※ 휴식(休息)속에서의 순교자(殉敎者)들
1) 이(李)여삼 바오로의 순교
㉠ 1812년 홍주(洪州)에서는 이(李)여삼 바오로가 순교하였다. 그는1802년에 신앙(信仰)
때문에 귀양을 갔다가 그 귀양이 풀려 고향(故鄕)에 돌아온 길이었는데, 무슨 까닭에
서인지는 알지 못하나, 관원(官員)이 그의 친척(親戚) 몇 사람을 체포(逮捕)하였다. 이
친척들이 이(李)여삼 바오로를 고발(告發)하였고, 그중 한 사람은 이(李)여삼 바오로
가 피신(避身)하고 있던 전라도(全羅道) 금산(錦山)군 개지기 마을로 포졸(捕卒)들을
인도하여 오기까지 하였다. 이로써 이(李)여삼 바오로가 붙잡힌 것은 세 번째였다.
그의 의지(意志)는 형벌 가운데에서도 꿋꿋하게 견디어 나갔다. 그는 관원(官員)의
여러 가지 물음에, 과감하게 답변(答辯)하였고, 관원은 그를 배교(背敎)시킬 수 없다는
것을 알자, 그에게 사형(死刑)을 언도하였다. 이(李)여삼 바오로가 홍주(洪州) 감옥에
서 8개월 동안 갇혀 있는 중에 당해야 했던 여러 가지 고문(拷問)에 대하여는 아무런
자세한 사정(事情)이 알려져 있지 않다.
굴복(屈服)과 아첨하는 몇 마디 말을 하여 목숨을 보전(保全)하라고 그의 벗 중의 외
교인(外敎人)들이 여러 번 권하였으나, 그는 한결같이 천주를 위하여 죽기로 결심(決
心)했다고 대답하였다.
㉡ 마침내 11월 어느 장날, 관원(官員)은 그를 처치(處置)하기로 결정(決定)하여, 힘센 두
형리(刑吏)를 시켜 삼모장(三毛杖)으로 그를 치게 하였다. 오랫동안 매질을 한 후에
이(李)여삼 바오로가 꼼짝을 않고 엎드려져 있으므로, 아직 죽지 않았는지 보라고 관
원이 명하니, 형리(刑吏)들 은 거의 죽어간다고 대답하였다.
그러나 모든 사람들이 놀라는 가운데, 이(李)여삼 바오로가 갑자기 몸을 일으켜 장
엄(莊嚴)한 예식(禮式)이 있을 때에 하는 모양으로 바르게 꿇어 앉아, 물을 갖다 달라
고 청하니, 이내 갖다 주었다. 그는 아직 예비신자(豫備信者)에 지나지 않았으므로, 십
자가(十字架)를 그은 다음, 자기 자신에게 성세(聖洗)를 주노라고 하며 머리에 물을
부었다.
그런 다음 눈이 둥그레진 관원(官員)을 올려다보며,
ꡒ저는 큰 죄인입니다. 그런데 여태껏 때린 모양으로 때리면 아직도 죽을 길
이아득합니다. 제가 죽기를 원하시면 여기를 치도록 하십시오.ꡓ
그러면서 몸 옆구리의 어떤 부분을 손으로 가리켰다. 그가 가리킨 데를 두어번 치니,
그는 그만 숨을 거두었다. 그때 그의 나이 43세였다.
㉢ 이(李)여삼 바오로가 순교(殉敎)하는 순간에, 거기에서 별로 떨어지지 않은 곳을 지나
던 젊은이 셋이 찬란(燦爛)한 광채(光彩)가 하늘까지 뻗쳐 올라가는 것을 보았다고
하였다. 그들은 이렇게 말하였다.
ꡒ저게 대체 무엇인가? 불도 아니고, 참 이상한 걸!ꡓ
그러면서 그대로 걸음을 계속하였다.
그중 한 사람은 신자(信者)였는데, 집에 돌아간 지 3일 후에 이(李)여삼 바오로가 죽
었다는 소식(消息)을 듣고, 날짜와 시간을 따져보면서 그 광채(光彩)가 나타났던 시각
과 꼭 들어맞는 것을 알고 몹시 기뻐하며, 이런 기적(奇蹟)을 주신 것으로 인하여, 하
느님을 찬양(讚揚)하기 시작하였다.
