[仁山醫學本草] 황토(黃土)

[仁山醫學本草] 황토(黃土)   ★ 인산의학(仁山醫學) ● 구세신방(救世神方) 만물의 생명은 기(氣)에 있다. 천명지위성(天命之謂性)의 명(命)은 기운(氣)에 매인 것이고 운(運)은 영(靈)에 있으니 영은 색소를 주장하는 것이다. 기운은 색소를 합성(合成)하여 만물을 화생(化生)하는 요소이다. 영은 황토(黃土)의 기(氣)가 감성(甘性)으로 화한 것이다. 천명(天命)은 기에 있고 천운(天運)운 영에 있는 것이다. 기(氣)라는 것은 만물의 생명이니 만물은 기가 있으면 살고 기가 없으면 죽는다. 생(生)과 사(死)와 수(壽)와 요(夭)는 기운에 있고 흥망성쇠(興亡盛衰)는 영(靈)에 매이니 영은 산천을 주장하는 신이고 기는 천지의 만물을 주장하는 신이다. 기는 천궁(天宮)이 되고 영은 천군(天君)이니 우주(宇宙)의 삼라만상(森羅萬象)은 천궁에 속한 것이다. ● 민의약(民醫藥) ▶ 대나무통 아구리에 봉한 황토는 고열로 인하여 흙물이 녹아 죽염 속에 배어 들어간다. 만약(萬藥)의 성분을 다 가지고 있는 것이 바로 황토이다. 황토는 보중익기(補中益氣)의 약리적 작용을 한다. 황토에는 토생금(土生金)의 원리로 백금(白金) 성분이 조성된다. 대나무 껍질에는 태백성정(太白星精)이 있고, 소금 자체도 태백성정으로 온다. 이들의 백금(白金) 성분이 매개체가 되어 공간에서 유황성분이 따라와 죽염 속에 합성된다. 죽염에는 천연성의 유황성분이 약 30% 정도 합성된다. 때문에 죽염은 유황 냄새가 물씬 나는 것이 좋다. ▶ 물(水)과 불(火)에서 정기신(精氣神)이 생기면 신은 불이요, 정은 물이요, 기는 금(金)이다. 그러면 그 속에서 생기는 것이 첫째 영(靈)이다. 그것이 황토(黃土)이다. 토(土)는 곧 영(靈)인 것이다. 그 다음에는 목(木)은 성(性)이요, 목(木)은 혼(魂)이니 성(性)을 만든다. 그러기 때문에 모든 성품이 초목을 떠나서 이루어진다는 것은 있을 수 없다. 생명이 끝나면 혼이 나간다고 하고 생명이 부여되면 혼이 들어온다고 한다. 그리고 혼(魂)을 따르는 백(魄)이라는 것이 있다. 백(魄)은 일곱인데 그것이 일곱이 되는 이유는 간(肝)의 조직이 일곱(七葉)으로 되어 있기 때문이다. 그래서 넋이라는 백은 일곱으로 조직된 간(肝)에 왕래하는 신(神)이다. 따라서 혼이 날아가면 백도 같이 없어진다. 혼은 셋인데 폐에 있는 조직인 기관지(氣管支), 폐선(肺線), 폐(肺) 등 셋이다. 혼은 거기에 왕래한다. 이것을 세밀히 열거해 놓은 학술은 없다. 내가 지구에 나와서 책을 외면하는 이유도 바로 이 때문이다. ▶ 신(神)은 전류(電流)중의 화기(火氣) 100도(百度)에 공기중의 수기(水氣) 36도(三十六度)를 얻으면 신(神)이요, 정기(精氣)는 공기중의 수기(水氣) 100도(百度)에 전류중의 화기(火氣) 36도(三十六度)를 얻으면 정기(精氣)라. 정기로 만물이 화생(化生)하여 천년 이상을 입선(立禪)하는 자는 만목(萬木)과 백초(百草)니 백초 중에서 산삼(山蔘), 자초(紫草), 황기(黃芪), 지초(芝草), 난초(蘭草) 등은 입선(立禪)하나니 시생시(始生時)엔 기화지묘(氣化之妙)와 화성지리(化性之理)요, 생후(生後)에 세근(細根)에서 흡수하는 수정(水精)과 청밀(淸蜜)의 원료인 감로(黃土之靈中化味曰甘, 淸水之精中成華曰露)지액(甘露之液)으로 화방지밀(花房之蜜)과 내피지감수정(內皮之甘水精)으로 화(化)하고, 원근(元根)에서 흡수하는 5토지중(五土之中)의 황토지령(黃土之靈)이니 5토(五土)는 첫번째가 흑토(黑土)니 수정지기(水精之氣)요, 두번째는 적토(赤土)니 화신지기(火神之氣)요, 세번째는 백토(白土)니 금기지력(金氣之力)이요, 네번째는 청토(靑土)이니 목성지정(木性之精)이요, 다섯번째는 황토(黃土)니 지령지신(地靈之神)이라. ▶ 천부자의 법제 천부자 법제 (川附子法製) 검정콩(黑豆)과 원감초를 끓인물로 적셔 말리기를 아침 점심 저녁(三時) 5차(五次), 염수(鹽水), 생강수(生薑水)에 3일 밤을 담가 놓았다가 껍질과 배꼽을 제거하고 반으로 잘라 염황토수(鹽黃土水)에 삼일간 담근 후에 건조하여 사용하라. 부자는 독약(毒藥)이라. ● 신약(神藥) ▶ 토연(土緣)의 묘와 건강 태양(太陽)의 우주진(宇宙塵)이 합성(合成)하여 용액(溶液)에서 금성분(金成分)이 완전(完全)히 화(化)한 연후(然後)에 분열(分裂)된 세계(世界)의 용액(鎔液)은 용암(鎔岩)으로 화성(化成)한다. 그런 암벽(岩壁)에서 금은동철연보석주옥(金銀銅鐵鉛寶石珠玉)이 화(化)하니 모두 백토(白土)와 황토(黃土)로 합성화(合成化)한다. 황토중(黃土中)에서 화(化)하는 향연(香煙)과 향연(香煙)에서 화(化)하는 청밀(淸蜜)은 합성비법(合成秘法)이 신화(神化)다. 황토(黃土)에서 화(化)하는 설당(雪糖)도 청밀()淸蜜의 본원(本源)이다. 사탕수수와 사탕강냉이와 사탕무우와 사탕배추와 원감초(元甘草)를 달여서 당(糖)을 합성(合成)하면 청밀(淸蜜)과 흡사(恰似)한 향(香)내가 난다. 그리고 참기름과 들기름과 쌀기름과 콩기름과 호도(胡桃)기름을 한데 두고 달이면 향(香)내는 약간 난다. 그러하니 인간(人間)도 황토지령(黃土之靈)과 신(神)과 정(精)과 기(氣)와 성(性)으로 화생(化生)한 토연지묘(土緣之妙)는 분명(分明)하다. 초목(草木)의 토연지묘(土緣之妙)는 미세근(微細根)은 영근(靈根)이요, 엽중세모(葉中細毛)는 신로(神路)이다. 인간(人間)의 혼령(魂靈)도 토연지묘(土緣之妙)로 제사(祭祀) 차린 음식(飮食)의 향취(香臭)를 흠향하니 초목(草木)의 토연미세근(土緣微細根)에서 황토(黃土)의 밀향(蜜香)과 당향(糖香)을 흡수(吸收)하여 합성(合成)한 화방밀(花房蜜)을 봉접(蜂蝶)이 흡수(吸收)하여 성밀(成蜜)하면 최종인간(最終人間)이 이용(利用)하니 황토(黃土)의 밀향합성법(蜜香合成法)은 우주(宇宙)의 극비(極秘)다. ▶ 옻은 오장 육부와 전신의 신경통 및 관절염 피부병 등에 선약(仙藥)이 된다. 이는 곧 옻나무에 해풍(海風)의 수정(水精)기운과 영계 색소(靈界色素)의 힘과 수화지정(水火之精)의 신묘(神妙)와 천상의 일월성지정(日月星之精)과 황토의 감성(甘性)으로 암약이 조성(造成)되기 때문이다. ▶ 유황(硫黃)의 법제 거름기가 미치지 않은 깊은 산속의 황토를 가져다 한 번에 5근을 물에 풀어 고운 체로 찌꺼기를 걸러 낸다. 그리고 그 물에 유황(硫黃) 5근을 솥에 끓여서 부어 식히고 다시 유황 5근을 끓여서 부어 식힌다. 이렇게 유황을 2번 녹여 부은 뒤에는 황토 5근을 풀어서 황토 물을 다시 만들어 두고 유황 2번씩 녹여 붓기를 모두 9차례 반복한다. 다음 황토 5근을 푼 물에 생강(生薑) 5근의 생즙을 섞은 뒤 앞의 방법대로 유황을 끓여 붓는 것을 모두 15차례 되풀이 한다. ▶ 고둥기름 제조 고둥기름을 내려면 우선 작은 말로 세 말 이상의 고둥을 준비하여 죽은 것은 식중독 위험이 있으므로 모두 골라 버리고 산 것만을 가려서 물기를 없앤 다음 준비해 둔 두 개의 단지 중 작은 단지에 담는다.  그리고 두 겹의 두꺼운 삼베 보로 단지 주둥이를 봉한다. 다른 큰 단지를 주둥이 바로 밑 부분까지 땅에 잠기도록 묻고, 고둥 담은 단지를 엎어 놓는다. 위의 작은 단지와 아래의 큰 단지 주둥이가 서로 맞물리도록 하는 것이다.  두 단지의 접착된 부분으로 흙이 들어가지 않도록 진흙을 반죽하여 잘 발라 둔다. 그리고 윗 단지의 몸통을 밑에서부터 새끼줄로 감아 올라가 풀어지지 않도록 한 다음 심산의 거름기 닿지 않은 황토를 가져다 반죽하여 3cm이상 두께로 단지에 바른다.  그 위에 왕겨 9가마니를 쏟아 붓고 불을 붙이면 7일내지 10일 동안 타게 된다. 불이 완전히 사윈 다음 단지를 들어내면 아랫 단지에 고인 기름을 볼 수 있다. 이 기름에는 왕겨의 극강한 화력에 의해 황토 기름이 약간 스며나와 합류되어 약성을 돕는다. 왕겨 속에도 간.담병에 도움이 되는 약이 있어 옛부터 기름을 내는데 많이 쓰여 왔다. ▶ 두꺼비와 지렁이의 법제 음식저려(陰蝕疽癘)의 악창과 미친개에 물린 상처[猘犬傷瘡], 오감팔감창(五疳八疳瘡), 그리고 제창종(諸瘡腫)에는 지렁이와 함께 소회존성(燒灰存性)한 것을 쓴다. 두꺼비 큰 것 5마리와 푸른 빛깔나는 6치(寸) 길이의 지렁이 12마리를 준비한다. 거름기 미치지 않은 깊은 산 속의 붉은흙(黃土,황토)을 물에 타서 고운 체에 밭아 두면 굳어지는데 그 굳어진 흙으로 앞서 준비한 두꺼비와 지렁이를 6치 두께로 싸서 숯불에 굽는다. 짐작하여 속의 것이 바짝 타도록 구운 뒤 흙도가니를 쪼개어 속의 재를 긁어내 약재[藥灰] 1돈[3.75g]에 유황(硫黃) 1돈, 경분(輕粉) 2푼(1푼=0.375g)을 혼합 가미하여 쓰도록 한다. ▶ 지렁이의 법제 황랍촉(黃蠟燭)을 황지(黃紙)에 먹여 봉지를 만들어 지렁이 3근(斤)을 넣고 먼저와 같은 방법으로 황토 도가니로 싸서 왕겻불에 구운 다음 도가니째 물에 끓인다. 오래 끓인 뒤 고운 체로 걸러 낸 다음 그 물에 고둥을 넣고 달여서 쓴다. ▶ 유황열무의 재배 황토 1평에 화공약 유황가루 5홉을 고루 뿌리고 적당량 비료를 주면 중화된다.  그 땅에 열무씨를 뿌려 생장 후 7잎이 되면 식용하되 열무를 3번 수확하면 유황가루를 다시 뿌린다. ▶ 개똥참외의 재배 삼복 여름, 씨가 완전히 여물은 참외의 씨를 식은 율무죽에 섞어 토종개(없으면 보통 개)에게 먹인 뒤 씨가 섞인 그 개의 똥을 받도록 한다. 그 개똥과 10세 미만 어린이의 똥 및 닭똥을 각각 같은 분량으로 수거하여 작은 항아리에 담아 불순물이 섞이지 않도록 잘 보관했다가 이듬해 봄에 심는다. 산 속의 거름기 미치지 않은 황토 1되에 유황가루 1냥(37.5g), 적당량의 비료를 섞어, 이 흙을 씨 뿌리기에 알맞도록 편 다음 여기에 보관해 둔 참외씨를 똥째로 뿌린다. 여러 싹 중에서 가장 튼튼한 싹 하나만을 길러 참외가 열려 완전히 익은 뒤 꼭지 쪽으로 참외의 10분지 1 가량을 잘라 말려서 쓰는데 이것을 ‘개똥참외꼭지’라 한다. 개똥참외는 몇가지 약재들과 섞어서 쓰면 간암(肝癌), 간경화(肝硬化)등 제반 간병의 영약(靈藥)이 된다.  이 참외를 그대로 쓰면 황달을 치료하고 간암을 예방한다. ▶ 금단의 제조 거름기가 미치지 않은 깊은 산속의 황토를 가져다 한 번에 5근을 물에 풀어 고운 체로 찌꺼기를 걸러 낸다. 그리고 그 물에 유황(硫黃) 5근을 솥에 끓여서 부어 식히고 다시 유황 5근을 끓여서 부어 식힌다. 이렇게 유황을 2번 녹여 부은 뒤에는 황토 5근을 풀어서 황토 물을 다시 만들어 두고 유황 2번씩 녹여 붓기를 모두 9차례 반복한다. 다음 황토 5근을 푼 물에 생강(生薑) 5근의 생즙을 섞은 뒤 앞의 방법대로 유황을 끓여 붓는 것을 모두 15차례 되풀이 한다. ● 신약본초(神藥本草) ▶ 모든 산천정기가 이뤄져 가지고 하늘의 문곡성(文曲星)정기하고 합류해 가지고 황토(黃土)에, 황토가 제일 신비스러운 나라가 우리 나라라. 