복된 후 한 세대 안에 다시 오신다고 말씀하셨기 때문에, 그리고 한 세대는 “51년과 4개월”이기 때문에 그리스도께서 오셔서 성도들을 휴거시키실 때까지는 6년이 남았다는 것이다.
7년 후인 2000년 3월 29일에 힌은 예수님이 “다음 수개월 안에 우리의 집회들 중 한 집회에 육체로 나타나실 것이다.”라고 예언했다. 힌에 따르면 주께서 지금은 고인이 된 루스 헤플린(Ruth Heflin)에게 들을 수 있는 음성으로 말씀하셨다고 한다.
“베니 힌에게 말해줘라. 내가 그의 집회 강단에 나타나겠다.”한 달 뒤 힌은 예수님이 재림 전 육체로 나타나실 것이라는 주장을 반복했다.
힌은 이렇게 말했다.
“나는 이것을 예언합니다. ‘예수 그리스도, 하나님의 아들이 한 가지 이유 때문에 어떤 교회들, 그리고 어떤 집회들 그리고 많은 그분의 백성들에게 나타나실 것입니다. 내가 여러분에게 말합니다. 그분은 곧 나타나실 것입니다.’”
이 예언에 특별히 유념해야 하는 대목이 있다.
힌이 여기서 “예수, 하나님의 아들이 여러 집회들에서 육체로 나타나실 것이다.”
그리고 이 초자연적인 사건은 케냐 나이로비에서 일어날 것이라고 말한 점이다.
어떻게 이 말을 해야 할지 조심스럽습니다.
왜냐하면 케냐에 사는 사람들이 듣고 있을 것이기 때문이지요.
나는 케냐 나이로비에서 초자연적인 어떤 일이 일어날 것을 심령 깊이 느끼고 있습니다.
내가 직접 가보는 게 좋겠습니다…특별히 폴, 당신은 꼭 와야 합니다.
우리 두 사람이 강단에 나타나신 예수님을 영상으로 담아오는 것이 좋겠습니다.
왜 이 말에 유의해야 하는가?
힌이 예언을 하기 불과 수주 전, 플로리다에서 발행되는 한 신문이 뉴에이지 구루인 벤자민 크림(Benjamin Creme)의 예언, 즉 그리스도의 재림은 1988년 케냐의 나이로비에서 일어날 것이라는 기사를 다뤘기 때문이다.
「플로리다 투데이」(Florida Today)는 크림이 제공한 사진에 나이로비에서 열린 한 치유집회에서 “검게 그을린 피부, 덥수룩한 턱수염을 지닌 한 남자가 흰 두건을 쓰고 흰 가운을 입고 있다.
이 사람은 마치 몰려든 예배자들 위로 붕 떠 있는 것 같다.”는 기사를 전했다.
「플로리다 투데이」는 일어났다는 대중 치유에 관해 언급할뿐더러, 기독교 신자들조차도 “예수 그리스도가 그 날 그들에게 나타났다고 굳게 믿는다”고 보도했다.
그러나 크림은 부처의 다섯 번째이자 마지막 현신인 미륵보살이 나타난 것이라고 주장했다.
누가 나타난 것이든 간에, 예언자 힌이 예수님이 교회들과 집회들에 육체로 나타나신다고 예언한 지 10년이 흘렀다.
2010년이 역사의 뒤안길로 넘어가고 있지만 그의 예언은 성취되지 않고 있다. 베드로는 2천 년 전에 이렇게 썼다.
“만물을 회복하실 때까지는 하늘이 마땅히 그를 받아 두리라”(행 3:21).
주와 선생 되신 분이 하늘에 머무시는 동안, 진리를 호도하는 교사들이 이 땅에 창궐하고 있다.
이제 가장 눈여겨봐야 할 사람이 등장했다.
바로 조엘 오스틴이다.
조엘 오스틴
믿음 혹은 자신의 상상력을 동원해서 바라보는 것만으로는 충분치 않습니다.
자신의 인생을 향해서 믿음의 말을 하기 시작해야 합니다. 당신이 하는 말에는 엄청난 창조의 힘이 깃들어 있습니다. 무엇인가를 말하는 순간, 그 말을 탄생시키는 것입니다. 이것은 영적인 원리입니다. 좋은 말 혹은 나쁜 말, 긍정적인 말 혹은 부정적인 말을 하건 이 원리는 적용됩니다.
―조엘 오스틴
조엘 오스틴은 오늘날 지구상에서 가장 앞서가는 부와 번영복음 설교자로서 힌의 위치를 가뿐히 넘어섰다.
「피플」(People)은 오스틴을 가리켜 “매주 4만7천 명이 출석하는 레이크우드교회의 목사(2위와의 격차가 두 배 이상 된다), 1백여 나라들에 주일예배가 실황 중계되게 하는 주요인, 두 권의 베스트셀러를 낸 저자이자 뉴욕시 메디슨 스퀘어 가든과 같은 곳에서 연출되는 순회 동기부여 예배쇼의 선구자”라고 소개했다.
이 기사의 소제목에는 이런 글귀가 적혀 있다.
“그는 최고급 맨션에 살고 전용 제트기로 여행한다. 두 번째 베스트셀러만 해도 1천3백만 부나 팔렸다.”
경이적인 성공에도 불구하고 조엘 오스틴의 설교는 다른 믿음운동 교사들과 비슷하게 근거 없는 일화들과 성경의 오용 그리고 잘못된 해석이 빚어낸 말쑥한 무용담들로 꽉 차있다.
이를 보여주는 한 예로 조엘은 베데스다 연못가에 누워있던 마비환자 일화를 바꾼다.
우리의 말과 행동이 현실을 만들어낸다는 전제를 입증하기 위해서다.
오스틴이 각색한 이야기에 의하면, 이 마비환자는 신세를 한탄하며 베데스다 연못가에 38년간 누워 있었다.
이 현실을 변화시키기 위해서 그는 자신의 자리를 들고 걸어 갔어야 하는데 그는 38년간 핑계만 댔다.
오스틴은 이렇게 해석한다.
“건강에 대해서 진지하게 생각한다면, 육신적으로 그리고 정서적으로 온전해지길 진정 원한다면, 일어나서 자신의 삶을 움직여 나아가야 합니다. 신세한탄만 하면서 누워있어선 안 됩니다.”
오스틴은 유감스럽게도 이 일화에 관한 예수의 해석을 완전히 뒤집어 버린다.
예수님은 이 마비환자가 먼저 치유를 받고 그 다음에 자리를 들고 걸어갔다고 하신다.
논리적으로나 문법적으로나 마비환자는 걷기 전에 치유를 먼저 받았다.
