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역수 황금책 1권 6.신명 7.여인신명
* 자동해석글이므로 용어등 번역을 잘 하시어야 합니다.
* 필요한 부분을 말씀 하시면 함께 풀어보겠습니다.
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身命:신명
乾坤定位,人物肇生,感陰陽而化育,分智愚於濁清。
即富且壽世爻旺相更無傷;非夭即貧,身位休囚兼受制。
人生一世貧賤高低,合為何等人物。
但看世爻為主。
건곤의 정한 위치는 인물의 출생이고, 음과 양의 감이며 번식이고, 청 탁에서 지혜의 어리석음이 나뉜다.
즉, 부와 수명은 세효가 왕상으로 더 상함이 없다 ;
그렇지 않으면 요 즉 빈은, 몸위치가 휴수를 겸해 제재를 받는다.
인생의 일세 빈천 고저는, 합이 어떠한 인물이되는가.
그러나 세효를 살피면 주가 된다.
若世爻旺相日辰動爻生扶合助,而不來刑沖克害者,乃為上吉,必主其人富貴有福壽;
若世爻休囚無氣而被日辰動爻克制,主其人非貧即夭,無福壽無造化人也。
만일 세효는 왕상 일진은 동효가 생부 합조이며 형충극해가 오지 않는것은 이는 상길이 되고, 필히 주 그 사람 부귀는 복수가 있다.
만일 세효가 휴수로 기가 없으며 일진 동효가 극제를 당하면,
주 그사람은 가난하지 아니하면 요절이며, 복수가 없고, 조화인도 없다.
世居空位,終身作事無成;
凡占身命,大忌世身空亡,
主一生作事無成,多謀少遂,難立家計。
세가 공망에 살고, 평생 작사 무성이다;
보통 신명점에서, 대기는 세신 공망이고, 주는 일생에 작사무성 이며, 많은 것을 도모하고 적게 수습하여, 가정을 꾸리기 어렵다.
身入墓爻,到老求謀多戾。
如世身入墓,主其人如醉如癡,不伶不俐,動靜行藏必不響快,雖有所為亦皆不稱心也。
몸이 묘효에 들어가면 늙기까지 도모해도 눈물이 많다.
만일 세신이 묘에 들어가면, 주 그사람은 술에 취한 듯이, 지혜롭지 않으시며, 동정이 숨어가며 결코 빠르지 않을 것이며, 비록 있지만 모두 마음에 들지 않으니라.
卦宮衰弱根基淺,爻象豐隆命運高。
卦有大象旺衰,有爻象旺衰。
如占身命,得大象旺亦好,可許他根基壯實,更得六爻中身世在吉地,乃是十全造化。
然卦宮旺相,不如爻象旺相,
蓋人之根源系於卦,命之吉凶系於爻,
故卦宮無氣根基薄,爻相得時有氣,命運必高。
如立春節艮旺震相巽胎離沒坤死兌囚乾休坎廢類。
大抵旺勝相胎、沒勝休囚也。
괘궁이 쇠약하면 뿌리가 얕고, 효상이 풍요로우면 명운이 높다.
괘는 대상 왕쇠가 있고, 효상왕쇠가 있다.
만일 신명점은 대상왕을 얻으면 좀고, 그 뿌리가 튼튼하고, 육효중의 신세가 길지에 있다.그것은 완전하고 조화이다.
따라서 괘궁 왕상은, 효상 왕상 같지 않으며,
대개 사람의 뿌리는 괘의 계에, 명의 길흉은 효의 계에서,
고로 괘궁이 무기이면 기초가 얇고, 효상은 때를 얻어 유기이면, 운명이 반드시 높다.
예를 들어, 입춘절에 간왕 진상 손태 리몰 곤사 태수 건휴 감폐 류이다.
대체로 왕승 상태이며, 몰승 휴수이다.
若問成家,嫌六沖之為卦;
凡遇六沖卦,必主其人作事有始無終。
前卦六沖,前三十年生涯澹泊;
後卦六沖,三十年後家業凋零,
前後六沖則一生苦楚不能發達。
당신이 가족을 위해 묻는다면, 6충으로 괘가 된다;
보통 육충 괘를 만나면, 반드시 주 그 사람을 행한 일에는 시작은 있으나 끝이 없다.
전괘 6충은, 이전 30 년 생애 담박이다;
후괘6충은, 30 년 후 가업이 시들고,
전후 6충이면 평생 고생이고 발달 할수 없다.
欲知創業,喜六合之成爻。
占身命得六合卦,主其人春風和氣,交遊必善,
謀事多遂,基業開拓。
如前合前亨,後合後遂,前後皆合、主一身通達萬事如心。
창업을 알고자 하려면, 기쁨이 육합의 성효이다.
신명점은 육합 괘를 얻으면,주 그사람은 춘풍화기이고, 교유하면 반드시 선하고,일을 도모하여 많은 일을 하고,기업을 개척한다.
앞이 합하고 앞이 형통하면, 후합하고 후가 따라 앞뒤가 모두 합쳐지며, 주는 한 몸으로 만사에 통달하는 마음이다.
動身自旺,獨力撐持;
如世爻不遇動爻日辰而生扶,而自強、自旺、得時發動者,其人必白手成家,無人幫助。
동신 자왕, 혼자 힘유지;
만일 세효가 동효를 만나지않은 일진이며 생부이며, 자왕하고, 때를얻어 발동하는 것은 그 사람이 반드시 백수 성가하며 도와주는 사람이 없다.
衰世遇扶,因人創立。
若世爻無氣而遇日月動爻生扶,必遇好人提拔成家,不能自權自立也。
쇠세가 도움을 만나면, 사람이 창립때문이다.
만일 세효가 기가 없으며 일월을 만나 동효를 생부한다면, 반드시좋은 사람을 만나서 집을 이뤄 발탁되고, 스스로권 자립할 수 없다.
日時合助,一生偏得小人心;
歲月克沖,半世未沾君子德。
如世身遇年月日時生扶拱合,
主上得貴人親愛,下得小人忠敬。
如見刑沖克害,則官府欺淩,小人謗毀。
一曰:
父來合得父之蔭,兄來克受兄之累。餘可類推。
일시는 합해 도우면, 일생 치우처 작은 인심이다.
세월은 극충이면, 반세는 군자덕을 묻지 않았다.
만일 세신이 연월일시를 만나 생부공합이면,
주는 위로는 귀인 친애를 얻고, 아래는 소인 충경을 얻는다.
만일 형충극해를 보면 관청이 왕따를 당하고 소인이 망가뜨린다.
1 왈,
아버지는 합이 와 아버지의 그늘을 얻고, 형은 극이 와 형의 나를 받는다. 나머지는 유추 할 수 있다.
遇龍子而無氣,總清高亦是寒儒;
青龍、子孫持世身,必然立志高遠,不慕功名富貴。
如邵康節陶淵明輩,子孫即無氣,亦絕俗超眾之寒士也。
용자를 만나면 기운이 없고, 총 청고도 한유이다 ;
청룡은 자손이 세신을 지키면, 반드시 입지 고속이고, 공명과 부귀를 사모하지 않을 것이다.
예를 들어,소강절 도연명 배는, 자손은 기운이 없고, 또한 절은 저속한 무리의 한사이다.
逢虎妻而旺強,雖鄙俗偏為富客。
白虎臨旺財持世,其人雖不知禮義,然必家道殷實。
如李澄蕭寵之徒是。
旺財有制伏,亦粗知文墨,勉強向上之流,不可以頑俗論。
호랑이 아내를 만나면 왕강하지만, 비록 비속한 속물은 치우처 부객이 된다.
백호는 왕재를 찾아 세를 지키지만, 그 사람은 예의를 알지 못하지만, 반드시 집안이 은근히 좋게 될 것이다.
