엘머 타운스 저
성장하는 교회는 무엇이 다른가?
서문.
이 책에 있는 10개의 교회들은 모두 각각의 메시지를 담고 있다. 나는 다른 교리적인 입장들, 다른 규모들, 성화에 대한 달느 견해들과 방법에 있어 다른 강조를 하고 있는 교회들을 선정하려고 했다. 때때로 이 교회들은 다양성을 인정하고 자신의 방법만이 사역을 하는 유일한 방법이라고 믿는 사람들의 태도를 명백하게 부정했다. 이점은 하나님께서 우리의 편협함을 웃으시며 우리와 같이 특정한 편견을 갖지 않은 사람들을 사용한다는 점을 보여주는 단면이다.
변화의 다섯 가지 영역이 현대 교회의 성장에 영향을 주고 있다. 이 요인은 10개 교회에 분명하게 나타난다.
1) 그들은 조사를 기초로 하여 혁신적인 방법을 창안해 냈다.
2) 이들은 "부머"교회, 즉 1946년에서 1964년에 출생한 세대를 겨냥한 교회들이라는 것이다.
3) 이 10 개 교회들은 전통적인 지도력과는 다른 효과적인 목회 지도력을 행사하고 있다.
4) 이 교회들은 예배의식에 있어서 혁신적이며, 과거의 예배 형식에 얽매이는 것을 거부했다.
5) 이 교회들은 소비자 중심적이다. 그들은 판매 전략을 이해하고 있다. 즉 설교하고, 가르치고, 상담하고, 전도하는 것 등이 사업이 되지 않으면서도 사업적인 방법으로 운영되어질 수 있다는 것이다.
교회들은 결코 변화하지 않는다- 혹은 변화하는가?
영향력있는 10개 교회들은 문화에 영향을 끼치기 위한 혁신적인 프로그램들을 고안한다. 그들에게는 다음 다섯 가지의 특징이 있다.
1) 그들은 사람들이 생각하는 바와 생활 유형, 그리고 어떻게 그들에게 전도해야 하는가에 대해서 알고 있다.
2) 그들은 사람들에게 전도하기 위해서 혁신적인 프로그램을 창안해 내고 새로운 기술을 사용한다.
3) 그들은 더 이상 통하지 않는 지난 프로그램들에 얽매여 있지 않다.
4) 그들은 변화를 두려워하지 않는다. 복음의 메시지는 불변하나 방법은 융통성이 있다.
5) 그들은 새 프로그램들을 개발하는데 재능을 보이고 있다. 마치 고기를 구울 때처럼 그들은 사람들의 주의를 끌며 해결을 위한 식욕을 돋구어 흥미있는 기독교를 만들고 있다.
부머들이 교회를 취할 때
부머들의 가치관은 경제 공황기나 제2차 세계대전 중에 태어난 사람들의 가치관과 차이가 있다. 부머들은 낙관적이고 기술혁신적이며 "현재"지향적이고 승자들이다. 한 때 그들은 팹시 세대였다. 원하든 원하지 않든, 10년 이내 부머들은 교회 중심 인물들이 될 것이다. 부머들은 기존과는 다른 북소리로 행진을 할 것이고 나름대로 가치관들을 표현하게 될 것이다.
목회자들은 장군들이지 적십자 일꾼들이 아니다.
캘리포니아 주 샌디에이고 시에 위치한 스카이라인 웨슬리안 교회의 목회자인 존 맥스웰은 미래의 목회자를 지휘하는 장군으로 묘사했다. 장군은 많은 책임을 참모들에게 위임함으로 군대를 이끌어간다. 맥스웰은 많은 목회자들이 한 명의 부상병을 돌보는 일 때문에 멈추는 경우가 있다고 말한다. 그 목회자들은 지휘관 없이 군대를 남겨둠으로 전투를 중지하며, 따라서 전투에서 패하고 만다. 효과적인 교회 성장의 열쇠는 지도력, 즉 공동의 목표 설정과 문제 해결 및 의사결정을 강조하는 효율적인 팀 지도력인 것이다. 훌륭한 목회 지도력은 독재가 아니다. 목회자가 평신도 각각의 사람에게 무엇을 해 주는 것이 아니라. 효과적인 교회 지도력을 형성하는 사람들과 함께 행하는 것을 의미한다. 목회 지도력은 여럿(plular)인 것이다. 여럿이란 목회자와 사람들, 목자와 양, 지도자와 추종자를 의미한다. 지도력의 열쇠는 추종력인 것이다.
동일하나 다른 예배.
이 10 교회는 서로에 대해서나 이웃 교회들에 대해서 다른 예배 형태를 가지고 있다. 그들은 예배자들의 필요에 맞추어서 변화를 꾀하였다. 그들은 예배 시간과 순서 및 음악의 종류, 설교의 유형과 청중의 참여, 심지어는 예배 장소마저 바꾸었다.
