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보왕삼매론(寶王三昧論)
보왕삼매론(寶王三昧論)
一. 念身不求無病 身無病則貪欲易生(염신불구무병 신무병즉탐욕역생)
몸에 병 없기를 바라지 말라. 몸에 병이 없으면 탐욕이 생기기 쉽나니, 그래서 성인이 말씀하시되 '병고로써 양약을 삼으라' 하셨느니라.
二. 處世不求無難 世無難則驕奢必起(처세불구무난 세무난즉교사필기)
세상살이에 곤란함이 없기를 바라지 말라. 세상살이에 곤란함이 없으면 업신여기는 마음과 사치한 마음이 생기나니, 그래서 성인이 말씀하시되'근심과 곤란으로써 세상을 살아가라' 하셨느니라.
三. 究心不求無障 心無障則所學躐等(구심불구무장 심무장즉소학렵등)
공부하는데 마음에 장애 없기를 바라지 말라. 마음에 장애가 없으면 배우는 것이 넘치게 되나니, 그래서 성인이
말씀하시되 '장애 속에서 해탈을 얻으라' 하셨느니라.
四. 立行不求無魔 行無魔則誓願不堅(입행불구무마 행무마즉서원불견)
수행하는데 마(魔)가 없기를 바라지 말라. 수행하는데 마가 없으면 서원이 굳건해지지 못하나니, 그래서 성인이
말씀하시되 '모든 마군으로서 수행을 도와주는 벗을 삼으라' 하셨느니라.
五. 謀事不求易成 事易成則志存輕慢(모사불구역성 사역성즉지존경만)
일을 꾀하되 쉽게 되기를 바라지 말라. 일이 쉽게 되면 뜻을 경솔한데 두게 되나니, 그래서 성인이 말씀하시되
'여러 겁을 겪어서 일을 성취하라' 하셨느니라.
六. 交情不求益吾 交益吾則虧損道義(교정불구익오 교익오즉휴손도의)
친구를 사귀되 내가 이롭기를 바라지 말라. 내가 이롭고자 하면 의리를 상하게 되나니 그래서 성인이 말씀하시되
'순결로써 사귐을 길게 하라' 하셨느니라.
七. 於人不求順適 人順適則心必自矜(어인불구순적 인순적즉심필자긍)
남이 내 뜻대로 순종해주기를 바라지 말라. 남이 내 뜻대로 순종해주면 마음이 스스로 교만해지나니, 그래서 성인이 말씀하시되 '내 뜻에 맞지 않는 사람들로서 원림을 삼으라' 하셨느니라.
※원림(圓: 둥글 원, 林: 수풀 림), 둥그런 수풀을 의미함. 비슷한 의미로는 집터에 딸린 수풀이나 정원을 뜻 함.
八. 施德不求望報 德望報則意有所圖(시덕불구망보 덕망보즉의유소도)
공덕을 베풀려면 과보를 바라지 말라. 과보를 바라면 도모하는 뜻을 가지게 되나니, 그래서 성인이 말씀하시되
'덕을 베푸는 것을 헌신처럼 버리라' 하셨느니라.
九. 見利不求沾分 利沾分則癡心亦動(견리불구첨분 이첨분즉치심역동)
이익을 분에 넘치게 바라지 말라. 이익이 분에 넘치면 어리석은 마음이 생기나니, 그래서 성인이 말씀하시되
'적은 이익으로써 부자가 되라' 하셨느니라.
十. 被抑不求申明 抑申明則怨恨滋生(피억불구신명 억신명즉원한자생)
억울함을 당해서 밝히려고 하지 말라. 억울함을 밝히면 원망하는 마음을 돕게 되나니, 그래서 성인이 말씀하시되
'억울함을 당하는 것으로 수행하는 문을 삼으라' 하셨느니라.
보왕삼매론(寶王三昧論)은 『보왕삼매경(寶王三昧經)』 중의 한 부분이다.
보왕삼매경은 중국 원나라 말기부터 명나라 초기에 걸쳐 수행을 하며 중생을
교화했던 묘협(妙協) 스님이 쓴 글이다.
'보왕삼매론'은 「보왕삼매 염불직지(寶王三昧 念佛直指)」 22편 중, 제 17편에
있다.
원래 이름은 '10대애행(十大碍行)'이다.
1834년부터 간행되기 시작한 '선문일송(禪門日誦)'에 실려 있다.