그러나 조엘은 본문을 각색한다.
이 마비환자는 치유받기 전에 자리를 들고 걸어 나간다.
기담과 소문들은 오스틴의 책과 설교에서 빠지지 않고 나오는 특징이다.
잘 취한 요점을 허풍선이로 풀어가는 것이 아이러니 하다.
『긍정의 힘』에서 생선 대구에 관한 진부한 소문을 거창하게 풀어놓는다. “오래 전입니다.” 오스틴은 계속해서 쓴다.
“미국 서북부에서 대구잡이가 짭짤했던 시절이 있었습니다. 수산업자들은 미국 전역이 대구를 소비할 좋은 시장임을 알았지만, 유통이라는 큰 문제가 걸려 있었습니다.”
오스틴에 따르면 이 문제는 수산업자들이 대구를 냉동할 수 없었기 때문이었다.
왜냐하면 “대구를 일단 얼리고 나면 맛이 떨어지기 때문이”었다.
대구를 큰 해수 탱크에 넣어서 배달하려고 해도 더 큰 문제가 생길 게 분명했다.
“왜냐하면 대구는 해수 탱크에서 움직이지 않을 테고 그러면 살이 여물고 푸석해져서 맛을 잃을 게 뻔했기 때문입니다.”
수산업자들은 마침내 메기를 탱크에 넣는 것으로 이 문제를 풀었다.
오스틴의 말을 들어보자. “메기는 대구의 천적입니다.
탱크가 미국 전역으로 수송되는 동안 대구는 메기 때문에 긴장해서 활발하게 움직여야 했습니다.”
이 이야기가 오스틴 때문에 떠돌아다니게 된 속설이 아니길 바란다.
그러나 오스틴은 생선 이야기에 이어 의심쩍은 이야기들을 이어간다.
날개 짓을 하지 않아 죽은 벌들 또는 속담에서처럼 바나나 창고에서 원숭이들을 손으로 잡은 이야기등의 허풍은 그래도 봐줄 수 있다.
정말로 들어주기 힘든 것은 오스틴이 핵심적인 기독교 교리에 대고 푸는 허풍이다.
부활절 메시지가 좋은 예다.
오스틴은 예수님이 십자가에서 구속의 사역을 완수하신 게 아니라고 말한다.
예수님은 다 이루었다고 하셨지만, 조엘은 다 이룬 게 아니라고 한다.
성경은 예수님이 마귀와 귀신들을 “구경거리로 삼으시고” “십자가로 이기셨"(골 2:15)다고 하지만, 조엘은 예수님이 지옥에서 마귀의 무리들에게 승리를 거두셨다고 말한다.
성경은 우리의 구주께서 죽음과 지옥의 권세를 언제나 한 손에 쥐고 계셨다고 말하는데, 조엘은 예수님이 사탄의 손에서 죽음과 지옥의 열쇠를 탈취하셔야 했다고 말한다.
오스틴은 성경 전체의 맥락을 무시하고 지옥에서 “우주에서 가장 강력한 두 세력이 역사상 처음으로 대결전을 벌이기 위해 만났다.”고 한다.
성경적 근거를 찾을 수 없는 상상의 재구성을 통해서 오스틴은 십자가의 승리를 지옥의 회랑으로 옮겨간다.
예수님은 지옥에서 “사탄과 얼굴을 맞대고 전쟁하셨다.”
성경과 정확하게 배치되는 말도 한다. “예수님이 십자가에서 고개를 떨어뜨리고 숨을 거두셨습니다.”
오스틴은 말한다. “사탄과 귀신들은 지옥에 모여서 이 큰 승리를 자축했습니다. 승리를 자축하는 모습이 상상됩니다.”
그러나 최종적으로 구주께서는 사탄을 압도하셨다.
그리고 “사탄의 손에서 죽음과 지옥의 열쇠를 낚아채셨습니다. 그리고 사탄의 목을 확 낚아 채잡으셨고 사탄을 지옥의 회랑으로 서서히 끌고 가셨습니다. 그리고 심히 매를 치셨습니다. 귀신들이 그분이 논란의 여지가 없이 모든 역사의 권세자임을 똑똑히 보기를 원하셨기 때문입니다!”
누구라도, 특히 자기 입술로 그리스도의 거룩하신 이름을 부르는 사람이라면 십자가에서 이루신 그리스도의 속죄의 중요성에 감히 개칠(改漆)을 한다는 것은 상상도 할 수 없는 일이다.
그러나 “죽음의 세력을 잡은 자 곧 마귀”를 자신의 “죽음을 통하여”(히 2:14) 예수님이 멸하셨다는 성경을 면전에 두고도, 오스틴은 구속의 일을 마치기 위해 지옥의 큰 솥에 들어가 있는 그리스도를 그린다.
이러한 불쾌한 속죄에 관해서 4부에서 자세히 다루도록 하자.
다만 이것이 오스틴이 저지른 교리적인 왜곡의 가장 괴상망측한 사례들 가운데 하나라는 점만을 말하고 넘어가겠다.
오스틴 식의 성경 해석에 의하면 지옥에서 거둔 그리스도의 승리조차 우리의 죄를 위한 속죄로서 충분하지 않다는 믿을 수 없는 주장도 도달한다.
부활 후에도 “우리의 죄를 위해 피의 제사가 필요했다. 지불해야 할 값이 남아 있었던 것이다.”
예수님이 “과거, 현재 그리고 미래의 모든 죄를 위해 하늘의 대법정에서 자신의 피를 바치셔야 했”던 이유가 여기 있다.
오스틴에 의하면, 예수님이 마리아에게 부활 후 자신을 만지지 말라고 하신 이유가 바로 이것이다.
“왜 예수님은 마리아가 자기를 만지길 원치 않으셨을까요?”
오스틴은 묻는다. “제가 말씀드리겠습니다. 예수님은 무덤에서 막 일어나셨지만, 그분의 몸에는 보혈이 아직 남아 있었습니다. 우리의 죄를 위한 희생으로 흘리실 바로 그 보혈입니다.”
사실 이 말들은 새빨간 거짓이다.
예수 그리스도의 보혈에는 어떤 마술적인 효험이 있지 않다.
그분의 보혈은 예수 그리스도의 죽음의 상징이다. 마리아를 만나고 난 후 도마를 만나시는 그 사이에 시은좌에 자신의 피를 뿌리러 하늘로 올라가셨다 내려오셨다는 어떤 성경 증거도 없다.
오히려 모든 시대의 성도들은 죄를 완전히 박멸하신 예수 그리스도의 찢긴 몸과 흘리신 피를 소중한 성만찬으로 기념했다.