예배 형태를 바꾸고자 하여 목회자들이 해고되기도 하며, 예배의 형식을 놓고 교회가 갈리기도 한다. 잭 헤이포드는 예배에 관한 그들의 방법이 변화라기 보다는 혁명이라고 말한다. 이 10 교회는 예배 형식을 개혁한 것이지 예배의 목적을 개혁한 것은 아니다. 만약 우리가 예배드릴 때 언어나 자세보다도 경배되어지는 하나님께 전적으로 관심을 집중시킨다면, 우리는 예배가 아무리 변화하여도 그것이 동일한 것임을 깨닫게 될 것이다.
소비자 중심의 사업으로서의 교회 .
미래의 교회는 하나의 사업처럼 운영될 것이다. 교회는 그 조직과 운영이 하나의 사업처럼 될 것이다. 그러나 교회가 하나의 사업이 되지는 않을 것이다. 목회자는 기업체의 회장 같은 경영자가 될 것이며, 이것은 지도력을 묘사하는 또 다른 방도가 될 것이다. 미래지향적인 교회는 소비자 지향적인 교회일 것이다. 즉 교회는 판매 원리들을 이해하고 따라야 한다는 것이다.
부머들이 형식과 기능을 강조하기 때문에, 개교회는 예배 형식과 사무를 수행하는 방법에 관심을 기울여야 한다. 또한 복음의 메시지가 그 교구민들의 삶에서 기능을 발휘하고 있음을 확신해야 한다.
1장. 변화 없이는 성장도 없다.
- 스카이라인 웨슬리안 교회(캘리포니아주 샌디에이고시), 목회자 존 맥스웰 박사.
변화를 주도하는 인물의 영적인 원천.
생애를 바꾼 다섯 가지 경험들.
1) 한 친구의 죽음 그리고 한 습관의 소멸 : 참된 영적 능력을 간구
2) 지평선을 확장함 : "내가 크게 생각을 가지고 하나님의 능력을 제한하지 않으니 사람들도 생각을 크게 갖고 하나님을 제한하지 않게 되었다"고 그 스스로 증언.
3) 메마른 강단 : "주님, 사람들이 구원을 받지 않는 주일이 결코 없는 교회가 되도록 해주십시오"라고 기도를 드렸다.
4) 정보망 및 기도 : 성공한 목회자들을 만나 풍성한 대화를 나누는 것
5) 영광의 위기 : 하나님께서 어떤 은사에 대해서든지 영광을 받으셔야 함을 깨달았다. "각양 좋은 ....선물이 다 위로부터 ....내려오나니"(약 1 : 17)
훌륭한 지도력
맥스웰은 당신이 교회를 변회시키는 것이 아니라 당신이 지도자를 변화시켜야 한다고 믿는다. 그는 사람들이 변화하기 원한다면 지도자 자신이 먼저 하나님께 온전히 드려져야만 한다고 생각한다. 둘째로 그러한 헌신은 공식적으로 이루어져야 한다. 셋째로 그 지도자는 사람들에게 헌신해야 한다. 그는 "사람들은 지도자를 바라보고 있으며, 변화는 그 지도자와 함께 시작된다"고 말한다.
변화의 원리들.
변화로의 성장.
맥스웰은 성장은 곧 변화라고 설명한다. 왜냐하면 우리가 변화하기 전까지는 성장할 수 없기 때문이다. 또한 그 역은 성립이 안되는데, "모든 변화가 성장은 아니다. 왜냐하면 많은 사람들이 상황을 낫게 하기 보다는 오히려 더욱 악화시키기 때문이다"라고 말한다. 변화는 성장을 하기 위해 우리가 지불해야 할 대가인 것이다.
변화에 관한 진리들.
1) 맥스웰은 모든 사람들의 삶이 여러 분야에서 변화하고 있음을 알고 있었다.
2) 사람들이 변화의 시대에 맞는 지도자를 원하고 있음을 알고 있었다.
3) 교회 사역의 효과는 변화를 위해 목회자들이 제시하는 방법들에 사람들이 어떻게 반응하느냐에 달려 있음을 알고 있었다.
변화의 세 가지 기본 자세.
1) 미래는 과거와 같을 수 없다는 것을 깨달아야만 한다.
2) 지도자들은 미래가 그들이 기대하는 바와 같지 않을 것임을 깨달아야 한다.
3) 지도자들은 앞으로의 변화 속도가 과거보다 더 빠를 것임을 알아야 한다.
왜 사람들은 변화를 거부하는가?
1) 오해
2) 소속감의 부족
3) 습관적인 방식에서 벗어나기를 싫어한다.
4) 변화에는 값을 지불할 가치가 없다고 생각한다.
