운동권. 386, 정치,이해영교수

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IMF위기와 신자유주의의 등장 자본주의사회의 지배와 봉건사회의 지배, 두 가지의 본질적 차이는 비인격, 공적 지배 형태에 있다. 봉건제 사회에서의 봉건귀족은 농민당 정부에 의해 통치될 수 없었던 반면, 현대 민주제 사회에서는 자본의 지배와 노동당 정부가 양립할 수 있는 이유가 여기에 있다. 아울러 ‘자본제사회에서 극소수에 불과한 부르주아계급이 ‘민주적’ 형태를 통해 지배할 수 있는가?’라는, 오래된 질문에 대한 답도 여기서 찾을 수 있다. 하지만 자본제사회에서의 계급지배가 언제나 국가에 의한 공적 형태라고 할 때, 그러니까 국가기구가 지배계급의 사적 도구로서 기능하지 않고 비인격적인 공권력의 형태를 취할 수밖에 없다고 할 때, ‘얼굴 없는’ 주권자인 인민의 주권과 부르주아지의 공적 지배 사이의 모순·긴장은 근대국가와 함께 발생한, 아주 오래된 주제다. 민주제는 여하튼 인민의 지배를 의미하는 것이다. 즉 주권자는 왕이나 귀족이 아닌, 인민인 것이다. 하지만 이 인민주권이라는 ‘민주적’ 지배형태와 그 사회경제적 내용 사이에는 갈등이 발생할 잠재력이 있기 때문에 민주제의 폭과 수준은 주어진 사회적, 역사적 조건에 따라 매우 가변적이다. 민주주의는 강철 그릇이 아닌, 다공질(多孔質; 여러 모양과 크기의 구멍이 많이 나 있는 물질)의 그릇에 담긴 액체와 같은 것이다. 그것은 한편으로 제도(민주‘제’)이자 다른 한편으로 과정(민주‘정’)이다. 따라서 그것은 일정의 貯量(제도)인 동시에 流量(과정)이기에, 만에 하나 새로운 유량의 유입이 없다면 저량이 바닥나는 것은 당연한 이치다. 이때 민주주의는 파시즘과 독재의 위기에 노출될 수밖에 없다. 바로 이런 민주주의의 위기, 나아가 공화정의 위기를 시민적 개입과 동력으로 지켜낸 것이 지난 촛불‘혁명’이다. 하지만 민주주의는 사회경제적 평등을 통해 공고화되지 않는 한, 취약해지면서 계속 위기에 내몰릴 수밖에 없다. 그런 의미에서 시장권력의 견제는 자본제사회, 민주주의의 지속가능성을 담보하기 위한 전제다. 이미 경제사가 칼 폴라니는 20세기의 대재앙이 사회의 관계망으로부터 분리, 자립화(Disembedded)한, 고삐 풀린 시장의 권력에서 초래된 것임을 강조한 바 있다. 금융세계화가 한국 민주주의를 본격적으로 위협하기 시작한 전환점은 1997년 IMF 외환위기였다. 그리고 헬 게이트 곧 신자유주의의 시대가 열렸다. 역사적으로 볼 때 1980년대와 1990년대, 즉 386세대로서는 거의 30대까지 한국경제의 성장모델은 ‘발전국가’ 주도형 압축성장 모델이었다. 이는 박정희시대의 이른바 개발독재 관치경제의 연장선에 있던 것이다. 하지만 1997년 위기는 실로 게임체인저였다. 하필이면 새롭게 집권한 ‘상대적’ 진보권력이 위기의 대안으로 제출했던 신자유주의는 예상하지 못한 ‘연착륙’에 성공했다. 이때의 사회적 중견간부로서 386세대 역시 이 이행과정에 의식적, 무의식적으로 순치 및 순응했고 또 DJ 정부하 IT바람을 타고 새로운 경제적 성공신화를 써내려간다. 