외교인(外敎人)들인 이(李)여삼 바오로의 친척들과 친구들이 장사를 지내 주려고
그의 시신(屍身)을 거두었다. 그런데 매를 맞아 갈기갈기 찢기었던 시신(屍身)에는
아무런 상처(傷處)의 흔적(痕迹)이 없고, 오히려 환한 광채(光彩)를 발하는 것을 보고
몹시 놀랐다. 그중의 한 사람은 아주 이상한 이 광경(光景)을 보고 감동(感動)하여, 마
음을 돌려 그때부터 아주 열심한 신자(信者)가 되었다.
㉣ 이(李)여삼 바오로가 순교(殉敎)하던 시각에 나타났던 그 광채(光彩)를 목격한 증인
한 사람과, 바로 이 말을 들은 사람 여럿이 아직도 살아 있으며, 이(李)여삼 바오로의
시신(屍身)은 장사를 지낼 때에 그것이 조금도 상하지 않은 것을 본 사람들의 자제(子
弟)인 한 외교인(外敎人)의 증언(證言)을 최근에 들을 수가 있었다.
이(李)여삼 바오로의 이름은 홍주포졸(洪州捕卒)들의 입에 오랫동안 오르내렸다.
이들은 형벌(刑罰)을 받는 중에 있는 교우(敎友)들에게 이렇게 말하는 것이었다.
ꡒ여삼이처럼 매를 참아 받는 거야!ꡓ
그리고 순교자(殉敎者)들이 죽은 후에 이상한 광채(光彩)가 보이지 않자,
ꡒ이 사람은 아무래도 여삼이만 못해!ꡓ
하고 뇌이는 것이었다.
2) 1813년(*1812년으로 보는 것이 타당)의 공주읍(公州邑)에서의 세 순교자
① 황(黃) 바오로
㉠ 첫째 분은 황(黃) 바오로인데, 그는 영광스럽게도 1794년에 한 번 예수 그리스도의
이름을 증거(證據)하였었다. 사람들의 말을 들으면, 그 전에도 자기의 본가(本家)에
서 심한 박해(迫害)를 받았었다고 한다. 천주교 신자라는 것을 더없이 미워하는 그의
아버지가, 그의 손가락 사이와 몸 가운데서 가장 감각이 예민(銳敏)한 부분에, 시뻘건
숯불덩어리를 갖다 놓기까지 하였으나, 배교(背敎)를 시키지는 못하였다고 한다.
㉡ 황(黃) 바오로는 4월 15일 보령현(保寧縣)에서 잡혀, 해미진영(海美鎭營)으로 압송되
었다. 다른 신자들도 같은 시기에 많이 붙잡혀 그와 함께 갇혔다. 교(敎)를 가르친 선
생과 공범자(共犯者)를 자백(自白)하라고 관원(官員)이 말하니, 황(黃) 바오로는
ꡒ제게 교를 가르친 이는 이미 세상을 떠났고, 관장님이 저의 공범자라고 부르는 사람
들은 전부 여기에 있습니다.ꡓ
하고 대답하였다. 이 대답을 들은 관원(官員)은 만족하지 아니하여, 황(黃) 바오로에
게 신자(信者)를 대라고 재촉하며, 주뢰(周牢)와 주장(朱杖)질의 형벌을 세 번이나 가
하였다.
㉢ 이와 같이 무서운 형벌(刑罰) 가운데서도 황(黃) 바오로는 꿋꿋하게 견디어내며, 용
감(勇敢)하게 신앙을 고백(告白)하였다. 결국 황(黃) 바오로는 옥에 갇혀 여러 달 동
안 고생하다가 8월에 공주감영(公州監營)으로 이송(移送)되었다. 공주감옥에서 다른
교우(敎友)들을 여럿 만났는데, 그 가운데에 원(元) 베드로와 장(張) 마티아가 있었
다.
② 원(元) 베드로
원(元) 베드로는 결성현(結城縣) 덕머리(지금의 홍성군(洪城郡) 은하면(銀河面) 덕실리(德實
里)의 덕머리) 사람인데, 그 지방 외교인(外敎人)이 경영하는 옹기가마에서 벌어먹다가
형과 함께 입교(入敎)하였다.