5) 가치있는 어떤 것을 잃을지도 모른다는 불안감
6) 만족요인
7) 일반적으로 변화에 대한 부정적인 자세 : 사고방식은 아무 것도 바뀌어서는 안되다는 생각
8) 지도자에 대한 신뢰가 부족
9) 전통 : "우리는 결코 전에 이것을 그런 식으로 해 본 적이 없다."
변화를 위한 공식.
- 사람들은 이러한 때 변화한다.
1) 부정적 동기 : 사람들이 충분한 상처를 입었을 때 느끼는 변화를 위한 필요는 전통과 부정적인 태도들과 습관적인 경향을 압도한다.
2) 사람들이 충분히 배웠을 때(교육을 포함해서) 변화할 것이다.
3) 사람들에게 변할 수 있는 능력을 주는 것이다.- 변화에 필요한 힘과 비젼과 동기와 도구
변화를 주도하는 목회자의 성공을 위한 요인들.
1) 목회자 당신 스스로 변화시키는 일에 개방적이 되라고 말한다.
2) 신뢰할 수 있는 분위기를 조성하라.
3) 성공하였던 경험은 지도자가 변화할 수 있도록 돕는다.
4) 확신
5) 실수를 인정하는데 인색하지 않는 것.
사역과 변화를 위한 전략.
마치 돌 한 개가 연못에 빠졌을 때 생기는 파문처럼 다섯 가지 범주를 제시한다.
범주 1) 변화를 주도하는 사람 :
맥스웰은 교회에서 무언가를 변화시키려고 하기 전에 먼저 그 자신에게 다섯 가지 질문을 한다.
- 이 아이디어는 나의 것인가 아니면 하나님의 것인가?
- 나는 이 변화에 드는 값을 치를 준비가 되어 있는가?
- 나는 누구를 잃게 될 것인가?
- 이 일은 얼마나 오래 걸릴 것인가?
- 그 변화가 일어난 후에도 머무를 것인가?
만약 목회자가 이러한 질문들에 바른 답변을 줄 수 없다면 변화를 시도해서는 안된다. 그 이유는 변화가 알력을 유발하기 때문이다. 대담한 지도력은 필수적이다. "사람들은 확신있는 목회자를 따르지 혼미한 목회자를 따르지 않는다".
범주 2) 주요 인물.
당신은 그 주요한 인물에게 비젼을 주고, 변화에 참여시키고, 목회자의 지지를 받고 그들의 지지를 목회자가 받아야 하고, 시간 즉 모임을 만들어라. 만약 목회자가 그들과 함께 적절히 일한다면 그들은 "이 변화는 우리의 아이디어입니다"라고 말할 것이다.
범주 3) 결정권자들.
가장 중요한 범주인데, 그들은 위원회의 위원들이거나 집사들 혹은 재무위원회나 음악위원회의 위원들이다. 그 결정권자들의 다수가 변화를 향해 긍정적이라면 모두를 함께 모아 토론하라. 변화에 대해 긍정적인 사람들은 다른 사람들과의 갈 등을 처리할 것이다. 그러나 다수가 변화에 대해 부정적이라면 그들을 개별적으로 만나라. 그리고 도움을 요청하라.
범주 4) 가장 영햐을 받는 사람들.
당신이 이 범주로 들어올 때, 맥스웰은 당신은 참여하기 원하는 것이라고 말한다. 다음의 세가지를 행하라. 1) 정보 (혹은 사전 지식)를 구하라. 2) 그들의 이해관계를 호소하라. 3) 가능한 한 그들의 필요를 위해서 그들에게 양보하라.
범주 5) 회원들.
이 범주는 사람들 혹은 교회 회원들에 관한 것이다. 맥스웰은 이 범주로 들어온다는 것은 그들의 의도를 찾는 것이다. 질문은 그들이 목회자를 따를 것인가이다.
이러한 전 진행 과정을 통해 볼 때 두 가지 요인이 중요한데, 적절한 시기 포착과 용기이다.
적절한 시기 포착에 대한 맥스웰의 법칙은
- 그릇된 시기에 그릇된 결정을 내리는 것은 재난이다.
- 적절한 시기에 그릇된 결정을 내리는 것은 실수이다.
- 그릇된 시기에 바른 결정을 내리는 것은 용납하기 어려운 것이다.
- 적절한 시기에 바른 결정을 내리는 것은 성공으로 인도한다.
2장. 혁신적인 전략을 세우라.
-윌로우 크릭 커무니티 교회, 일리노이주 사우스 배링톤시.
