d. 실질적인 치유(1)
기독교인들에게는 주님이 재림하시는 날에 몸이 죽은 자로부터 살아난다는 소망이 있다. 로마서 8장은 이날에 그리스도인의 몸이 구속받을 뿐만 아니라 자연도 구속받을 것을 예고한다. “피조물도 썩어짐의 종노릇 한 데서 해방되어 하나님 자녀들의 영광 자유에 이르는 것이니라”(롬8:21). 그런데 로마서 6장은 몸과 자연의 구속을 현재에서도 실현할 것을 명령하고 있다. “만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니…. 이와같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여는 살아 있는 자로 여길지어다”(롬6:8,11).
그리스도를 우리의 구주로 영접할 때 찾아온 칭의에 의하여 우리의 죄책은 법정적인 의미에서 완전히 제거되었다. 그러나 그리스도인은 재림의 때까지는 하나님과 완전한 관계에 들어가지 못한다. 재림의 때까지 그리스도인은 실재하시는 하나님과의 관계가 삶의 실존적인 순간마다 "실질적으로" 구현되게 하려면 하나님을 찾고 하나님께 요구해야 한다.
그리스도인들은 아담과 하와가 타락한 결과로써 저주받은 ‘땅’을 실질적으로 회복시킬 수 있는 ‘의식적인’ 노력을 기울이지 않으면 안 된다. 타락의 결과로써 찾아온 인간과 자연, 그리고 자연과 자연의 분리는 현실 속에서 의식적인 노력을 통하여 실질적으로 극복되기 시작해야 한다. 그리스도의 사역에 근거하여, 그리고 하나님의 도우심과 성령의 권능을 통하여, 인간과 자연, 그리고 자연과 자연의 분리는 완전하게는 아니지만 분명히 실질적으로 치유될 수 있다. 치유의 노력은 그리스도인의 참된 영성, 즉 그리스도의 삶의 중요한 일부로 자리매김하여야 한다.
그러면 어떤 방법으로 치유할 수 있는가? 쉐퍼는 자연에 대한 두 가지 태도를 강조한다. 첫째는 인간에게 주어진 지배권을 새롭게 해석할 것을 강조한다. 인간은 인간 밑에 있는 하등의 창조 질서를 지배한다. 그러나 인간은 그것을 주관하는 주권자는 아니다. 주권자는 오직 하나님 한 분뿐이다. 달란트 비유가 잘 보여주는 것처럼(마25:15 이하), 인간은 하인이요 청지기일 뿐이다. 자연은 인간의 소유물이 아니라 하나님의 것이다. 인간의 지배는 하나님의 지배 아래 있다. 인간의 지배는 자율적 지배가 아니다. 피조물이 자율적이 되면 자연이 은총을 집어삼키고 모든 의미는 사라져 버리고 만다.
~이상원, 《프란시스 쉐퍼의 기독교 변증》, p.182~83