다시한번 말하지만 우리의 죄는 그리스도가 지옥에서 사탄과 싸워 승리하셔서 얻어진 것이 아니다.
예수님은 “사탄아, 너의 권세 아래 내 영을 던지노라.”고 하신 것이 아니라 “아버지 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다.”(눅 23:46, 요 19:30)라고 말씀하셨다.
그리스도께서 하늘로 올라가실 때까지 갚지 못한 빚은 아무 것도 없다. 과거, 현재 그리고 미래의 모든 죄라는 빚은 그리스도가 십자가에서 당하신 수난으로 다 지불됐다.
십자가에서 모든 수난을 다 받으시자, 그리스도는 ‘테텔레스타이’라고 외치셨다.
“빚이 완전 청산됐다!”는 의미다. 이 세상이든 오는 세상이든 간에 지불해야 할 빚은 전혀 남아 있지 않다.
오스틴의 끔찍한 속죄론도 심각하지만, 믿음의 힘이 강력하여서 우주의 주권자라도 이 힘에 묶인다는 그의 주장은 더 큰 문제다.
들어가는 글에서 짧게 언급했지만, 오스틴은 하나님이 “이 일이 정말 일어나겠습니까?
제가 얼마나 늙었은지 아십니까?
이런 일이 생기지 않을 것 같습니다”라고 한 사가랴의 부정적인 고백이 그분의 계획을 망칠 수도 있음을 아셨다고 말한다.
그래서 하나님은 사가랴의 말을 빼앗아야 했다.
그러나 우리는 다시 말도 안 되는 주장을 접한다.
오스틴은 성경본문에도 허황된 생각을 넣을 뿐 아니라, 성경의 중요한 이야기들 상당 부분을 제거해 버린다.
첫째, 사가랴가 천사의 방문에 “놀라며 무서워”(눅 1:12)하기는 했지만, 하나님은 사가랴를 향해 “의인”이요 “흠이 없다.”(6절)고 하셨다.
둘째, 가브리엘은 사가랴를 지목하여 이렇게 말했다.
“너의 간구함이 들린지라 네 아내 엘리사벳이 네게 아들을 낳아 주리니”(13절). 사가랴는 이에 이렇게 반응한다. “내가 이것을 어떻게 알리요?”(18절).
가브리엘은 그에게 표적을 주겠다고 대답한다.
“보라, 이 일이 되는 날까지 네가 말 못하는 자가 되어 능히 말을 못하리니. 이는 네가 내 말을 믿지 아니함이거니와 때가 이르면 내 말이 이루어지리라 하더라”(20절).
마지막으로 본문 어디에도 하나님이 사가랴의 부정적인 말들이 그분의 계획을 망칠 것 같아서 사가랴의 말을 빼앗으셨다는 말씀이 없다.
성경은 오히려 그 반대로 말씀하신다.
하나님이 그분의 권위와 권능에서 추종을 허락지 않으신다는 것이다.
바벨론의 몰락 직전 다니엘은 벨사살에게 상기시킨다.
그의 아버지 느부갓네살이 자신의 통치와 명령의 주권을 신봉하자, 하나님이 그에게 하신 일이 있다는 것이다.
“사람 중에서 쫓겨나서 그의 마음이 들짐승의 마음과 같았고 또 들나귀와 함께 살며 또 소처럼 풀을 먹으며 그의 몸이 하늘 이슬에 젖었으며 지극히 높으신 하나님이 사람 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 누구든지 그 자리에 세우시는 줄을 알기에 이르렀나이다.”(단 5:21).
무소불위의 느부갓네살은 소처럼 풀을 먹는 자리로 떨어져서야 (자기가 아니라) 하나님의 다스림을 인정했다.
“그 권세는 영원한 권세요 그 나라는 대대에 이르리로다. 땅의 모든 사람들을 없는 것 같이 여기시며 하늘의 군대에게든지 땅의 사람에게든지 그는 자기 뜻대로 행하시나니. 그의 손을 금하든지 혹시 이르기를 네가 무엇을 하느냐고 할 자가 아무도 없도다.”(단 4:34-35).
오스틴이 가지고 있는 또 하나의 핵심적인 신념은 조상으로부터 전해 내려오는 저주와 역시 전해 내려오는 축복은 “당신의 DNA”를 통해 계승된다는 것이다.
그러나 가계에 흐르는 저주든 가계에 흐르는 축복이든 이를 뒷받침할만한 성경적인 근거는 없다.
성경은 비단 저주만이 아니라 모든 결과가 세대를 통해서 전승된다고 말씀한다.
이런 의미에서 성경은 선친들의 죄로 인해 자녀들이 “삼사 대”(출 20:5) 벌을 받는다고 한다.
알코올 중독자 아버지 밑에서 자란 자녀들은 아버지의 죄된 행동의 직접적인 결과로 말미암아 자주 학대와 무시를 받고 자란다.
그러나 성경은 우리에게 명시적으로 말씀한다.
“아들은 아버지의 죄악을 담당하지 아니할 것이요. 아버지는 아들의 죄악을 담당하지 아니하리니”(겔 18:20).
한편 고대 이스라엘인들이 “아버지가 신 포도를 먹었으므로 그의 아들의 이가 시다”(2절)는 속담을 인용하여 말할 때, 하나님은 결코 얼버무리는 식으로 대답하지 않으셨다.
“내가 나의 삶을 두고 맹세하노니 너희가 이스라엘 가운데에서 다시는 이 속담을 쓰지 못하게 되리라…범죄하는 그 영혼은 죽으리라”(3-4절).
성경의 명백한 전언과는 달리, 오스틴은 가계에 흐르는 저주론을 지지하기 위해서 괴담을 동원한다.
그리고 가계에 흐르는 축복론을 지원하기 위해서 “수만 명”을 목회하길 간절히 원한 친구의 이야기를 꺼내든다.
덧붙여서 이 목사는 “세상에 영향을 줄 책들을 집필하는 꿈”의 실현도 욕심을 낸다.
1백 명 이하의 신도들의 교회가 평균인 현실인 이 목사는 자신이 목회하는 교회보다 큰 교회를 언제나 부러워했다.
그는 “상처에 소금을 뿌리는 것 같은” 느낌이었다고 한다.
그래서 그는 믿음의 말이 아니라 두려움의 말을 하기 시작했다.
“하나님, 이건 불공평합니다. 하나님이 주신 꿈에 마음과 영혼을 다 쏟아 부었습니다.
그런데도 이 사람의 성공에는 못 미치고 있습니다…저는 조롱당하는 기분입니다. 목회를 계속해야 하는 건가요?”