미국에서 두 번째로 큰 교회는 매주 1만 4천명 이상 모이는 Willow Creek Community Church이다. 이 교회는 창조적인 프로그래밍, 목회에 대한 독특한 철학, 교회에 출석하지 않는 사람들을 전도하기 위해 세심하게 고려된 전략을 가지고 있는 가장 혁신적인 교회 중의 하나이다. 윌로우 크릭 교회에 있는 모든 것은 주위 환경부터 시작해서 예배의 계획과 음악 선정에 이르기까지 교회에 출석하지 않는 사람들을 위해서 고안되었다.
혁신적인 시작.
사람들이 교회를 나가지 않는데는 크게 4가지 이유가 있다.
1) 사람들은 교회가 항상 돈을 요구하고 있다고 생각했다.
2) 사람들은 설교가 지루하고 예배가 판에 박혀 있다고 말했다.
3) 사람들은 교회가 실생활과 관계 없다고 생각했다.
4) 사람들은 목회자들이 자신들을 무지하고 죄가 많다고 느끼게 만든다고 주장햇다.
전도 대상 설정 : "교회에 출석하지 않는 해리"
윌로우 크릭이 가장 잘 전도할 수 있는 사람들의 일반적인 조건들을 개발해 냈고 이런 사람들을 교회에 출석하지 않는 해리라고 명하였는데, 이 전형적인 인물들의 공통된 특징은 25 - 45세에 이르는 결혼한 사람으로서, 직장일에 바쁘고 전통적인 교회에 만족하지 못하는 남자이다.
전도 대상 설정의 정의
하이블은 자신의 전도 대상을 그 지역의 인구 분포가 가장 높은 중산층, 사무직 가족들, 특히 남자들로 제한을 한다. "만약 당신이 남자들을 전도할 수 있다면, 십중팔구 그들의 아내와 아이도 전도할 수 있을 것입니다." 하이블은 교회에 출석하지 않는 해리를 과녁으로 삼는 일은 한 교회 뿐 아니라 한 목회자 증심 취지가 되어야 한다고 믿는다. 그는 많은 목회자들이 비효과적으로 사역을 하는 것은 자신과 아무 공통점이 없는 사람들을 무조건 전도하려고 하기 때문이라고 생각한다.
예배들에 적응시킴.
교회에서 어떻게 동시에 신자들을 양육하고 불신자들을 복음화할 수 있을까의 문제가 발생하였다. 교회에 출석하지 않는 해리를 위해서 하이블은 기독교 101 혹은 201로 정의한 주말의 구도자 예배들을 고안했다. 이 예배들은 기독교 음악, 드라마, 여러 매체들, 그리고 교회에 출석하지 않는 사람들이 접하는 일상용어로 된 성경의 기본적인 메시지들이 그 특징을 이룬다. 교회신자들은 이 구도자 예배에 참석한다. 그러나 보다 깊은 영적 성장을 위해서 수요일과 목요일 저녁에 있는 기독교 301 혹은 401로 정의한 신자들의 예배들에 참석한다. 이 예배는 강해적인 설교, 연합된 예배와 기도, 회중 찬송과 매달 거행되는 주의 만찬 등으로 이루어진다.
구도자 예배.
방문하기 안전한 곳.
대부분의 회심은 주말 예배를 마친후 주차장이나 가까운 식당에서 식사를 하는 동안에 이루어진다. 윌로우 크릭 교회는 많은 사람들에게 있어서 회심이란 속도가 느린 하나의 과정이라는 사실을 수용한다. 교회에 출석하지 않는 해리는 대부분 6개월에서 8개월 정도 이 교회 예배에 참석한 후 그리스도를 영접한다.
회심으로부터 성장함.
윌로우 크릭 커뮤니티 교회에 있어서 회심은 그리스도인으로서의 삶의 시작일 뿐이다. 그 다음 단계는 주중 신자들의 예배이다. 새신자들은 주중 예배에 초청되는데, 그들을 가장 효과적으로 이끄는 것은 그리스도를 알게 해 준 이의 개인적인 초청이다. 한 개인의 영적인 성장 다음 단계는 소그룹에 소속되는 일이다. 이 공동체들은 제자훈련을 하고 책임-큰 교회 속에 있는 작은 교회-을 부여한다. 봉사는 그 다음 단계이며, 윌로우 크릭 교회의 정보망 사역은 사람들이 자신의 영적 은사를 발견하도록 돕고, 그들이 봉사할 수 있게 적절한 기회를 준다. 이 봉사는 교회에 출석하지 않는 해리들을 전도하고 복음전도의 순환을 영속화시키는 마지막 단계로 이어진다.
전위대 개념.
"우리는 '취지를 알아서 행할 수 있는' 그리고 새 프로그램을 효과적으로 이끌어 갈 수 있는 사람이 없이는 결코 사역을 시작하지 않아야 한다는 것을 배웠습니다."라고 하이블은 말한다.
하나님의 사람을 발견함.