좀 더 안심하고 천주교를 신봉(信奉)하기 위하여 홍주(洪州)로 이사하여, 역시 외교
인(外敎人)이 경영하는 옹기가마에서 일하다가 관헌(官憲)에게 붙잡혀 고문(拷問)을
당하였다. 얼마 후 석방(釋放)되어 연산현(連山縣)으로 피신(避身)하여, 이번에는 신
자(信者)가 경영하는 옹기가마에서 일하였다.
박해(迫害)가 일어나자 그곳에서 일하던 신자들이 밀고(密告)를 당하였으므로, 원
(元) 베드로 형제는 진천(鎭川)으로 도망하였다. 거기에서 붙잡혀 연산(連山)으로 압
송(押送)되어 초벌신문을 당하고 나서, 다시 공주감영(公州監營)으로 이송(移送)되었
다.
마음이 약한 형은 배교(背敎)하여 귀양을 갔으나, 원(元) 베드로는 감사(監司)앞에
끌려 나가 세 번이나 문초(問招)를 당하는 중에, 혹독(酷毒)한 고문(拷問)을 겪으면서
도 잠시도 마음을 굽히지 않았고, 드디어 마지막 문초(問招)를 당한 날 밤에 옥중에서
영광스럽게 세상을 떠났다. 공주(公州)로 이송(移送)되어 온 지 보름쯤이 지난 10월
초순(初旬)이었다.
③ 장(張)대원 마티아
장(張)대원 마티아도 덕머리 사람이었다. 부모가 몹시 가난하였는데, 부모(父母)를 잃
었을 때에 아직 외교인(外敎人)으로 있으면서, 처음에는 이집 저집으로 다니며 머슴살
이를 하였었다. 그러다가 곤궁(困窮)을 견디지 못하여, 떠돌아 다니는 광대패에 끼었
다.
그러다가 다행이도 천주교에 들어오게 되자, 이내 방탕(放蕩)한 생활과 못된 습관(習
慣)을 버리고, 금산군(錦山郡) 솔티(지금의 금산군 남일면(南一面) 신정리(新亭里)에 있는 솔
티)에 있는 교우(敎友)의 옹기가마에서 일하면서 얼마동안 열심히 신자 본분(本分)을
지켰다.
그 뒤 냉담(냉담)하여 첩까지 얻게 되었으나, 그래도 신자의 본분(本分)을 완전히 버
리지는 않았다. 그러다가 본처(本妻)가 사망하자 첩과 정식으로 혼인(婚姻)을 하고, 다
시 매일같이 기도(祈禱)를 열심으로 드리며, 전에 그르쳤던 것을 끊임없이 엄하게 보속
(補贖)하였다.
그가 피신해 있던 연산현(連山縣) 으실(외실대)에서 8월 경에 붙들려, 공주(公
州)로 압송되었다. 그는 혹독(酷毒)한 형벌(刑罰)을 용맹(勇猛)히 참아 받았고, 굶주림
과 목마름의 고문(拷問)으로, 한 때 배교(背敎)한다는 뜻을 좀 보이기는 했지만, 함께
갇혀 있던 교우(敎友)들의 권면(勸勉)으로, 이내 배교(背敎)한 것을 취소(取消)하고, 전
보다도 더 열심하게 되었다.
황(黃) 바오로와 한 감옥(監獄)에 갇히게 되어, 그와 같은 형벌(刑罰)을 받았으며,
둘이 함께 사형(死刑)에 처함을 받을 수 있게 되었다. 그들이 형장(刑場)으로 갈 때에
군중(群衆)이 조소(嘲笑)와 욕설을 퍼부었다, 그러나 장(張)대원 마티아는 얼굴 빛 하
나 변하지 않고, 침착한 마음으로 그들에게 분명히 대답하였다.
ꡒ당신네들은 웃을 것이 아니라, 오히려 울어야 할 것입니다, 불쌍한 건 우리의 처지가
아니고, 당신네들의 처지니까요!ꡓ
두 사람은 계유년(癸酉年, 1813년) 10월 19일에 함께 참수(斬首)를 하였는데, 이 때 황
(黃) 바오로의 나이는 59세였다.
3) 신앙의 증거자(證據者) 윤 생원(尹生員)
위의 세 사람 밖에는 하느님께서 빨마가지를 내리시지 않으셨으나, 신앙을 증거(證據)
한 다른 한 분의 이름을 들어야 하겠다.