예로 이등강이 총애하는 사람같다.
왕재는 제복이 있고, 문묵을 거칠게 알고, 위로 흐르는 것을 알고, 속설을 고집할 수 없다.
父母持身,辛勤勞碌;鬼爻持世,疾病纏綿。
遇兄則財莫能聚;見子則身不犯刑。
占身不可見父兄官鬼持世。
如遇父則克傷子,一生不得安逸。
鬼為殃禍,遇之則一身疾病纏身,或主帶疾,或常招官訟,若貴人見之不以此斷。
至兄乃克剝破敗阻滯之神,世或逢之,主克妻妾,破耗多端,一生不聚財物。
惟遇子孫則克官鬼,主一生官刑不犯,安閒自在,衣祿豐盈。大怕休囚,唯貴人不宜犯之。
부모가 몸을 가지면 열심히 일합니다. 귀효가 세를 지키면 질병이 얽히다.
형을 만나면 재물이 모일 수 없다 ; 자식을 만나면 몸이 형을 범하지 않는다.
점신은 부형과 관귀가 세상을 지키는 것을 볼 수 없다. 아버지를 만나면 아들을 다치면 평생 편안하지 않다. 귀신은 재앙이니, 그 중 한 명은 병에 걸려 있거나, 주께서 병을 앓거나, 벼슬을 자주 모집하여 소송을 제기하는 경우, 귀인이 그것을 못하면 이를 끊을 수 없다. 형 나이크는 망가진 신을 벗겨내고, 세상이나 만나면, 주께서는 아내를 낳고, 많은 것을 소비하며, 평생 재물을 모으지 않는다. 그러나 자손을 만나면 관귀를 낳고,주께서는 일생 동안 관형을 범하지 않으시며,편안하고 편안하며,옷이 풍요로워지시니라.
휴수는 크게 두려워하지만, 오직 귀인만이 범해서는 안 된다.
祿薄而遇殺沖,奔走於東西道路;
占身以財為祿,若臨死絕無氣爻則祿薄,而世爻又被惡殺衝動,無一爻吉神救助,此乃至下之命,必主東奔西逐,丐食於街衢者。
若世爻動而逢沖,或無沖而世爻衰弱,空動,化出惡殺回頭沖克世,無助。而殺無制者亦然。
루는 동서양의 길을 따라 달려가기 위해 살인을 당했다.
재물을 차지하여 녹으로 삼는다면, 죽으면 기운이 없으면 얇아지고, 세상이 또 악을 당하고 충동을 당하면, 길신이 구원을 받을 것이 없고, 이마저도 목숨이 위태로운 자는 동분서주하고 거지는 길거리에 있는 자를 먹게 될 것이다. 만일 세상이 움직여 돌진하거나, 세상이 쇠약해지고, 공허하고, 악을 쫓아내고, 세상을 향해 돌진하는 경우, 무력하다. 그리고 무제자를 죽이는 것도 마찬가지입니다.
福輕而逢凶制,寄食於南北人家。
子爻若遇死墓絕空則福輕,而世爻更被凶神克制,或世動而被日辰動爻合往,此為受制於人之象。占身遇之,必主其人倚靠富家,寄食於他人也。
복이 가벼워서 흉제를 만나 남북한 사람들에게 밥을 기탁하다.
자이가 죽은 무덤을 만나면 복을 가볍게 여기고, 세상이 더욱 흉신에 의해 자제당하거나, 세동이 태양에 의해 함께 움직이는 것은 사람의 뜻에 의하여이다. 그 사람을 점유하는 것은 주인이 부자에 의지하고 다른 사람에게 의지하는 것입니다.
子死妻空,絕俗離塵之輩;
占身以福為子,財為妻,二爻若臨死墓絕空之地,乃是刑妻喪子之兆。
小兒見之,必絕俗離塵出家輩也;
僧道見之,反為吉兆,必無俗累之牽惹矣。
자는 죽고 아내는 공이고, 절속 리진의 무리이다.
점은 몸이 복으로 자식이되고 재물이 아내로 삼아. 두효가 만일 사묘절공의 지에 임하면 형처가 자식을 잃는 징조이다.
아이들을 보는 것은 반드시 절속이진이 출가하는 무리이다.
스님을 보는것은, 반대로 길조이고, 반드시 속물의봉태가 없을 것이다.
貴臨祿到,出將入相之人。
卦中貴人祿馬旺臨身世,而官鬼父母又來扶助,或月建日辰生合,必是將相之兆,富貴非常之人。
귀림 록 도착하면, 출장은 상에 들어가는 사람이다.
괘중 귀인은 록마왕이 신세에 임하고, 관귀한 부모이거나 또 부조가 오거나, 월건일진이 생합하면, 반드시 장상이 있을 것이요, 부귀가 뛰어난 사람이다.
朱雀與福德臨身合應,乃梨園子弟;
子孫乃喜悅之人,朱雀又主言語,若同臨身世主象,其人必然乖巧。若生合應爻,是合歡於他人之象,故為梨園子弟之兆,不然亦是伶俐人也。若應生合或被日辰動爻來破者,或世應刑沖克害者勿以此斷。
白虎同父爻持世逢金,則柳市屠人。
父母屬金而帶白虎持世者,必是屠豬殺馬之輩,蓋白虎主喪亡,金為刀劍,而父母又傷克子孫之神,子孫又為六畜,故為宰殺之象,而加之畜類以屠夫斷。若父母有制或子孫旺相發動,或在空避之地,勿以此斷。
世加玄武官爻,必然樑上君子;身帶勾陳父母,定為野外農夫。
玄武主盜賊之事,而加官鬼臨身,乃樑上君子,穿窬之人也。勾陳職專田土,而加父母,勤苦之神,持世者,乃耕種耘耨之兆也。
주작과 포드는 배 정원의 아들인 데 부합합니다.
자손은 기뻐하는 자요, 주작과 주언은, 만일 임세주상이라면 그 사람은 반드시 교묘할 것이다. 만일 생합이 다른 사람에게 기뻐하는 코끼리라면, 배의 정원의 자식들의 징조가 될 것이요, 그렇지 않으면 지혜로운 사람도 될 것이다. 만일 낳거나 일천에 의해 쫓겨나야 한다면, 또는 세상이 형을 선고받고 가해자를 쫓아내야 한다면, 이를 끊지 말라.
백호는 아버지와 함께 금을 모으면 류시 정육점이다.
부모는 금에 속하고 백호를 데리고 살아가는 자는 반드시 돼지를 도살하여 말을 죽이는 사람이 될 것이며, 백호주께서 죽으시고, 금을 칼로 삼으시며, 부모는 또 자손의 신을 상하게 하고, 자손은 육축이니, 따라서 도살의 코끼리를 위하여, 그리고 축과 같은 것을 도살자로 하여 끊어지게 하시리라. 부모가 제제나 자손 왕상이 발동하거나 빈 자리를 비우면 이를 끊지 마라.
세가현무관첩은 반드시 군자를 상량하게 한다. 부모님을 데리고 야외 농부로 정하다.
현무주도둑의 일이며, 벼슬귀신이 임하는 것은 양상군자이며, 옷차림을 하는 사람도 마찬가지이다. 천직은 밭을 전문으로 하고, 부모, 근면한 신, 세상을 지키는 자는 농사를 짓는 징조이다.
