하점면 장정리, 화도면 사기리와 동막리 등지에서 구석기 유물이 수습되었고,
군 내의 여러 곳에서 신석기 유물이 채집된 것으로 보아
일찍부터 사람이 살았던 것을 알 수 있다.
또한 하점면 부근리와 신삼리 등지에 분포해 있는 고인돌,
단군이 하늘에 제사 지내기 위해 쌓았다는 마니산의 참성단(塹城壇),
길상면에 단군이 세 아들에게 명해 쌓게 했다고 전하는 삼랑성(三郎城) 등이 있는 것으로 보아,
청동기시대 이후에도 사람들이 많이 거주했음을 알 수 있다.
고구려는 이곳에 혈구군을 설치했으나
757년(경덕왕 16) 신라가 이곳을 점령해 해구군이라 개칭했고,
790년(원성왕 6)혈구진이라는 군진을 설치하였다.
940년(고려 태조 23) 강화로 개칭하고 현을 두었는데,
이 때 비로소 강화라는 이름이 등장하게 되었다.
몽고의 제2차 침입 직전인 1232년(고종 19)
고려는 도읍을 이곳으로 옮겨 강도(江都)라 칭하고
몽고에 대한 항전을 계속하다가 1270년(원종 11)개경으로 환도하였다.
고려문화의 정수라고 할 수 있는 금속활자의 주조, 팔만대장경의 조판, 상감청자의 제작 등이
이루어진 것이 바로 이 시기이다.
개경환도가 이루어지자 이에 반대하던 삼별초가 반란을 일으켜
고려 조정과 몽고에 항쟁하다가 진도로 남하하였다.
이 때 삼별초는 1,000여 척의 배에 각종 재물과 인질로 삼은 고관의 가족들을 싣고
진도로 남하해 항쟁을 계속하였다.
고려 말기에는 왜구가 자주 침입해 피해가 컸으며,
충렬왕 때에는 잠시 인주(仁州 : 현재의 인천)에 병합되었다가 1377년(우왕 3) 강화부로 승격되었다.
1413년(조선 태종 13) 도호부로 승격되었고 1618년(광해군 10) 부윤을 두었다.
1627년(인조 5) 정묘호란이 일어나자 인조가 일시 강화로 피난했다가 환도했는데,
이 때 부윤을 다시 유수로 승격시켰다.
1636년 병자호란이 일어나자 인조는 김상용(金尙容) 등에게 명해 하여금
종묘의 신주를 받들고 세자빈·봉림대군·인평대군 등과 함께 강화로 피난하게 하였다.
그리고 스스로는 백관을 이끌고 남한산성으로 들어가 싸우다가
이듬해 강화성이 함락되자 남한산성을 열어서 청나라와 강화하였다.
병자호란 후 봉림대군(뒤의 효종)은 청나라에서 돌아와 왕위에 오르자,
청나라에 대한 복수를 다짐하고 북벌계획을 추진할 때
그 일환으로 강화도에 진보를 설치하는 등 방비를 강화하였다.
이 작업은 숙종 때까지 이어져서 강화도에는 내성·외성·12진보·53돈대 등이 축조, 설치되어
이중 삼중의 요새화가 이루어졌다.
또 1678년(숙종 4) 강화부윤이 진무사를 겸직하도록 하고 강화만 일대를 방어하는 오영(五營)을 통솔하게 하였다.
1866년(고종 3)에 병인양요 때 프랑스 함대가 강화도에 상륙,
강화성을 함락하고 약 1개월 동안 머무르다가 정족산성전투(鼎足山城戰鬪)에서 양헌수(梁憲洙)에게 패퇴하자
강화도에서 철수하고 본국으로 돌아갔다.
강화성이 함락될 때 전 병조판서 이시원(李是遠) 형제가 독약을 마시고 순절하였다.
1871년 신미양요 때에는 강화해협을 거슬러 올라오던 미국 함대가
광성보(廣城堡)·덕진진(德津鎭)과 대안인 통진·덕포진(德浦鎭) 등의 포격을 받고
인천 방면으로 퇴각했다가 다시 북상해 초지진(草芝鎭)을 점령하였다.