다른 나라는 황토가 적어요. 내가 소련 땅 일부도 보니 땅이 시커먼 거, 우리 땅과 달라요. 만주도 그래 파보면 시커멓고 샘을 팔 때 봐도 우리 나라처럼 새빨간 황토는 드물어.요. 고령토는 원래 없고. 이래서 내가 우리 나라의 가장 신비스러운 약물이 생길 수 있는 감로정의 뒷받침은 우리 나라의 황토다, 명산대천이 없는 곳이 없어요. 그러고 꿀이 사람한테 좋은데 이 꿀은 뭐이냐? 풀뿌리나 나무뿌리 속에 세근(細根)을 접근하고 있는 솜같은 보이지 않는 뿌리 있어요. 요놈의 뿌리는 황토에서 내왕하는 냄새 중에 그 나쁜 악취를 다 안 받아 주고 거기서 향내만 받아 가지고 흡수해서 물이 오르는 뿌럭지로 접선을 해 놓으면 물이 올라가는 그 물속에 향내 나는 향내가 합성되면, 요것이 꽃이 피는데 화방 속에 밀방(蜜房)을 이루게 돼 있어요. 그러면 요놈의 꿀이 과일이 익으면 달아요. ▶ 천년 묵은 와송(瓦松)의 신비 기왓장에 와송(瓦松)이 있어요. 와송세계가 뭐이냐? 와송세계가 그 개왓장은 불에다 구워 낸 황토질인데, 진땅의 진흙인데. 이 속엔 상당히 비밀이 많아요. 비밀이 많은데. 비가 오게 되면 거기에 빗속에 좋은 우주진(宇宙塵)이 누적돼 가요. 거기에서 생장한 놈은 좋은 약초가 와송이라고 있어요. 와용인데, 와송이라고 하는데, 그것이 왜 지금은 나쁘냐? 이 공해가 증발돼서 그래. 그런데 절에서는 거 약수다, 또 약초다, 약목이다, 이런 증발물이 많아요. 샘이 원래 산천 그 도랑물도 시냇물이 원래 맑고 광석물 속에서 좋은 약수도 나오는데, 그놈들이 전부 증발돼서 비오면 바람 불어서 들에 나가지 않으면 그 개와에 떨어지게 돼 있어요. 그거이 천년이라면 그 속에 부처님 힘이 있어요. 그런 와송은 상당히 좋은 약이 되게 돼 있어요. 그래서 천년 묵은 개와 위에 와송은 약이다. 건 사실이지요. 옛날 양반이 알기 때문에 사실인데. 지금은 사실이 아니오. 지금은 절 개와도 바람 부는 날 비 오게 되면 구름 속에서 여기에 있는 공해물이 있게 매련이오. 그래서 그걸 싹 제대로 할라면 지금 알래스카 같은 데 가서 약초를 심으면 비슷할 거요. 농약을 안 치고도 키울 거요. ▶ 토성분자란 황토흙이 피[血]로다, 황토흙이 피라 하면 이해 안 가는 건 사실이고, 또 황토(黃土)에서 석유(石油)가 나오는데 그것도 이해 안가는 거고. 사실은 사실이나 이해는 안 가. 그건 왜 그러냐? 이 묘자릴 옛날부터 쓰고 댕기던 이들이 산맥(山脈)을 잘못 찌르게 되면 피가 나오는데 그 피는 사람 피하고 똑같애요. 땅속에 있는 혈맥 유전(油田)을 이루는 유원(油源)하고 마찬가지라. 혈맥 있는데, 그 피는 황토에서 생기는데 그 황토가 피라고 해서는 이해가 안 가지마는 황토에서 생기는 건 확실해요. ▶ 황토(黃土)는 바로 피의 모체(母體) 토성분자 이야긴데, 토성분자에 들어서 황토가 ‘피’라 하는 말을 이해하기 어려웠어, 내가. 이 땅속으로 돌아가는 핏줄을 맥을 자르면 피가 쏟아지는데 그건 지리(地理)에 밝은 사람도 알겠지만 눈으로 본 경험자도 지금 90이상 사는 이들 중에 살아 있는 이 있을 거요. 그거 왜 황토가 피가 될 수 있느냐? 거기엔 모든 조직이 눈엔 보이지 않는데 피로 화(化)하는 힘은 있다 그러면 그게 뭐이냐? 땅속에 사는 지랭이[지렁이]라고 있어요. 지랭이라고 하지만 글자는 지룡(地龍)이지, 이런데. 이놈이 흙을 파먹되 황토라고 우리 눈으로 보는 황토흙이 있는데 그 중에 돌이 적은 놈을 먹고 살아요. 그 흙을 파먹는데, 그 흙을 파먹고 손가락처럼 큰놈은 새파란 청색(靑色)이 도는데 그놈은 자르면 피가 많이 쏟아져요. 조그만 건 적지만. 그러면 그 피는 어디서 왔느냐? 그 생긴 근원은 황토흙이라. 황토에서 그 피가 생길 때에 그놈의 몸엔 창자가 없어요. 창자가 없어 가지고 흙을 먹고 소화시키면 거기서 피가 되는데. 그러면 그 육신(肉身)에 대한 조직이 완전히 인간장부와 같으냐 하면 그렇지 않아. 그래도 그 육신에는 인간장부에 있는 세포(細胞)는 다 조직이 돼 있어. 그래서 흙을 먹게 되면 그 흙 속의 염색체(染色體)가, 사람은 심장에서 내려오는 비선(脾腺)이지만 그놈은 염색체가 호흡에서 들어오는 비선 있어요. 땅속에서 흡수하는 호흡(呼吸)으로 그놈이 황토흙에서 피가 생기게 돼 있다. 황토흙은 지름[기름]밖에 나오질 않지만 그 지름을 염색하는 건 호흡으로 염색체가 흡수돼. 인간엔 심장에서 염색체가 췌장(膵臟)까지 연결이 돼 있지만 그놈들은 호흡으로서 연결이 돼 있어요, 전 육신에. 그래 가지고 그 육신은 우리의 장부(臟腑)를 전부 담당할 수 있는 조직을 가지고 있다 이거요. 그러면 그놈이 황토를 먹은 후에 호흡으로서 염색체가 흡수되면 그 지름은 전부 피로 변해 가지고 그 육신의 피가 고여 있는데... 그러면 황토라는 자체가 피의 모체(母體)라. 피의 모체인 건 뭐이냐? 그 황토는 흙[土]이고 피는 불[火]인데 화생토(火生土)라는 원리로 불의 아들이 황토라. 그래 가지고 황토에서 이뤄지는 힘은 피가 이뤄지는데 그 핏속엔 뭐이냐? 심장신(心藏神)이라고 심장엔 신(神)이 화기(火氣)로 돼 있고, 신의 모든 신경(神經)은 신(神)의 길인데, 그 신의 길을 따라서 신은 강한 심장부에는 강한 신이 이뤄지게 돼 있어요. 그러고 핏속엔 흙이 있다 이거야. 피는 흙이라. 핏속엔 흙이 있는데 우리가 쌀밥 먹어도 흙에서 나와서 큰 놈이지 하늘에서 내려오는 걸 먹는 건 아니라. 그래서 흙은 피라. 내가 지금 하는 말은 모든 학설(學說)에 찾아볼 수 없는 거지. 이거 세상 사람이 다 눈이 있는데 가르치고 배우고 하는데, 가르칠 수 있고 배울 수 있는 이야긴 내게 필요 없어. ▶ 황토는 피고, 황토는 피 되기 전엔 지름이다. 그 지름은 유전을 이룰 수 있는 맥(脈)이 있어요. 그 혈맥과 같이 맥이 있는데 맥을 따라서 유전이 이뤄지기 매련인데. 우리나라는 땅속 너무 깊이 들어가 있기 때문에 힘이 약한 우리, 과학이 미개한 우리, 그것을 선진국보다 먼저 개발할 수 있느냐? 그건 힘들어. 있는 줄은 알지만 일러줄 수 없다는 거이 선각자의 견해야. 그러면 황토라는 자체가 지상 생물이 전부 그 힘으로 살고 있는데 거게 우리를 도와주며, 우리를 살려주며, 우리를 구할 수 있는 힘이 거기에 있는데도 불구하고 우린 외면하고 있는 거 아니고, 외면하는데. 그건 왜 그러냐? 몰라서 그런다 이거야. 몰라서 그러니까 하나라도 알아야 된다. 아는 건 모르는 사람들한텐 열을 가르치면 모르니까 하나를 알아도 득(得)이라. 그래서 만 사람을 가르치는 속에서 한 사람이 배워도 그건 세상엔 소득이야. 그런다고 해서 전연 안 가르치고 그대로 방치한다. 그건 소득이 없는 거라고 봐야지. 그래서 이 황토에 있는 비밀은 우리 인간에 가장 밀접한 거라. 먹고 살고 입고 거게서 병을 얻고 죽고, 죽어서 또 거기에 가 묻히는데. 그러면 우리가 지금 우리를 볼 때에 옛날에 조상들이 땅속에 들어간 거기에 초목(草木)이 나오면 그 힘으로 우리가 쌀을 한톨을 얻어먹어도 얻어먹는데, 과일 하나를 얻어먹어도 얻어먹는데. 그러면 조상들이 묻힌 땅에서 나오는 걸 먹어선 안된다. 그러면 뭘 먹어야 되느냐? 하늘에 올라가서 그 하늘 위엔 가장 무서운 독기(毒氣)가 있는데, 독기 먹구 살 순 없고. 결국에 우리는 우리를 욕하면서 우리를 따라야 되는 거요. 지금 황토의 힘을 버리고 살 수 있느냐 하면 없어요. ▶ 황토의 비밀을 누구보다도 잘 아는 사람이 그걸 일러주지 않고 가면 또 영원히 그건 오리무중(五里霧中)에 끝나는 거라. 그래서 그걸 가지고 이용하는데 그 황토흙속에 있는 백금(白金)을 어떻게 이용해야 되느냐? 난 그걸 실험한 거라. 60년 전이요, 63년 전 병인(丙寅) 정묘(丁卯) 그땐데. 그때에 그걸 실험해 가지고 암(癌)을 살리면 그땐 잘 고쳐져요. 궤양 같은 건 물론 잘 낫지만. 그래서 그걸 많은 사람이 실험해 보고 앞으로 인간이 아무리 많아도 태평양 말리울 힘은 없으니 도움을 받을 거다 하는 거이 내가 광복 후에 그걸 세상에 보급시키고 싶어도 말 한마디를 해서 통하는 게 없어요. 오늘은 내겐 상당히 괴로움이 많아요. 저 미개한 인간들이 미국 사람이 못 고치는 걸 저놈이 고친다니 저건 순 사기꾼이다! 요즘에도 날 보고 사기꾼이라고 듣는데 말하는 여자들 있어요. 아, 미국같이 세계 제일인 나라에도 못 고치는 걸 고친다 해? 그걸 오늘도 들어요. 그러면 그 세계가 그대로 나가는 땐 어떻게 되느냐? 우리나란 내내 이 꼴이야. 선각자라는 건 지구에 천재일우(千載一遇)인데 그런 보물을 두고 버리는 건 잘살 징조가 아니라. 황토에 대한 비밀이 토성분자 합성법이라는 거지. 그런데 그게 전부 초목(草木)이나 금수(禽獸)나 인간이나 살아가는 데 그 힘을 떠날 순 없고, 그 힘이 위주라. ▶ 황토의 비밀을 하던 얘긴데, 그 황토의 비밀 속에 우리가 지금 흙의 진기(眞氣)가 다 멸해 버렸어. 40년간 농약을 치고 화공약으로 살아오다 보니 진기가 다 멸하면 거게 이젠 힘 쓰는 게 살기라는 거이 독기(毒氣)야. 화공약독(化工藥毒)의 독기가 힘을 쓰니까 독기는 악할 ‘악’(惡)자 악기(惡氣). 악기는 즉 살기(殺氣)라. 살기는 모든 생물을 멸하는 데 필요한 거라. 그러면 앞으로 자꾸 몇 해 더 나가면 땅속에 있는 화공약의 독기가 극성을 부릴 때에는 모자리에서 모를 옮겨도 그 모가 뿌리를 내릴 수가 없어. 독기가 원래 강하니까. 뿌릴 내릴 수 없이 말라 죽으면 그걸 뭐라 하느냐? 고사(枯死), 말라 죽는 병. 그러면 그걸 방지하기 위해서 지금의 약보다 3배, 5배 이상 무서운 극약(劇藥)을 쳐야 되는데. 그런 극약을, 먹고 살기 위해서 안치면 안되는데. 만약에 토질(土質)이 박(薄)해 가지고 심한 데는 쳐야 되는데, 그걸 치게 되면 몇백 리 안의 인간은 살아남지 못해. 수질오염도 무섭고, 공기오염도 무섭고. 다 죽어야 하니 정부에서 그걸, 사람이 다 죽는 줄 알면 모자리 판이 말라 없어져도 그건 치지 못할 거라. 그럼 우리한테 앞으로 오는 위험이 뭐이냐? 모를 옮겨 심어도 뿌릴 내릴 수 없이 타죽는 거, 거 싹 타죽는 병이지? 그 병을 퇴치하는 덴 인류가 멸해야 돼. 그것이 오라냐 하면 10년 안에 극성을 부리고야 말아. 그럼 그때 약을 치면 사람은 서서 살이 전부 녹아서 물이 흐르고 백골(白骨)이 돼 죽어 가면 어떻게 되나? 그런 세상을 위해서는 모든 농지개량법을 신비스럽게 마련해야 되는데... 요즘의 사람들은 데모를 잘해. 데모하는 건 방법이 좀 서툴어. 진정(陳情)을 제대로 하면 데모보다 나을 거요. 그렇지만 내가 그전에 진정하는 게 좋지 않느냐 하니까, 기관장들은 저 모가지 떨어질까 보아 벌벌 떨어요. 