財福司權,榮華有日;官兄秉政,破敗無常。
以上人物雖有高下不同,然莫不喜財福而惡兄鬼者。若得財福二爻得時旺相發動,縱是下等之命,一時淹蹇,終鬚髮達。若見官兄當權旺動,雖上等之命,一時亨利,亦有破敗貧窮之時。卻看在何限中便知何年發達,何年破敗也。其中有救無救,當自融通活變。
運至中年,兇殺幸無折挫;時當晚景,惡星尤怕攻沖。
人命有三限,每一爻管五年,初二三爻共十五年,外三爻亦管十五年,共三十年。支卦六爻亦管三十年。正卦內三爻十五年為早限;正卦外三爻十五年與支卦內三爻十五年為中限;支卦外三爻為末限,變卦為支卦。兇殺惡星即是官鬼兄弟刑沖克害之類,早限遇之則早年欠順,中限遇之則中歲災殃,末限遇之則晚景迍邅,老無結局。若子孫等吉神在正卦內三爻得時旺動,主蔭下得意;在正卦外三爻見三十年前福如秋月;在支卦內三爻見,則三十年後財若春潮;至支卦外三爻見,則晚景榮華康寧壽考。又如早限有惡星,末限有吉星者,必初年蹇滯,老景亨通也。餘仿此。要知吉凶之事,依五類推斷,如逢官爻生扶合助,主貴人提拔,或子孫來刑沖克害,則有僧道相干之事也,宜通變。若六爻安靜,則當再占一卦以斷之。或以不動之卦乾化坤、艮化震之類者非。
재복사권, 영광유일; 관형이 정치를 병행하여, 파행이 변덕스름하다.
위의 인물은 비록 높고 아래가 다르지만, 재물과 복이 즐겁지 않고 형귀신을 악하게 하는 자는 없다. 만일 재복을 얻으면, 때에 왕상이 발동하여, 하등의 생명이라도, 한순간 침수하면, 결국 발전해야 한다. 만일 관형이 권력을 휘대고 왕성한 것을 보고도, 비록 상등한 생명이라 해도, 잠시 헨리는 가난을 깨뜨릴 때가 있다. 그러나 어떤 한계에서 볼 수 있듯이, 우리는 어느 해가 발전하고, 어떤 해가 무너질지 알 수 있습니다. 그중에는 구원이 있고, 스스로 살아나야 합니다.
중년으로 배송, 살인은 좌절하지 않았다; 그날 밤, 악별은 특히 공격을 두려워했다.
인간의 삶에는 세 가지 한계가 있으며, 각 튜브는 5 년, 2 ~ 3 년은 15 년, 외부 3 년은 15 년, 총 30 년입니다. 험담을 하는 것은 30년 동안 관리되었습니다. 3년 15년은 조기 제한입니다. 35 년과 35 년은 중간 제한입니다. 험담을 하는 외삼십은 말미한 것이니, 험담을 지어서 험담으로 바꾸다. 악별을 죽이는 것은 관귀형제 형충해의 종류이며, 일찌감치 만나면 일찍이 순탄치 않고, 중한은 중세 재해를 당하고, 마지막에 만나면 저녁경이 지고, 늙어서 끝이 없다. 만일 자손과 기타 길신이 정험에서 삼중을 얻으면, 주께서는 그늘에서 득의양양하신다. 30년 전 가을 달처럼 축복받은 것을 보기 위해 세 번의 만남을 가리키고 있습니다. 험담에서 세 번 만나면 30년 후의 재물은 봄의 물결과 맞물려 있다. 가십 밖에서 삼견을 만나면, 저녁 풍경은 룽화 코닝 수고를 해요. 또 일찍이 악성이 있는 것처럼,마지막에 길성이 있는 자는 초년이 정체되고,노경형통도 있을 것이다. 나머지는 이것과 모방합니다. 길흉의 일을 알아야지, 다섯 가지 종류로 추론해야 한다. 예를 들면, 관직에서 부축을 받고, 주귀인이 승진하거나, 자손이 형을 선고받아 해를 입히면, 스님과 도가 함께 하는 일도 있고, 통하는 것이 좋다. 육십이 조용하다면, 또 다른 험담을 하여 단절해야 해요. 또는 부동의 험담으로 건화곤, 첩화진 등의 자가 아니다.
正內不利,李密髫齔迍邅;
正卦內三爻乃初限,若逢官鬼凶神克戰者,主童年多病,如李密九歲方能行,蓋幼年多疾故也。
支卦有扶,馬援耆頤矍鑠。
支卦外三爻乃末限,若有吉神合助,必然老年康健,如馬援年六十二披甲上馬也。
一卦和同,張公藝家門雍睦;
如占身得六爻安靜,無衝破克害,反相生合,則主其人家門歡好,如張公藝九世同居,上和下睦也。
六爻攻擊,司馬氏骨肉相殘。
若六爻亂動卦又沖克,或三刑六害者,必主親情不和,骨肉相殘,如晉司馬氏八王樹兵,俱遭誅殺屠戮也。
내부 단점, 리 미아;
정가 안에 삼십일이 초한이라, 관귀악신이 전사를 만나면, 주 어린 시절은 이밀구세와 같이 병이 많으면 할 수 있고, 어린 시절의 병이 많다면, 어린 시절의 병을 덮을 수 있고, 어린 시절의 병을 덮을 수 있다.
험담에는 부축이 있고, 말은 이치에 겨루는다.
첩외 삼십일은 말의 한계이며, 길신이 힘을 합치면, 말의 지원년 육십이 망갑을 입고 말을 타는 것과 같이 노년기에 건강해야 합니다.
한 가지 험담과 같은, 장공예가의 문윤;
육조의 정숙을 차지하면, 해를 타파하지 않고, 반상생합을 하게 되면, 장공예 9세와 같이 주인의 문이 환희에 휩쓸려, 위아래도 화목하다.
육조가 공격하고 사마씨의 뼈와 살이 서로 다가오다.
만일 육조가 난동을 부리고 또 덤핑을 한다면, 삼형육살인자는 주친정이 불화하고, 진사마씨 팔왕수병과 같이 뼈와 살이 서로 불구가 될 것이요, 모두 살육되어 학살당할 것이다.
閔子騫孝孚內外,父獲生身;
占身命以父爻為生我之親,若世能生合此爻,必然能孝于父母,如閔子騫類也。
孔夫子友于家邦,兄同世合。
若世爻兄弟相生合,其人必內和兄弟,外信朋友,如孔夫子類。兄爻在本宮內象,以兄弟言在他宮外象,以朋友言,看內外以別親疏,全在通變。
世應相生,漢鮑宣娶桓氏少君為婦;
世是一身之本,應為百歲之妻,若見相生相合,必然夫唱婦隨。
悔貞相克,唐郭曖尚升平公主為妻。
世為貞,應為悔,若見相沖相克,必然琴瑟不調。
민자빈은 안팎으로 효도하고, 아버지는 살아났다.
부친을 내 친인조로 삼는다. 만일 세상이 이 첩을 낳는다면 민자빈과 같은 부모에게 효도할 수밖에 없다.
공자는 가방에 우방하고, 형은 동갑이다.
만일 세상 형제가 함께 낳는다면, 그 사람은 형제와 함께 있을 것이고, 공자와 같은 외신 친구들이 될 것이다. 형님은 이 궁내에서, 형제언으로 그의 궁외에, 친구언으로, 안팎으로는 친소하지 말고, 모두 통변하고 있다.
세상은 상생해야 하고, 한보선은 환씨의 소군과 결혼하여 여인이 되어야 한다.
세상은 일신의 본거지이니, 백세의 아내가 되어야 하며, 상생과 맞물리면 반드시 부창부가 따라다니게 될 것이다.
뉘우치는 정상은 당곽이 상평공주를 처자로 승성했다.
세상은 정이니, 회개해야지, 만일 상충상크를 만나면, 반드시 금슬이 조정되지 않을 것이다.