한국사회의, 이런 신자유주의로의 본격적 이행과정은 당시 386세대의 입장에서 보면 일종의 ‘수동혁명’이었다. DJ정부를 계승한 노무현정부의 ‘좌파’ 신자유주의는 물론 정치적 레토릭의 성격이 강했던 일면도 있지만 정부 내 신자유주의 경제엘리트에 대한 착오와 착시를 유발함으로써 이에 대한 저항을 애매하게 하거나 무력화시키는 측면이 있었다. 민주주의의 관점에서 보면, 신자유주의 안착이 가지는 의미는 다음과 같다. 첫째, 신자유주의 세계화의 결과 개별국의 정책공간이 협착되고 선택가능한 정책옵션이 세계시장조건에 의해 구조적으로 제약된 상태에서, 한국의 정치계급도 급속하게, 자발적으로 신자유주의화됐다. 신자유주의의 정치적 대변자는 신보수, 리버럴 그리고 사회민주주의까지 포함된다. 둘째, 초국적 글로벌 기업은 이미 개별정부보다 우월적 지위를 구가한다. 일례로 월마트의 매출이 스웨덴의 GDP보다 높고 삼성의 매출이 북한 GDP를 능가한다. 그래서 ‘삼성공화국’이 가능하다. 셋째, 한국의 ‘좌파’ 집권기에, 진보적 지식인 그룹이 현저하게 체제내화되면서 ‘침묵의 카르텔’이 만들어졌다. 그 결과 저항담론이 현격히 약화됐다. 넷째, 노동자계층이 정규적/비정규직으로 분리/분화되면서 일자리와 생존이 가장 긴급한 문제가 됐다. 특히 정규직은 부분적으로 체제에 순응하면서, 신자유주의 헤게모니의 현장기반이 되고, ‘서발턴(Subaltan; 하위주체)’ 그룹에 편입된다. 신자유주의 이데올로기에 대한 수동적 동의가 만들어진 것이다. 다섯째, 도시 화이트칼라 중심으로 시장, 경쟁, 효율, 세계화등 신자유주의 이데올로기의 전파경로가 형성되면서 그 사회적 기반이 만들어졌다. 신자유주의 세계화의 정치적 결과는 북미, 유럽을 중심으로 보면 포스트리버럴(Post-liberal) 민주주의 경향으로 나타난다. 급진시장주의, 사회 양극화, 불평등 심화, 사회적 정치적 균열 강화 등 민주주의의 공공적 기초가 동요하기 시작했다. 이 시기 한국에서도 기층민중과의 단절 혹은 균열을 통해 386에서 출발한 n86세대도 지배계급에 진입했거나, 중상층계급에 안착한 사례가 적지 않다. ‘촛불혁명’, 불평등의 나라, ‘브라만좌파’ 2006년 한미FTA 반대 운동, 2008년 미국산쇠고기 ‘촛불’, 2014년 세월호 사태에 이르기까지 한국사회는 이명박근혜정권의 등장과 더불어 한편으로 신자유주의의 ‘성공적’ 착근, 다른 한편으로 사회적 양극화로 특징 지워진다. 이 국면에서 한 때의 386은 시스템의 나사못으로 몸집을 좀 더 키웠고, 또 마치 바닷물 속 소금처럼 녹아 세대 정체성 역시 희석되기 시작한다. 그 과정에서 양극화의 법칙은 이 세대에도 어김없이 작용, 성공한 386과 그렇지 못한 386사이 양극화는 더욱 심화되면서, 집단정체성은 희미해졌다. 하지만 2017년 박근혜 탄핵을 가져온 2016년의 촛불‘혁명’은 정체성을 재확인하는 계기였다. 지금 촛불혁명에 대한 평가는 여전히 현재진행중인 측면으로 인해 다소 이른 감이 있지만 가능한 범위에서만 언급해 보기로 하자. 촛불혁명과 박근혜 탄핵은 한국정치사로나 세계정치사로나 매우 이례적이고 또 흥미로운 흔적을 남겼다. 