그게 민주주의(民主主義)라면 좀 뭐인가 어색해. 그래서 이 황토의 독기가 극성을 부리고 살기(殺氣)로 화(化)해 가지고 모든 생물이 멸하는데 먼저 인간이 어떻게 되느냐? 그래 내가 5대 원리 속의 4대 원리를 이용하는데, 그게 첫째, 서해안의 소금이라. 첫째 서해안의 소금은 태평양 물이기 때문에 그건 우리 힘으론 말릴 수가 없어. 자원이 무궁무진해. 그래서 나는 그걸 가지고 구해야 되겠다! 소금속의 모든 비밀을 내가 세밀히 아니까. 거기에서 인체에 해로운 걸 고열(高熱)로 처리해 가지고 사용하면 좋다는 걸. 공해독(公害毒)이 그 속엔 없어요. 또 대나무가 있는데 그 공해가 없는 게 대나무인데, 대나무가 25종류 중에 왕대나무가 제일 좋은데. 그게 왜 그러냐? 왕대나무 죽력(竹瀝)은 시월 달에, 죽력을 냅니다 그건. 왕대나무 죽력을 시월 달에 내기만 하면 그 중풍(中風)에 걸려 가지고 말 못하는 사람도 그걸 어느 정도까지 먹으면 말을 해요. 그래서 그런 건 나는 늘 죽력에 대한 거, 시월에 지키고 왕대나무 죽력 내 가지고 실험하는 거. 또 황토의 비밀을 이용하는 거, 그 다음에는 소나무의 송진(松津), 송진은 힘줄이나 뼈를 튼튼하게 하는 것만도 아니고 종기(腫氣)에 붙여도 약이 돼요. 그게 염증(炎症)을 다스리는 거고. 그 다음에 거악생신(去惡生新)이라. 모든 썩어 들어가는 걸 방지하고 새살이 나오게 해. 그게 여러 가지 어혈(瘀血)을 다스리고 혈압(血壓)이 내리고 좋은 데가 상당히 많아요. ▶ 황토가 피가 되는 원료가, 지렁이가 황토를 먹구, 지렁이 몸에 피가 생기는 걸 사람이면 다 볼 수 있구 알 수 있는 거야. 다 아는 이야길 하는데 그게 세상에 해(害)될 일이 있느냐? 그래서 황토에서 생긴 약성분 속에는 최고의 좋은 비밀이 많이 간직돼 있는데 여기다가 약을 치다치다 청산가리까지 쳐요. 그걸 사람이 먹게 되면 어떻게 되나? 내가 지금 산후중풍에 제일 많이 쓰는 건 빠져선 안되는 건 솔뿌리인데, 장근골(壯筋骨)이라고 해서 그런 게 아니고 그 솔뿌리가 무슨 솔뿌리냐? 호랭이도 늙어 죽을 땐 숨소리도 크게 못 쉰다는 건 기진맥진했단 말이오. 인간도 별 것 아니야. 그저 기진맥진하면 별것도 아니지. 그래서 토성분자의 신비를 대략은 이번에 또 말을 해야 되는데. 그 산의 소나무가 황토에 서야 되고, 황토에 선 소나무는 어디까지나 밤에 이슬을 많이 받아요. 황토(黃土)라는 건 모든 습기가 강해요. 자갈 위에 서게 되면 자갈 위엔 습기가 없으니깐, 이슬이 맺혀도 약하고 그 이슬은 신비의 이슬이 아니라. 그래서 황토에 선 솔뿌리, 해 뜨는 쪽, 그 왜 해 뜨는 쪽이냐? 저녁이게 되면 우리나라엔 감로수로부터 감로정(甘露情)이라고 있는데 감로정이 밤 자시(子時)게 되면 스며 나와 가지고, 이 공간에 모든 낮의 불순물을 제거하는 정화작업을 해요. 그래 가지고 새벽엔, 12시[밤12시]에 그게 나오게 되면 벌써 정화 공장이 충분해 가지고, 정화 사업이 잘돼서 새벽에 나가면 공기 맑아져요. 그런데 그럴 적에 해가 뜬다? 해가 뜨게 되면 소나무의 동쪽 가지에 이슬이 더 많은데 그 해가 뜨게 되면 해가 모든 정화작업 하던 수정 중의 감로정인데. 수정 속에 있는 감로정을 거기에 갖다가[가져다가] 흡수시킨다. 그러면 그 이슬에 와서 닿는 감로정은 정화작업이 끝난 후에 가장 핵심분자라. 그놈이 동쪽, 해 뜨는 쪽에서 밀려 들어와 가지고 이슬에 와서 합류한다. 그래 가지고 그 이슬이 땅에 떨어지면 그 황토의 습기가 다시 뿌럭지로 들어가고 저녁에 또 올라가고, 여기에 대한 반복무쌍한 신비세계는 인간은 알기 어렵다 이거라. ▶ 내가 죽기 전에 모든 비밀은 차례로 나오는데 지금 황토의 비밀이야. 아, 이렇게 좋은 우리나라 황토가 수정분자 세계에서 감로정을 함유하고 있는데 그걸 왜 등한시하며 그걸 너무 무색하게 해주느냐? 그래서 죽염(竹鹽)에 대한 비밀이 한이 없는데, 내가 여러 가지를 실험인데 안되는 거 하나 없어요. 방법이 서툴어 그래요. 애기를 밸 적에 태모가 그 조끔씩 먹어 가지고 애기한테 나쁜 영향이 미치지 않도록 해야 돼요. ▶ 나는 제일 중한 것은 생명이다. 가장 귀중한 생명을 우선 살려 놓고 볼 거다. 그래 이제 그 황토에 선 소나무뿌리, 그런 건 중병을 고치는데 아주 신비고. 암에 들어선 죽염이 없인 안되고 아무리 좋은 약이래도 그래요. 죽염하고 모두 합류해 가지고 쓰는데. 내가 어려서 우리나라 마늘을 많이 이용했는데, 그 마늘이란 건 옛날 양반도 창(瘡)에도 쓰는 거고, 거악생신(去惡生新)하는 데도 쓰는 거고. 옹(癰)이라는 거이 지금 암(癌)도 옹의 하난데, 옹 중의 하난데 그 옹 중에 좋은 약이라. 그래서 나는 일생에 마늘을 많이 이용하는데, 그 마늘이 나쁘지 않고. 그런데 왜놈들은 매운 거 먹으면 안된다고, 아주 그만 마늘 이런 거 아주 싫어해. 절에 들어가서 신성(神聖)한 데 사는 사람들은 오신초[五辛菜]를 금해도 좋겠지마는, 우리 밤낮 땀을 흘리고 벌어먹는 인간들은 오신초를 멀리하면 절대 안되게 돼 있어요. 땀구멍이 완전히 열리면 그 사람은 흑사병(黑死病)이 오고야 말아. 탈수(脫水) 현상의 종말이 흑사병인데, 그 일본 때 싱가포르에 가서 사단이 눈 깜빡 새에 다 죽어 없어지는 게 흑사병인데. 우린 그런 세상은 없어야 돼. 그래서 너무 매운 걸 먹는 건 못쓴다. 그것도 어느 정도까진 먹어야 되고 너무 짜게 먹어선 못쓴다. 애기가 생길 적엔 뼈 나는 건 소금이 없이는 생기지 않아. 그래서 이 짐승들이 새끼 낳을 적에 풀 속에 상당히 짠 풀이 많고 매운 풀이 많아. 그런 걸 뜯어먹고 살기 때문에 그 핏속에는 뼈가 될 수 있고 심줄이 될 수 있어요. 그런데 왜 인간은 자연(自然)을 그렇게 도외시하느냐? 그래 모든 황토의 비밀은 그건 토성분자야. 황토의 비밀을 절대 이용하는 게 가치가 있다 이거요. 사람이 왜 몰라서 고집부리는 거 그거이 어떻게 잘하는 걸까? 몰라서 고집부리는 건 망국지본(亡國之本)이요, 망가지본(亡家之本)이라. 생명을 버리는 근본이 또 된다. 그래서 너무 모르고 고집부리고 너무 좋은 걸 불신하는 풍조, 그런 풍조가 계속한다, 있을 수 있어요? ▶ 토성분자 속의 합성물이 가장 묘(妙)한데. 고시양이라고 하는데. 그 이름이 시금초[수영]거든. 그놈이 참으로 신비해요. 그걸 오래 달이면 국이 없어요. 싹 날아가. 그거 휘발유, 휘발성이 참으로 무서워요. 그걸 어린 걸 뽑아다 푹 삶아서 오래 졸여서 엿을 만들라고 해보시오. 아무것도 없어요. 물이 없어지면 그것도 없어져. 그렇게 휘발성이 강한데 그걸 가지고 내가 많은 사람들에게 일러줬는데 그 참으로 약은 좋아. 이 느릅나무뿌리 껍질보다는 훨씬 좋아요. 아주 좋은 데 많아. 그래서 그전에 위궤양으로 죽어 가는 사람들 있는데, 그, 내가 묘향산에 오래 살고 백두산에 오래 살았으니. 아, 거기서 약국에 가서 약을 쓴다? 묘향산 사람들은 강냉이 한짐 지고 가봐야, 강냉이가 옥수수인데. 심은 게 그것밖에 없으니까. 그리고 감자라. 옥수수나 감자 지고 가 장에 팔아 가지고 약을 사다가 병을 고친다. 그건 하늘에 별 따기라. 그런데 저 토(土)에 수북한 시금초는 뽑아 집어 버려. 모른다는 거이 무서운 게 그거라. 그래서 내가 일러주면 “아 저 산에 돌아댕기며 저 거지 같은 놈이 뭘 안다고 저래” 이래요. 그래서 살살 꼬셔 가지고 그걸 좀 뽑아서 삶아라. 그래 푹씬 삶은 후에 거게 무슨 쌀 있나? 어디 가 강냉이 옥수수하고 서속(黍粟)쌀 좀 바꿔 오라. 바꿔다 죽을 쑤어 가지고 거게 엿기름은 흔해요. 늘 감주(甘酒)도 해먹고 하니까. 그래 엿기름을 두어서 푹 삭혀 가지고 감주를 해두고 너 며칠 먹어라 하면 금방 나아요. 밥 잘 먹고 소화 잘되고 쓰리고 따가워서 가슴 묵히고 돌아가던 거 싹 나아요. 그런데 그렇게 좋은 약이 이 땅엔 수북하건만 전부 그걸 두고 앓는다? 그걸 두고 소나 땅 팔아 가지고 병원으로 간다? 병원에선 그런 약이 없어. 병원에 그런 좋은 약이 있으면 왜 세상 사람들이 못 고치고 죽어 가는 사람들이 그리 많을까? 그래서 내가 볼 때에 이 황토의 비밀 속엔 무한의 능력을 가지고 있어. 내가 그 시금초를 웃을 얘기 했지만 이 느릅나무도 그래. 소춤나무라 하는데. 그 느릅나무도 아주 좋은 나무요. 그걸 가지고 묘향산에서 가루를 내 가지고 강냉이 가루하고 섞어서 떡들 해먹으라 하는데 그때 뭐이냐? 전염병이 돌아 가지고 제대로 먹지 못하는 사람들, 빌빌 하는 사람들은 많은 사람이 걸려 가는데 그걸 악착같이 먹으면 요새 죽어 가는 전염병을 앓지 않니라. 아, 이자들은 죽는 걸 살 수 있다면 좋아하지. 그게 양식이 되니 먹어라. 그런 건 좋아 안해요. 거기엔 뭐 감자 강냉이 흔하니까. 이래 가지고 그걸 먹은 동네는 몇 동네고 다 전염병에 안 걸리고 건강하게 넘어가. 그때 이 모자라는 사람들은, 먹어 보고 좋으니까 좋다고 하는 거라. 내가 말로 일러주면 코웃음치고 욕이나 하지 저 먹고 좋으니까 좋다고 하는 거야. 그래서 그 느릅나무 뿌리하고 느릅나무 껍데기하고 상당한 인간에 도움을 준 거. 그건 오늘까지 잊지 않아요. 많은 도움을 줘요. 묘향산엔 참으로 느릅나무 많아요. 한정 없이 많아요. 그래서 내가 어디 가서 뭐 산에 가서 약 해오기 보다, 거 들에 수북한 시금초, 또 곁에 모두 많이 서 있는 느릅나무, 그저 흔한 거 가지고도 그 지방 사람들은 완전히 건강해. 그렇게 건강할 수 있는 약물을 두고 예수를 밤낮 믿으니 되나? 묘향산에 절이 많은데 밤낮 절에 가서, 쌀을 퍼 이고 가서 불공드리니 되느냐? 부처님의 은혜가 시금초만 못해. 예수님의 은혜하고 비해서 훨씬 앞선다고 봐. 부처님의 자비심보다도 훨씬 앞서. ▶ 황토의 신비가, 고시양도 황토엔 제일 가는 약재라. 느릅나무도 다 그건데. 거기에 백개자나 뭐 행인이나 전부 다 땅에서 나와 크는 건데. 그래서 이 황토에 있는 비밀은 우리의 생명의 은혜를 거기서 입기 매련[마련]이라. 우리 생명의 은혜는 거기서 입지 않고 멀리서 구한다? 거 구해질까? 그래 내가 오늘까지 이 황토의 은혜는 피할 길이 없느니라. 그 말을 지금 하는 거고. ▶ 정기신(精氣神)과 혼백의 비밀 하나는 불이고 하나는 물이 됐다? 물하고 불이 합할 때에는 물에는 정(精)이 있고 불에는 신(神)이 있어. 또 불에는 기(氣)가 있고 물에는 불을 만나면 기가 있어. 그래서 물이 불을 만날 때 기(氣)는 정(精) 속의 정기(精氣)가 되고, 불이 물을 만나 가지고 생기는 기(氣)는 신(神) 속의 신기(神氣)가 돼. 그래서 고걸 합쳐서 정기신(精氣神)이라는 건 자연의 근본이라, 정기신. 그래 옛날 양반들 많은 책을 써요, 그런 거 가지고. 그래 이제 올라가는데 뭐이냐? 수화(水火)에서 정기신이 벌써 생기면 신은 불이요, 정은 물이요, 기는 금(金)이오. 