箕踞鼓盆歌,世傷應位;
世持虎蛇乘旺發動刑害應爻,應又臨無氣之地,必主克妻,如春秋時莊周妻死,猶箕踞鼓盆而歌。
河東獅子吼,應制世爻。
應爻克制世爻,乃是牝雞晨鳴之象,其人必憑妻言語。如宋陳季常河東獅子吼,東坡所戲言也。
世值凶而應克,願聽雞鳴;
若應雖來克世,而世爻自帶刑害及兄官,虎蛇等凶神者,則是彼來救我之失、去我之病,非有所傷於我,主其人必有賢妻,如齊哀公荒怠慢政得陳賢妃,有夙夜警戒相成之道,故詩有雞鳴篇。
드럼 냄비 노래, 세상의 부상이 제자리에 있어야합니다;
세지호랑이뱀이 왕을 타고 형해를 일으키면 다시 기운이 없는 땅에 임해야 하며, 봄과 가을에 장주처가 죽고, 여전히 북과 분지를 덮으며 노래하는 주크처가 될 것이다.
하동 사자가 포효하여 세상과 세상을 다져야 한다.
세상이 제지해야지, 닭이 아침에 울부짖는 코끼리라서, 그 사람은 반드시 아내의 말에 따라 말해야 한다. 송진지 창허동 사자가 포효하고 동파가 놀리듯.
세상이 사나워서 응크를 해야지, 닭소리를 듣고자 한다.
만일 비록 세상이 와야 하지만, 세상이 형과 형, 호랑이 뱀과 같은 흉신을 가지고 다니면, 나를 구하러 온 실재이며, 내 병에 가까우며, 나를 해치지 아니하면, 주께서는 현처가 있을 것이요, 예를 들어, 제나라의 공황이 진현비를 게으르게 하고, 밤낮으로 상성하는 길을 경계하고, 그래서 시에는 닭이 울부짖는 편이 있을 것이다.
身帶吉而子扶,喜聞鶴和。
世帶吉神旺動,子孫又來生扶者,主有賢子共成事業,以濟其美,易雲:鳴鶴在陰,其子和之。
福遇旺,而任王育子皆賢;
占身以福為子孫,若旺相不空及無傷害者,主有賢子,如任遙之子昉,王渾之子戎,見稱于阮籍諸賢。
子化兄,而房杜生兒不肖。
若子孫動變兄鬼者,其子必不肖,蓋兄弟乃破敗之神故也。李英公常曰:房杜平生辛苦,然生子不肖。
伯道無兒,蓋為子臨空位;卜商哭子,皆因父帶刑爻。
凡問子孫不宜父母發動,若子臨空地,必主無子,如鄧伯道棄子而不生,非有傷也。唯父帶刑害虎蛇等惡神動克子孫,休囚不空者,然後克之,如子夏哭子喪明也,若父有制其庶幾。
길한 것을 가지고 부축하여, 학화에 대해 희문하다.
세상이 길신을 데리고 왕성하게 움직이고,자손이 또 부축을 낳고,주께서는 현자가 함께 사업을 이루어 그 아름다움을 이로운지,이운:명학이 그음에 있고,그 아들이 화합하신다.
복은 왕을 만나고, 왕은 아들을 양육하는 데 재능이 있다.
복을 자손으로 삼는다면, 왕상이 비어 있지 않고 해를 끼치지 않는다면, 주님은 유언의 아들, 왕혼의 아들, 응우엔의 모든 현자라고 불리는 현자를 가지고 있습니다.
자식이 형을 화나게 하고, 방두생아가 낯을 가리지 않는다.
만일 자손이 형귀신을 변장하면 그 아들은 요요하지 않을 것이요, 가이 형제는 파멸의 신이다. 이영공은 흔히 "방두는 평생 고생을 하였으나 아이를 낳는 것은 낯을 가리지 않는다.
보다오에는 아무 일도 없고, 뚜껑은 빈 자리로 덮는다. 상이 우는 아들은 모두 아버지 때문에 형벌을 받았다.
모든 자손에게 부모가 시동을 걸지 말지 물으면, 아들이 공터에 임하면, 덤버도가 자식을 버리고 낳지 않는 것과 같이 자식이 없을 것이니, 상처가 있을 것이 없다. 오직 아버지만이 호랑이 뱀과 같은 악한 신들을 고문하여 자손을 감동케 하고, 죄수를 쉬지 않고, 그 다음에는 아들 하의 울음소리와 같이, 아버지가 몇 가지를 제지한다면, 그것을 놓는다.
父如值木,竇君生丹桂五枝芳;
若問子多少, 當以五行生成數論之。若父爻屬木,則子孫屬土,土數五,主有五子,如竇燕山生儀、儼、稱、僖、侃類。
鬼或依金,田氏列紫荊三本茂。
論兄弟與子孫同,且如鬼爻屬金,則兄弟屬木矣。有兄弟三人,如田真,田廣、田慶。
兄持金旺,喜看荀氏之八龍;弟倚水強,驚睹陵公之雙璧。
六親類固當以生成數推之,然不可不別衰旺。逢生旺則當倍加,遇死絕則當減半。故兄持金旺,則有兄弟八人,蓋金數四,倍則八,荀淑子八龍似之。若臨水旺相,則是二人,蓋水數一,倍則二也,陸暐與弟陸恭之雙璧是也。他仿此。若旺相而有制,衰死而有扶,又當以本數斷。若旺爻空動亦以本數斷。不旺不衰而空動,則減半斷之,更宜活變細察。
아버지는 나무처럼, 두준은 단구이 다섯 가지를 낳는다;
자식이 얼마냐고 물으면 다섯 줄로 숫자론을 쟁기야. 아버지가 나무에 속하는 경우, 다음 자손은 토양에 속하고, 토양은 다섯, 주님은 두얀 산의 의식, 양치류, 양치류와 같은 다섯 아들이있다.
귀신이나 이금, 전씨열 바우히니아 삼본모.
형제와 자손이 동일하고, 귀신이 금에 속하면 형제는 나무에 속한다. 티안젠, 티안광, 티안칭 등 세 형제가 있었다.
형은 진왕을 지킨다. 남동생은 물에 의지하여 강하고, 능공의 쌍방을 보고 경악을 금치 못했다.
육친류는 반드시 수를 생성하여 밀어붙이는 것이지, 반드시 쇠약해지지 않을 수 없다. 생왕을 만나면 두 배로, 죽으면 반으로 줄어듭니다. 그래서 형은 금왕을 지킨다면, 형제 여덟 명이 있고, 금을 덮는 것은 4명, 배는 여덟 명, 숙자 팔룡은 닮았다. 만일 물이 왕상에 닥치면 두 사람이고, 물을 세는 것은 한 번, 두 배는 두 번, 루루와 동생 루공은 두 배이다. 그는 그것을 모방했다. 만일 왕상이 제적이고, 쇠락하고, 부축이 있다면, 또 본수로 끊어야 하다. 만일 왕희의 빈 움직임도 본수로 끊어지면. 왕성하지 않고 공허하게 움직이면 반으로 줄어 끊어지니, 더욱더 살피는 것이 좋다.
至若爻逢重迭,必現在以推詳。
若卦中只有一位,可以五行數推,苟重迭太多,則可即以其數斷之。且如六月丙辰日蔔得損之大畜卦,卦中元有兩爻兄弟,六三又化兄弟,日辰月建又是兄弟,共有五重兄弟,則斷五人也。若日辰月建不系兄弟,則以三兄弟推,宜通變也。
財動初爻,令伯克親於早歲;
財動則傷父母,如在初爻,則早年見克,如李密生六月其父即喪。
兄興六位,張瞻喪偶于中年。
兄動則克妻財,如居六位,中年必如張瞻之克妻也。
化父生身,柴榮拜郭威為父;
卦有父母,又化出父母來生合世身者,其人必重拜父母,身為他人子,如五季時柴世宗之于周太祖也。
만일 겹친다면, 반드시 지금 자세히 설명해야 한다.