"비효과적으로 이끌리는 프로그램을 진행하는 것은 막대한 힘을 요합니다. 그러나 효과적으로 진행되는 프로그램을 유지하는 것은 아주 적은 힘으로도 가능합니다. 취지를 이행할 수 있는 적합한 사람을 확보할 때 성령님께서는 그 사역을 자유롭게 주장하십니다."
전위대의 자격요건.
두 가지 은사를 소유해야 하는데, 첫째 교회에 나오지 않는 사람들에게 의사전달을 잘해야만 한다. 둘째 그사람은 신자들을 육성할 수 있어야 한다.
효과적인 평신도 참여.
효과적으로 평신도들이 참여해야 사역이 성장할 수 있기에 평신도 일꾼들을 모집하는 것은 아주 중요한 일이다.새신자들에게 가장 효과적으로 봉사할 수 있는 부서에서 보람있게 섬길 수 있도록 그들의 영적 은사들을 발견하기를 권면한다. 새신자들은 그들이 하는 바에 만족함이 있을 때 그 사역을 중단하지 않는다.
전략적인 직원채용.
"전문화 시대의 목회자들은 더 이상 평범한 사람들이 아닌듯 합니다. 평신도 사역자처럼, 자신의 은사를 알아 그에 맞게 섬겨야 합니다. 우리는 다섯 가지 일을 모두 할 줄 아는 목회자를 고용하지 않습니다. 우리는 자신의 일이 무엇인지 확실히 하는 사람을 고용합니다."
직원의 자격.
1) 영적인 은사
2) 특별한 소명이나 열정
3) 기존의 직원들과 기질이나 관계가 적합한가의 여부.
목회자의 역할.
하이블은 모든 일을 보고해야 하는 부서와 3명으로 구성된 경영팀과 함께 일을 한다. 그는 자신이 해야 할 일은 직원들에게 비젼과 가치를 전달하는데 있다고 보고 주로 이 일을 매달 직원회의를 통해서 한다. 그리고 직원들의 관심사를 들어주는 시간을 갖는다.
직원들의 관계.
하이블은 관계를 형성하는 것을 우선 순위에 두고 직원들과 친근해지기 위해서 부단히 노력한다. 매주 화요일마다 250명 가량의 사역자들과 함께 점심 식사를 한다. 매주 바뀌는 식사의 자리는 교제의 폭을 넓혀준다. 팀 사역의 강조는 사역자들이 고립되지 않고 다른 사람과 밀접하게 교제하도록 해준다.
주일 저녁 예배 없음.
윌로우 크릭 교회는 정규적인 주일 저녁예배를 드리지 않느데, 이것은 그리스도인들이 대부분 주일 저녁보다는 수요일이나 목요일 저녁에 "영적인 주사"를 필요로 한다고 하이블은 믿는다. 주일 저녁 예배를 드리지 않는 실제적인 이유들은 대부분의 부머들은 일요일 저녁은 쉬거나 다음 한 주간의 일을 준비하는데 사용하고 있기 때문이는 결론을 내렸다. 하이블은 주일 저녁 예배를 드리지 않기 때문에 가정에서 소그룹 모임이나 특별한 세미나, 웍샆 등 자유로운 기회를 가질 수 있다고 지적한다.
비전을 퍼뜨림.
많은 목회자들이 비젼을 분명히 하고 실행 가능한 변화들을 시도할 때 그들의 교회를 다시금 활기있게 만들 수 있다고 굳게 믿는다.
지평선.
"만일 교회가 변화하지 않는다면, 교회의 미래는 황폐합니다. 그러나 교회가 성령님께서 이끄시는 대로 기꺼이 가고, 육신이 이끄는 대로 가지 않으면 그 교회의 미래는 밝습니다."
3장. 예배를 바꾸면....
-진행하는 교회, 캘리포니아주 밴 나이스시, 잭 헤이포드 2세박사.
진흥에서 예배로.
진행하는 교회는 참석하기에 행복한 곳이지 떠들석한 장소는 아닙니다. 우리의 성장은 성경적인 말씀과 성령충만한 예배로 이루어져야만 합니다.
예배는 또한 불신자들을 위한 것이다.
교회에 출석하지 않는 사람이 예배에 참여할 때 그들은 그들의 견지에서 우리가 하고 있는 것에 대한 해석에 초점을 맞추고 함께 참여하며 하나님을 만난다. 그 결과, 진행하는 교회는 전도 설교나 심방 프로그램, 복음전도집회들을 거의 갖지 않고서도 성장을 했다. 죄를 책망하는 것에 설교의 중점을 두지 않고 그리스도를 높이는 것에 중점을 둔다.
예배에 다시 초점을 맞추다.