그러면 그 속에서 생기는 거이 첫째 제일 주장은 영(靈)이라. 그건 황토(黃土)의 토(土) 왈 영(靈)이거든, 영이고. 그 다음에는 목(木) 왈 성(性), 목 왈 혼(魂)인데 성(性)을 위주하는 거지. 그래 모든 성품이 초목을 떠나고 이루어진다는 건 있을 수 없고 그 속에서 이루어지는데. 거기에서 생명을 끝내면 혼이 나간다 그러겠다. 생명이 부여되면 혼이 들어오는 거거든. 그러면 혼하고 따르는 게 백(魄)이라는 거이 있어요. 그건 폐(肺)에 있는 거지. 백은 일곱인데, 그건 왜 일곱이 되느냐? 간(肝)은 조직이 일곱으로 되어 있어. 그래서 넋이라는 백(魄)이 일곱으로 조직된 간하고 왕래하는 신(神)이라. 그러게 혼이 날아가면 백이 따라 없어져요. 혼비백산(魂飛魄散)이지, 이런데. 혼이라는 건 셋인데 폐에 있는 조직이 기관지(氣管支)하고 폐선(肺腺)하고 폐(肺)하고 셋이라. 혼은 거기에 왕래하는 거라. 그게 길이라. ▶ 이 땅에 다섯 가지 색이 있는데, 황토다, 뭐 백토다, 흑토다. 금도 그래요. 옥금이다 황금이다, 백금이다. 이거 다섯 가지 색이 있는데, 다섯 가지 색[五色]있는 놈은 다섯 가지 맛[五味]을 가지고 다섯 가지 기운[五氣]이 있고 다섯 가지 성품[五性]이 있고 다섯 가지 정[五情]이 다 있어요. 그래서 그건 25라. 하나에 들어가도 전부 25. 그런데 이 황토에서 생기는 사리가 다르고, 백토에서 생기는 사리가 달라. 그건 왜 그러냐? 사람의 육신이 경신 신유(庚申辛酉)에 해당되는 태양 체질이 있어. 태양 체질은 백색이 위주기 때문에 백금(白金) 기운이 강해 가지고 그 사리가 이루어지는데 백색을 위주하고, 황색을 위주하는 건 황토인데. 백토의 기운이 주장하는 건 백색 사리가 이뤄지고 황토의 기운이 주장하는 건 황색 사리가 이뤄진다. ▶ 황토(黃土)의 정(精)이 야광주(夜光珠)가 되는 원리 내가 아까 흙을 이야길 했는데, 그 흙에서 몇십 억을 지나는 동안에 구슬이 생기는데, 그 구슬이 뭐이냐? 보석이다. 그러면 내가 화씨벽(和氏壁)을 몇 번 말한 일이 있는데, 화씨벽 같은 보물은 순 귀신이야, 그건. 아무나 못 가져요. 아무나 가지면 집안에 화(禍)가 들어오고, 강도가 달려들고, 별일이 다 오는데. 강도가 훔쳐 가고 죽으면 딴 사람, 임자가 나와요. 그래서 화씨벽의 역사가 상당한데 그런 것은 황토(黃土) 속에서 이루어진거라. 그게 몇만 년 가는 동안에 토(土)의 정(精)이 이루어진 거이 그건데, 수정(水精)인데. 흙 속에는 물 있어요. 황토의 물이 제일, 백토(白土)도 그러고, 시간적으로 오래 간직되어 있어요, 다른 흙들은 물이 빨리 새버리지만 황토나 백토의 진흙은 물이 빨리 새지 않아요, 그러면 내가 말하는 토정(土精)은 이거 물의 힘이 크니까 수정(水精)이라고 봐야겠지. 그렇지만 황토는 토라. 토에 있는 정액(精液)이니 이건 토정이라고 하는 거지. 그래서 그 토정이 몇십 억을 거치는 동안에 구슬이 이루어지게 되면 그거이 야광주(夜光珠)라는 게 화씨벽인데, 그거이 큰놈을 파 놓으면, 지금 땅속에 많이 있는 거니까. 큰놈을 파 놓으면 몇십 리가 해 뜬 거와 같을 수 있거든 야광주가 이루어진다. 그 다음의 흙들은 물이 빨리 새기 때문에, 여기에 고령토 같은 적토도 물이 빨리 새요. 비 오게 되면 물이 빨리 새기 때문에 수정으로 화(化)하는 시간이 오질 않아요. 그래서 황토의 물은 빨리 새지 않기 때문에, 수정으로 화하는 시간이 오기 때문에 토정으로 이뤄지는 거라. 그러면 토정세계에서 그런 비법이 나오니 그 비밀은 신의 세계에서만이 가능한 거요. 인간 세계에서는 불에다가 구워 내는 국보적 존재는 많이 있어도 그런 야광주는 나올 수 없어요. 인위적으로는 안돼. 그거 땅에서 몇십 억을 나가는 동안에만 화(化)하는 건데, 그러면 석가모니 육신이 뭐이냐? 황토다 이거야. 그 어머니, 황토의 진액이 지름 · 피 · 살이 되어 가지고 뼈까지 다 그건데. 그러면 그 황토액이 그 양반한테는 벌써 보석이 다 된 양반이 생겼기 때문에 어머니 피는 똑같지만 석가모니도 여러 형제면 다 부처 되는 건 아니라. 그 어머니 피를 받을 때에 전생(前生)에 각(覺)한 영(靈)은 달라요. 그 영력이 어머니 핏속에 들어와 가지고 어머니 피를 가지고 태어나면 그 영력은 황토에 있는 토액을 얼마든지 보석을 만들 수 있는 능력이 있어. 거, 신(神)의 힘이니까. 그래서 그 양반은 올 적에 육신이 벌써 전체 구슬이 될 수 있는 영력을 가지고 오셨는데, 그 양반이 그런 영력을 지니고 와 가지고 도를 닦아 가지고 그런 영력이 이루어지느냐 하면 금생(今生)엔 안되는 거야, 금생에 된다면 나도 도를 닦아 됐을 거야. 전생에 각(覺)한 이후에 금생에 와 되는 거지. ▶ 대나무소금은 황토와 대나무의 힘으로 그 오염을 완전 제거할 수도 있어요. 그러나 소금을 3분의 1 이상을 줄여야 돼. 그러면 그건 4~5천도 고열(高熱)에 처리해야 되는데 처음에 여덟 번은 순수한 소금을 굽는 거고 아홉번 만에는 비법(秘法)이 나와야 된다 이거야. 그래서 비법은 뭐이냐? 그 화력(火力)을, 고속(高速)에 달하는 바람으로 화력을 팽창시키면 그 화력의 팽창은 돌아가는 바람이 힘 있듯이, 그 신비의 영향을 발하는 건 나는 귀신(鬼神)보다는 못하겠으나 비슷은 할 거요. ▶ 당뇨를 고치는 비밀, 죽염 속에 있다. 대나무의 비밀이, 그 죽력이라는 데에 있어요. 그건 아주 좋은 약인데. 그런데 오래도록 못 고치는 조갈증(燥渴症)을 고치는데 그건 당뇨병이지? 당뇨를 고치는데 당뇨 시초는 대나무 기름 죽력이 좋은데, 그러고 아주 어려울 적에는 황토에서 이뤄지는, 황토는 보중익기(補中益氣) 재료인데. 황토에서 이뤄지는 기운은, 중간 당뇨에 들어가게 되면 허기증(虛氣症)이 심해요. 늘 먹어도 배고픈듯 한 허기병 걸렸는데 그건 황토에서 들어오는 힘이 그 병을 고쳐 주고. 그러고 마지막으로 그 쇠통에서 구워 내기 때문에 전부 그 속엔 쇠가 근본이오. 밑에도 쇠그물을 치고 전부 쇠가 근본인데 그건 최고 강철이라. 3천도 고열에 얼른 녹아 흐르지 않도록 1천 6백도면 다 녹는데. 그게 녹을라면 몇 분 거쳐야 녹는데, 눈 깜빡 사이에 용해시키고 그만두는 마지막 처리법이 있는데, 그 쇳물이 쇠기운이 많이 우러나와서 그건 마지막 하소(下消)에 가서 피곤을 막아주는 힘 있어요. 그러면 당뇨에 제일 시초에 조갈을 막아 주고, 그건 대나무고. 중간에 허기증을 막아주는 건 황토이고. 저 심산(深山)에서 파 오는 황토, 거기엔 백금 기운이 많아요. 그 다음에 마지막에 철분으로 철정(鐵精)을 취해다가 마지막 못 고치는 당뇨 고치는 하소(下消)의 치료법인데. 그러면 거기에 가장 협조가 당연한 것은 뭣이냐? 소나무 장작을 때다가 송진으로 마지막 처리를 하는데. 송진은 치어혈(治瘀血)하고 거악생신(去惡生新)하고 장근골(壯筋骨) 하니까 당뇨에 재발이 오지 않는다 이거야. ▶ 황토에서 허기증이 없어지는 약이 나온다. 죽염의 제조법을 말한 그대로 대나무에서 갈증이 없어지는 약이 나오고, 황토에서 허기증이 없어지는 약이 나오고, 모든 철분에서 피곤한 하소가 없어지는 약이 나오는데, 그런 전체적인 모든 약을 소금 속에다가 합성시켜 가지고 먹게 하는데, 그렇게 하면 완전무결하데, 그 항암제처럼 살인약이 되느냐 하면 안돼. 방사선처럼 독약이 되느냐 하면 안돼. 왜 완전한 약을 두고 사람 위험한 약을 계속하게 해주겠느냐? 내가 살았으니 그걸 자연히 말을 해주는 거요. 세상에서 아무리 듣기 싫어도 안 들을 수 없는 거 아니오? 누구도 죽는 건 싫어하고 생(生)의 의욕은 나보다 다른 사람은 못할까? 똑같아. 나도 이번에 오는 것이 겁나서 무에다가 그렇게 해먹으며 왔으니, 나도 죽는 걸 싫어하는 건 내 자신이 아는 거 아니오? 그러면 세상 사람이 전부 자기를 위해서 좋은 일이라면 다 받아들입니다. 나를 믿지 않는 건 사실이지만 믿지 않으면 저희가 해로우니까 받아들일 수밖에. 그래서 완전무결한 건강을 가지고 사는 거이 가장 좋은 일이니 나를 욕하면서도 내 말은 들어야 돼. 술을 먹고 주정 하면서도 그 이튿날 또 술 먹지 않으면, 내가 술 먹어 봐 알아요. 창자가 막 뒤틀리는데 해장을 안하고 살겠어요? 술 먹고 주정하고 그 이튿날 아침에 죽어도 안 먹겠다고 하나 창자가 뒤틀리고 헛구역이 나서 견디지 못하는데. 술은, 소주를 한 사발 쭈욱 마시면 씻은 듯이 물러가고 막걸리를 두어 사발 먹어도 물러가요. ▶ 영지선분자(靈脂腺分子)는 생명체의 근본 영지선분자(靈脂腺分子)라는 것이 우선 생명체의 근본(根本)인데 신령'영(靈)'자는 땅에서 황토에서 오행(五行) 기운이 모아지는 걸 영(靈)이라고 해요. 거기 또 모든 휘발유에서 분산돼 가지고 지름[기름]을 이루는 걸 그것이 기름이라고 그러는데, 그건 기름 ‘지’(脂)자. 그래 영지선이 모든 생물세계의 분자를 이루고 있어요. 그러고 그걸 해치는 건 뭣이냐? 응지선(凝脂腺)이라고 또 있어요. 그러면 그게 양대 분자세계인데 그건 뭣이냐? 영지라는 건 땅에서 생기는 초목(草木)을 말하는데 그 초목은 땅속의 모든 기름을 모아 가지고 쌀이고 뭣이고 이뤄지면 그건 사람이 먹게 되는데, 짐승도 먹고, 먹는데. 그걸 먹고 이뤄지는 세계를 영지선분자라 해요. 그건 우리는 지금 쌀을 먹고 그 쌀에서 얻은 기름을 가지고 췌장에서 피를 조성(造成)하는데 색소세계(色素世界)는 모든 그 분자세계에서 분류돼 나와요. 그런 걸 앞으로 의학엔 정확하게 밝히는 걸 내가 할 일이라고 보고 있고, 지금도 많이 나가고 있어요. 응지선은 뭣이냐? 그 풀을 풀씨로 그대로 먹는 거 아니고, 그 풀을 먹고서 또 기름을 흡수했는데 그 기름을 다시 짐승들이 잡아먹든지 사람이 잡아먹는 걸 가지고 응지선인데. 그건 불 혀는[켜는] 초 같은 거, 소기름, 양기름이 그게 응지라. 그래서 그건 사람 몸에 들어와서 모든 췌장으로 들어가는 색소세계(色素世界)를, 염색체를 방해하는 데 큰 역할을 해. 그러면 그런 걸 없애는 방법은 또 뭣이냐? 그래서 영지선분자의 합성(合成) 묘(妙)를 완전히 살릴 수 있느냐? 그런 얘기를 간단히 하면 이건 학술적으로 의학을 보충하는 얘긴데 서양의학이고 동양의학이고 영지선 분자세계 대해서 분명히 설(說)한 적이 없고, 또 염색체에 대해서 분명히 설한 적이 없고. 그러면 그걸 터럭끝만한 착오가 있으면 후세 사람한테 큰 병폐가 와. 그러면 안다는 사람은 신(神)의 비밀이나 우주(宇宙)의 비밀 일체를 터럭끝만한 착오 없이 아는 것이 아는 거라. 그래 나는 어려서 확실히 아는 사람이지만 그것도 인간은 무슨 물체고 물체는 분자세계가 있어요. 거 토성 분자세계가 있어요. 그거 운명이라. 그래서 막연한 얘기는 할 수 없고. 거 완전한 체계를 분류해서 설명해야 되는데 그게 뭣이냐? 