첫째, 이제 586이 되기 시작한 n86세대로서는, 박근혜 탄핵은 정치 혁명의 두 번째 성공을 의미했다. 반전두환투쟁, 6월 항쟁에 대한 집단기억을 재소환한 것이다. 이를 계기로, 새로운 정치적 에너지를 충전하기도 했다. 둘째, 하지만 촛불은 이들이 주도한 것이 아니다. 촛불은 사회운동사적으로 볼 때 매우 독특한 성격을 지닌다. 그것은 이들 세대로서는 상당히 낯선, 네트워크형 혁명이다. 이미 한국사회에서 사회운동의 ‘영웅시대’는 진작에 종결됐다. 촛불혁명의 방식은 평화적이고 합법적이며, 유희적이었다. 셋째, 헌정사로 보자면 촛불과 탄핵은 민주적 정치과정의 ‘봉건화’ 위기에 대한 저항이자 항쟁이다. ‘합법’적으로 선출된 대통령을 합법적으로 탄핵한, ‘정당성’의 혁명이었다. 다시금 합법성이란 결코 실정법적으로 왜소화될 수 없는 정당성의 한 형식에 불과함이 확증됐다. 넷째, 촛불의 주체는 ‘얼굴 없는’ 인민이었다. 그리고 그 이념의 중심고리는 ‘주권(자)’개념이었다. 가장 울림이 컸던 구호는 ‘민주공화국’이었다. 박근혜가 탄핵된 다음 날 (2017.3.11) <2017촛불 권리선언>의 첫 구절은 다음과 같다. “촛불은 국민 위에 군림하는 대의정치를 개혁하고, 직접민주주의를 전진시키는 주권자행동이다.” 촛불의 핵심은 공화주의였다. 공화국의 주인, 즉 주권자가 바로 인민임을 공화국역사상 처음으로, ‘선언’에 그치지 않고 실력으로 ‘관철’시킨 것이다. 하지만 아쉬운 점이 있다. 이 주권자의 ‘일반의지’가 이미 종말을 앞둔 1987년 체제가 아니라, 제7공을 향해 물꼬를 트지 못했다는 것이다. 다섯째, 촛불혁명에는 두 자리가 비어 있었다. 첫째는 ‘누가 결정할 것인가(Quis judicabit?)’다. 정치철학자 토마스 홉스가 모든 정치체에 던진 운명적인 질문에 관계되는 것이다. 탄핵 이후 권력진공상태에서, 그 결정권이 정동에 돌아갈 것은 당연한 일이었다. 둘째, 실력으로 쟁취한 민주공화정의 사회경제적 ‘내용’이다. 경제민주화와 경제정의는 날로 심각해지는 사회경제적 불평등에 대한 처방으로 이미 공론화되고, 상당한 합의 수준에 도달해 있었다. 하지만 촛불은 탄핵 이후 정치권력과 그 어떤 협상도 합의도 하지 못한 채, 순수성만 간직하고 자리를 떠났다. 신사회계약의 아주 좋은 기회를 놓친 셈이다. 토마 피케티는 자신의 방대한 연구결과를 이렇게 총결산했다. “불평등은 경제적인 것도 기술공학적인 것도 아니다. 오히려 이데올로기적이고 정치적인 것이다.” 그렇다. 비정규직도 임금도 집값도 마찬가지다. 특정한 시기, 특정한 사회적 관계의 산물인 것이다. 한국에서 신자유주의가 착근된 이후 한국사회는 급진시장주의의 공세, 시장의 ‘폭정’에 대책 없이 노출되기 시작했다. 문재인정부의 부동산정책 실패는 명백히 정부의 실패다. 심지어 대장동 사태는 ‘지방’정부의 실패다. 즉, 현재 한국의 불평등체제는 명백히 ‘정치적인 것’이다. 피케티는 그의 저서 <21세기 자본>에서 불평등연구를 위한 일종의 계량적 척도로 베타값을 제시한 바 있다. 즉 β = 자본/소득이다. 소득이란 1년 동안 생산, 분배된 상품 및 서비스의 총액을 말한다. 