초지진을 점령한 미국 해병대는 육로로 북상해 덕진진과 광성보를 함락시켰다.
광성보전투에서는 어재연(魚在淵) 이하 모든 장병이 끝까지 싸우다가 중상자를 제외한 전원이 전사하였다.
이 두 양요를 거친 뒤 1874년에 강화도 동쪽해안에 포대를 설치해 외침에 대비했으나,
이듬해에 운요호사건(雲揚號事件)이 일어나 초지진과 포대가 일본군함의 포격을 받고 완전히 파괴되었다.
1876년에는 일본의 강압으로 강화조약(병자수호조약)이 체결되어 우리나라는 일본에 문호를 개방하게 되었다.
1896년에 강화부로 강등되었고,
1906년에는 다시 강화군으로 강등되었으며,
1914년 행정구역개편 때 교동군(喬桐郡)이 편입되었다.
1950년에 6·25전쟁으로 북한군이 침입하자 군민들이 특공대를 조직해 그들을 격퇴시켰는데,
강화읍 입구에는 그들의 공적을 기리고 전사한 19인의 영령을 추모하는 ‘강화특공대의적비’가 세워져 있다.
1962년 10월 1일 볼음출장소가 설치되었고,
1973년 7월 1일에 강화면이 읍으로 승격되었다.
1983년 2월 15일 하점면 양오리가 송해면에 편입되었으며,
1987년 6월 25일에 강화읍 신문리 일부를 관청리에,
불은면 삼동암리 일부를 삼성리에,
불은면 신현리 일부를 덕성리에 편입시켰다.
또 1991년 8월 8일에는 화도면 장화리 일부를 내리에 편입시켰다.
1993년 9월 13일에는 불은면 덕성리 일부를 길상면 길직리에,
길상면 장흥리 일부와 길직리 일부를 불은면 덕성리에 편입시켰다.
이듬해에는 강화읍 대산리 일부를 송해면 신당리에,
송해면 신당리 일부를 강화읍 대산리에 편입시켰다.
1995년 3월 1일 군 전체가 경기도에서 인천광역시로 편입되어 오늘에 이르고 있다.
1999년 1월 12일에는 송해면 양오리의 일부가 하점면 장정리로,
같은 해 4월 10일에는 하점면 망월리의 일부가 내가면 오상리에,
내가면 오상리와 구하리가 하점면 망월리에 각각 편입되었다.
오늘날 강화도에서는 강화문화제,
고인돌축제,
참성단 축제 등을 마련하여 진행되고 있다.
2005년 12월 말 기준 562개소의 문화재 내지 사적지가 확인되었으며,
이 가운데 83개소가 문화재로 지정되어 있어 관광 자원이 풍부하다.
또한 1990년대 이후 인천가톨릭대학교가 설립되었고,
안양대학교 강화캠퍼스가 자리 잡게 되었으며,
가천의과학대학교 등이 개교되어 교육도시로서의 모습도 갖추고 있다.
(유물·유적)
상고시대의 참성단을 비롯해 고종 때 축조된 포대에 이르기까지 많은 유적과 유물이 남아 있다.
하점면 부근리 에는 강화 부근리 지석묘(사적, 1964년 지정)·
강화 부근리 점골 고인돌(인천광역시 기념물, 1995년 지정),
강화읍의 강화 대산리 지석묘(인천광역시 기념물, 1995년 지정)가 있고
내가면에는 강화 내가 오상리 고인돌(인천광역시 기념물, 1995년 지정) 등이 있다.
양도면 에는 강화 인산리 석실분(인천광역시 기념물, 1995년 지정),
강화 능내리 석실분(인천광역시 기념물, 1995년 지정)이 있다.
산성으로는 교동면 읍내리에 교동읍성(인천광역시 기념물, 1995년 지정),
불온면 오두리에 강화전성(인천광역시 기념물, 1995년 지정),
길상면 온수리에 강화 삼랑성(사적, 1964년 지정),
강화읍 국화리에 강화산성(사적, 1964년 지정) 등이 있다.