하나님이 이 목사를 꾸짖으셨을 것이라고 생각할 수도 있다.
이 목사가 성공을 세상적인 관점에서 보았거나, 아니면 질투와 시기의 죄를 범했다고 생각할 수도 있다.
그러나 전능하신 하나님은 이 목사의 물질주의적인 성향을 대놓고 인정해 주셨다.
그는 손자손녀들의 미래의 성공에 “초석을 놓을 것이라.”는 약속에 위안을 받았다.
다른 말로 해서 전능자가 마치 가계에 흐르는 저주처럼 가계에 흐르는 축복도 “자녀들에 의해서 거둘 수 있을” 것이라는 소망을 주셨다는 것이다.
오스틴은 자신의 삶에서 이 목사 친구처럼 부정적인 푸념을 했던 적이 있다고 말한다.
그와 그의 부인인 빅토리아는 좁은 집에서 “찌들어” 살고 있었다.
어느 날 부부는 공사 마무리가 한창인 한 저택 앞으로 지나가고 있었다.
조엘은 이런 집을 소유한다는 것은 불가능하다는 것을 잘 알고 있었기에, 부정적인 말을 계속 내뱉었다.
그러나 빅토리아는 그러지 않았다.
“아내는 그 후 몇 달 동안 계속 믿음과 승리의 말을 쏟아냈습니다.”
드디어 조엘은 “부정적인 생각”을 떨쳐내고 아내를 따르기 시작했다.
“우리는 꾸준히 믿고, 보고, 말했습니다.”
조엘은 이렇게 쓰고 있다.
“우리는 그 일이 이뤄지는 것을 보았습니다.”
조엘의 믿음은 그의 아들 조나단을 통해서도 “추수”를 했다.
“어느 날 우리는 고속도로를 달리고 있었습니다.”
조엘은 이렇게 쓰고 있다.
“컴팩경기장이 눈에 들어왔지요. 그 경기장은 1만6천 석을 자랑하는 체육관으로 휴스턴 로켓 팀의 홈구장이었죠…나는 속도를 줄이고 건물을 가리키며 이렇게 말했습니다.
‘조나단, 저길 좀 보려무나. 언젠가 네가 저 건물 안에서 설교하게 될 거야.’
그러자 조나단이 말했습니다.
‘아녜요, 아빠. 나는 커서 7만 명이 들어가는 휴스턴 텍산 풋볼 팀의 리라이언트스타디움에서 설교할 거예요!’”
조엘의 부친인 존도 그의 아들에게 바로 이런 사고방식을 가르쳤다.
오스틴은 말한다.
“사람들이 ‘조엘, 아버지만큼 할 수 있을 거 같아요?’라고 물을 때마다, 나는 언제나 이렇게 대답하고는 했지요. ‘아버지보다 더 많은 일을 할 수 있을 거라고 믿습니다.’”
우리 자신 혹은 우리의 자녀들을 위해서 큰 꿈을 꾸는 것이 나쁠 리 없다. 하지만 “당신의 DNA”를 통해 가계에 흐르는 축복이 전승된다는 성경적인 보증은 없다. 큰 집을 구입한 것이 불변하는 믿음의 힘을 효과적으로 활용한 결과라는 오스틴의 말은, 론다 번이 큰 집을 구입한 것이 “우주의 주문장에 주문”한 결과라는 말보다 신빙성이 없다.
사람들이 듣고 싶어 하는 것(무엇인가를 입 밖으로 말하는 순간, 그것이 탄생한다는 등)을 들려준 결과라고 하는 편이 훨씬 더 나을 것이다.
그렇지만 이게 전부가 아니다.
큰 것이 항상 더 좋은 것은 아니다.
나는 선친이 사역할 때 썼던 강단보다 훨씬 더 큰 것을 쓰는 영예를 누렸다.
그러나 나의 선친은 하나님의 경륜 가운데서 선친은 신실한 봉사, 자기희생 그리고 고난으로 인하여 더 큰 영원한 상을 받을 것이라고 믿는다.
이렇게 오래 가는 상은 요즘 설교의 주제가 아지만 이런 설교는 그리스도의 설교에 늘 등장하는 오래된 주제다.
조이스 마이어
내가 제시하는 이 진리를 믿지 않으면 천국에 갈 수 없습니다.
예수님이 지옥에서 당신의 자리를 대신하셨다는 사실을 마음 다해서 믿지 않는다면 천국에 갈 수 없습니다.
―조이스 마이어
조엘 오스틴과 마찬가지로 조이스 마이어도 믿음운동에서 새롭게 떠오르는 별이다.
이 여류명사는 자신의 홈페이지에 언급한 것처럼, 마이어는 “80여 권의 책을 저술했고” 2010년 현재 “전 세계적으로 1천5백만 부 이상이 팔렸다.” 이 홈페이지는 한걸음 더 나아가 이렇게 주장한다.
“조이스는 텔레비전과 라디오 프로그램인「즐거운 하루하루」(Enjoying Everyday Life)를 진행한다…이 프로그램은 전 세계의 30억 청취자들에게 방송된다.”
그녀는 “라이프크리스천대학교(Life Christian University)에서 박사학위를 취득했다”고 주장하지만, 이 대학교가 교육부로부터 인가를 받지 못한 것 같이 그녀의 가르침은 성경적인 지지를 받지 못하고 있다.
(이 대학교에서 박사학위를 딴 믿음운동의 선도자 무리들 가운데는 베니 힌, 케네스 코플랜드 부부, 성령에 취한 바텐더로 불리는 아도니카와 로드니 하워드-브라운[Adonica and Rodney Howard-Browne] 부부 등이 있다.)
마치 조엘과 보조를 맞추듯이 조이스는 성경본문을 왜곡한다.
그는 베데스다 연못가에서 아무도 돕는 이 없이 마비된 상태로 38년간 누워있었던 환자가 믿음도 없고 어리석었다고 말한다.
조이스는 예수님의 말씀을 자기 식으로 푼다. 이 마비환자는 입만 열면 동정심을 유발하는 말을 늘어놓는다.
일말의 불쌍히 여기는 마음도 없이 그녀는 이렇게 말한다.
“근면하고 심지가 굳은 사람이었다면 38년간 그 못가를 향해서 기어갔을 거예요. 1년에 5센티미터만 갔더라면, 38년이면 연못가에 도달했을 것입니다. 물이 동할 때 굴러 떨어지기라도 할 수 있는 거리까지는 갔을 것입니다.”(과거의 마비환자를 무시하는 것으로 보아, 우리는 현재 그녀가 지금의 마비환자들에 대해 경멸함을 가지고 있다는 것을 어렵지 않게 짐작할 수 있을 것이다.)