그리고 자본이란 특정국가의 대개 민간자본총량을 말한다. 그의 주장에 따르면, 대개의 자본주의 선진국에서 β는 5와 6 사이에 위치한다. 즉, 해당국의 자본총량이 5~6년간의 국민소득과 일치한다는 의미다. 그런데 일본과 이탈리아에서는 β가 6보다 크고, 미국과 독일에서는 β가 5보다 작다고 한다. 피케티의 장기추세 연구에 따르면 영국, 프랑스의 베타값은 18세기 앙시앙 레짐 즉 프랑스대혁명기와 19세기의 베타값이 1차 대전 전인 1900-1910년대 6~7보다 약간 낮다. 이후 베타값은 20세기 전반에 걸쳐 자본주의 황금기의 U자 곡선을 그리며 하강했다. 그리고 1970년대 이후 다시 상승해 지금 5~6수준에 도달하고 있다. 2014년 피케티가 한국을 방문했을 때, 그와 토론하는 자리에서 경제학자 이정우는 한국에서의 베타값이 당시 7을 기록한다고 했는데, 경제학자 정태인은 최근 10년 안에 9로 상승했다고 언급한 바 있다. 프랑스대혁명기와 1차 대전 직전기와 비교해도 훨씬 높은 수치다. 2017년 기준 우리나라 상위 10% 집단의 소득 비중이 50.6%, 그리고 최상위 1%의 소득 비중이 전체의 15%를 넘었다. 2010년 기준 상위 10%가 총소득에서 차지하는 비중을 보자면 미국 약 48%, 영국 약 42%, 독일 약 36%, 프랑스 약 33%, 스웨덴 약 28%다. 즉 한국은, 불평등의 대명사격인 미국을 초월해, 세계 최고의 불평등국가를 향해 돌진 중이다. 불평등은 민주주의의 공적이다. 불평등은 사회통합을 내부에서부터 해체하는 암적 존재다. 그렇다면 ‘정치적’ 불평등 레짐에 대한 대응은, 정치체제 즉 정당 체제에 일차적인 관할권이 있거나 적어도 특화돼 있다고 볼 수 있다. 피케티 특유의 방대한 경험적 연구는, 이 문제에 대한 출발점을 암시한다. 1990년대 이후 한때 노동자들의 정당이었던 유럽과 미국의 선거좌파 정당들은, 고학력자의 정당 ‘브라만좌파’가 돼 민중과의 갈등관계에 봉착한다. 브라만좌파와 ‘상인우파’는 교대로 집권하면서 기존 불평등체제에 대한 보수적 태도를 공유한다. 전자는 인적자본의 축적을, 후자는 물적자본의 축적을 지향한다. 세계화는 양자 모두에게 이득이 된다. 게다가 선거좌파는 특권계급화되면서 특권이 그들의 자녀들에게 세습되기를 원한다. 피케티의 ‘브라만좌파’ 가설은 현재의 우리에게도 많은 것을 시사한다. 첫째, 1950년대부터의 미국, 유럽의 선거정치의 장기추세로부터 도출된 그의 가설은 한국 정치에 당장 적용하기에는 한계가 있다. 나는 이 브라만 좌파 가설을 일종의 작업가설로 가져가고자 한다. 둘째, 브라만좌파 가설이 분리추출한 핵심 가설 중 하나가 좌우대립 패러다임의 소멸이다. 이와 유사한 민주-반민주 구도의 해체(내지 약화)는 한국사회에서 오래전부터 공론화된 문제다. 셋째, ‘선거좌파’라 해도, 국내에서는 신자유주의적, 시장친화적 민주당계와 반신자유주의적 비민주당계 좌파정당간에는 상당한 격차가 존재한다. 후자의 경우 브라만좌파 개념의 핵심인 고학력은 적용가능하다. 그러나 고학력자들이 반드시 특권을 향유하거나 세계화주의자라고 보기는 어렵다. 