가상(假想) 영지선 세계를 완전 설명하는 시간은 지금엔 안되고 그건 그렇다는 것뿐이고, 거기서 또 뭣이 있느냐? 그 기름을 영지선 분자세계에서 그 기름을 가지고 피를 만든다. 그럼 밥을 먹거나 음식을 먹고 음식에서 얻은 기름. 그 기름이 결국 췌장에서는 피가 된다. 그건 염색체라고 보는데 그 염색공장은 췌장인데 그 공장에서 일하는 일꾼들이 있어요. 사람 몸에도 정신두 있고 영(靈)도 있고 혼(魂)도 있고 백(魄)도 있고 다 있어요. ▶ 황토에는 기운을 보하는 보중익기(補中益氣)하는 그 위장이나 비장을 도와주면서 폐에 원기를 보좌하는, 황토에 그런 힘이 있어요. 그 황토를 이겨 가지고 죽염 제조하는 거거든. 그래서 당뇨에 약이 되고 그 다음에는 송진은 장근골(壯筋骨)이라. 거악생신(去惡生新)하고 치어혈(治瘀血)인데. 그래서 마지막 피곤이 심한 당뇨, 그건 하소증(下消症)인데 거기에 약이 되는 약이지. ▶ 솔뿌리가 동쪽으로 뻗은 솔뿌리 들어가는 약이 책엔 있어요. 그걸 고아서 차(茶)처럼 얼마간 먹으면 완전 건강해 가지고 신경통이나 관절염이나 척수염이 오질 않아요. 그러고 중풍은 일체 재발이 없고. 그런데 왜 같은 솔뿌리면 황토에서 동쪽으로 뻗은 솔뿌리냐? 그건 이유를 분명히 밝혀 줘야 하는데 그게 뭐이냐? 똑같은 솔뿌리면 다 되는데 또 재래종 아니면 안되고, 가상 황토에 선 솔뿌리는 황토라는 건 항시 건조하지 않고 습기가 있어. 그래 솔뿌리는 황토의 습기를 받아 가지고 동쪽에 이슬이 더 맺혀. 그런데 태양이 밤에 수정기운(水精氣運)으로 정화(淨化)하다가 감로정(甘露精) 기운이지. 모든 공해를 정화시키고 새벽부터 맑아지는데 해가 뜨게 되면 그 맑아 있는 공기 중에는 감로정이 들어 있어, 수정 기운 속에. 그런데 태양광(太陽光)이 들어오면서 감로정을 동쪽에 비추기 때문에 동쪽 솔잎 속으로 스며들어. 그러면 이슬은 떨어지는 놈은 황토에 있고. 안 떨어지는 놈은 동쪽 뿌리로 쫓아 내려가게 돼 있는데 그럼 그 뿌리는 황토에 떨어진 이슬이나 또 비가 와도 동쪽으로 해가 뜰 때에 햇살이 먼저 비치니까 거기에 수정기운을 받아 가지고 감로정인데 거기에 합성되는 뿌리 속엔 상당히 신비한 약 있는데 그게 뭣이냐? 신경통, 관절염, 산후풍 고치는데 가장 신비한 약물이야. ▶ 토성분자의 결함을 보충하는 건 황토(黃土) 완전무결한 약물은 뭐이냐? 죽염에다가, 죽염엔 난반(卵礬)이라는 약이 있는데, 청색 난반을 거기다가 가미해 가지고, 나병은 그거 없이는 못 고쳐요. 그래서 캡슐에다 넣어 가지고 먹는데, 15대 1이라는 거이 죽어 가는 암에 써서 낫는 사람들이 그거거든, 이런데. 그러면 이 죽염 속에 내가 왜 심산(深山)의 황토(黃土)를 갖다가 제대로 하게 하느냐? 토성분자의 하자를 보충시키는 거야. 난 나병을 고치기 위해서 토성분자의 결함을 보충시키는 약을 제조하는데 세상 사람은 웃는 거야. 아무 흙이고 파다 하면 되지, 왜 거 꼭 심산 양지(陽地)쪽의 황토를 씁니까 하는데, 건 세상이 날 알아 줄 수는 없는 거라. 내가 날 아는 것도 너무도 힘든데, 세상이 나를 알아 달라고 할 수는 없잖아? 그러니까 늘 인간대우를 못 받고, 사람 행세를 하고 살 수는 없는 거야, 없는데. 근데 지금 와서는 이젠 정체가 자꾸 드러나. 천지개벽 후에 내가 왔다면, 나병 고치는 법을 일러주지 않고 당뇨 고치는 법도 일러주지 않고 암 고치는 법도 안 일러주었겠느냐? 안 왔다는 거야. 내가 와 볼 적에는 안 왔어. 옛날 양반 의서(醫書)를 다 보면 화학 사회에는 화공약이 극성부릴 땐 생각 못할 병이 오는데, 무명괴질이라고 추수(推數)의 점괘(占卦)에만 나왔다. 그래서 비결만 내려오고. 이조 말에 무명괴질이 판을 친다고 했는데. 그리고 거긴 약도 없다. 그러면 완전히 아는 분이면 약을 일러주었을 거야. 지금 이 코쟁이 정도에서 배워 가지고 박사 돼 가지고서야 어떻게 그런 약물을 세밀히 알게 돼 있나. 귀신 외엔 모르는 걸. 사람이 알게 돼 있나, 이런데. 그래서 이 황토라는 거이 가장 나병에 신비약이 죽염으로 이루어지는데 그걸 내가 지금 앞으로 세밀히 거기에 대한 얘기를 해 가지고. 이게 지금 그거거든, 해 가지고 나병치료를 완전무결하게 일러주고 가야 되는 거야. 역대 역사가 만 년이 넘는 나라가 많은데 나병치료에 정확한 처방을 일러주고 간 사람은 없어. 그런데 그 하나만이라도 정확한 사람이 없는데 천만 가지의 약을 정확하게 일러줄 수 있느냐 하면 없어. ▶ 대나무는 천년 후에 말라 죽으면, 토옥(土沃)한 데서 말라 죽은 놈은 몇 억을 지나는 동안에 누런 황옥(黃玉)으로 변해요. 그걸 옥저(玉笛)다, 옥퉁소다 만드는 원료요, 속이 비어 있어요. 그런데 그 옥이 몇 억을 지나기 전엔 되질 않아요. 소나무에는 송진이 천년 후에, 송진이 땅속에서 몇만 년, 몇천 년만 지나도 호박이라는 구슬이 되고 그게 몇억 지나면 야광주(夜光珠)가 되는데, 이 대나무도 몇억을 지난 후에는 옥이 야광주로 변해요. 그러고 소나무의 호박이 몇 억 후엔 야광주로 변하고. 그러면 그 송진을 이용하라 하는 건 십장생(十長生 ; 山水芝日鹿雲鶴竹龜松)의 신비가 아니고 그 자연의 신비의 원료라. 그래서 송진을 이용하라. 또 대나무를 이용하라. 대나무는 옥퉁소 만드는 원료고, 황옥으로서 야광주까지 이뤄질 수 있는 건 몇십 억 지내야 돼요. 호박보다 연조가 더 오라[오래]요. 그런데 거기 황토가 이용되는 건, 황토는 뭐이냐? 황토에서는 모든 보물이 다 나오나 야광주가 최고의 보물이오. 보석이니까 금은보다 더 중한 거라. 그래서 황토에서는 안되는 게 없이 신비의 주인공이니까 황토를 아홉 번 이용해라. 황토가 녹아 가지고 죽염으로 소금하고 같이 들어가면 그 소금은 수정(水精)이라. ▶ 황토(黃土)에서 야광주(夜光珠) 생기는 원리 대나무는 1천년 이상을 살게 되면 좋은 황토에 선 놈은 그거이 죽어도 말라서 썩질 않아요. 썩질 않고, 몇천 년 몇만 년 지내다가 몇 억을 지내게 되면 누런 옥(玉)으로 변해요. 그래서 구멍이 뚫린 옥이라는 게 땅속에 있어요. 그건 퉁소나 젓대 만들 수 있어요. 그래서 몇 억을 지난 후에는 그게 옥으로 변하는데 그것을 가지고 옥퉁소도 만들 수 있고 옥적(玉笛)도 만들 수 있어요. 그러고 옥쟁반이 나와요. 그런데 그게 황토에서 화씨벽(和氏璧)으로 되는 옥이 있고 야광주(夜光珠)니까. 이 퉁소도 몇십 억 지난 대나무는 야광주로 변해요. 이래서 대나무는 십장생(十長生)에 들면서도 십장생 중에 제일 가는 소나무 다음에 가는 거라. 송죽(松竹)이니까요. 고 다음에 송진을 가지고, 내내 9번을 송진 가지고 때며 구워 내는데, 그 송진은 뭐이냐? 소나무에서 진이 나왔지마는 그놈이 오라게[오래게] 되면 땅속에 들어가 호박(琥珀)이라는 구슬이 되는데 그 한방에 약이 되는데 그게 몇만 년, 몇 억 지나면 몇 억 후에는 호박이 야광주로 변해. 그래서 야광주라는 구슬이 되는데 그거 억만년 지내면 점점 더 좋은 구슬이 돼. 대나무가 그러고. 그래서 십장생에 제일 가는 송죽(松竹)은 그런 신비의 물체라. 그래서 그 송진을 이용하는 건 감로수를 완전무결하게 보관하는 방법, 또 모든 신비의 약성을 합성시키는 방법, 또 그 다음에 황토가 있다. 심산(深山)에 황토. 그건 보물(寶物)이, 요새 보석이라 하는 보물이 금은보화가 이뤄지는 황토인데, 그 황토를 가지고 대나무를 구멍을 막아 놓고 구워 나오는데 그 황토의 신비가 또 뭐이냐? 모든 보물이 거기서 나와요. 그래서 보석이 전부 황토에서 이뤄지는 거라. 그래서 내가 신의 세계는, 토성분자(土性分子) 세계를 완전 설명할 수 있는 힘이 있기 때문에 그런 말을 해도 누가 와서 따져도 수학(數學)에 한 자 틀림없는 계산이 있을 거요. 그래서 이뤄지는 거이 황토 속에 모든 보물이 이뤄져요. ▶ 감로수의 비법을 다 설(設)할라면 태평양 속엔 몇%, 대서양 속엔 몇%라는 걸 죄다 밝힐 수 있는 거요. 그것이 천지(天池)로 모아 가지고, 천지는 한쪽은 서해(西海) 한쪽은 동해(東海) 북해(北海), 한쪽은 서해 남해(南海). 이렇게 돼 가지고 거기에서 모으는 수정(水精), 그것이 백두산 속에 들어와 천지에서는 왜 감로수로 변화할 수 있느냐? 그건 오대양(五大洋)의 물속에 있는 수정 기운을 히말라야에서부터 지구의 모든 산천정기와 황토의 정을 합하면 이 속에서 이뤄지는 게 감로수라. 그래서 감로수의 신비는 형언이 잘 안되는 거요. ▶ 백색소에서 이뤄지는 걸 죽염을 많이 먹게 되면 폐가 강해 가지고 그 색소를 흡수할 적에 색소 중에 있는 전분이 그 태양인 피를 만들고 태양인 체질을 돕는 태양인 색소가 흡수된다, 흡수되는데. 그때에 모든 공해물이 따라 들어간다. 따라 들어가는데, 그걸 어떻게 처리하느냐? 이 죽염 속에서는 이 금성분이 가장 많은 황토, 또 철정(鐵精)을 이용해요. 거 아주 좋은 강철통을 이용해요. 그러면 이 철정의 도움, 또 황토 속에 있는 백금 기운의 도움, 이런 거이 충분해요. ▶ 죽염이라는 자체가 이렇게 좋느니라. 그게 지금 우리나라 소금이 좋느니라. 그건 왜 그러냐? 이 바닷물이 수정체인데 여기에 우주 공해와 지구의 공해물이 전부 모아드는데 우리나라는 밤 12시가 되면 감로수(甘露水)라는 감로수 기운이 떠요. 12시면 떠요. 그걸 감로정(甘露精)이라고 하지, 이런데. 그 감로정이 올라오면 새벽엔 모든 공기가 맑아요. 아주 신성해요. 그 감로정 때문에 그래. 그런 감로정이 오르는데. 그 감로정이 풀잎이나 모두 이슬하고 합류해서 구름하고 합류해서 땅에 떨어지면 그놈이 연안으로 흘러 들어가요, 바다로. 그래 모든 독극물이나 공해물 하고 합류해서 바닷가에 가면, 해변에 가면 그거이 소금을 만드는 해수(海水)로 이용된다. 그러면 그 소금 속에 불순물이나 독극물이 많이 들어 있으나 수정체가 안되는 거 아닙니다. 수정 기운 있어요. 그러면 여기 수정 기운을, 이걸 더 가해 주고 모든 독극물이나 공해독을 싹 제거하고 그래서 불순세력을 거기서 몰아내는 거요. 그 소금 속에 있는 불순세력을 싹 몰아내면 우리가 지구에서 볼 적에 불순세력이 있다면 그것도 물러가야겠지? 소금 속의 불순세력도 싹 물러가야 되고. 그래야 인체에 약물이 되고 도움이 돼요. 그건 뭐이냐? 이제 황토가 거기에, 주요 성분이 들어 있어요. 소금 속에. 그거 구울 때에 황토로 위주해요. 또 대나무에다 넣고 구워요. 대나무는 십장생(十長生)에, 소나무 대나무야. 그러면 송진 가지고 전연 하는데. 그 송죽을 왜 필요로 하느냐? 거 십장생에 제일이오. 소나무의 송진이. 땅속에 들어가 오라게 되면 그 썩는 법이 없어요. 호박(琥珀)이라는 약이 되고 호박이 몇만 년, 몇억 년 넘어가는 동안에 야광주(夜光珠)라는 보석이 돼요. 또 대나무도 그래요. 