관방유적으로는 강화읍 갑곶리에 강화 갑곶돈(사적, 1984년 지정),
길상면 초지리에 강화 초지진(사적, 1971년 지정),
불은면 덕성리에 강화 덕진진(사적, 1971년 지정)·
강화 광성보(사적, 1971년 지정)가 있다.
이외에도 길상면 선두리에 후애돈대(인천광역시 유형문화재, 1995년 지정),
화도면 장화리에 장곶돈대(인천광역시 기념물, 1995년 지정),
내리에 선수돈대(인천광역시 문화재자료, 1995년 지정),
내가면 황청리에 계룡돈대(인천광역시 기념물, 1995년 지정)·삼암돈대 등이 있다.
또 강화읍 갑곶리와 김포시 월곶면 성동리에는 갑곶나루 선착장 석축로(인천광역시 기념물, 1995년 지정),
하점면 망월리에는 망월돈대(인천광역시 문화재자료, 1995년 지정)이 있다.
불교문화재로는 하점면 부근리에 강화 백련사 철조아미타여래좌상(보물, 1989년 지정),
장정리에 강화 장정리 오층석탑(보물, 1963년 지정)·
강화 장정리 석조여래입상(보물, 1978년 지정)이 있고,
길상면 온수리의 전등사 경내에는 강화 전등사 대웅전(보물, 1963년 지정)·
강화 전등사 약사전(보물, 1963년 지정)·
전등사 대조루(인천광역시문화재자료, 1995년 지정)·
전등사 철종(보물, 1963년 지정),
강화읍 관청리에는 사인비구 제작 동종(보물, 2000년 지정),
삼산면 매음리의 보문사 경내에는 보문사 석실(인천광역시 유형문화재, 1995년 지정)·
보문사 마애석불좌상(인천광역시 유형문화재, 1995년 지정),
화도면 사기리의 정수사에는 강화 정수사 법당(보물, 1963년 지정)이 있다.
사지로는 선원면 지산리에 강화 선원사지(사적, 1977년 지정),
하점면 이강리에 원층사지(인천광역시 문화재자료, 1995년 지정)가 있다.
유교문화재로는 강화읍 관청리에 강화향교(인천광역시 유형문화재, 1995년 지정)·
강화 유수부 동헌(인천광역시 유형문화재, 1995년 지정)·
강화 유수부 이방청(인천광역시 유형문화재, 1995년 지정) 등이 있고
교동면 읍내리에 교동향교(인천광역시 유형문화재, 1955년 지정)가 있으며
선원면 선행리에는 충렬사(인천광역시 유형문화재, 1995년 지정)가 있다.
강화읍 국화리 에 강화 홍릉(사적, 1971년 지정),
양도면 길정리에 강화 석릉(사적, 1992년 지정)·
강화 곤릉(사적, 1992년 지정),
능내리에 강화 가릉(사적, 1992년 지정),
불은면 두운리에 허유전 묘(인천광역시 기념물, 1995년 지정),
양도면 건평리에 이건창묘(李建昌墓), 길상면 길직리에 이규보 묘(인천광역시 기념물, 1995년 지정)가 있다.
그리고 화도면 사기리에 이건창 생가(인천광역시 기념물, 1995년 지정),
강화읍 관청리에 김상용 순절비(인천광역시 기념물, 1995년 지정),
또 길상면 온수리에 양헌수 승전비(인천광역시 기념물, 1995년 지정) 등이 있다.
강화읍 국화리 에 보만정(保晩亭),
월곶리에 연미정(인천광역시 유형문화재, 1995년 지정),
하점면 신봉리에 봉천대(인천광역시 기념물, 1995년 지정)가 있다.
강화읍 관청리에 강화 고려궁지(사적, 1964년 지정)·
용흥궁(인천광역시 유형문화재, 1995년 지정),
문산리에 천제암(궁)지(인천광역시 기념물, 1995년 지정) 등이 있다.