'보왕삼매론'은 '10대 애행' 중에서도 특히 중요 부분만 발췌해 보편화시킨
수행 지침서이다.
한때 장애가 된다고 생각했던 것들이, 사실은 오히려 깨달음의 세계로 좀 더
가까이 다가가는 하늘의 오묘한 이치임을 알려주는 소중한 지혜서이다.
대중적으로 널리 알려져 사랑받는 내용들로 구성돼 있다.
묘협스님의 생애에 대해서는 잘 알려져 있지 않다.
다만, 1374년에 간행한 '돈오입도요문론(頓悟入道要門論)'과 1378년에 간행한
'주심부(註心賦)'에 발문을 쓴 것이 기록에 나와 있다.
또 '보왕삼매염불직지'의 부록을 1395년에 쓴 것으로 미루어 볼 때, 명나라
초까지 생존했음을 미루어 짐작할 수 있을 뿐이다.
'보왕삼매론'은 불자(佛者)가 아닌 사람들에게도 널리 사랑받는 대표적인 글이다.
사바세계의 오탁악세에서 살아가는 인간에게 '지혜롭게 살아가는 10가지 지침'과
함께, 위로를 주는 내용이기 때문이다.
사는 게 힘들어 위로가 필요할 때... 마음이 슬플 때... 이 글을 읽어보라!
인간에게서는 받을 수 없는 위로와 삶의 지혜를 얻을 수 있을 것이다.
사바세계(娑婆世界)의 삶에 대해 좀 더 이해하고 알고 싶은가?
그렇다면, 매일 이 글을 읽어보라!
'보왕삼매론'은 인간의 삶이 무엇이지... 오탁악세를 살아가며 어떻게 생각하고
또 어떤 지혜를 가져야만 제대로 살아갈 수 있는지... 그리고 어떤 게 제정신을
가지고 살아가는 건지... 광기와 적개심, 탐욕과 물신(物神), 거짓과 사이비가
난무해 혼탁해질 대로 혼탁한 이 시대를 무탈하게 살아가는 방법과, 그 지침을
알려주는 훌륭한 혜훈(惠訓)이다.
※ 사바(娑婆): ⓢsahā를 소리 나는 대로 적은 것이고, 인(忍) · 감인(堪忍)이라 번역한다. 중생이
갖가지 고통을 참고 견뎌야 하는 이 세상을 말한다.
※ 오탁악세(五濁惡世): 명탁(命濁), 중생탁(衆生濁), 번뇌탁(煩惱濁), 견탁(見濁), 겁탁(劫濁)의
다섯 가지 더러운 것으로 가득찬 죄악의 세상.
보왕삼매론(寶王三昧論)
보왕삼매론은 중국 명나라 초 모협 스님이 저술한 『보왕삼매 염불 직지』의 총 22편 중 17편에 실린
「십 대 애행」에서 발췌하여 단순화시킨 가르침이다. 어려운 일이 닥쳤을 때 어떤 마음으로 살아야 하는가에 대한
가르침을 설한 내용으로 인간이 추구하는 열 가지 바람에 대해 “바라지 말라”라는 역설적인 표현을 써서 새로운
길을 제시하고 있다.
보왕삼매론(寶王三昧論)의 '보왕'은 '보배롭다'라는 뜻이고, '삼매'는 '마음을 모아 잘 집중하는 삶'을 뜻하며,
'론'은 '가르침'이라는 뜻이다. 오직 바르고 밝은 마음 하나로 집중하여 인생을 사는 사람은 보배로운 삶의 경지를
이룬다는 말이다.
『여덟 단어』는 내가 좋아하는 박웅현 작가의 책이다. 3년 전에 읽은 후에 작년과 올해 들어 계속 읽게 되는 책 중의 하나이다. 나의 씨앗 도서이자 인생 책이기도 하다. 인문학의 고전이 될 듯하다. 한동안 집에만 누워 있으면서 가장 눈에 들어온 책이었다. 현재의 상황에 맞게 눈에 들어오는 책이 있어서 다행이다.
우리는 몸에 병이 없기를 바랍니다. 그러나 그건 불가능한 일입니다.
우리 몸은 유기체인데, 바이러스가 들어오고 나가고 나이 먹으면서
노화가 오는데 어떻게 병이 없겠습니까?
여덟 단어 p.218
보왕삼매론 풀이
① 몸에 병이 없기를 바라지 마라. 몸에 병이 없으면, 탐욕이 생기기 쉽나니 병고로써 약을 삼으라.