양반(兩班) 가문에 태어난 윤 생원(尹生員)은 겨우 천주교를 믿기 시작하여 아직 3
종경(三鐘經) 밖에 배우지 못하였었는데, 같은 시기에 연산현(連山縣)에서 붙잡혀 공
주(公州)로 압송되었다. 아무리 고문(拷問)을 하여도 배교(背敎)한다는 말을 한마디도
하지 않았으므로, 의당 이 위에서 이야기한 세 사람과 같은 운명을 당하였을 것이지
만, 그는 지극한 효자(孝子)로 이름이 났었으므로, 감사(監司)는 나라의 관례(관례)를
따라 감형(減刑)하여 북도(北道)로 정배(定配)를 보냈다.
그는 거기에서 1832년까지 있다가 고향(故鄕)으로 돌아와서는 천주교를 철저(徹底)
히 연구하여, 죽을 때까지 충실(充實)하게 신자의 본분(本分)을 지켰다. 갇혔던 다른
신자들은 모두, 혹은 풀려나고 혹은 귀양가고 하여 이번 박해(迫害)는 다른 사건(事
件)이 뒤따르지는 않았다.
⑥ 지난번의 북경내왕(北京來往)이 별 성과(成果)를 거두지 못하였으므로 신자들은 마음
이 아팠으나, 그래도 희망(希望)은 잃지 않았고, 그들 중의 유력(有力)한 이들은 다음
동지사 행사(冬至使 行使) 때에 다시 한 번 거사(擧事)하고자 하였다.
그러나 첫 번 거사(擧事) 때에 힘을 썼던 여러 사람들이 이번에는 협력(協力)하기를
거절(拒絶)하였기 때문에, 비용(費用)을 마련하느라고 일이 몹시 늦어졌다. 그러나 서
울과 지방으로 돌아다니며 다른 사라들에게 청하여, 두 번째 파견(派遣)에 필요한 비용
을 메울만한 금품(金品)을 모으게 되었고, 이(李)여진 요한이 다시 한 번 이 머나먼 길
의 노고(勞苦)와 위험(危險)을 감수(甘受)하고 나섰다. 그는 1813년 말에 길을 떠났는
데, 이번에도 역시 하느님의 특별하신 보호(保護)로, 아무 탈 없이 북경(北京)에 도착하
였다.
그러나 이번에도 조선교우(朝鮮敎友)들의 소원(所願)은 채워질 수가 없었다. 북경주
교(北京主敎)는 전과 다름없는 곤란(困難)한 처지(處地)에 있어, 신부(神父)를 보낼 수
없었을 뿐만 아니라, 나중에라도 보내주겠다는 약속(約束)조차도 할 엄두를 내지 못하
였다.
⑦ 2차로 북경여행(北京旅行)에서 돌아온 뒤로부터, 이(李)여진 요한은 조선천주교회사(朝
鮮天主敎會史) 에 두드러지게 나타나지를 않게 되었다. 그는 북경교회(北京敎會)와 다
시 연락(連絡)을 재개(再開)할 훌륭한 일을 하였지만, 그의 사명(使命)은 여기에서 끝나
는 모양이어서, 이후로는 교형자매(敎兄姊妹)들을 오직 모범(模範)과 권면(勸勉)으로만
도와주게 될 것이다.
하느님께서는 그의 더 빛나게 하시려고 1815년에 그에게 혹독(酷毒)한 시련(試鍊)을
내리셨으니, 그 해에 이(李)여진 요한은 3개월 동안에 차례로 어머니, 아내, 동생, 계수
(季嫂), 조카를 잃은 것이었다. 그는 1830년 양지(陽智) 땅 옥이(* 혹시「은이」가 아닐지)
에서 고요히 세상을 마쳤다.
⑧ 새 신부(神父)를 조선에 모셔오기 위하여, 많은 운동(運動)을 벌이고 그다지도 애를 쓰
며 무척이나 고생(苦生)을 하였던 권(權)기인 요한도, 이 두 번째 내왕(來往)이 허사(虛
事)로 돌아감을 보고는 몹시 슬퍼하였다. 그는 가끔 이런 말을 하였다.