마이어는 그 자신이 지닌 믿음과 그 마비환자의 믿음을 신경질적으로 구분한다.
마이어는 이렇게 말한다.
“38년은 어딘가에 누워있기에는 너무 긴 시간입니다.
당신을 위해 누군가가 무슨 일을 해줄 것을 기다리기에는 긴 시간이라는 것입니다.
나라면 그 연못의 가장가리에라도 기어갔을 것입니다.
다음 해 천사가 내려올 때 나라면 이렇게 소리치며 몸을 던졌을 겁니다.
‘치유를 받든지 아니면 죽든지 할거예요. 더 이상 이대로 있지는 않을 거예요.’
”마이어는 오스틴과 똑같은 말로 이 마비환자에 대한 맹비난으로 결론을 짓는다.
“때로 우리는 일어나서, 앞으로, 앞을 향해 끊임없이 나아가야 합니다.”
마이어의 요지는 이것이다.
전신마비든 하반신마비든 문제는 당신이다!
신세한탄만 하지 말고 그냥 “일어나라!” 달리 말하면, 건강과 번영으로 나아가는 열쇠는 당신이 믿고 있는 하나님이 아니라 당신의 믿음에 믿음을 갖는 것이다.
마이어는 이렇게 말한다. “믿음이란 저기 있지, ‘나는 예수를 믿어’하는 정도가 아닙니다. 믿음은 힘입니다.
당신의 인생을 바꾸고 당신의 운명을 바꾸는 힘이란 말입니다.”
마이어는 이점에 관해 명시적으로 언급한다.
“말은 능력을 담는 그릇입니다. 말은 창조적이며 파괴적이고, 긍정적이면서 부정적인 힘을 가지고 있습니다. 따라서 우리는 좋은 일들이 일어나기 위해서라면 우리의 삶 그리고 우리의 미래에 관해 바른 말을 해야 합니다. 당신이 오늘 하는 말이 내일을 결정짓게 됩니다.”
우리가 하는 말이 기대하는 미래의 현실을 만들어낸다는 것이다.
마이어에 따르면, 말은 미래의 현실을 만들어낼 뿐 아니라, “마귀를 발밑에 깔아뭉개는”수단이다.
“감히 비방하는 판결을 내리지 못하고 다만 말하되 주께서 너를 꾸짖으시기를 원하노라.”(유 9절)라고 말할 수밖에 없었던 천사장 미가엘과 달리, 마이어는 아주 쉽게 마귀를 꾸짖는다.
말로 그리고 책을 통해서 그녀는 추종자들에게 “마귀를 되받아치라”고 가르친다.
사도 바울은 영적인 훈련이 그리스도를 닮는 비밀이라고 말한다.
그러나 마이어는 “마귀에게 진리를 말해주는 것이…마음가짐의 변화를 가져오는 유일한 길”이라고 가르친다.
이와 같이 그녀는 사고의 영에서부터 정욕의 영까지 습관적으로 귀신들을 꾸짖는다.
오스틴과 마찬가지로 마이어는 가계에 흐르는 저주론을 믿는다.
“근친상간의 영”이 자기 집안의 혈통에 흐르고 있다고 확신한다.
“하나님 은혜의 트로피”라는 설교에서 그녀는 근친상간의 영이 조부모들로부터 자신의 부친에게 계승됐다고 믿는다 했다.
그래서 자기 부친이 자신을 성적으로 학대했고, 자기 자녀들에게 그 영이 흘러내려가도록 문이 열린 것이다.
마이어는 왜 하나님이 영이 가계를 통해 흘러내려가게 하셨는지 모르지만, 그렇게 하신 것만은 분명하다고 믿고 있다고 밝힌다.
사람들이 현재 부딪치는 문제들은 과거 조상들의 특질들에서 비롯된 것일 수 있다는 점을 추종자들에게 확신시키기 위해서, 그는 여러 가지 개인적인 일화들을 사용한다.
그러나 앞에서도 언급했듯이, 성경은 저주가 아니라 결과가 세대를 통해서 내려간다는 점만을 밝힌다.
따라서 마이어는, 가계의 혈통을 통해서 흘러내려온 “근친상간의 영”의 때문이 아니라, 아버지의 근친상간적인 행위의 결과인 성적 학대라는 참상 때문에 고통당하고 있는 것이다.
『당신이 내릴 가장 중요한 결정』(The Most Important Decision You Will Ever Make)이라는 책에서 마이어는 믿음신학의 또 다른 특징을 장황하게 설명한다.
즉 예수님은 십자가에서 고통당해야 했을 뿐 아니라, 당신과 나를 거듭나게 하기 위해서 지옥에서도 고통당해야 했다는 것이다.
마이어는 예수님이 “무덤에서 사흘 간 계셨다.
그 시간에 그분은 당신과 내가 죄 때문에 가야 마땅한 곳(법적으로)인 지옥으로 들어가셨다.
그분은 거기서 대가를 치르셨다.”고 말한다.
사흘간의 통한의 시간 후에는 이렇게 됐다고 마이어는 이어 설명하고 있다.
하나님이 보좌에서 일어나셔서 죄 없으신 하나님의 아들을 괴롭히는 귀신의 세력들에게 말씀하셨다.
“내 아들을 놔줘라.”
그 때 전능하신 하나님의 부활의 능력이 지옥을 관통하고 예수를 채웠다.
땅에서는 예수의 무덤, 예수를 장사지낸 그 무덤에 빛이 가득 찼다.
하나님의 권능이 예수의 몸을 가득 채웠기 때문이다.
그래서 예수님은 죽은 자들 가운데서 부활하셨다.
첫 거듭 난 인간이 되신 것이다.
성경은 예수를 향해서 “많은 형제 중에서 맏아들”(롬 8:29)이라고 한다.
예수님은 많은 형제들 중의 하나가 되시기 위해서 맏아들이 되셨다.
마이어의 주장과는 전혀 달리 성경은 예수 그리스도께서 거듭 나셨다고 결코 말하지 않는다.
사실 거듭남이라는 성경의 사상(요 3:3)은 죄인된 인간에게만 적용된다.
성경이 예수님이 나셨다고 말하기는 하지만, 그가 거듭나셨다고는 말하지 않는다.
요한이 그리스도를 가리켜서 “아버지의 독생자“라고 했을 때, 그는 우리 주님의 유일무이한 본성을 강조하고 있는 것이다.
오직 예수만이 온전히 하나님이시며 온전히 사람이시다.
예수만이 하나님의 유일무이하고 영원한 아들이시다.
예수님은 지옥에서 다시 나셔야 할 필요가 없다.