넷째, 386세대의 출발점이었던 ‘졸업정원제’는 고등교육의 대중화 즉 교육혁명과 교육균열의 시작점이었다. 1980년 초 대학교육이 가진 특권성은 이제 거의 해체됐다. 하지만 대학의 서열화, 계급화는 한국사회 모순의 축을 구성할 만큼 공고하다. 이미 그 먹이사슬의 상층부를 차지한 일부 n86세대와 브라만좌파의 동맹은 충분히 가능한 시나리오다. 이들은 교육세계화의 승자다. 한국대학을 미국대학의 서열구조에 배열해, 그 사다리를 계속 확장하고 있다. 다섯째, 브라만좌파 서사의 세계적 공통점 중 하나는 ‘위선’이다. 한국사회의 사회심리 중 ‘내로남불’은 그 자체로 하나의 현상이다. 과거 스스로 노동자 민중의 벗으로 성장하고 투쟁했기에, 자신들도 공모해서 만들어낸 ‘한 번도 경험해 보지 않은 나라’의 참담한 현실에 대해, 집단 인지부조화 상태에 빠져있다. 정치인들에게 흔한 ‘내로남불’은 그 뿌리를 브라만좌파의 아비투스에 둔 만큼, 결코 간단치 않은 문제다. 여섯째, 정치적 내로남불은 단순히 수사나 애티튜드의 문제가 아니다. 점점 브라만좌파가 돼가는 한국 선거좌파의 구조적 문제에 대해, 이제 새로운 대안을 검토해야 한다. ‘세상에서 가장 불평등한 나라’를, 그저 ‘의도하지 않은 결과’라고 해서는 개선이 불가능하다. 두 번의 정치혁명을 위해 노력했고, 두 번의 경제공황에서도 살아남았지만 우리 모두가 이 문제에 관한 한 공동정범임을 인정해야 한다. 7공의 자리, 세대책무성으로서 ‘棧道는 태우고 城은 비워라’ 우리는 지금 6공 시대를 살고 있다. 6월 항쟁으로 태어나 한 세대 가까이 존속한 6공은 노태우, 김영삼, 김대중, 노무현, 이명박, 박근혜 그리고 문재인, 이렇게 7명의 대통령을 배출했다. 그 사이 한국은 적어도 수치상 세계 10대 경제대국으로 진입했다. 6공의 외형상 특징은 형식적 민주주의의 공고화와 자본주의 경제구조의 고도화다. 그러나 이런 정치, 경제시스템의 성과에 반비례한 사회적 불평등이 이제 시스템을 위협하는 내압으로 전환된 것이 지금의 6공이다. 6공은 민주주의의 형식적 공고화에도 불구하고, 사회적 내용에 있어 실패했다. 6공 30년, 대통령이 7번 바뀌는 동안 실제 ‘대권’은 시장에, 자본에 넘어갔다. 불평등을 심화한 부동산의 ‘역사적’ 폭등과 ‘대장동’ 사태는 이제 이 시스템의 ‘정당성’에 의문을 던지게 한, 획기적 전환점이 됐다. 즉 민주공화정을 리셋해야 할, 낡은 ‘사회계약’을 갱신해야 할 시점인 것이다. 앞에서 논한 베타값만 놓고 보면, 현재 한국사회는 피케티가 22세기 전세계가 도달할 것으로 예상한 수치(7미만)에 비해 한 세기 이상 앞섰다. 그리고, 현재 한국의 불평등체제는 지속가능한 수준을 훨씬 넘어섰다. 이 불평등체제 구축의 ‘공범’으로서 n86세대의 ‘책무성’은 바로 이 지점에서 비롯된다. MZ세대의 저출산은 이 한국사회 불평등체제 속에서 선택가능한 전략적 옵션이자 생물학적 사보타지다. 이는 저성장을 고착시킬 뿐만 아니라, 우리의 지속가능성에도 의문을 던진다. 기후변화가 아니더라도, 사회적 존재방식을 바꾸지 않는다면 우리는 소멸할 것이다. 따라서 이 지점에서, 다시 한 번 사태와 사물을 그 뿌리에서부터 재구성해야 한다. 