가십에 한 사람만 있는 경우, 다섯 줄의 숫자를 밀어낼 수 있고, 너무 많이 반복될 수 있다면, 그 수로 결론을 내릴 수 있습니다. 그리고 6 월 병진 일곡이 큰 동물 험담을 손상, 위안은 두 형제를 가지고, 여섯 세 형제, 일천 월 건설은 형제입니다, 다섯 형제가있다, 다섯 사람을 잘라. 일천월건이 형제를 묶지 않는다면, 삼형제로 밀면, 이통변도에 적합하다.
버크가 어린 나이에 친해지게 하는 재물이 처음 시작되었습니다.
재물이 움직이면 부모를 해치고, 초창기에는 리미성(Li Misheng)과 같은 초기에 그램을 보았는데, 예를 들어 리미성(Li Misheng)은 6월에 아버지를 잃었습니다.
형은 여섯 명, 장첨은 중년에 미망인이다.
형은 여섯 자와 같이 아내의 재물을 가리고, 중년은 장잔지크의 아내처럼 될 것이다.
화부는 태어나고, 차이롱은 구오웨이를 아버지로 숭배한다.
부모가 있고, 부모가 다음 세대로 태어나면, 그 사람은 부모를 다시 경배하고, 다른 사람의 아들로, 예를 들어, 5 계절에 저우 태조에서 차이 세종과 같은.
化孫合世,石勒養季龍為兒。
卦有子又化出子,世身去相生合者,主其人必有螟蛉之子,如晉時後趙石勒子石季龍是。然子孫化出而系外宮則是,系於本宮則非也。
世陰父亦陰,賈似道母非正室;
父與世皆屬陰者,必是偏生庶出,如宋賈似道也。
身旺官亦旺,陳仲舉器不凡庸。
卦中官爻旺相,世身亦旺相,又逢貴人祿馬文書生合世爻者,必主日金榜標名,龍門跳躍,如陳仲舉為不凡之器,欲斷官職依後功名類推。
化子合財,唐朝明皇有祿山之子;
子從化出,乃螟蛉子也。若與財爻相合或與應爻相合,必與妻妾有情,如安祿山之於楊貴妃也。
內兄合應,陳伯常有孺子之兄。
兄爻在內卦,乃兄弟非朋友也。若與應爻或財爻相合,其妻必與兄弟相通,如陳平之盜嫂也。
화손합세, 석조양기룡이 된다.
아들과 아들이 있고, 세상이 상생하고 합치는 자는, 주께서는 진나라 때 조석록자 석계룡과 같이 첩의 아들이 있으리라. 그러나 자손이 녹아내려 외궁을 묶는 것은 본궁에 묶인 것이 아니다.
세음부도 음, 지아는 도모가 본실이 아닌 것 같다.
아버지와 세상 모두 음에 속하는 자는 송자처럼 낳아서 나올 것이다.
몸이 왕성한 관직도 왕성하고, 진중거기는 범상치 않다.
험담에서 관직은 왕상이고, 세신도 왕상이며, 귀인의 루마서적 생합세와 만나면, 반드시 주일 금목록을 표방하고, 용문이 뛰어오르게 되는 것은, 진중거와 같이 범상치 않은 기구로, 관직을 단절하여 후공명류에 따라 추려 한다.
화자는 재물을 합치고, 당나라 명황은 녹산의 아들이 있다.
아들은 녹아내리며, 노새도 된다. 만일 재물과 맞물리거나 응첩과 합치면, 안록산이 양귀비에게 있는 것과 같이 처와 정이 있을 것이다.
내형이 합치면, 천백은 늘 노새의 형을 가지고 있다.
형님은 내로 내로하여, 형제는 친구가 아니다. 만약 응희나 재물과 합치면, 그 처는 천핑의 도둑인 시누이와 같이 형제와 통할 것이다.
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以下皆斷婦人身命:
應帶勾陳兼值福,盂德耀複產於斯時;
勾陳主黑醜,子孫主賢淑,故應爻旺相臨之而無損傷者,其妻必如孟光,貌雖不揚而其德則美也。
財臨玄武更逢刑,楊太真重生於今日。
玄武淫亂之神,若臨財爻,必不貞潔,更加三刑六害,如楊貴妃汙穢尤甚。
合多而眾殺爭持,乃許子和之錢樹;
卦中有合諸事吉,唯婦人女子見之主澆浮淫佚,春心蕩漾,不能堅閨門之守,更加玄武三刑六害臨持財爻者,乃娼妓之兆,如許子和為妓,臨死謂其母曰:錢樹子倒矣。蓋為娼宿客得錢如樹之能生錢也。
官眾而諸凶皆避,如隋煬帝之采花。
凡遇卦中有鬼,日辰月建是鬼,或又化出太過生合財爻而財爻不臨玄武等凶神者,必主其婦重婚再醮。如隋煬帝西苑剪采為花,色渝則易之以新者,喻婦人夫死則再嫁也。若本卦鬼爻不受刑沖克害,而鬼爻反來沖克財爻者,乃是生離活別之兆,非夫死再嫁也。
천과 복의 가치를 모두 가져와야하며, 유데야오가 부활 할 때;
주께서 흑추를 고치시고,자손이 주현숙이시라,왕왕이 서로 마주하여 상해를 입지 않는 자를 만나야 하며,그의 아내는 반드시 맹광과 같을 것이요,용모는 비록양하지는 않지만 그 덕은 아름답다.
재림현무는 더욱 형을 받고, 양태진은 오늘에 다시 태어났다.
현무의 음란한 신은 재물을 찾아오면 순결하지 않을 것이요, 양귀비의 오물과 같이 더욱 세 형과 여섯 살이 될 것이다.
많은 사람들이 싸우고 싸우는 것은 허자와 돈 나무입니다.
험담에는 모든 일에 합치면,여자만 보는 여인이 음탕한 첩을 부어 봄의 마음이 출렁이는데,문지기를 견지할 수 없고,더욱 현무삼형육해가 재물을 가진 자를 해치는 것은,허자와 기생과 같이 매춘부의 징조이며,죽음을 맞이하여 그 모친이 '돈나무가 쓰러진다'고 말한다. 창녀를 위해 돈을 벌면 나무처럼 돈을 벌 수 있다.
관직에 따라서는 모든 흉악한 자의 피가니, 마치 황제의 꽃채취와 같다.
험담에 귀신이 있으면 일천월건은 귀신이거나, 너무 생합재를 녹여 재물이 현무와 같은 흉신을 만나지 못하는 자는 주부가 중혼하여 재혼할 것이다. 예를 들어, 황제의 서쪽 정원은 꽃으로 잘라, 색상 유는 새로운 사람을 쉽게, 여자가 죽은 후 다시 결혼. 만일 이 가십 귀신이 형을 받지 않고, 귀신이 반하여 재물을 멸하는 자는 생이별의 징조이며, 비부가 죽어서 재혼하는 것이다.
白虎刑臨,武后淫而且悍;
白虎及強暴之神,婦人見之必然兇悍,更加刑害臨財爻,必如武則天兇悍且淫也。
青龍福到,孟母淑而又慈。
青龍乃喜悅慈祥之神,子孫又清吉之神,若財臨青龍化子,或子臨青龍動來生助者,必主其婦慈祥愷悌,淑善賢德如孟母也。
逢龍而化敗兄,漢蔡琰聰明而失節;
財遇青龍本屬聰明,但不宜化出兄爻及敗爻,皆主不貞潔,如伯鍇女蔡琰,文章絕冠當時,失節胡虜。或化出刑爻、病爻、害爻及玄武等同,臨者亦然。
化子而生身世,魯伯姬賢德而無疵。
財動化出子孫,主合世身者,必有懿德,如魯莊公夫人伯姬,言行皆善,無疵可議,見賞於《春秋》。凡占妻當以財爻為主,不可論應爻世爻等作其身也。
백호는 형을 선고하고, 무술은 음란하고 용감하다.