왜냐하면 예수님은 언제나 하나님의 영원한 아들이시고 그 전부터 그러셨기 때문이다.
예수님이 지옥에서 고난을 당한 끝에 거듭나셨다는 마이어의 주장은 참으로 해괴망측하다.
그는 초판을 개정한 책을 통해서 예수님이 지옥에서 고난당했음을 믿지 않고서는 우리가 하늘나라로 갈 소망이 절대적으로 없다고 누차 강조하고 있다.
마이어의 말을 들어보자.
“제가 여러분에게 제시하고 있는 이 진리를 믿지 않는다면 하늘나라 갈 수 없습니다. 예수님이 지옥에서 당신의 자리를 대신하셨음을 마음 다해 믿지 않는다면 당신은 하늘나라에 갈 수 없습니다.”
따라서 마이어는 예수님이 “아버지 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다.”(눅 23:46)하고 말씀하신 것에 관해, 마이어는 그리스도의 영이 “우리가 가야 마땅한 곳인 지옥으로 가셨다.”고 말한다.
그러나 우리가 구주님의 말씀을 진지하게 살피면, 예수님은 자기 영혼을 아버지께 위임하고 계신 것이다.
예수님은 자기 영혼을 사탄에게 내맡기지 않으셨다.
바울은 이 점에 관해 아주 명료하게 설명한다.
“통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨느니라”(골 2:15).
마이어가 자신이 주장하는 바를 부인하는 습관을 가지고 있음은 아이러니다. 앞서 언급했지만,『당신이 내릴 가장 중요한 결정』에서 마이어는 예수님이 지옥에서 사흘 동안 고난을 당한 후에 첫 거듭난 사람으로 나타나셨다는 개념을 교리화한다.
그러나 은사주의 잡지「카리스마」(Charisma)와 가진 인터뷰에서 그녀는 거듭난 예수 이론을 “믿지도 않고 가르친 적도 없는 교리”라고 부인한다.
마찬가지로, 마이어는 자신이 늘 죄를 짓는다고 인정하면서도, 한편으로 자신은 죄인이 아니라고 힘주어 말한다.
“나는 끊임없이 죄를 짓습니다.
그러다가 내가 더 이상 죄인이 아니라는 사실을 알게 됐습니다.
종교세계에서는 이것이 이단이고 당신도 그렇게 생각할 것입니다.
그러나 성경은 ‘내가 의인이면서 동시에 죄인일 수 없다’고 말씀합니다.”이어서 마이어는 만약 자신이 죄인이라고 하면, 그것은 십자가에서 죽으신 그리스도의 죽음을 무효화하는 것이 된다고 주장한다.
“나는 가난하지 않습니다. 나는 비참하지 않습니다. 나는 죄인이 아닙니다. 그것은 지옥 불구덩이에서 들려오는 거짓말입니다.
나는 한 때 죄인이었습니다. 그러나 내가 아직도 그렇다면 예수님이 헛되게 죽으신 것입니다.”
마이어는 이 점과 관련해 자가당착을 보이고 있을뿐더러, 성경과도 위배되고 있다.
우리는 그리스도의 의 때문에 하나님 앞에서 신분적으로 의롭다. 그러나 여전히 죄인이다.
사도 요한은 이렇게 말했다. “만일 우리가 범죄하지 아니하였다 하면 하나님을 거짓말하는 이로 만드는 것이니 또한 그의 말씀이 우리 속에 있지 아니하니라”(요일 1:10).
신약성경 서신서의 삼분의 이를 쓴 사도 바울은 자신이 죄인이 아니라고 말하기는커녕 이렇게 울부짖었다.
“내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라. 내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 바 악을 행하는도다”(롬 7:18-19).
신자는 그리스도의 의로 옷 입었지만, 여전히 죄인이고 영화(sanctification)되기까지 죄인일 것이다.
마르틴 루터는 그리스도인은 “눈이 덮힌 배설물”이라는 말로 이 현실을 생생하게 묘사했다.
마이어의 가르침은 때로는 어처구니없기까지 하다.
“우리가 하나님을 찬양하고 경배할 때, 우리에게서 어떤 향이 나와서 원수를 괴롭게 합니다.
귀신 들린 사람에게서 나는 냄새를 맡아본 적이 있습니까?
그 냄새는 정말 역겹습니다…귀신 들린 사람들은 나를 냄새로 공격하는데, 나는 성령에 사로잡힌 사람이기 때문에 마귀를 공격하는 향기를 낸다는 사실이 기쁩니다.”
다른 경우, 마이어의 교리적인 일탈은 너무나 심각하다.
하나님이 사람을 “작은 신”으로 창조하셨다는 주장이 특별히 그렇다.
마이어는 이렇게 설명한다.
“당신이 아기를 가지면 그 아기는 사람입니다.
가축이 가축을 낳으면 가축이라고 부릅니다.
그러면 하나님은 우리를 뭐라고 부르실까요?
성경은 우리가 하나님의 형상으로 지어졌다고 말하지 않습니까? 이해 가나요?
나는 여러분이 대문자 ‘G’를 쓰는 하나님이라고 말하는 것은 아닙니다.”
마이어는 자신이 억지스럽다는 사실을 정확하게 이해하고 있는 것 같다.
그래서 이렇게 덧붙인다.
“설마 나한테 돌을 던지거나 불경하다고 비난하지 않겠지요?”
마이어의 주장이 신성모독의 경계선에 걸쳐 있는 것은 분명하다.
그러나 이것보다 더 분명한 것은 그녀의 주장이 성경의 가르침이 아니라는 것이다.
우리가 지존자의 “아들들”이기는 하지만, 우리는 원래 자식이 아니고 입양에 의한 자녀들이다(갈 4:5-8).
오직 그리스도만이 하나님의 본성을 지닌 분이시다.
따라서 그리스도만이 아버지의 독생자(같은 본질의)이시다.
인간이 하나님의 형상으로 창조되었다는 말은, 인간이 하나님의 나누어줄 수 없는 품성들을 제한적이고 불완전하게 공유하고 있다는 의미다.
이 이야기는 3부 “작은 신들”에서 구체적으로 하기로 하고 여기서는 성경 어디에도 마이어의 “작은 신들” 교리를 가르치는 곳이 없다는 것만 분명히 하고 넘어간다.
마지막으로 마이어의 주관주의에 관하여 한마디만 더 하겠다.
마이어는 먼저 경고를 해서 실수를 하지 않도록 자신을 지켜주신다고 확신한다.
그는 이렇게 말한다.