속도보다 중요한 것은 방향이다. 신사회계약의 방향으로 나는 다음의 몇 가지를 들고 싶다. 첫째, 6공의 시스템 예컨대 헌법119조에 막연하고 추상적으로 적시된 경제민주화조항만으로 전대미문의 초불평등체제를 극복할 수 있을 것인가. 둘째, 촛불의 정치적 혁신성은 직접민주제에 대한 새로운 가능성을 테스트한 데 있다. 하지만 현재의 6공 시스템은 이런 새로운 공화주의적 요청을 담기에는 너무나 비좁다. 현재의 ‘대표’민주주의 체제 역시 직접민주제와 조화를 이루기 위해서는 대표성의 원리를 재구성할 필요가 있다 셋째, 너무나 강고해진 재벌의 경제권력을 통제하고 조절하기 위해서는 노동-자본간 신협약 외에 다른 어떤 방법이 있는가. 넷째, 현재 한국경제는 금융세계화를 통제할 제도적 장치가 거의 부재한 조건이다. 또 실익없는 FTA체제로 말미암아 수출경제가 내수경제와 분리돼 성장과 고용으로 연결되지 않는다. 다섯째, 남북관계를 비롯해 대미, 대중 등 한국의 외교노선 역시 앙시앙레짐 시대의 낡은 사고와 관행이 습관적으로 반복되고 있다. 신사회계약의 내용으로 새로운 공화정을 예비한다는 것은, 지금의 n86세대에게는 ‘비우는 일’이 될 것이다. 지나온 길도, 권력에 대한 욕망도 비우는 일. 바로 여기서 출발하는 것을 의미한다. 그곳은 6공이 넘어진 그 자리일 것이다. 글·이해영 한신대학교 국제관계학부 교수. 전 한신대 부총장, 주요 저서로 『독일은 통일되지 않았다: 독일통합 10년의 정치경제학』(2000), 『낯선 식민지, 한미 FTA』(2006), 『안익태케이스』(2019), 『임정, 거절당한 정부』(2019)등이, 편저로 『1980년대, 혁명의 시대』(1999), 『한미FTA는 우리의 미래가 아닙니다』(2007) 등이 있다. * 이 글은 지난 23일, 민주화운동기념사업회, 6월민주항쟁계승사업회, 전태일재단 등이 주최한 ‘민주화운동 40주년 심포지엄’에서 발표된 것으로, 필자의 허락을 받아 본지에 발췌 게재한다. Tag#세대 책무성#공화국#신(新)사회계약#갑신정변#갑오경장#입헌군주국#입헌군주제#공화주의#해방#전리품#민주주의#6월항쟁#386세대#자본주의#현존사회주의#레알폴리틱(Realpolitik)#자코뱅#자유(민주)주의#시민운동#보수-자유주의#IMF위기#신자유주의#자본주의사회#봉건사회#촛불혁명#브라만좌파 정기구독을 하시면, 유료 독자님에게만 서비스되는 월간 <르몽드 디플로마티크> 한국어판 잡지를 받아보실 수 있고, 모든 온라인 기사들을 보실 수 있습니다. 온라인 전용 유료독자님에게는 <르몽드 디플로마티크>의 모든 온라인 기사들이 제공됩니다.로그인 회원가입 정기구독 이 기사를 후원 합니다. ※ 후원 전 필독사항 비공개기사에 대해 후원(결제)하시더라도 기사 전체를 읽으실 수 없다는 점 양해 바랍니다. 구독 신청을 하시면 기사를 열람하실 수 있습니다.^^ * 5000원 이상 기사 후원 후 1:1 문의하기를 작성해주시면 1회에 한해 과월호를 발송해드립니다. 