화도면 흥왕리에 강화 참성단(사적, 1964년 지정)과 참성단 중수비(인천광역시 문화재자료, 1995년 지정),
강화읍 관청리에 대한성공회 강화성당(사적, 2001년 지정)이 있다.
이외에 강화읍 신문리에 강화 석수문(인천광역시 유형문화재, 1995년 지정)이 있다.
천연기념물로는 강화읍에 강화 갑곶리 탱자나무(천연기념물, 1962년 지정),
화도면에 강화 사기리 탱자나무(천연기념물, 1962년 지정),
강화 서도면의 강화 볼음도 은행나무(천연기념물, 1982년 지정)가 있다.
삼산면 음리의 보문사 향나무(인천광역시 기념물, 1995년 지정)와
보문사맷돌(인천광역시 민속자료, 1995년 지정)이 있다.
(교육·문화)
조선시대의 교육기관으로 1127년(고려 인종 5)에 창건되었고
여러 차례 중수해 이건된 강화읍 관청리의 강화향교와 같은 해에 창건된 교동면 읍내리의 교동향교가 있다.
조선 말기에 이르러 강화진위대 참령을 지낸 이동휘(李東輝)가 기울어가는 국권을 회복하기 위해
신식교육의 필요성을 역설함에 따라 각지에 학교가 설립되었다.
이에 1871년 중성학교(中成學校),
1872년 보창학교(普昌學校),
1896년 광명학교(光明學校) 등이 세워졌다.
1897년에 「보통학교령」이 공포되자 이듬해 강화보통학교(지금의 강화초등학교)가 설립되었고,
그 뒤를 이어 1900년 대동학교(大東學校),
1907년 영생학교(永生學校),
1908년 집일학교(集一學校) 등이 세워졌다.
중등교육 기관으로는 강화중학교가 광복 직전인 1945년 5월 20일 설립되었다.
그 뒤 국민학교뿐 아니라 중등학교도 많이 개교하였다.
2015년 현재 교육기관으로는 초등학교 22개교, 중학교 10개교, 고등학교 8개교가 있으며,
인천가톨릭대학교, 안양대학교 강화캠퍼스가 있다.
문화사업으로는 1946년 10월 9일 한글날을 기해 강화군수와 지방유지들을 중심으로 강화문화관이 건립되었다.
여기에는 내외서적 1만 6000여 권과 유물 수천 점이 소장되어 일반에게 공개되었으나,
6·25전쟁으로 소장품 일체를 도난당한 뒤 다시 복구되지 못하였다.
그 뒤 1962년 4월 1일 새로이 강화문화원이 창설되어 각종 문화·예술 행사를 주관하면서
지역문화의 향상에 크게 이바지하고 있다.
특히 1976년에는 1,000여 면에 달하는 『강화사(江華史)』를 발간하였다.
(민속)
중요한 민속놀이로 시선(柴船)뱃놀이와 용두레질놀이를 들 수 있다. ]
시선은 운반선을 겸한 상선으로서 어장에서 잡은 고기나 땔감을 운반하던 배였고,
강화도를 중심으로 연해어장에서 한강을 거슬러 올라가 마포장까지 운항했고,
한선(韓船)이라고도 한다.
고려 때부터 있었다는 시선은 오늘날에는 시대적인 추이에 따라 젓잡이배나 기타 운반배 등으로 변형되었다.
이 배는 길이 15m, 너비 3m 이상이고,
배에는 총 지휘자를 비롯해 영좌^선원 등 약 20명이 승선하며,
출항하기 전에는 동네사람들과 함께 무사와 풍어를 비는 당굿을 한다.
승선을 한 뒤에는 노래와 함께 닻을 올리고,
돛을 달면서 바다로 나가 고기잡이 배와 만나고 그물 뽑는 노래를 한다.
다시 고기를 넘겨받으며 「바듸소리」를 부른다.
바듸란 고기를 옮겨담을 때 사용하는 도구의 이름으로,
작업과정에 도구의 이름을 앞에 붙인 노래를 부른 것이다.
이러한 작업을 끝으로 시선은 한강을 거슬러 오른다.