백호와 신, 여자는 반드시 사나운 것을 보고, 더욱 형벌이 재물에 임하는 것은 무측천의 사나운 것과 같을 것이다.
청룡복이 도착하면 맹모숙은 자상하다.
청룡은 자상한 신을 기뻐하고,자손은 청길의 신이 되리니,재물이 청룡화자,또는 자림청룡이 내생 조력자를 움직인다면,주부 자상하고,숙선현덕은 맹모와 같다.
용을 만나면 형을 잃고, 한채희는 총명하고 절름에 길을 잃는다.
재물이 청룡을 만나는 것은 본래 총명하지만, 형과 패망을 녹여내서는 안 되며, 모두 주께서 순결하지 않으시니, 백수녀 채희와 같이, 글이 절관할 때, 절절한 후루를 잃으시는 것이다. 또는 형벌, 병든 자, 해충, 현무 등을 녹이는 자도 마찬가지다.
화자는 태어나고, 루버지는 현덕하고 흠이 없다.
재물이 자손을 돋우고,주께서 세상과 결신하신 자에게는 노장공부인 백희와 같이 덕이 있을 것이요,말과 행동이 모두 선하고,흠이 없고,《춘추》에 상하여 보게 될 것이다. 모든 참아처는 재물을 위주로 해야지, 세상과 같은 것을 그 몸으로 삼는다고 할 수 없다.
合而遇空,竇二女不辱於盜賊;
卦中若遇化爻動來相合,或帶咸池玄武動來克合,本非佳兆,若得財爻在空避之,是彼欲淫我而我不願之象,如唐奉天竇氏二女,被盜劫之而投崖,寧死不受辱也。
靜而衝動,卓文君投奔於相如。
卦中咸池玄武刑害等殺臨持財爻,若得休囚不動或落空亡,庶幾無事。或被日辰動爻沖之,則如卓文君被相如以琴挑之,欲心因動,不免至夜而亡奔相如,後當壚賣酒。
福引刑爻發動,衛共姜作誓于柏舟;
子帶刑旺動,必主克夫,然子乃貞潔之神,遇此等爻而財不值凶者,主守節之象,如衛共姜作柏舟詩,以死自誓也。
身遭化鬼克刑,班婕妤感傷乎秋扇。
卦中原有官與身世相生合,又化官卻來克制身世及財爻,占法以動爻為始,變爻為終,主先親愛後棄絕之象。如漢班姬于武帝,始親愛後疏絕,所以見秋扇而傷感,作詞以寓其悽楚之思。
우연히 공허한 경우, 두 딸은 도둑을 모욕하지 않습니다;
만일 험담에서 화황이 서로 맞물리거나 함지현무를 데리고 와서 합치면, 본래 좋은 징조가 아니니, 재물이 공허하게 피한다면, 그는 나를 음행하려 하고, 나는 원치 않는 코끼리이다. 당나라 봉천두씨 두 딸처럼, 도둑질을 당하고 절벽에 던져지면, 오히려 굴욕 없이 죽는다.
조용하고 충동적으로, 탁문군은 서로 를 향해 달려갔다.
함지현무형해 등 재물을 살처분하는 등, 가만히 있을 수 없거나 망하면 아무 일도 일어나지 않는다. 또는 태양에 의해 돌진, 주오 웬 군이 피아노와 같은 선택처럼, 이동의 욕망, 밤까지 죽을 수 없습니다, 다음 와인을 판매 할 때.
복은 형을 받고, 위공강은 가시와에 맹세한다.
형벌이 왕성하게 움직이면 주코프가 될 것이요, 그러나 아들은 순결의 신이 될 것이요, 이 때를 만나 재물이 흉악하지 아니하고, 주께서는 명절의 상이요, 위공강이 백주시를 지어 죽임을 맹세하는 것과 같다.
화귀에게 형을 당하고, 반추는 가을 부채에 감격한다.
원래 관과 신분이 서로 맞물리면서도 화관이 와서 몸과 재물을 자제하고, 점법은 동조를 시작으로 변절하여 종지부로 되고, 주께서는 먼저 친애한 후에 절체절명의 상이 버리신다. 한반희가 무제에 있는 것처럼, 친애를 시작한 후 요소해, 가을 부채를 보고 슬프게 하고, 작사를 하여 그 초의 생각을 담았다.
二鬼爭權水父沖,錢玉蓮逢汝權于江滸;
卦中若有二鬼發動,俱來生合財爻,又遇水父來刑沖克害,而財爻在空避之者,必有兩夫爭權之象,父母逼勒之兆。而已有守節之操,故入於空,如孫汝權之於玉蓮類也。
六爻競合陰財動,秦弱蘭遇陶穀於郵亭。
男帶合則俊秀聰明,女帶合則澆浮淫佚,若六合卦而財爻又屬陰者,不動猶可,動則淫濫無恥,如秦弱蘭遇陶學士也。
鬼弱而未獲生扶,朱淑真良人遇蠢;
凡看女人身命以鬼為夫星,不宜空亡,空則難為夫主,又不宜動,動則難為兄弟;亦不宜衰弱,弱則招夫不肖不能發福,若衰弱而無一生扶合助,兼帶勾陳螣蛇等凶神者,必如朱淑真之夫,愚蒙不正,人物侏儒,因有斷腸之詩。
두 유령은 물 아버지에 의해 돌진 할 수있는 권리를 위해 싸우고, 첸 율리안은 장루에서 당신의 권리를 충족;
만일 두 명의 귀신이 발동하면, 모두 재물을 합치게 되고, 또 수부가 형을 받고 해를 치며, 재물이 공수에 있는 자는 권력을 다투는 두 사람이 있을 것이요, 부모는 졸라매는 징조가 있을 것이다. 그리고 이미 축제를 지키는 체조가 있기 때문에, 손여권이 옥련류에 있는 것처럼 공허에 들어간다.
육조가 음재를 겨루고, 진약란은 도곡을 만나 우편정에 있다.
남자띠는 똑똑하고, 여대는 첩보를 부어주는데, 육합이 험담하고 재물이 또 음에 속하면, 움직이지 않으면 유덕하고, 움직이면 음탕하고 부끄럽지 않다. 진약란이 도학사를 만나는 것과 같다.
귀신이 약해서 부축을 받지 못하여, 주숙은 참 좋은 사람이 바보를 만난다.
여자가 유령을 남편으로 죽이는 것을 보는 것은 공중에서 죽어서는 안되며, 공허함은 남편의 주인이 될 수 없으며, 움직이지 말아야하며, 움직일 때 형제가 될 수 없습니다. 또한 약하지 말아야, 약한 모집은 복을 보낼 수 없습니다, 약한 경우, 평생 도움없이, 또한 주슈진의 남편처럼, 주슈진의 남편처럼, 바보, 문자 난쟁이, 깨진 창자 시를 가지고 있기 때문에.
官強而又連龍福,吳孟子夫主賢明。
若鬼爻旺相,更逢青龍福德、祿馬貴人等吉神,主有貴顯賢明之夫,如吳孟子得魯昭公為夫也。若衰而逢助,亦主有賢明之夫。
若蔔嬰孩之造化,乃將福德為用爻。
所喜者兄弟,大要興隆;所忌者父母,最嫌旺動。小兒造化不過蔔其生長難易,若富貴貧賤固未暇論,故專以子孫一爻為主。若父母動,則來傷克,故忌;兄弟動,則來扶持故喜,蓋有生扶則易養。
隨官入墓,未為有子有孫;助鬼傷身,不免多災多病。
卦中若見世身隨官入墓者,必死,故曰未為有子有孫。若遇鬼傷克世身、刑沖主象者,必然多病。更逢財爻助之,大凶之兆。若鬼持世臨身亦主多病。
관강은 강하고 용복도 있고, 오맹자부 주현은 현명하다.