교회는 예배를 재정의하고 끄르고 개봉해서 그 본연의 능력과 영역으로 되돌아가야 한다고 한다. 재정의한다는 것은 예배가 단순히 하나님에 대한 경배가 아닌 그 이상의 것이 되어야만 한다는 것을 의미한다. 또한 이것은 예배자와 하나님 사이의 친근함을 포함한다.
에배를 끄른다는 것은 분파적인 편견들을 제거하는 것을 의미한다. 예배를 개봉한다는 것은 예배가 전인적인 변화의 과정이 되어지는 것을 의미한다. 헤이포드는 구약에서 짐승의 생명으로 희생의 값을 치렀던 것처럼 예배에 있어서도 우리 삶을 함께 드려야만 한다고 본다.
예배와 교회 성장.
1) 예수님께서 받으시는 예배를 드려야 한다.
2) 예배자에게는 그의 의무들과 정결함을 포함하는 제사장적인 사역이 있다.
3) 예배자는 왕같은 제사장이 되어야 한다. 이것은 왕국의 권위를 포함한다.
예배는 교회에서 하나님 나라의 능력을 소개하고 교회를 통해서 그 능력을 확장하기 위해 의도되었다고 주장한다.
진행하는 교회에서의 예배.
헤이포드는 예배를 인도하면서 자신도 그곳에서 하나님을 예배한다. "당신 옆에 있는 사람에게 몸을 돌려 '당신은 이 예배를 좋아할 것입니다. 훌륭한 예배가 될 것입니다'라고 말하세요." 그는 회중들이 속삭이는 목소리를 들으며 또 그들의 밝은 웃음을 본다.
찬양예배.
참된 예배는 하나님을 찬양하는 것에 주의를 집중함으로 마음이 심령과 서로 상호 작용을 할 때 생기는 성숙한 마음을 요구한다. "우리는 강대상 중심의 교회가 아니고 회중중심의 교회이기 때문이고 성경이 우리 개개인에게 모두 찬송하라고 명했기 때문에 우리는 성가대가 우리 대신 찬송하는 것을 원하지 않습니다."
기도와 사역시간.
헤이포드는 아침 예배에 '사역시간'이라고 명명한 순서를 넣는다. 사역시간은 12분에서 15분 정도가 소요된다. "사역시간에는 성령님께서 그의 몸인 교회를 통해서 각 사람을 주장하십니다." 그는 예배를 드릴 때 자연스러운 진행에 초점을 둔다. 찬송을 부르는 것은 하나님의 임재를 모든 사람에게 전달한다. 이것은 잃어버린 영혼을 복음화하는 과정의 첫 단계가 된다. 그들은 하나님의 집으로 들어갈 때 하나님의 임재를 느껴야 한다. 그럴 때 두 번째 단계가 자연적으로 뒤 따른다. 기도 모임 시간에 그리스도인들은 구원받지 않은 사람들에게 사랑을 전해준다. 그들은 기도가 끝난 후 누군가가 그들의 손을 잡아주거나 껴안아 줄 때 감동을 받는다. "구원받지 않는 사람은 그들의 상처와 외로움을 감싸주는 가까운 사람의 관심을 느낄 것입니다".
설교와 가르치는 시간.
"나는 가르칠 때 나에 관한 이야기를 털어놓습니다." 그는 자신이 이겨온 역경들을 이야기하는 것이 필수적이라고 생각한다. 왜냐하면 회중이 그의 이야기를 들으면서 자신과 동일시하게 되기 때문이다. 구원받지 못한 사람은 메시지를 들음으로 깨닫고, 해야 할 바에 대해서 듣는다. 1) 그들은 예배시간에 부르는 찬송을 통해 하나님의 임재를 느낀다. 2) 그들은 기도 모임을 가짐으로 다른 사람들이 주는 사랑을 느낀다. 3) 그들은 가르치는 시간을 통해 하나님과 바른 관계를 정립하기 위해 해야 할 바를 배운다.
그리스도를 중심으로 한 결론.
"우리는 기도할 것입니다. 나는 당신이 예수 그리스도께서 하나님의 아들이시고 그 분이 당신의 죄를 위해서 돌아가셨다는 사실에도 동의하시기 바랍니다".
4장. 셀그룹 사역은 효과적인가?
-뉴 호프 커뮤니티 교회, 오리곤주 포틀랜드시, 데일 갤로우웨이 목사.
갤로우웨이의 전략은 3 가지이다.
1) 주일 아침에 적극적이고 격려를 주는 예배를 가진다.
2) 다른 사람들을 섬기도록 모든 사람을 목회 안에 참여시킨다.
3) 사람들은 각 지체와 긴밀히 연락되도록 셀그룹들을 가진다.
그는 다양한 셀그룹 사역들을 일컬어 교회로 들어오는 입구라고 묘사한다. 교회성장 지도자들은 이것을 옆문 전도를 통해서 사람들을 전도하는 전략이라고 부른다. 옆문 전도는 3단계를 가지고 있다. 1) 교회에 출석하지 않는 사람을 그리스도인에게로 인도하라. 2) 이들을 교회로 인도하라. 3) 이들을 예수 그리스도께로 인도하라.