ꡒ그건 내 탓이야. 나는 하도 죄가 많은지라, 천주의 인자하신 눈길을 끌지
못하고, 나의 끊임없는 기도를 천주께서 받아들이시지 않는 거야.ꡓ
그는 교우(敎友)들의 일을 더 마음 놓고 보살피고자 산골로 들어가 자리를 잡았었다.
이(李)여진 요한이 돌아온 지 얼마 안 되어서, 그는 가까이에 있는 사람들에게
ꡒ내 마지막 시간이 얼마 남지 않았다.ꡓ
고 말하였는데, 과연 그는 오래지 않아 중병(重病)이 들어 갑술(甲戌, 1814)년에 죽으
니, 그의 나이 47세였다.
⑨ 같은 해 김진후(金震厚) 비오도 파란(波瀾) 많은 일생을 마쳤다. 그는 면천면(沔川面)
솔뫼(지금의 당진군(唐津郡)내서면(內西面) 남곡리(南谷里))의 양가(養家)에서 태어나, 미신(迷
信)과 사술(邪術)과 지술(地術)에 깊이 탐혹(耽惑)되었었는데, 나이 50세쯤 되었을 때에
비로소 천주교 이야기를 들었으나, 이 세상의 권세(權勢)와 재물(財物)과 쾌락(快樂)만
을 추구하는 그의 마음은, 그때 이 은총(恩寵)의 부르시는 소리에 귀를 기울이지 않았
다. 감사(監司) 밑에서 무슨 조그마한 구실을 하나 얻어 하게 되자, 그는 친아들의 권고
(勸告)를 오랫동안 물리쳤었다.
그러나 끝내는 그의 영혼(靈魂)이 예수 그리스도에 끌려갔으니, 그는 관직(官職)을
버리고, 외교인친구(外敎人親舊)들과의 관계도 끊고, 열심히 신자의 본분(本分)을 지키
기 시작하더니, 1791년에 처음으로 법정(法廷)에서 신앙(信仰)을 고백(告白)하였다. 그
때에 어떻게 모면하였는지는 알 수없으나, 그 후 4, 5차례나 붙잡혔다가 놓여났다고 하
며, 홍주(洪州), 전주(全州), 공주(公州) 등지에서 문초(問招)와 고문(拷問)을 당해야 했
다. 대박해(大迫害, 1802년)가 일어났을 때는 배교(背敎)를 뜻하는 말을 해서 죽음을 면
한 것 같다.
그 후 귀양을 갔다가 풀려나온 지 얼마 안 되는 1805년에 다시 체포(逮捕)되어, 해미
진영(海美鎭營)으로 압송(押送)되었는데, 이번에는 참으로 천주교인답게 행동하였다.
사형선고(死刑宣告)는 받지 않았으나, 사건(事件)의 결말(結末)이 차일피일(此日彼日)
하는 통에, 판결(判決)도 받지 못한 채, 기약(期約)없이 옥에 갇혀 있었다. 점잖고 품위
(品位)있는 그의(性格)으로 인하여, 관리(官吏)들과 옥리(獄吏)들로부터 존경(尊敬)과
대우를 받게 되어, 그는 드러내놓고 신자의 본분(本分)을 지킬 수가 있었다.
마침내 10년의 동안의 옥중생활(獄中生活)을 본받을 만한 인내심(忍耐心)으로 참아
지낸 후, 76세로 10월 20일에 세상을 떠났다. 그가 병으로 죽었는지, 혹은 굶주림이나
매로 인해 숨을 거두었는지 자세한 내막(內幕)은 알 수가 없으나, 죽기 전에도, 오랜 박
해(迫害)를 여러 차례 받은 것으로 인하여, 온 교회(敎會)가 그의 추억(追憶)을 기리게
되었다.
그의 후손(後孫) 중에는 순교자(殉敎者)가 여럿 있는데, 최초(最初)의 조선인신부(朝
鮮人神父) 김대건(金大建) 안드레아도 그 중의 하나이다.
⑩ 면천(면천) 소약골(지금의 당진군(唐津郡) 송악면(松岳面) 가학리(佳鶴里)) 시골의 양반집에서
태어난 유군명(*유권명?) 시메온은, 태어나면서부터 성격이 부드럽고 착했었다. 그는 입
이 무거우며 쓸데없고 속된 말은 절대로 입에 담지를 않았다. 그래서 사람들은 그를 군
자(君子)라고 불렀으며, 혹은 또 부모에게 대해서 효도(孝道)를하고 봉양(奉養)을 극진
히 한 까닭에 효자(孝子)라고도 불렀다.