만일 귀신이 왕상이라면 청룡포드, 루마귀인 등 길신을 만나면, 주께서는 우맹자득루소공을 부부로 하여 귀현의 현명한 아들이 있으시니. 만일 쇠락하여 도움을 주면, 주께서는 현명한 마음을 가지고 있습니다.
아기가 녹으면 포드를 사용합니다.
기뻐하는 형제는 번성할 것입니다. 금기시되는 자의 부모는 가장 왕성하다. 소아가 화만하면 그 성장이 쉽지 않고, 만일 부귀빈천이 견지하지 못하면, 특별히 자손을 위주로 한다. 부모가 움직이는 경우, 다음 그램을 다치게, 그래서 금기; 형제가 움직이면 고희를 부양하러 오고, 생부양을 덮으면 쉽게 기르게 된다.
관리와 함께 무덤에 들어가면 자식과 손자가 없습니다. 귀신을 도와 몸을 상하게 하여, 다사다병을 면치 못하다.
만일 세상이 관직에 동행하여 무덤에 들어가는 것을 본다면, 반드시 죽을 것이니, 따라서 자식이 있고 손자가 있다고 하지는 않을 것이다. 만일 귀신이 세상을 해치고 주상을 흉부하는 자를 만나면, 반드시 병이 많을 것이다. 더 많은 재물과 도움을 주면, 큰 흉악한 징조가 된다. 만일 귀신이 세상에 임하면 주께서 병이 많다.
胎連官鬼,曾輕落地之關;
卦中胎爻臨鬼,或化出鬼爻,或鬼來沖克者,必此兒生時絕而複蘇,俗所謂落地關也。
子帶貴人,自有登天之日。
子爻若帶祿馬貴人,主此子他日必能顯貴,頭角崢嶸。
遇令星,如風搖幹;逢絕地,似雨傾花。
凡遇凶神克戰,若得子孫得地健旺,則必無事,雖見小悔猶微風搖幹,必不能傷;若在死絕之地,決難生養,一有克戰,則如驟雨傾花,鮮不殘敗。
태련관귀는, 한 때 가볍게 땅에 떨어진 관문이었다.
귀신을 낳거나, 귀신을 녹이거나, 귀신이 와서 멸치를 낳는다면, 이 아이는 반드시 살아나서 살아나게 될 것이며, 흔히 착지관이라고 한다.
자식이 귀인을 데리고 다가오면, 자기가 하늘에 오르는 날이 있다.
자식이 루마 귀인을 데리고 다가오면, 주께서는 이 아들께서는 날마다 귀한 것을 나타내시고, 두각이 삐걱거리시리라.
바람처럼 건조한 별을 만나십시오. 절지구를 만나면 비처럼 꽃이 피는 것 같다.
무릇 흉악한 신과 싸우면,자식이 튼튼하게 번성하면 아무 일도 없을 것이다.비록 작은 후회가 남아 있는 것을 보고도 산들바람이 불어서 마르면,반드시 다치지 못할 것이다. 죽은 곳에서, 결코 번식하기 어렵다면, 전투가 있을 때, 소나기가 꽃을 피우는 것과 같으며, 거의 패배하지 않을 것입니다.
子孫化鬼,孝殤十月入冥途;祿貴臨爻,拜住童年登相位。
子化出鬼,乃九死一生之兆,如漢殤帝生才十月即死也。子化出鬼而貴人祿馬交臨,子又旺相,異日必貴,如元拜住年十四即為相。蓋子逢凶而化鬼,謂身化為鬼,故凶;子逢吉而化官,謂身化為官,故吉。
兇殺來攢震卦,李令伯至九歲而能行;
震為足,若遇官鬼凶神刑克,行必遲,如李令伯九歲方能行,蓋為凶神纏擾於足也。
자손은 귀신을 녹이고, 효도는 10월에 명운을 하다. 루귀는 임조하여 어린 시절을 숭배하고 위상을 올랐다.
자화귀신은 한나라 황제가 태어난 지 10개월밖에 되지 도마에 그치지 않으면 죽을 수 있는 아홉 살의 징조이다. 자식이 귀신을 돋워서 귀인 루마가 맞닥지 않으면, 자식이 왕성하고 왕상이 되면, 원배거년 십사년과 같이 반드시 귀할 것이다. 뚜껑은 유령을 사나운, 유령으로 변신, 그래서 사나운; 아들이 길하면 벼슬을 녹이는 것은 벼슬로 변신하는 것을 의미하기 때문에 길하다.
살인은 지진을 축적하기 위해 왔다, 리 링보는 아홉 살까지 할 수 있습니다;
진이 발이라면, 관귀를 만나면 흉악한 형을 당하면, 이령백이 아홉 살이 됨을 때에야 행할 수 있고, 흉신으로 덮으면 발에 얽매일 수 있다.
吉神皆聚乾宮,白居易未周歲而識字。
乾為八卦首,於五行屬金,其數則一,又純陽之象。陽主上達,金主聰明,一則數之始也,若遇龍德及子孫在此宮者,必然幼敏。如白樂天生七月便識之無二字。
八純頑劣,晉食我狼子野心;
八純卦六爻相沖,小兒見之必主頑劣性悍,如晉叔向子食我,心野不馴,猶豺狼之子也。
六合聰明,唐李白錦心繡口。
大抵六合卦必然陰陽相半,小兒遇之聰明智慧,他日文字當有擲地金聲之妙,如太白文才也。
길신은 모두 건궁에 모였고, 백거는 살이 되기 쉬우며 글을 다 보았다.
건은 험담의 머리이며, 다섯 줄은 금에 속하며, 그 수는 하나이고 순수한 양의 이미지입니다. 양주에 이르러서야 금주께서 총명하셨고, 한 번의 수의 시작도 이 궁에서 용덕과 자손을 만나면 반드시 유민이 될 것이다. 백낙천생이 칠월에 알 수 있듯이 두 글자가 없다.
여덟 순수한 불순한, 내 늑대 야망을 먹는다;
여덟 순수한 험담과 여섯 가지, 아이들은 진 삼촌이 나를 먹고, 내 마음을 길들여지지 않고, 늑대의 아들처럼, 힘든 주인을 볼 수 있습니다.
육합은 총명하고, 당리백은 금심으로 입을 다물고 있다.
대체로 육합은 반드시 음양이 반쯤 맞고, 소아가 똑똑하고 지혜로운 것을 만나면, 그의 일일 글은 태백문재와 같이 땅굴을 던지는 금소리의 묘미가 있어야 해요.
양궁 양상, 후유 그래서 삐걱;
양주 가오밍은 위에서 언급 한 이미지를 가지고 있으며, 일 수에서. 어린아이를 차지하여 순양을 얻으면 자식과 손자가 양띠에 속하며, 후유가 장준에서 태어나고, 까치와 그램도, 《시를 참조한다. 다야.