② 세상살이에 곤란함이 없기를 바라지 마라. 세상살이에 곤란이 없으면, 남을 업신여기는 마음과 사치한 생각이
드나니, 근심과 곤란으로 살아가라.
③ 공부하는 데 마음에 장애가 없기를 바라지 마라. 마음에 장애가 없으면 배우는 것이 넘치게 되나니, 장애 속에서 해탈을 얻으라.
④ 수행하는 데 마가 없기를 바라지 마라. 수행에 마가 없으면 서원(誓願)이 굳지 못하나니, 마로써 수행의 벗을
삼으라.
⑤ 일을 꾀하되 쉽게 되기를 바라지 마라. 일이 쉽게 되면 뜻이 경솔하나니, 어려움을 겪어서 일을 성취하라.
⑥ 친구를 사귀되 내가 이롭기를 바라지 마라. 나의 이로움만 생각하면 의리를 상하게 되나니, 진실로써 사귐을 길게 하라.
⑦ 남이 내 뜻대로 순종해 주기를 바라지 마라. 남이 내 뜻대로 순종해 주면 내 마음이 교만해지니, 내 뜻에 맞지
않는 사람을 친구로 삼으라.
⑧ 공덕을 베풀려면 과보를 바라지 마라. 돌아올 것을 바라면 도모하게 되나니, 베푼 뒤에는 모두 잊어라.
⑨ 이익을 분에 넘치게 바라지 마라. 이익이 분에 넘치면 어리석은 마음이 생기나니, 적은 이익에도 넉넉한 부자가 돼라.
⑩ 억울함을 당해서 밝히려고 하지 마라. 억울함을 밝히려면 원망하는 마음이 생기니, 억울함을 당하는 것으로
수행을 삼으라 하였다.
세상 사람들은 누구나 평생 어려움 없이 행복하게 살기를 바란다. 하지만 이제까지 살아온 인생을 되돌아보면
원치 않은 방향대로 흘러 누명을 쓰기도 하고 험난할 길을 가기도 한다. 인생은 절대 생각대로 이루어지는 게
아니란 걸 깨달았다.
쉬지 않고 열심히 공부해도 시험에 낙방하기도 하고 우연찮게 어려운 시험에 합격하여 인생이 확 달라지는 경우도 있다. 이렇듯 인생은 예상치도 못한 사고를 당해서 억울한 일을 겪기도 하고, 평생 고생스러운 삶을 짊어지고
살아가기도 한다. 나도 얼마 전의 사고로 이만하길 다행이라고 생각했다. 어른들의 말로 '액땜했다'라는 표현이 맞는다고 생각했다. 하지만 한편 '왜 하필 나야?'라며 억울한 마음이 올라왔는데 보왕삼매론을 읽다 보니 마음이 고요해지고 잔잔해졌다. 열 번째 '억울함을 당해서 밝히려고 하지 마라'라는 뜻을 받아들이려고 한다.
가장 첫 번째 '몸에 병이 없기를 바라지 마라'라는 '염신불구무명(念身不求無病)'이라고 명을 약으로 삼으라고 했다. '무병장수(無病長壽)'라는 말은 말이 안 된다고 하였다. 무병장수라고 자랑하는 사람들은 갑자기 요절한다고 했다. 하지만 일병장수(一病長壽)라는 말이 있다. 하나의 병으로 인해서 평생 자신의 몸을 아껴서 사용함으로써
장수한다는 뜻이다. 나도 이번 기회에 건강하다는 자만을 버리고 내 몸을 아껴야겠다는 생각이 절실해졌다. 과도한 욕심을 버리고 내 몸을 챙기는 뜻으로 여겨졌다. 가족도 돌보고 주위 사람도 돌보고 주어진 시간은 정해져 있으니
너무 앞만 보고 달리지 말라는 가르침이라고 깨달았다. 사고는 순간이지만 남겨진 메시지는 여러 가지였다.
지금 내가 놓치고 있던 것들을 깨닫게 되었고 가장 소중하다고 여기는 사람에게 최선을 다했는가라는 질문이었다. 한동안 침묵했지만 가족들에게 항상 고맙고, 앞으로도 내 옆에 가장 든든한 지원군이기 때문이다.
대사9회 동기 구산(龜山) 김규호 교장이 카톡으로 보내준 글 편집