황토에, 가장 좋은 황토에 선 놈은 1천년 후에 죽어도 썩질 않아요. 그놈은 오라게 되면 땅속에서 옥(玉)으로 변해요. 옥으로 변해 가지고 그것도 몇십 억을 경과하는 동안에 야광주가 돼요. 그것도 보석이 돼요. 그러면 고런 원료가 들어 있는 놈을 이용하라. 또 이 황토는 거기서 금은보화 보석이 다 이뤄지지, 황토에서. 황토에서는 이뤄지지 않는 게 없어요. 그러면 그놈을 또 이용할 가치가 있지 않아요? 그놈이 꼭 필요한 놈이라. 그건 필요하고, 송죽이 필요하고. 그러면 대나무에다가 소금을 다지고 거기다가 황토를 메우고 아주 심산(深山)의 아주 좋은 황토를 이기어서[짓이겨서] 거기다 잘 메워 바릅니다. 그러고 그 다음엔 송진 가지고 9번을 해내는데, 소나무 장작을 때고 8번 마지막 고열처리해서 완전무결한 수정체에다 감로정 감로수를 합류시키는 법인데. 그래서 죽염 속에 감로수는 1만 1천분지 1, 그런 성분이 들어 있어요. 그래서 오래 산다, 병 고치기만 하는 거 아니고. 감로수라는 자체가 맹물이야. 맹물이지만 그렇게 달고 그렇게 흔틀하고 향내가 진동하는 물이고 그걸 먹으면 병이라는 건 있을 수 없겠지마는, 불로장생한다는 말 있지요? 그러니 그런 좋은 성분을 얻어내는 거라. 그래서 죽염의 신비는 그거에 들어 있고. 그 다음에 쇠통은 상당히 강철이고 건 철정, 그 철정이 나오고. 황토에서는 백금 성분이 또 나오고. 불에서는 화기(火氣)를 이용하는 거. 이래 가지고 다섯 가지 성분 속에서 가장 신비스러운 건, 병 고치고 건강하고 오래 산다. 그렇게 좋은데. ▶ 수성분야에 들어가서 요건 시초(始初)의 이야기고 이거이 합성비례가 화성(火性)분야에 들어가서 나오는데. 불이란 자체는 화형(火形)이고 불에 귀신 ‘신’(神)자 쓰는 화신체(火神體)가 나오는데 화신체는 뭐이냐? 땅속의 휘발유나 지상의 모든 기름이 이거 화신체인데, 휘발유라는 건 뭐이냐? 불이, 땅 위에 불기운이 올라와 가지고 물속으로 들어가서 광석물을 통과 할 적엔 석유라는 기름으로 변하고. 또 황토흙에 스며들어 가지고 황토흙속에서 풀뿌리나 나무뿌리로 흡수된 때에는 참지름이나, 나무에는 제일 기름이 많고 아주 맛이 좋은 나무가 뭐이냐? 깨금나무라고도 하고 개암나무라고도 하는데 그놈을 까서 먹으면 생놈도 아주 달고 그걸 많이 까서 볶아서 먹으면 굉장히 달고, 산조인보다 더 달아요. 그리고 그건 기름이 산조인보다 더 많아요. 기름을 짜면 참지름하곤 틀려요. 나무에서 얻은 기름으론 최고의 맛이 있는데, 그거이 불란서 깨금은 갖다 심으면 좀 변질은 되도 상당히 알맹이가 굵어요. 그래서 그걸 내가 실험해 보고 이렇게 사람한테 좋은 식품이 있구나 하는 건 알고. 그게 어디서 오느냐? 휘발유나 석유가 황토에 스며들면 황토에 스며든 지 몇십 년, 몇천 년, 몇백년을 가는데. 이것을 풀뿌리가 흡수하면 풀의 기름이 그렇게 참지름 들지름 콩지름 다 있는데 참지름이 제일 좋고. 나무도 여러 나무의 기름이 짜면 있는데 호도도 기름이 많아요. 그렇지만 개암처럼 단 기름은 없어요. 또 영양가가 높고, 이런데. 그러면 이 물과 불에 대해서 이런 신비로 우리가, 지상 생물이 살고 있는 거야. 그거이, 그것들이 공급해 살아요, 사는데. 그러면 화신체는 기름인데 기름에서 이뤄진 물체는 그런 초목의 기름인데 짐승의 기름도 다 있고, 어별(魚鼈 ;  물고기와 자라)의 기름도 다 있고, 물속의 고기도 기름은 있어요, 이런데. 그 기름세계가 물속의 고기의 기름, 어떻게 되느냐? 물속에도 그 기름은 다 통해요. 그거이 흙에서 이뤄지는 게 물속으로도 가고 돌에서 이뤄지는 것도 물속으로 가고. 그래서 석유의 기름, 황토에서 참기름 같은 좋은 기름, 이런 것 전부 다 이뤄지는데, 그러면 이것이 다시 변화하는데 기름 ‘유’(油)자 성품 '성(性)'자 유성(油性), 이 변화는 함성하고 대조를 이루는데. 함성도 분자세계에 들어가서는 합성비례를 따라서 이뤄지고. 이 유성(油性)도 그래. 분자세계에 들어가서는 합성비례를 따라 이뤄지는데. 이것이 화신체, 또 수정체, 여기서부터 시작해 오는데. 그러면 이 기름 성분이 분산돼 가지고 증발돼서 공기 중에 들어가 산소, 산소 중에 들어가서 모든 전분으로 합성되는데. 그건 분자세계에서 전분이 이뤄지는데. 그러면 이 유성세계의 분자는 뭐이냐? 찹쌀이라면 차진 풀이 있어요. 차진 풀은 물에선 안 와요, 불에서 와요. 그래서 이건 찹쌀이 되는데 원료, 이건 화신체에서 이뤄지는 기름. 기름에서 유도해서 다시 유성체로 들어갈 적에 화하는 과정을, 그 과정에 들어가는 이야기는 옛적에 성자들이 한 마디도 안해서 내가 그걸 마음대로 지어서 불러 놓으면 후세에 이론거리도 될 수 있어요.   ▶ 땅에다가 유황을 좀 많이 치면 땅속에 있는 모든 화공약 기운은 절로 해독되고 그러고 땅속에 있는 진기가 모르게 모르게 소생하게 되면 황토를 새로 갖다 붓는 거 하고 비슷해요. 황토의 힘이 생겨요. ▶ 죽염 속에 황토흙이 주장이라. 그 황토흙을 써야 되는 이유는 뭐이냐? 이제 말하던 그거라. 모든 지름이 송진도 소나무 지름이고, 대나무의 죽력(竹瀝)도 대나무 지름인데 이것이 황토를 만날 때에는 그 힘이 신비에 들어가 있어. 그래서 수정체인 소금에 모든 불순물이 합성된 것은 물러가고 앞으로 이렇게 무서운 세계에서 생명을 구할 수 있는 능력, 이것이 이뤄진다 이거요. ▶ 나병 자체가 그 균이 유전도 되지만 토성분자(土性分子)의 불균형에서 오는데, 지질학적으로 나와요. 지질엔 반드시 황토(黃土)에서 오르는, 황토가 하나가 아니라 흑토(黑土)도 진흙이 있어요. 백토(白土)도 진흙이 있고, 청토(靑土)도 있고, 다 그릇 만드는 진흙은 다 있어요. 그래 오색토(五色土;靑.黃.赤.白.黑土)에서 이는 성분 속에 황토가 왕자라. 그래서 토성분자에는 황색이 위주거든. ▶ 소나무 뿌리가 뭐이냐? 황토에 선 소나무 뿌리인데 10년 전후[소나무의 나이가 10년 전후]라. 그러면 저녁에, 10년 전후에는 그 잎사구도 제대로 성장기라, 제대로 돼 있고. 그 뿌럭지에서 강한 수분 흡수해 올리는 힘이 있고 또 황토에 항시 수분이 마르지 않아서 저녁이면 황토에서 오르는 토성분자(土性分子)가 소나무 이슬 속에 제일 많다 이거라. 다른 나무는 그 분자세계의 방해물이, 나무마다 독(毒)이 있어요. 그런데 소나무는, 잣나무 소나무는 그 독이 적고 전나무는 독이 있어요. 먹으면 독해요, 이런데. 그러면 그 토성분자가 합성되는 이슬이 맺히는데, 그 이슬이 아침에 해뜨면 태양광선이 들어올 적에 우주진 하고 합류해 올 적에 이 지상에서 감로정(甘露精)이라고 있어요, 감로수(甘露水) 기운. 새벽 1시부터 그거이. 올라와 가지고 우주의 모든 공해물이나 지상의 공해물을 상당히 정화(淨化)시켜 줘요. 그래서 새로 1시 후부터 공기가 맑아지는 건 4시까지 제일 맑아지는 시간이라. 그래 가지고 아주 공가가 맑아지는데. 그것을 단군할아버지는 가장 고운 세상이 오는 것이 우리나라라고 해서 아침 세계가 그렇게 보기 찬란하다. 그래 조선(朝鮮)이라고 했어요, ‘선’자는 고울 ‘선’(鮮)자. 그 아침 세계가, 가장 그런 성자(聖者)들 눈에 볼 적엔 장관이야. 그래서 ‘조선’이라고 국호를 한 일 있어요, 이런데. 그 태양광선 속에서 모든 나쁜 성분은 제외하고 가장 좋은 약성을 흡수할 수 있는 소나무 이슬이라. 그래서 동쪽으로 들어오는 광선을 받아 가지고 그 이슬이 다시 나무 속으로 들어가지 않으면 땅에 떨어져요. 땅에 떨어지면 거 날이 맑을 적에 많은 이슬이 맺혀 가지고 태양광선을 쏘일 때에 땅에 떨어지는 예가 많아요. 난 아침에 나가면 일직광선이 들어올 때에 광선에서 하는 역할, 또 광선이 몰고 오는 성분, 그것이 떨어지는 양이 어디로 가느냐? 그 밑에 황토에 떨어져. 그러면 황토는 내내 습기가 있다. 그래서 그 습기가 동쪽 뿌럭지로 올라가게 매련이라. 동쪽 뿌럭지가 흡수하고 있어. 그래서 동쪽으로 뻗은 뿌럭지 속엔 상당한 좋은 약성이 들어 있어요. ▶ 지금은 중병(重病)이 많으니 무한한 해수(海水)에서 얻는 죽염(竹鹽)이 만능이다. 염분에서 오는 염기(鹽氣), 염기에서 오는 함성(鹹性), 함성에서 오는 함미(鹹味), 함미에서 오는 부취(腐臭), 천상(天上)의 상생(相生), 상극(相剋), 상합(相合), 상충(相沖), 상화(相化), 상변(相變), 상인(相引), 상추(相推), 상조(相造), 상파(相破)하는 오행성(五行星) 위주(爲主)로 군성(群星)에서 흐르는 경청(輕精)과 중정(重精)으로 염화하니 수생목(水生木)이요, 수생목(水生木)하니 초목(草木)에는 왕죽(王竹)이요, 경정(輕精)은 수정(水精)이요, 중정(重精)은 금정(金精)이니 금생수(金生水)의 원리(原理)다. 토기(土氣)는 중기(重氣)요, 금기(金氣)는 경기(輕氣)라. 토생금(土生金) 하니 황토(黃土)요, 화생토(火生土)하니 송지화(松脂火)라. 그리하여 죽염은 우주(宇宙)의 군성정(群星精)과 지상(地上)의 5행정(五行精)과 지중화구(地中火球)의 5기정(五氣精)으로 화합(化合)하여 제조되니 인간(人間)의 건강(健康)과 질병(疾病)에 만능(萬能)의 신약(神藥)이다. ▶ 대나무의 백금성(白金性)의 신비(神秘)는 3년(三年) 이상(以上) 묵으면 더욱 신비(神秘)하다. 대나무는 묵을수록 퉁소나 대금을 만들면 철성(鐵聲)이 나고 소리가 더욱 명랑(明朗)하다. 우주(宇宙)의 백금성(白金性)의 대나무 합성(合成) 다소(多少)에 따라 다르다. 그리고 황토(黃土)의 백금성(白金性)과 소금의 백금성(白金性)과 송지화(松脂火)의 백금성(白金性)은 모두 신비(神秘)하다. 이러한 물체(物體)로 죽염(竹鹽)을 제조하니 더욱 신비(神秘)한 것이며 그래서 만병통치약(萬病通治藥)이 되는 것이니라. ▶ 유근피(楡根皮)는 수중지토(水中之土)라. 미감(味甘)하니 상생지기(相生之氣)요, 죽수(竹水)도 역시(亦是) 미감(味甘)이라. 제번담화(除煩痰火)하고 제번갈(除煩渴)하니 황토지기(黃土之氣)와 송목지정(松木之精)을 상합(相合)하면, 죽염은 당뇨약(糖尿藥)이며 만종암약(萬種癌藥)이다. ▶ 염기에서 오는 염성과 염성에서 오는 염분과 염분에서 오는 함미(鹹味)와 함미(鹹味)에서 오는 부취(腐臭)는 천상(天上)의 오행성(五行星) 위주(爲主)로 군성(群星)에서 흐르는 경정(輕精)과 중정(重精)으로 염화(鹽化)하니, 수생목(水生木)의 원리로 초목(草木)에는 죽(竹)이요, 목생화(木生火)의 원리로 송지화(松脂火)요, 화생토(火生土)의 원리(原理)로 황토(黃土)요, 토생금(土生金)의 원리(原理)로 황토(黃土) 중(中)의 금철(金鐵)이다. 그리하여 우주(宇宙)의 군성정(群星精)과 지상(地上)의 오행정(五行精)과 지중(地中) 화구(火球)의 오기정(五氣精)으로 화성(化成)하여 제조되니 인간(人間)의 건강(健康)과 질병(疾病)에 만능(萬能)의 신약(神藥)이니라. 