陽宮陽象,後稷所以歧嶷;
陽主高明,有上述之象,從天數也。占小兒而得純陽卦,子孫又屬陽,必如後稷生於薑嫄,克歧而克嶷也,見《詩.大雅》。
陰卦陰爻,晉帝所以戇呆。
陰主卑污,有下達之象,法地故也。占小兒得陰宮卦,子孫又屬陰,主癡愚,如惠帝聞蛙聲而曰為公為私,見饑人而曰何不食肉糜,故史以戇呆譏之。
龍父扶身,效藏燈于祖瑩;
青龍為吉神,父母為詩書學館,若臨身世或動來生合世身福德者,主此兒好學,如祖瑩八歲耽書,父母恐其成疾禁之,乃密藏火,待父母寢後,複燃燈讀之也。
歲君值福,希投筆于班超。
歲君,乃天子爻君象也,子孫臨之,此兒必志大,如漢班超,為兒時嘗投筆歎曰:“大丈夫當立功異國,安能久事筆硯!”後出使西域,果應萬裏封侯。
음험하고 음침한, 진제는 그래서 멍하니 있다.
음주께서는 비천하고 오물을 비천시며, 하달의 예상이 있고, 법지도 그러하도다. 어린아이를 점거하면 음궁이 험담을 하고,자손은 또 음에 속하고,주께서는 어리석으시며,혜제가 개구리의 소리를 듣고 공적인 것을 사사라고 하였으니,배고픈 사람을 보고 왜 고기를 먹지 않으느냐고 하니,사사에서는 멍하니 조롱하였다.
용의 아버지는 몸을 돕고, 주잉에 램프를 숨긴다.
청룡은 길신이고, 부모는 시서학관으로, 살아 있거나, 살아서 살아서 복태하는 자를 기리면, 주잉이 여덟 살에 책을 지체하는 것과 같이, 부모는 그 병이 될까 봐 두려워하며, 부모님의 수면을 기다리며, 등불을 다시 읽는다.
세군은 복이 되며, 반초에 글을 던지고자 하였다.
세군, 천자빈군상도, 자손이 임하는 것이니, 이 아이는 한반초와 같이 뜻이 클 것이니, 어린 시절을 위하여 붓을 던지며 한숨을 내쉬며 말했다. 후출은 서역을 만들고, 열매는 만 리를 봉인해야 한다.
官鬼無傷,曹彬取印終封爵;
歲君值福固有大志,然卦中官鬼受制或落空亡,則志雖大而終莫能遂,官鬼無傷斯能稱意,如曹彬周歲時提戈取印,後出將入相,終封貴爵也。
父身有氣,車胤囊螢卒顯名。
龍父扶身固知好學,然身世主象及父母官鬼臨死絕地,則徒取辛勤,必父身有氣方有成望,如車胤勤學,卒以成業也。
金爻動合,啼必無聲;
五行中惟金有聲,且入之五臟肺主聲,肺屬金,故人聲以金爻取之,若被沖起或落空亡,聲必響亮,惟動而合住,則啼哭無聲也。
父母靜沖,兒須缺乳。
乳以子孫定之,若旺相有氣乳必多。休囚無氣乳必少。最怕父動或靜而逢沖,定須缺乳,克子故也。
공무원은 다치지 않고, 카오빈은 마지막 봉인을 찍는다.
세군은 복이 고유의 큰 뜻을 가지고 있지만, 관귀가 제제되거나 망하면, 뜻은 크지만 끝내는 수 없이 좋고, 관귀는 상처가 없는 것이 마음에 들어, 조빈이 세 살 때 고를 지어 인봉을 한 후, 후출이 상으로 들어가 결국 귀작을 봉할 수 있다.
아버지는 몸이 기운이 있어, 차가 반딧불이로 유명하다.
용부께서는 몸을 부축하여 좋은 배움을 고스란히 알고 계셨으나, 세상 주상과 부모관귀신이 제다이에 임하면, 도리어 수고를 다하면, 아버지께서는 기운이 있으면 희망이 있으시리라. 차희가 열심히 공부하면, 졸이 업을 이루게 된다.
금이 움직이면 울음소리가 들리게 됩니다.
다섯 줄은 금의 소리만 가지고 있으며, 다섯 개의 더러운 폐의 주요 소리에 들어가고, 폐는 금에 속하며, 고인의 목소리는 금으로 취하며, 씻겨나가거나 공중에 빠질 경우, 소리가 크게 들리지만, 움직이고 함께 닫히면 울음소리가 들립니다.
부모는 조용히 돌진하고, 아이는 우유가 부족해야합니다.
우유는 자손으로 정하고, 왕상에 기유가 있으면 반드시 많아야 한다. 휴수하면 가스가 없어야 한다. 가장 두려워하는 것은 아버지의 움직임이나 침묵이 돌진할 때, 반드시 우유가 부족해야 하며, 키코도 그러해야 한다.
用旺兒肥終易養,主衰兒弱必難為。
子孫旺相,殺莫能傷,其兒必肥,故易養;子孫休囚敵殺之氣無備,必多災悔,不惟羸瘦亦且難養。
身臨父母,莫逃鞠養之辛勤;
父母持世兒必多災,故鞠育之勞所以不免。父母為辛勤勞苦之神,故為小兒之惡殺也。
世遇子孫,終見劬勞之報效。
子孫持世兒必孝順故劬勞之恩必然報效。蓋子孫為主象臨於世者,以其有親親之義也。
若問榮枯,全在六親之決斷;要知壽夭,須憑三限以推詳。
六親中財福為吉,兄鬼為凶,三限正限正卦管三十年為初限,互卦管三十年為中限,再以互卦又互一卦為末限,亦管三十年。人生壽夭須有定數,不看三限則難取決。如正卦有凶神來克戰,則壽止三十年前;如正卦無兇殺,而互卦見兇殺克戰,則壽止於六十歲;內正互皆無兇殺,其壽必在六旬外,宜以互卦再互一卦推之。若兇殺不動,則看世爻死絕之年斷之,庶無差謬。
合理至微,雖難細述;易爻有准,自在變通。
왕얼비로는 결국 쉽게 기르고, 주께서는 쇠약하면 하기 어렵다.
자손 왕상은 죽일 수 있고 다칠 수 없으며, 그 아이는 살이 찌기 때문에 쉽게 키울 수 있습니다. 자손이 적을 쳐서 죽일 준비가 되어 있지 않으면, 여러 재앙을 후회할 것이요, 얇을 뿐만 아니라 키우기 어렵다.
부모에게, 열심히 양육을 탈출하지;
부모는 세상을 지키면 반드시 재해가 많으므로, 주육의 노고는 면치 못할 것이다. 부모는 열심히 일하는 신이기 때문에 어린아이의 악을 위해 죽인다.
세상이 자식을 만나면, 결국 수고의 보효를 보게 된다.
자식이 세아를 지킨다면 반드시 옛 수고의 은혜를 지키면 반드시 보효할 것이다. 후손들은 주상이 세상에 임하는 자와 그 위에 친족의 의가 있다.
만일 영광이 마르면, 모두 육친의 결단에 있다. 장수를 알기 위해서는 세 가지 한도에 따라 자세히 설명해야 한다.
육친중재복은 길, 형귀신은 흉악하고, 삼한정한정은 30년을 초한으로 하고, 30년을 중한으로 관리한 후, 또 서로 험담하고 서로 험담을 하는 것을 끝으로 삼는다. 인생은 세 가지 한계를 않고는 결정하기 어렵다. 만일 흉신이 와서 전쟁을 벌인다면, 30년 전에 그치게 될 것이다. 살인이 없고, 살인전이 서로 험담하는 경우, 60세에 끝난다. 내정은 서로 살인이 없고, 그 생수는 육순 밖에 있어야 하며, 서로 험담을 주고 받고 또 다른 험담을 하는 것이 좋다. 만일 살인을 저지르지 않으면, 세상이 죽임을 당하는 해에 그것을 보는 것은 아무런 잘못이 없다.
합리적이고 사소한, 그것은 세부 사항을 하기 어렵다; 쉽게 적응 할 수 있습니다.
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