“어쩌다가 내가 실수라도 하게 되면, 내 안에 경고음이 울립니다. 이 벨소리는 나뿐만 아니라 다른 사람들이 들을 수 있을 정도로 큽니다.”
마이어가 정말 성경을 깊이 있게 상고하는 사람이라면 그 벨이 울리는 소리를 똑똑히 들었을 것이다.
존 해기
“유대인들은 모두 잃어버린 자들이다.” 그리고 그들이 기독교로 개종하기 전에는 하나님의 뜻 안에 있을 수 없다는 그리스도인들의 잡담을 치워버려야 합니다!
―존 해기
조이스 마이어처럼 시도 때도 없이 주관적인 환상 비행선에 올라타는 또 다른 믿음운동 교사는 텔레비전 전도자 존 해기다.
해기는 유태인들 대다수가 멸절을 당한 홀로코스트에 그리스도가 비밀스럽게 재림하신다는 것을 믿지 않는 목회자들을 반 셈족주의자들로 몰아붙이는 전투적인 시온주의자이자 번영주의자로 알려져 있다.
해기는 부끄러운 줄도 모르고 예수님이 형통과 번영을 가져다 주신다는 왜곡을 일삼고 있다.
먼저, 예수님은 호화 주택에 사신다.
해기는 이렇게 말한다.
“요한복음 1장 38절은 예수님이 자신을 따르는 자들에게 ‘나와 함께 가자’고 하셨고, 그들이 ‘선생님, 어디로 가십니까?’라고 묻자 ‘와 보라.’고 대답하셨다.
그리고 예수님은 군중들을 그의 집으로 데리고 가 머물게 하셨는데, 여기 ‘그의 집’이라는 말은 큰 집이라는 뜻입니다.”
더 나아가서 예수님은 디자이너의 옷을 입으셨다.
해기는 이렇게 표현한다.
“예수님은 이음매가 없는 겉옷을 가지고 계셨는데 얼마나 비쌌던지 십자가 앞에서 군병들이 그것을 서로 가지려고 내기를 할 정도였다.”
해기는 한술 더 뜬다.
예수님은 “넘치는 돈을 관리하기 위해서 재정 담당자를 따로 둬야 할 정도였다.”고 주장한다.
나중에 언급하겠지만, 그가 말하는 “최고급 롤렉스 시계를 찬 예수”는 말도 안 되는 소리다.
예수님이 자기 집에 머물도록 초대했다던 “그 군중”은 해기의 상상력이 만들어낸 산물일 뿐이다.
해기가 인용한 그 본문은 자기 집에 머물도록 사람들을 초대하기는커녕, 예수님이 두 사람에게 “계신 데”(39절)를 보라 하신 것뿐이다.
병사들이 그리스도의 옷을 놓고 내기를 했다는 것도 마찬가지다.
그 옷이 “너무 비싸서”였다는 것은 완전히 인위적인 해석이다.
사실은 성경에서 예언한 것을 응하게 하려는(요 19:24) 것이었을 뿐 아니라, 상식적으로도 네 조각으로 찢어진 옷은 가치가 떨어지는 것이다.
설령 예수님이 입으셨던 옷이 비싼 것이었다 하더라도, 예수님 옷장에 이런 옷들이 산더미처럼 쌓여 있을 것이라고 단정할 근거는 어디에도 없다.
아니 제자들이 전대를 차고 다녔다 할지라도 예수님이 억만장자였다고 단정할 수는 없다.
예수님의 메시지는 일관되고 명확하게 이와 반대다.
“낙타가 바늘귀로 나가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라”(막 10:25).
해기가 이 말이 가져올 파장을 인식하고 그 의미를 정리하기 위해서 아주 장황하게 말을 늘어놓는다.
『일곱 가지 비밀』(The Seven Secrets)에서 그는 자기가 주장하는 믿음의 말씀 신학에 정반대가 되는 그리스도의 말씀을 들먹이는 자들에게 조소를 보낸다.
그는 예루살렘으로 들어가는 정문에서 약 2미터 가량 떨어진 곳에서 발굴된 “바늘귀 문”에 대해서 독자들에게 설명한다.
그의 주장에 의하면, 자정 이후 낙타는 “바늘귀 문”을 통해서 시내로 어렵사리 들어오도록 되어 있었다고 한다.
그러나 문제는 이 문이 예수 당시에는 존재하지도 않았다는 사실이다.
이 문은 중세에 지어진 것이다.
다른 믿음의 말씀 설교자들과 마찬가지로 해기는 우리의 형통이 우리의 사고, 우리의 혀 그리고 우리의 십일조에 의해 좌우된다고 주장한다.
해기는 이런 생각으로 도마가 “아무것도 이루지 못했다.”고 말한다.
해기는 같은 책에서 사고가 현실을 만든다는 신념을 보강하기 위해 다양한 이야기들을 전개한다.
그중 한 이야기는 건장한 철도원 닉이라는 사람에 관한 것이다.
닉은 신뢰받는 노동자였지만, “멀찍이 달려있는 냉동차 안에 갇힐지도 모른다는 깊은 두려움” 같은 것을 가지고 있었다.
어느 날 밤 닉의 두려움은 현실이 됐다.
“닉은 사고로 수리를 위해 차량 기지에 놓여 있었던 냉동차 안에 갇히게 됐다.”
냉동차의 온도는 0℃라고 생각한 “닉은 이 차에서 나가지 못하면 얼어죽을 거라고 생각했다. 어찌할 바를 모르고 우왕좌왕하던 그는 아내 앞으로 어럽게 글을 남겼다. ‘너무 춥소. 온몸에 감각이 점점 없어지고 있소. 이대로 잠들어버리면…이 말이 마지막이 될 것 같구려.’”
해기에 따르면 이 이야기의 요점은 “그 차의 온도는 27℃ 이하로 내려간 적이 없음에도 불구하고 닉의 두려움은 일종의 예언이 되어 돌아왔다.”는 것이다.
해기의 이야기에 근거가 있는가? 아니다!
독자들도 이미 짐작했겠지만, 해기는 도마에 관한 그의 주장을 뒷받침하기 위해 흔하게 나돌아 다니는 허황된 이야기를 반복하고 있다.
해기는 우리의 혀가 생각과 더불어서 현실의 뿌리가 된다고 믿는다.
“어떤 사람이, ‘죽었으면 좋겠어.’라고 말할 때, 그 사람은 죽음의 영이 자신의 생명을 침범하도록 부르는 것입니다.
불행하다고 느끼는 아내가, ‘내 결혼생활은 끝났어!’라고 말할 때, 이 여자는 관계의 파산을 선언한 것입니다. 임산부가 ‘이 애가 태어나지 말았어야 하는데.’라고 말할 때, 이 여자는 사산(死産)이나 아직 태어나지 않은 아기의 생명에 저주를 선언하는 것입니다. 말에는 힘이 담겨 있습니다.”