메기는 소리의 독창과 받는 소리의 제창이 어우러지며 배는 마포의 객주집에 이르게 된다.
포구에 배가 닿기 직전에 시선뱃노래와 함께 배 위에서는 풍어를 알리는 신호로
꽹과리·호적·징·북이 등장해 풍물놀이로 흥을 돋운다.
선상 배치기(뱃노래)와 함께 배가 육지에 닿으면 선주와 그 부인은 동네사람들과 함께 술동이를 이고 춤을 추며 마중나온다.
이 때 봉기(奉旗)를 앞세우고 행진을 한 선원들이
봉기를 선주집에 세우고 풍장놀이를 하고 춤을 추면 시선뱃놀이의 절정을 이룬다.
용두레질놀이는 노래 부르면서 농경지에 물을 퍼붓는 작업을 재연한 놀이이다.
용두레란 깊은 곳에 저수된 물을 천수답으로 퍼올리는 재래식 양수시설이다.
용두레는 지름 40㎝, 길이 80㎝의 통나무를 길게 켜서 속을 파내어 삼발이 대에 매달아놓고 물을 푸는 것이다.
물을 푸기가 힘들어 농요를 부르며 작업의 능률을 올린다.
“물줄은 하난데
두레는 열두래
……………
어저께까지 삼천두레라
(후렴)이거 두레 물 올라가는가.”
「용두레질노래」
내가면 외포리 정포마을의 상산에서 행해지는 곶창당제는 3년마다 이루어지는데,
유래가 오래된 것을 추정된다.
음력 2월 초순에 길일을 택해 산에 있는 당집에서 3∼5일에 걸쳐 당제가 이루어지는데,
먼저 남녀 각각 세 사람씩 제관이 되어
산에서 떡시루를 놓고 돼지 한 마리를 통째로 바치는 등
제물과 절차가 엄격한 관례로 규제되고 있다.
제사가 끝나면 수(首)만신을 비롯한 여러 명의 만신들이 모여
산신·제석·임경업 장군신 등 열두거리굿을 통해 풍어를 비롯한 농사의 풍년을 빌고,
가가호호의 소지(燒紙)를 올려준다.
경비를 마련하기 위해 주민들이 쌀 한 되씩 내며, 선주들이 부담하는 것이 보통이다.
이 밖에 갑곶돈대가 있는 진해산(鎭海山) 당집, 또한 내가면 황청리에서도 매년 산신제를 지내고 있다.
(설화·민요)
대표적으로 전승되고 있는 설화는 손돌목 이야기이다.
강화로 피난 오는 왕족을 실은 손돌이라는 사공이 위험한 곳에 진입하자,
왕족은 손돌의 행위를 의심해 그의 목을 베고 위험을 벗어났다.
그 뒤 이 곳을 손돌목이라 불렀으며,
해마다 그 날이 되면 갑자기 추위와 바람이 닥쳐오는데,
그것을 손돌이 추위·손돌바람이라고 한다.
또한 ‘마니산전설’은 마니산·혈구산·진강산·고려산·능주산 다섯 형제가 중원에서 떠내려 왔는데,
마니산은 맏이이므로 가장 높고, 지금도 꼭대기에는 그 때 쌓은 성이 남아 있다는 이야기를 담고 있다.
‘충렬사유래담’은 병자호란 때 청나라 군사와 싸우다 역부족으로 강화성이 함락되자
원임대신으로서 왕족을 모시고 강화로 왔던 김상용이 화약고에서 자폭했는데,
그 때 신발 한 짝이 떨어진 곳이 지금의 충렬사가 위치한 곳이라고 전해진데서 유래한다.
선두포 둑에 얽힌 이야기는,
둑을 쌓는 공사가 몇 년이 걸려도 완공되지 않자,
어떤 중이 나타나서 “사람을 하나 바다에 집어넣으면 쉽게 완성될 것이다.”라는 이야기를 하자,
그 자리에 있던 인부가 그 중을 떠밀어 넣어서 둑을 완성시켰다는 내용이다.