1,000원 소액결제 5,000원 소액결제 10,000원 이상 자유결제후원하기르몽드디플로마티크 정기구독 저작권자 © 르몽드디플로마티크 무단전재 및 재배포 금지 이해영 l 한신대학교 국제관계학부 교수 이해영 l 한신대학교 국제관계학부 교수 info@ilemonde.com 다른기사 보기 관련기사 <르몽드 디플로마티크> 12월호 목차 발굴되자 다시 묻힐 조선 말 근대 이야기와 역사 내가 그의 이름을 불러주기 전에는··· 우리에겐 어떤 대통령이 필요한가? 언론의 위기는 삶의 위기 1987~2012, 2013~? 탈정치,탈리얼리즘의 '포스트'라는 유령, 그리고 신경숙의 '내면주의' 자치 확대와 통일의 전제조건 자유민주주의에서 자율민주주의로 제왕적 대통령제와 결별하라 확장된 기본권 개념 헌법에 담아야 철학과 원칙에서 제도와 대안까지 새로운 시대정신 담을 헌법 원한다 박정희가 ‘건강보험의 아버지’인가? 한국의 촛불, 일상의 역동적 저항 한국 언론에 징벌적 손해배상제가 필요한 이유 멋진 신세계의 주인, ESG시민의 탄생 한국여성들의 이유있는 ‘반란’ 정치판의 부흥사가 된 한국 보수 개신교 ‘푸른 눈’의 영국인이 박노해를 다시 소환한 이유는? 촛불 이후, 새롭게 등장한 정치적 질문들 촛불 이후, 우리가 던져야 할 근본적인 물음은? 반(反)혁명의 기운 역사와 개인 존엄의 관계방정식 좌파는 왜 패배하는가 가스파르 쾨닉, 자유주의 수호자 자본이 강탈하는 ‘자유 소프트웨어’의 가치 ‘네덜란드 오류’의 진실 민주주의라는 허상을 뒤집어쓴 영국의 복권사업 강요된 침묵은 부화되지 않은 발언 세계정세는 안중에도 없는 대중매체들 지구적 신자유주의가 초래한 우경화 베이징은 어떻게 홍콩을 흡수했는가 북극곰이 고생한다 암(癌), 노동자 생명을 앗아가는 침묵의 살인자 페루인들의 오래된 전쟁 안치용의 Numbers (3) - 내로남불, 틀린 말이 아니다 ‘좀비 군주국’으로 추락중인 스페인 시계산업 노동자들이 세계 혁명운동을 주도 공동체의 자유를 탈취하는 ‘그들’만의 자유 [24년 04월호] (187호) 최신호 기사 1 프랑스 국방부, ‘화살머리 고지 기록 사진’ 공개 2 프랑스의 전통이 된 댄스파티에서의 칼부림 3 <르몽드 디플로마티크> 한국어판 가격을 올릴 수밖에 없는 이유 4 언어로 표현할 수 없는 4.3… 할머니들이 소리쳤다 5 문화적 다양성이 사라지는 우크라이나 6 왜 다시 만주인가 7 우주비행사는 어떻게 영웅이 되었나? 8 “궤멸이 우선, 인권은 나중 문제” 9 진실 대신 눈빛과 손짓을 남기는, <길위에 김대중> 10 “내 그림을 무단 학습한 AI의 저작권을 인정해달라고요? 그건 불법입니다!” [24년 03월호] (186호) 지난호 기사 1 ‘디올을 디올이라고 말하지 못한’ KBS 앵커의 소심함 2 ‘AI’가 만들어 준 내가 아닌 나 3 외삼촌의 죽음 4 낡은 ‘OLD OAK’를 바로잡기 위한 ‘용기·연대·저항’ 5 트럼프는 더 강해져서 돌아왔다 6 계산기 앞의 건강, 과연 평등한가? 7 “좌파가 아니어야 살기 편한 세상” 8 ‘나치즘’의 유혹에 빠진 서구의 니힐리즘 9 부자들의 새로운 금광, 프랑스 와이너리 10 이스라엘의 경제적 유혹에 흔들리는 아프리카 로그인 회원가입 신문사소개 PC버전 Copyright ©르몽드디플로마티크 all rights reserved.ND소프트