증거를 내놓는 의미에서 그는 이렇게 쓴다.
“‘죽고 사는 것이 혀의 힘에 달렸나니’(잠 18:21). 당신의 말은 현실이 되는 기이하고도 놀라운 방법입니다.”
이미 언급했지만, 이것은 잠언의 왜곡이다.
우리의 혀가 우리 자신과 다른 사람들에게 참상을 가져다 줄 수 있음에도 불구하고, 우리가 하는 말이 우리의 생명에 죽음의 영을 부르거나, 태어나지 않은 생명들에게 저주를 붓는다는 생각을 성경적으로 지원하는 구절은 없다.
만약 그런 구절이 있다면, “개천에서 용 난다.”같은 속담을 임신한 여동생에게 적용하는 것과 같은 셈이다.
해기에게 십일조는 믿음의 또 다른 퍼즐조각이다.
그가 볼 때 한 선교사에게 머뭇거리며 준 2달러가 그의 영적이고 재정적인 안정의 열쇠였다.
그의 말을 들어보자.
“나는 내 이름이 존 해기라는 것만큼이나, 베풂이 재정적이고 영적인 건전함의 열쇠인 것을 안다. 하나님 나라에 2달러를 드린 것이 내 인생의 운명을 바꿔놓았다.”공식은 간단하다.
“당신이 십일조를 하면, 하나님은 당신에게 베푸실 것입니다. 십일조를 하지 않으면, 당신의 것을 빼앗아 가실 것입니다.”
조금 더 노골적인 표현으로 옮겨보자.
“왜 십일조를 하냐고요? 하지 않으면 하나님의 재정적인 저주 아래 살게 되기 때문입니다.”
하지만 해기의 관점은 다시한번 심각하게 꼬여 있다.
십일조를 부를 축적하는 수단으로 인식해서는 안 된다.
이와 반대로 우리는 우리의 육신의 팔이 아니라 하늘 아버지의 팔에 더 기대는 법을 배우기 위해서 십일조를 하는 것이다.
십일조를 함으로써 베풂의 기쁨을 잡기 위함이다.
또는 모세가 이스라엘 백성에게 말한 대로 “네 하나님 여호와 경외하기를 항상 배”(신 14:23)우려고 십일조를 하는 것이다.
우리가 전염성이 높은 베풂의 기쁨을 알게 되었을 때 그것이 무엇을 성취할 수 있는지는 아무도 모른다.
전 세계로 복음을 전파하기 위해 우리에게 능력이 주어질 뿐 아니라, 배고픈 자에게 먹을 것을 주고 헐벗은 자를 입히며 아픈 자들을 치유해줄 수 있는 능력 또한 받을 수도 있다.
기독교 교육의 기초를 놓은 미국의 선조들이 수많은 병원들을 세우고 많은 구제 재단들의 재정을 구축한 것처럼, 우리 역시 이 세대에 지워지지 않는 족적을 남길 수 있을지도 모른다.
이렇듯 십일조에 관한 우리의 견해는 우리의 생각 그리고 언어와 더불어서 이 세상에 큰 차이를 만들 수 있다.
초두에 밝혔지만, 해기의 본문 왜곡은 믿음의 말씀에만 국한된 것은 아니다.
그는 선도적인 기독교 시온주의자로서 자신의 “하나님의 두 백성” 이론에 공명하지 않는 사람들을 “히틀러의 기름부음과 그의 메시지를 추종하는” “대체 신학자들”로 심심찮게 혹평한다.
이스라엘이 곧 하나님 계획의 초점으로서 교회를 대체할 것이라고 주장하는 자는 그가 비난하는 사람들이 아니라 바로 그 자신임에도 불구하고 말이다.
사실 그가 보기에 멀지 않은 장래에 성지를 목양하도록 그가 지원하고 있는 유태인의 3분의 2가 나치의 만행을 무색하게 만들 홀로코스트로 인해 고난을 당할 것이다.
이뿐 아니다.
해기가 유태인들이 여호와께로가 아니라 그 땅으로 돌아간다는 것을 특히 강조했다는 점 또한 유감스러운 점이다.
해기는 이렇게 말한다.
“유대인들은 모두 잃어버린 자들입니다. 그들이 기독교로 개종하기 전에는 하나님의 뜻 안에 있을 수 없다는 잡담일랑 치워버리십시오!”
해기는 유태인들에게서 오명을 벗기지만 그 오명을 유태인 그리스도에게 지우는 믿기지 않는 언사를 한다.
해기는 이렇게 묻는다.
“만약 예수님이 말과 행동으로 유대인들의 메시아임을 거절했다면, 어떻게 유태인들이 제시된 적도 없는 것을 거절했다는 이유로 비난을 당해야만 한단 말인가?”
해기는 이렇게 말하기를 서슴지 않는다.
유대인들은 “[예수]가 그들의 메시아이기를 원했는데도 그가 거절했다…유대인들은 메시아 예수를 거절한 것이 아니다. 유대인들의 메시아가 되길 거절한 것은 예수 자신이다!”
복음서 전체를 읽어본 사람이라면 예수님이 이러한 정서와는 정반대의 행동을 하셨음을 대번에 알 수 있다.
예수님이 성전을 떠나시면서 격정에 차 하신 말씀을 누가 잊을 수 있는가?
“예루살렘아 예루살렘아, 예언자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여. 암탉이 그 새끼를 날개 아래에 모음같이 내가 네 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이더냐. 그러나 너희가 원하지 아니하였도다”(마 23:37).
혹은 사도 요한이 말하는 바와 같다.
“자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나”(요 1:11).
예수를 거절한 것은 유대인들이지 예수님이 아니다(막 12:1-12). 해기가 늘어놓는 말들은 완전히 역사를 왜곡하는 것이다.
유태인들이 가자 지구에 정착할 권리를 가지고 있지만 복음이 제시하는 복된 구원에서 여전히 배제되고 있다고 해기처럼 주장하는 것이야말로 반셈족주의의 극치다.
현재의 유태인들이 그들 조상이 1세기에 저지른 죄 때문에 홀로코스트를 겪을 것이라는 생각 자체가 비성경적이다.
유대인과 이방인 모두를 위해서 죽은 분을 믿는 믿음을 통한 화평과 공평의 복음만이 악의적인 신학으로 인해 널리 퍼져 타오르고 있는 반셈족주의라는 요새를 파할 수 있다.
-바벨탑에 갇힌 복음中-