이 지방에서 흔히 들을 수 있는 ‘벌대총 이야기’는,
조선시대에 효종이 사랑하는 명마 벌대총이 죽자,
이를 보고하지 않을 수 없었던 양천(陽川)의 사또가
“벌대총이 누운 지가 사흘이요,
눈 감은 지가 사흘이요,
먹지 않은 지가 사흘입니다.”라는 보고를 해 위기를 벗어났다는 이야기이다.
지금도 ‘양천 원 죽은 말 지키듯 한다.’라는 말이 전해온다.
이 밖에 병자호란 때 왕자가 청나라 군사들에게 잡힌 곳이어서 ‘부군리(扶君里)’라는 지명,
귀양을 가면 머리가 희도록 못 돌아간다는 ‘모로도전설(毛老島傳說)’,
동네 부녀자들의 풍기를 문란하게 했다는 ‘문무정전설(文武井傳說)’,
여자에게 속은 목수가 화풀이로 만들어 추녀에 붙였다는 ‘전등사나녀상의 유래담’ 등이
이 고장에 전해 내려오고 있다.
이 고장에는 노동요를 중심으로 의식요·동요 및 비기능요인 타령요류 등이 골고루 구전되고 있다.
노동요는 이 고장의 역사적·지리적 배경 때문에 성을 쌓을 때 부르는 축성요와 어업 노동요가 중심이 된다.
고려 때부터 군사상의 요지였으므로 여러 차례 성이 축조되었는데,
이 때 동원된 인부들에 의해 불리다가 일반화된 것이 축성요라 할 수 있다.
가락이 4·4조의 연첩으로 단조롭고 힘을 모아야 하는 노동요의 형식과 기능을 갖추고 있으나
지금은 민속놀이의 일부로 불리고 있다.
성을 쌓을 때 부른 노래 중 「터 다지는 노래」는 다음과 같은데,
그 특징이 잘 나타난다.
“어이어라 성터로다/(후렴)/어이어라 성터로다/천지는 동남이요/(후렴)/국호는 대한민국/(후렴)/경기우도 삼십칠관/(후렴)/강화군이 닥쳤구나 (후렴)……”
어업 노동요는 출어에서부터 각 작업 과정마다 노래가 있는데,
가락은 단조롭고 느리면서도 힘차나 애조를 띠고 있다.
특히 유명한 것이 시선뱃노래이다.
시선은 고기를 잡기도 하지만 주로 잡은 고기를 운반하는 배이다.
시선의 근거지가 이 고장이고 목적지가 서울 마포였으므로 「한강 시선뱃노래」라고도 한다.
강을 거슬러 가면서 노를 젓는 단순한 작업 때 부른 것이므로 같은 노래를 자주 불러 노래나 창자가 모두 세련되었다.
교환창임에도 불구하고 메기는 노래나 받는 노래가 모두 다양한 리듬으로 되어 있는데,
메기는 노래의 사설이 조금 더 길 뿐이다.
메기는 노래는 다음과 같다.
“……/달은 밝고 명랑헌데/에야져차/고향생각이 절로 나네/에야져차/어허이야 어허허 이얘/어거덩차어그드르나어거야/……”
비기능요 중 이 지방 특유의 노래는 「강화도 큰애기」이다.
이 노래는 강화의 모든 면을 일일이 돌면서 특산물·자연환경·명소 등을 후렴에 나열해 향토적인 특성을 잘 나타낸다.
일부를 소개하면 다음과 같다.
“길상면 큰애기 절놀이로 나간다/올타 그렇다 거짓말이 아니다 전등사가 유명해서 그렇지/
……하점면 큰애기 화문석 짜기로 나간다/올타 그렇다 거짓말이 아니다 능오리 화문석이 유명해서 그렇지/……”
이 밖에도 후렴이 흥겹고 빠른 가락에 구절 뒤를 길게 뽑는 「강화도 어랑타령」도 있다.
의식요로는 고사 지낼 때 부르는 노래와 상여소리 등이 있고, 동요로는 동물을 소재로 한 노래가 많다.
(한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)