수(水)는 양(陽)이요, 화(火)는 음(陰)이다. 우주(宇宙)의 화중(火中)에는 무한(無限)한 비밀이 있다. 수친화(水親火)하니 생물세계(生物世界)가 이루어진다. 수생목(水生木)의 원리이다. 화친수(火親水)하니 화중(火中)에 불가사의(不可思議)한 신비(神秘)가 있다. ▶ 소나무는 감로정의 힘과 황토지령(黃土之靈)의 힘과 태양광선(太陽光線)에서 통하는 우주정(宇宙精)을 흡수하여 장생(長生)하는 영목(靈木)이다. 토지왕자(土之王者)는 황토(黃土)요, 목지왕자(木之王者)는 송목(松木)이요, 금지왕자(金之王者)는 백금(白金)이요, 수지왕자(水之王者)는 감로수(甘露水)요, 화지왕자(火之王者)는 전뇌지화(電雷之火)이다. 그러므로 오행(五行)의 목(木)은 실중핵(實中核)이요, 핵지원(核之源)은 오행지근(五行之根)이다. 황토(黃土)에서 생장(生長)하는 소나무의 동쪽으로 뻗은 뿌리는 솔잎에 맺히는 밤이슬의 감로정으로 인해 영약(靈藥)이 된다. 밤이면 황토에서 습기가 상승하여 솔잎에 맺히고 아침이 되면 태양광선에서 우주정(宇宙精)을 직사(直射)함에 따라 솔잎에 맺힌 이슬의 황토지정(黃土之精)과 태양의 우주정이 상통상합(相通相合)하여 소나무에 초목지성(草木之性)을 이루니 만병지약(萬病之藥)이 되는 것이다. 솔잎의 이슬이 아침 태양광선의 우주정과 직통(直通)하여 오랜 세월을 겪으면서 목체(木體)는 차츰 신통력(神通力)을 지니게 된다. 그리고 미풍(微風)에 낙지(落地)하는 솔잎의 이슬이 황토에 떨어지면 동토근(東土根)이 흡수함으로써 송근(松根)의 약성은 우주지정(宇宙之精)을 함유하여 영약이 되는 것이다. 송근(松根)은 이처럼 우주정을 함유함으로 혈정제(血淸劑)라. 간장(肝臟)과 심장(心臟)의 약이 되고 황토정을 흡수함으로 각종 피부염 피부암의 약이 된다. 나무는 백색(白色)을 띤 서방금기(西方金氣)를 통(通)하여 근골(筋骨)을 튼튼하게 하고 송진은 화기(火氣)를 지니니 혈청제(血淸劑)요, 내피(內皮) 송기는 수정(水精)을 따라 이수도(利水道)하니 정력제(精力劑)이다. 송목(松木)은 목성(木性)을 따라 목혼(木魂)이므로 안혼정백(安魂定魄)의 효능을 지닌다. 송엽(松葉)은 이를 깔고 땀을 내면 바로 모공주사법(毛孔注射法)이니 각종 피부병과 고혈압 동맥경화의 치료약으로 쓴다. 솔잎으로 땀을 낼 적에는 땀을 푹 낸 다음 식힐 때 서서히 식혀야 한다. 너무 성급하게 땀을 식히면 한기(寒氣)가 모공(毛孔)을 통하여 들어가게 되므로 도리어 해로울 수도 있다. 심산의 솔잎을 두가마니 이상 뜯어다가 온돌방 바닥에 넓이 3척(尺) 반(半)[1m], 길이 6척(尺)[1.8m], 높이[두께] 7寸[21㎝]으로 펴고 솔잎 위에 죽염 250g을 절반은 물에 타서 뿌리고 나머지 절반은 가루째로 뿌린 다음 엷은 삼베 홑이불을 깔고 팬티 차림으로 들어가 누워 땀을 낸다. 온돌을 솔잎이 누렇게 될 정도로 뜨겁게 달구면서 땀을 내되 솔잎이 절반만 누렇게 되었을 경우, 이튿날 다시 온돌을 뜨겁게 달구고 한번 더 땀을 내도록 한다. 솔잎땀을 내기에 앞서 유근피와 생강을 한데 두고 달여서 그 물에 죽염을 복용한 뒤 땀을 내는 것이 최상의 효과를 얻는 비결이다. 솔잎땀은 중풍 치료에 특히 좋은 방법이다. 중풍 시초의 치료에는 앞서 설명한 동쪽으로 뻗은 솔뿌리 말린 것 15근을 달여서 조청을 만들어 가미보해탕 20첩에 나누어 복용하되 10첩 가량 복용하였을 때 솦잎땀을 내는 것이 가장 효과적이다. ▶ 형혹성에서 통하는 우주진(宇宙塵)은 유황독소(硫黃毒素)이다. 태양화구(太陽火球)에서 용액으로 화(化)하여 지구에 오면 황토의 우주진(宇宙塵)은 토액(土液)에 합성하여 유황광석물(硫黃鑛石物)로 화(化)한다. 본성(本性)이 화성(火星)의 화기(火氣)다. 그리하여 화기(火氣)는 근본(根本)이고 화성(火性)은 본성(本性)이다. 그러한 유황을 완전 제독하고 형혹성의 약성과 지중화구(地中火口)의 우주진(宇宙塵)이 합성한 약성, 지상(地上) 황토(黃土)의 약성을 합성하면 선약(仙藥)이 된다. ▶ 유황제독 <유황법제> 제독법은 심산(深山)의 황토를 파다가 광목천에 두겹으로 접어서 자루를 기워 그 자루에 황토를 물에 타서 그 물을 광목 자루에 넣고 짜면 황토는 남고 물만 빠진다. 그런 물을 솥에 붓고 유황을 넣고 오래 달이면 물은 마른다. 마르면 다시 붓고 달이는 것을 3일간 하라. 유황에 불이 붙지 않도록 하라. 황토(黃土)는 유황지모(硫黃之母)라. 그런 후에 생강즙을 짜서 3일간 황토물에 달여라. 그리고 그 유황을 불에 조금 태워 봐라. 유황 냄새가 완전히 가시면 장복(長服)하라. 유황을 완전 법제(法製)하면 최고 보양제(補陽劑)이다. 무병건강(無病健康)하고 장수한다. ▶ 수은제독 <수은법제> 천강성(天罡星)에서 통하는 우주진(宇宙塵)은 수은(水銀) 독기(毒氣)이다. 대독(大毒)을 가진 수은(水銀)도 천강성의 약성과 지중화구(地中火球)의 약성과 지상황토(地上黃土)의 약성을 합성하면 신비한 약물이 된다. 완전 제독하면 만병(萬病)의 선약(仙藥)이다. 천강성은 수은독을 발(發)하니 태양에서 합하는 우주진(宇宙塵) 속에 용액으로 화(化)하여 지구 용암으로 화성(化成)할 적에 수은이라, 독극물로 화하였다. 제독법은 연철(鉛鐵)을 녹이고 그 연철이 녹은 물에 수은을 넣고 한참 후에 식히면 수은은 타서 수은회(水銀灰)가 된다. 그 수은재를 돼지창자를 끓인 물에 넣고 달이면 창자국은 마른다. 그러면 다시 붓고 달이는 것을 3일간 하고 그 다음은 진한 생강차에 3일간 달여라. 그렇게 하면 누구에게도 이상이 없다. O형도 안심하고 쓸수 있다. ▶ 수정체(水精體)는 염(鹽)이요, 화신체(火神體)는 고열(高熱)이니 첨단(尖端)이요, 토령체(土靈體)는 금기(金氣)이니 최첨단(最尖端)이다. 수왈정(水曰精)이니 수정체(水精體)에 화신(火神)을 가(加)하면 죽염이요, 화왈신(火曰神)이니 화신체(火神體)에 토령(土靈)을 가(加)하면 죽염이요, 토왈령(土曰靈)이니 토령체(土靈體)에 금기(金氣)를 가(加)하여 죽염이다. 그리하여 서해안 연평도의 천일염에 왕죽(王竹)의 목성(木性)과 심산(深山) 황토(黃土)의 토성(土性)과 열화(熱火)의 고열(高熱)은 화신(化神)이니 고열중심(高熱中心)에 화신(火神)의 신통력으로 제조된 죽염은 삼신(三神)의 묘약이며 오성(五性)의 신약(神藥)이다. 죽염은 주사약으로 신통력을 가진 영약이다. 그리하여 난치병(難治病)에 전능(全能)하고 전무후무한 건강비결이며 장수와 행운의 비결이다.  그리하여 삼신(三神)과 오성(五性)의 영인합성물(靈引合成物)이 죽염이다. ● 신약본초3(神藥本草3) ▶ 유황 제독은, 흠씬, 그걸 황토물을 풀어 가지고 고운 체에 받아서, 또 그 물을 다시 또 고운 천에 받아서, 그래 가지고 그 물에다가 유황 붓고. 그래 그 물을 그대로 또 유황하고 흙물하고 또 하루 폭- 끓이거든. 끓이고 서리 식은 연에 유황은 굳어지거든. 굳어진 연에 물을 가만히 따라 흔들어서 따라 버리고, 유황은 굳으면 한 덩어리 된다. 그래 지금 따라 버리고서 고 걸 세 번만 하면. 그 다음에 또 생강을 또 해 가지고 생강물에 또 세 번하고. 그래 세 번 하게 되면 인체에 해를 줄 수 있는 독은 나와. 없어졌거든. 그럴 적에 분말해서 넣으면 돼. ● 신의원초(神醫原草) ▶ 질 좋은 서목태는 똑 같은 알이 고운 거, 자잔한 거 새까맣게 영채 나는 거. 눈으로 봐서 아는 법이고. 양달쪽에서 햇빛 많이 받고, 황토흙에서 키운 거, 황토흙에도 유황 좀 흩치고 키운 거이 더 좋지. 황토흙에는 토질 봐서 유황을 평당 한두홉 뿌리고 보통흙에는 두세홉. 메주 끓이는 시기는 수확한 연에 바로 하면 좋아요. 콩도 잘 무르고 그때가 영양가 제일 많을 때거든. 진이 많이 나요. 콩 심을 때 되면 벌써 환갑 지난 거 아니오? 콩 수확한 임박엔 묵은 콩 오래 삶아도 잘 무르지 않아요. ▶ 군대화 여간 빨아 가지고는 냄새 가시지 않아요. 황토흙 물에 담궈두면 싹 없어져. ▶ 64선(腺) 비선은 64선 적혈(赤血) 만드는 거. 100선. 비선. 음식. 지름 적색(赤色) 붉은 색은 황토에서 온거거든. 피는 황토에서 온 건데 토성분자(土性分子), 학자는 꼬리 대가리 가리지 못하니까 참으로 엉터리 소리 하거든. 난 의심나는 점만 딱 말하지. 피 만드는 64선 비선, 췌장, 지름, 비장, 간, 심장, 적색혈(赤色血), 이 얘긴 고 세밀히 밝혀야 돼. ▶ 서목태 간장이 지구 생기고 처음 아니오? 누가 날 믿어줘. 함양서 하는 거이 처음이지? 거 너무 미숙해. 수확기에 가서는 삶아지지 않아요. 햇콩이 나올 때 쯤 되면 묵은 콩은 삶아지지 않아. 영양가가 그만큼 줄어든거요. 수확해서 햇콩 바로 삶으면 잘 삶아지고 영양가도 완전해. 또 황토에서 나온 놈이 좋고. 유황을 흩치고 키워야 해요. ● 의사여래(醫師如來) ▶ 인간의 성불의 묘(成佛之妙)는 우주의 영기(靈氣)와 신기(神氣)와 정기(精氣)이다. 성(性)은 우주의 근본(宇宙之本)이다. 우주의 성(性)은 생물의 시초(生物之始)이고 신(神)은 생물의 묘다. 정기(精氣)와 신기(神氣)는 정기신(精氣神)으로 영화(靈化)하니 지중황토의 기(地中黃土之氣)다. 성(性)은 생물의 시초이니 색소로 화하는 까닭이다. 오색(五色)의 근본은 성(性)이고 오신(五神)의 근본은 기(氣)다. 음색(陰色), 음성(陰性)은 음정(陰精)의 근본이고 양소(陽素) 양성(陽性)은 양정(陽精)의 근본이다. 정충(精蟲)은 영의 근본(靈之本)이고 암병(癌病)은 음기(陰氣)와 냉기(冷氣)가 근본이 된다. 열(熱)은 양기(陽氣)의 근본이다. ▶ 과학자 영국인의 학설을 선진자라 하여 일본은 교과서에 적기를 화방(花房)의 향밀(香蜜)과 향밀의 밀향세분(蜜香細粉)과 세분으로 화성한 꽃잎(花葉)에 화분(花粉)을 벌이 채밀(採蜜)할 때 화분이 상교(相交)한다. 문명인은 그대로 믿고 있으니 자연 과학에 미개한 소치다. 향밀은 황토소생(黃土所生)이니 황토는 우주의 감성분자 화성처(甘性分子化成處)라. 수변성화(水變成化)하니 화생토(火生土)라 토미왈감(土味曰甘)이오 화미왈 고(火味曰苦)요 토생금(土生金)하니 금미왈신(金味曰辛)이오 수생목(水生木)하니 수미왈함(水味曰鹹)이오. 목미왈산(木味曰酸)이다. 황토지령중화미왈감(黃土之靈中火味曰甘)이오 청수지정중성화왈감로(淸水之精中成華曰甘露)니 상합이묘성(相合而妙成)하니 감로요, 황토수정중(黃土水精中)에 감로의 화생지액왈향밀(化生之液曰香蜜)이오 향밀의 화성지체왈화방(化成之體曰花房)이오, 화방소생지물왈화엽(花房所生之物曰花葉)이오, 화엽지정화왈화분(花葉之精花曰花粉)이오, 화분지분점왈 결실지핵재(花粉之粉粘曰結實之核材)이다. ▶ 우주의 황색소黃色素)는 중앙무기황토(中央戊己黃土)의 색소분자(色素分子)라. ★ 중국의학대사전(中國醫學大辭典)[12획, 황(黃)] 황토(黃土)의 성질은 맛이 달고 평평하며 독이 없다. 