양친(兩親)이 세상을 떠난 다음, 제삿날이 돌아오면 더욱더 정성(精誠)을 드리니, 이
웃 사람들이 모두
ꡐ저 사람 만큼 효자의 본분을 다하는 사람은 없다ꡑ고들 칭찬하였다.
덕산(德山) 황모실(*지금의 예산군(禮山郡) 고덕면(古德面) 호음리(好音里))로 이사한 뒤, 천
주교 교리(敎理)를 배워 59세에 입교(入敎)하였다. 그는 이날부터 외교인(外敎人)들의
미신행위(迷信行爲)를 끊어버리고, 오직 하느님을 섬기고 공경(恭敬)하는 일 밖에는 알
지 못하게 되었다.
그때 내포(內浦)에서 신부(神父)의 직책(職責)을 수행하던 이(李)「단원」존창(存昌)
루도비꼬 곤사가로부터 영세(領洗)한 후, 언제나 교우들의 모범(模範)이 되었고, 모든
수입(收入)을 가난한 이와 불행(不幸)한 이들과 나누어가졌다. 그는 자기의 종들을 모
두 해방(解放)시켜 주었으며, 집으로 찾아오는 많은 교우(敎友)들을 가르치고 권면(勸
勉)하는 일로가장 중요한 일과(日課)를 삼았다.
신유(辛酉, 1801)년 5월에 붙잡혀 여러 차례 고문(拷問)을 당하였으나, 그는 한결같
이 참아 받았다. 그 뒤 마음이 약해져서 천주교서적(天主敎書籍)이 어디에 있는지를 실
토(實吐)하였다. 그러나 교우(敎友)를 한 명도 고발(告發)하지 않았을뿐만 아니라, 끝까
지 배교(背敎)는 표를 조금도 보이지 않았다.
먼 지방으로 귀양을 가서(이때 나이 68세였다)도 여전히 열심히 본분(本分)을 지켰으며,
다만 성경(聖經)을 한 권도 가지지 못함을 원통히 여겼다. 마침내 오랜 고생(苦生)을 용
감(勇敢)히 참아 견딘 후, 그 지방 주민(住民)들이 감탄(感歎)하고, 찬양(讚揚)하는 가운
데, 꿇어 앉아 기도(祈禱)를 드리며, 세상을 하직(下直)하니, 그의 나이 82세였다.
⑪ 전국적(全國的)인 박해(迫害)가 끝난 뒤, 13년 동안의 역사(歷史)는 이러한 것이었다.
이 동안에 조선천주교회(朝鮮天主敎會)는 재건(再建)되었고, 거의 씨가 말랐던 천주교
인(天主敎人)들이 다시 일어나, 교리(敎理)를 배우고 조직(組織)하기 시작하였으며, 새
순교자(殉敎者)들을 하늘로 보내고, 중국에 있는 성직자(聖職者)와 교황청(敎皇廳)과도
다시 연락(連絡)을 갖게 되었으며, 끝으로 새로운 형제(兄弟)를 얻었고, 강원도(江原道)
와 특히 경상도(慶尙道)처럼 여태껏 복음(福音)이 전해지지 않았던 지방에까지 그것을
단단히 뿌리박아 놓았다.
경상도(慶尙道)는 이 나라의 가장 중요한 도 중 하나로써, 조선 사람들은 흔히 나라의
바탕이라고 부르는 곳인데, 조상숭배(祖上崇拜)와 불교숭상(佛敎崇尙)이 뒤섞여 이루
어진 옛날의 미신(迷信)이 가장 성한 고장이기도 하다. 하느님의 의향(意向)으로는 새
로 일어난 이곳의 교회(敎會)가 혈세(血洗)를 받을 때가 이르렀던 것이다.
그래서 1801년에는 그 당시 가장 중요한 천주교 중심지(中心地)였던 경기(京畿) ․ 충
청(忠淸) ․ 전라(全羅)의 세 지방에서만 박해(迫害)가 일어났는데, 이번에는 혹심한 폭
풍우(暴風雨)가 강원(江原) ․ 경상(慶尙) 양도(兩道)의 신입교우들에게 엄습(掩襲)함을
보게 될 것이다.