로버트 슐러 박사가 갤로우웨이에게 "필요한 것이 잇는 사람을 찾아 그 필요를 채워주고 상처받은 사람을 찾아 그 상처를 치료해주라"는 말은 뉴 호프 커뮤니티 교회의 목회를 위한 기초가 되었다.
셀그룹은 곧 교회.
TLC란 따뜻한 사랑의 보살핌(Tender Loving Care)을 나타낸다.
TLC 그룹들의 목적.
1) 제자를 삼는다.
2) 복음을 전한다.
3) 목양을 한다.
TLC 그룹들의 주요한 활동.
1) 그들은 함께 기도한다.
2) 그들은 그들의 삶에 적용하기 위해서 성경을 공부한다.
3) 그들은 하나님께서 그들을 위해서 하신 일과 기도 응답 및 삶의 고충을 털어놓는 일 등을 서로간에 나눈다.
4) 그들은 함께 무엇을 먹으며 교제한다.
평신도 목회의 세 가지 단계
1) 훈련 과정에 있는 평신도 목회자들
2) 훈련 받은 평신도 목회자들
3) 5명의 평신도 목회자들- 이들은 각각 교회의 다른 모임들을 인도한다-을 감독하는 평신도 목회자 리더.
갤로우웨이는 자신의 접근 방법이 90년대 교회를 위한 모델이 되리라고 믿는다. " 성공적인 교회는 관계적이고 필요중심적이며, 관련성이 있고 사람들을 돕는 것에 목표를 두지요."
5장. 교구 교회에 대한 비전
-페리미터 교회, 조지아주 애틀랜타시, 랜디 폽 목사.
미국에서 혁신적인 교회 중의 하나인 이 패리미터 교회는 독특한 면모들을 가지고 있다. 이 장에서 초점을 맞춘 다섯 가지 부문은 다음과 같다.
1) 이 교회는 확장된 지리적인 교구 교회이다.
2) 이 교회는 목회 지도력에 있어서 새로운 전략을 반영한다.
3) 이 교회는 베이비 부머 교회의 특색들을 가지고 있다.
4) 이 교회는 혁신적인 계획을 사용한다.
5) 이 교회는 새로운 교파주의의 출현을 반영한다.
패리미터 교회는 모든 회중들이 특수화할 것을 결정했다. 다시 말해 각 회중은 나누어 조직되고 고유한 (자주적으로 후원하고 조직하고 유지하는) 하나의 독립 교회가 될 것이었다. 각 교회는 예산의 5 %를 PMI(Perimeter Ministries, Inc.)라고 불리는 새 조직에게 주게 될 것이다. 폽은 새 조직의 최고 경영자이지만 직접 운영하지는 않을 것이다. "최고 업무진행 책임자를 두고 경영할 것이며 나는 계속해서 모교회에서 목회를 할 것입니다." PIC의 주요 목적은 교회 개척, 구제 사역과 교회 재원이 될 것이다.
패리미터 교회는 하나님이 각 사람을 부르셨음을 믿는다. 직원들은 사역의 할당자가 아니라 사역을 하도록 무장시켜주는 사람이며, 담임 목회자는 교회 사역 안에 있는 모든 사람을 무장시킨다. 폽은 직원을 가리켜 리더-무장시켜 주는 사람이라고 칭한다.
폽은 찬송과 찬양, 그리고 성단소와 성가대는 그리스도인을 위한 예배의 요소이지, 교회에 다니지 않는 사람들을 위한 것은 아니라고 생각한다. "사람들이 성가대 합창을 듣기 위해 값을 지불하지 않습니다. 독창과 앙상블을 듣기 위해서는 연주회에 참석합니다. 그 주간에 그들이 들었던 것과 같이 주일날도 같은 방법이어야 합니다."
6장. 도심지 교회의 새생명.
- 제일 침례교회, 플로리다주 잭슨빌시, 호머 린드세이 2세, 제리 바인 박사.
제일 침례교회의 가장 두드러지는 특징은 사역하는 목회자가 두명있다는 것이다. 호머 린드세이 2세 박사와 제리 바인 박사인데 이들은 모든 면에서 동등하다. 둘은 각자가 가진 은사로 서로의 부족한 부분을 채워준다.
"우리 교회는 구식으로 구령하는 교회입니다."라고 린드세이 목사는 말한다. "우리는 사람들을 찾아가서 그들을 구령하는 일에 헌신되어 있습니다. 이것은 우리의 주요한 프로그램이며, 프로그램 전부이기도 합니다." 이 교회는 수요일 저녁마다 실시하는 전도심방 프로그램에 1,500명이 참석하고 있다. 이 교회는 구령하는 일에 헌신하도록 하기 위해 각 교회학교 공과의 1/4은 구령에 대하여 가르친다.