공용(갑자기 눈이 어두워지는 병증)과 계종심통[瘈瘲心痛: 계종(어린아이가 경풍<驚風>으로 맥박이 빨라지는 증세]과 냉열(冷熱)로 인한 피똥설사, 이질과 배안의 열독으로 비트는 것처럼 아픈 통증과 하혈과 소아가 흙을 먹은 것과 오사경풍(烏痧驚風: 콜레라 따위로 인한 경풍)을 치료하고, 여러 약독과 육독(肉毒) ․ 합구초독(合口椒毒)과 야균독(野菌毒)을 풀어준다. ★ 동의보감(東醫寶鑑) ● 호황토(好黃土, 좋은 황토) 호황토(好黃土)는 좋은 누런 진흙을 말하는데 성질이 평하고, 맛이 달며 독이 없다. 설사와 적리(赤痢), 백리(白痢)와 배안의 열독으로 인하여 비틀리듯이 아픈 병증을 주치하여 준다.[본초]. 또한 모든 약에 중독된 것, 고기에 중독된 것, 입이 벌어지지 않은 조피열매에 중독된 것, 버섯에 중독된 것을 푼다[본초]. 또한 소와 말의 고기나 간을 먹고 중독된 것도 푼다[본초]. 땅 위에서 밑으로 3자 깊이까지의 흙은 다 거름(糞)이라고 하고 3자 깊이 아래에 있는 것을 흙이라고 한다. 위에 있는 나쁜 것을 버리고 다른 물이 스며 들지 않은 흙을 참흙(眞土)이라고 한다[본초]. 땅은 만물의 독을 빨아들인다. 그러므로 옹저(癰疽), 발배(發背), 갑자기 생긴 병, 급황(急黃)과 열이 성한 것을 치료한다[본초]. 좋은 황토를 물에 세번에서 다섯번 끓어오르게 달여서 찌꺼기[滓]를 버리고 1-2되를 따뜻하게 하여 먹는다.[본초] ○ 독버섯 중독에는 심산의 거름기 없는 황토를 가져다가 물에 풀어 흙이 가라앉은 다음 위에 맑은 물을 마시게 하든지 오리피를 마시든지 박하잎을 찧어 물에 타 마신다. ● 지장 (地漿)   토장(土漿), 지장수(地漿水). 황토를 파서 깊이 약 2자 정도의 구덩이를 만든 다음 물을 넣고 휘저은 뒤 그 것이 침전하는 것을 기다려 취한 위의 맑은 물. 지장(地漿)의 맛과 성질은 달고 차갑다. 청열(淸熱), 해독(解毒), 화중(和中)하는 효능이 있어, 중서(中暑)로 인한 번갈(煩渴), 음식에 상해서 생긴 구토와 설사, 복창(腹脹), 복통(腹痛), 이질(痢疾), 식중독(食中毒) 등을 치료한다. 내복할 때는 끓여서 마시거나, 물 대신 약을 달이는 데 사용한다. [신농본초경집주(神農本草經集注)]에서는 여러 가지 버섯 중독을 치료한다고 하며, 『명의별록(名醫別錄)』에서는 주로 중독(中毒)으로 인한 번민(煩悶)을 제거한다고 하였다. [본초강목(本草綱目)]에서는 모든 물고기, 고기, 과일, 야채, 약물, 버섯의 독을 풀어 주며 곽란(霍亂)이나 서사(暑邪)로 급사(急死)하려는 자의 치료에는 1되를 마시게 하면 된다고 하였다. [본초비요(本草備要)]에서는 냉열적백(冷熱赤白)의 설사, 배가 열독(熱毒)으로 쥐어짜듯이 아픈 증상, 충(蟲)이 배에 들어간 것을 치료한다고 하였다.   ● 피똥[便血] [내경]에 “음이 몰리면 대변으로 피가 1되나 나오는데 두번 몰리면 2되, 세번 몰리면 3되가 나온다”고 씌어 있다. 주석에는 “음이 몰리면 병이 생긴다. 음기가 속에 몰려서 겉으로 나가지 못하면 피가 갈곳이 없어져 장으로 스며들기 때문에 피똥이 나온다. 이때의 맥은 허(虛)하고 삽(澁)하다”고 씌어 있다. 이것은 피가 몰려서 돌아가지 못하기 때문에 나오는 피이다. 그러므로 평위지유탕, 결음단으로 주고 치료한다[강목]. ○ [영추]에 5장에 사기가 있으면 음맥이 고르지 못한데 음맥이 고르지 못하면 피가 돌아가지 못한다고 씌어 있다. 대체로 5장이 사기를 받으면 3음맥락(三陰脈絡)이 고르지 못하게 되어 몰리고 뭉친다. 그러면 피가 돌지 못하고 넘쳐나서 장으로 스며들기 때문에 피똥이 나온다[입문]. <註> 3음맥락(三陰脈絡) : 태음경맥, 소음경맥, 궐음경맥 등 3음경맥에서 갈라진 낙맥. ○ 중경은 “먼저 대변이 나온 다음에 피가 나오는 것은 먼데서 나오는 피이므로 황토탕을 주로 쓴다. 그리고 먼저 피가 나온 다음에 대변이 나오는 것은 가까운 데서 나오는 피이므로 적소두당귀산을 주로 쓴다”고 하였다. 피똥을 누는 데는 위풍탕(胃風湯), 청장탕, 유사탕, 지유산, 연각환, 가감사물탕, 괴화산 등을 쓰는 것이 좋은데 실열(實熱)이 있으면 당귀승기탕을 써야 한다. 오랫동안 피똥을 누어 원기가 약해진데는 후박전, 보중익기탕(補中益氣湯)을 쓴다. 음식에 상한데는 평위산(平胃散)에 지각, 홰나무꽃(괴화), 당귀, 오매를 넣어 쓰고 술독으로 피똥이 나오는데는 주증황련환을 쓴다[제방]. ○ 황토탕(黃土湯) 먼저 대변이 나온 다음에 피가 나오는 것을 치료한다. 아궁이바닥의 황토 12g, 찐지황(숙지황), 흰삽주(백출), 부자(싸서 구운 것), 아교주, 속썩은풀(황금), 감초(닦은 것) 각각 4g. 위의 약들을 썰어서 1첩으로 하여 물에 달여 먹는다[중경]. ★ 한국전통지식포탈 ● 황토(黃土) <학명> Loess <라틴명> Loess <일반명> 황토 <약용부위> 광물 <효능> 개위(開胃), 건비(健脾), 소식(消食), 이습(利濕), 화중해독(和中解毒) - [출전] 동의보감(東醫寶鑑) ▶ 개위(開胃) - 위(胃)를 열어주는 효능. ▶ 건비(健脾) - 비(脾)가 허(虛)한 것을 보(補)하여 운화기능(運化機能)이 약화된 것을 치료하는 효능.   ▶ 소식(消食) - 음식을 소화시키는 효능. ▶ 이습(利濕) - 이수약(利水藥)으로 하초(下焦)의 수습(水濕)을 소변으로 나가게 하는 효능. ▶ 화중해독(和中解毒) - 중초(中焦)를 조화롭게 하여 독을 풀어주는 효능. <성미> 감(甘), 평(平) <작용부위> 비(脾), 위(胃) <포함처방> 저신주(猪腎酒), 황금병(黃金餠), 요토고(窯土膏) ▶ 저신주(猪腎酒) - [출전] 의학입문(醫學入門) 동변(童便) 7.5g, 저요자(猪腰子) 1對, 주(酒) 3.75g, 황토(黃土) 적량,   아기 오줌 2돈, 술 1돈을 새 병에 담는다. 돼지 한마리의 허리를 가져다 그 안을 황토로 밀봉한다. 하루 두었다가 약한불로 익혀서 밤이 되어 새벽 4시쯤 되거든 따뜻하게 해서 술과 돼지 허리를 먹으면 효과가 있다. 신허요통(腎虛腰痛)을 다스린다. ▶ 황금병(黃金餠) - [출전] 수세보원(壽世保元) 건황토(乾黃土) 가루와 달인 황련즙(黃連汁)을 섞어 떡(餠)을 만들어 복용한다. 소아흘토(小兒吃土)를 다스린다. ▶ 요토고(窯土膏) - [출전] 동의보감(東醫寶鑑)   적석지(赤石脂). 황단(黃丹). 황백(黃柏). 황토(黃土; 여러해 된 질그릇을 구워내는 굴 속의 흙이나 아궁이 바닥의 누런 색 흙) 각 18.75 g,  경분(輕粉). 몰약(沒藥). 유향(乳香) 각 3.75 g,   약재들을 가루내어 참기름에 개서 고약을 만든다. 먼저 찻물로 헌데를 씻은 다음 기름 먹인 종이에 약을 발라 붙이고 수건으로 동여맨다. 그 다음 헌데가 참기 어렵게 몹시 가려워도 딱지가 앉을 때까지 참고 있다가 약을 떼어버려야 한다. 만일 낫지 않으면 다시 붙여야 한다. 정강이 바깥쪽에 생긴 헌데. 족삼양경(足三陽經)에 습열(濕熱)이 몰려 맺혀 발생하는 외염창(外臁瘡)을 다스린다. 외염창은 국소에 습진이나 손상한 적이 있을 때 잘 생기는데 가렵고 아프며 벌겋게 붓고, 긁으면 터져 진물이 나고, 오래되면 살이 암회색을 띠며 고약한 냄새가 나고 잘 아물지 않는다. 뼈에까지 미칠 수 있다. ● 지장(地漿) <학명> Loess <라틴명> Aqua in Luto <일반명> 황토, 호황토 <약용부위> 황토 구덩이에 고인 물 <약재성상> 액체로서 연한 황색이며 흙냄새가 약간 난다. <효능> 제번(除煩), 지갈(止渴), 청열(淸熱), 해독(解毒), 화중(和中) - [출전] 동의보감(東醫寶鑑) ▶ 제번(除煩) - 가슴이 답답하고 팔다리를 요동하면서 편하지 있지 못하는 증상을 없애주는 효능. ▶ 지갈(止渴) - 갈증을 그치게하는 효능. ▶ 청열(淸熱) - 열기를 성질이 차거나 서늘한 약으로 식히는 효능. ▶ 해독(解毒) - 독성(毒性)을 풀어주는 효능. ▶ 화중(和中) - 중초(中焦)를 조화롭게 하여 기능을 정상으로 만드는 효능. <주치병증> 중서번갈(中暑煩渴), 식물약물중독(食物藥物中毒), 곽란이질(癨亂痢疾), 상식설사(傷食泄瀉), 중갈졸사(中暍猝死), 완복창만(脘腹脹滿) - [출전] 동의보감(東醫寶鑑) ▶ 중서번갈(中暑煩渴) - 여름에 더위를 먹어서 가슴에 열감(熱感)이 있으면서 입 안이 마르고 갈증이 나는 병증. ▶ 곽란이질(癨亂痢疾) - 곽란과 이질을 말하는 것으로 곽란은 갑자기 아주 심하게 토하고 설사하며 심복부(心腹部)가 꼬이듯 아픈 질환을 광범위하게 말하고 이질은 배가 아프고 대변을 자주 보되 양이 적고, 속이 땅기며 뒤가 무겁고, 끈적끈적하거나 심지어 피고름 같은 대변을 보는 병증. ▶ 상식설사(傷食泄瀉) - 음식에 상하여 설사하는 병증. ▶ 중갈졸사(中暍猝死) - 더위를 먹어서 갑자기 죽는 병증. ▶ 완복창만(脘腹脹滿) - 윗배가 부르고 그득한 병증. <다른이름> 토장(土漿), 지장수(地漿水) <성미> 감(甘), 미온(微溫), 산(酸), 한(寒) <작용부위> 간(肝), 폐(肺) <포함처방> 해복단독(解服丹毒), 해비독(解砒毒), 해화초독(解花椒毒)   ▶ 해복단독(解服丹毒) - [출전] 동의보감(東醫寶鑑) 황토 구덩이에 고인 물, 지장수. 액체로서 연한 황색이며 흙냄새가 약간 난다 ▶ 해비독(解砒毒) - [출전] 경악전서(景岳全書) 지장수를 한 번에 복용하여 토하여 내뱉으면 다시 복용한다. 소위 " 뱃속의 독을 깨끗이 씻어낼 때 전적으로 지장수가 필요하다. "란 바로 이 말이다. 방법은 땅에 구덩이를 파고 물을 부은 다음, 휘저어 물과 흙이 섞인 것을 마시는 데 '지장'이라 한다. 구토(嘔吐), 두현(頭眩), 면색이흑(面色黧黑), 번조(煩躁), 비상독(砒霜毒), 사지역랭(四肢逆冷), 심복교통(心腹絞痛), 면색청(面色靑)을 다스린다. ▶ 해화초독(解花椒毒) - [출전] 경악전서(景岳全書) 천초를 먹고 숨이 막혀 죽을 것 같으면 냉수를 마시면 풀린다. 지장수는 더욱 좋다. 기폐(氣閉), 천초독(川椒毒), 기욕절(氣欲絶)을 다스린다. ● 황토 닭구이(賽雉炙,새치자) - [출전] 오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿) 살찐 수탉을 끓은 물로 데쳐 털과 내장을 제거하고 배를 갈라 납작하게 펼쳐지게 한다.황토를 이용하여 큰 사발을 만든 다음 부드러운 양질의 황토를 깨끗한 물로 희석하여 황토로 만든 사발에 붓는다. 닭을 황토 물에 넣어 2시간 지나면 꺼낸다. 황토를 씻어 낸 닭을 깨끗한 물에 담가 불순물과 황토를 제거한다. 흙 냄새와 물 냄새가 없도록 하며 불에 반숙 정도 구워 낸다. 별도의 기름장에 들깨와 파 등 양념을 섞어 만든 소스를 닭 위에 골고루 발라 충분히 구워서 먹는다. 맛은 꿩구이처럼 부드럽고 바삭바삭하고 맛 있다. 수탉만이 꿩 맛을 낼 수 있다.