린드세이는 다음과 같이 말한다.
1) 대상자를 그리스도인에게로 인도하라.
2) 이들을 교회로 인도하라.
3) 이들을 예수 그리스도께로 인도하라.
"교회를 계속 성장시키고 사람들을 전도하는데 있어 우리의 능력은 무한하다고 생각합니다. 우리가 예수님께 초점을 두고 잃어버린 영혼들을 찾는 일을 계속한다면 우리는 계속 성장할 것입니다."
7장. 전통은 고수하되 새것을 마다하지 말라.
-중앙 커뮤니티 교회, 캔사스주 위치타시, 레이커튼 목사.
90년대의 여러 가지 서술이 미래 지향적인 회중으로 만든 중앙 커뮤니티 교회의 변화를 말한다.
1) 이 교회는 사람들의 필요에 초점을 맞춘 판매전략을 사용한다.
2) 이 교회의 지도력은 조사와 혁신에 방향을 두고 잇따.
3) 이 교회는 지역사회 현상에 기초하여 그 지역사회 사람들을 인도하기 위해서 서신, 라디오, 텔레비젼 그리고 다른 대중매체를 규칙적으로 사용하여 인도할 만한 그룹들에 표적을 맞춘다.
4) 이 교회는 관계를 기초로 한 복음전도 전략을 개발하고 있다.
5) 이 교회는 회원들이 영적 은사를 발견하고 사역에 사용되도록 돕는 일과 그들이 그리스도인의 삶을 살아가는 일을 돕는 일에 헌신되어 있다.
중앙 커뮤니티 교회는 필요중심적이며, 사람 중심적이고 또한 예배 중심적이다. 이 교회의 목표는 모든 사람이 하나님의 임재를 경험하고 그의 거룩하심에 대한 경외감을 느낄 수 있도록 하는 것이다. 이 교회의 성공은 소그룹이 친구들을 만들어 그들에게 목적을 주며 그들이 서로 섬기도록 하는데 있다.
8장 그리스도인의 은혜 넘치는 교제는.......
-제이 침례교회, 텍사스주 휴스턴시, 에드윈 영 박사.
이 교회의 특징은 혁신적인 교회학교에 있는데, 뛰어난 장년 프로그램, 독신자들을 위한 광범위한 사역, 가정을 강조하고 평신도 지도자들을 양육하고 기독인 학교를 설립하여 우수한 지적인 교육을 하고 있다.
영은 이 교회가 폭발적으로 성장하는 이유는 기도라고 믿고 있다. 이 교회는 기도가 중요하다고 말하는 것 뿐 아니라 실제로 실천에 옮기고 있다. 그들은 기도한다. 집에서 기도하고 기도하기 위해서 교회로 온다.
9장. 목회의 전면적 국면전환.
-호라이즌 크리스쳔 휄로우쉽 교회, 캘리포니아주 샌디에이고시, 마이클 커크 맥킨토시 목사.
이 교회는 평균 연령이 28세인 젊은이들을 위한 특별한 사역을 하고 있다. 이 교회는 모든 연령층을 포함해 4천 명 내지 5천명의 사람들이 매 주일 참석하고 있다. 맥킨토시는 교회성장의 비결은 "올바른 문화, 적절한 장소, 적당한 시간, 적응할 줄 하는 올바른 사람들, 올바른 수단"이라고 생각한다.
이 교회는 교인들이 예배를 드리며 성경을 공부할 때 편안함을 즐기기 위해서 가벼운 옷차림으로 참석을 하는데, 근엄함과 편안함, 형식과 기능 사이에 미묘한 조화를 이룬 교회이다. 또한 복음전도가 효과적이기 위해서는 사람들이 능력있는 성령의 임재가 있는 곳에 모여야 합니다. 대부분의 사람들은 텔레비젼을 보면서 이러한 능력을 느끼지 못합니다라고 맥킨토시는 말한다.
"나는 먼저 사람들에게 나의 비전을 전달해야 합니다. 그리고 그들이 이 비전을 현실화하기 위해 노력할 때 나는 그들과 함께 일을 한다. 이 비전에 대한 나의 관리는 곧 그들의 관리도 되어야만 합니다. 그리고 난 이후에 나는 다음 계획을 진행시킵니다." 거듭난 사람들이 물질적인 변화에서 시작해서 영적인 변화로 나아가려 할 때, 지도자는 그 반대의 양상을 취해하 한다고 그는 생각한다. 그는 영적인 변화의 비전으로 시작해서 물질적인 변화로 나아가야 한다. 그는 오늘날의 전형적인 교회는 급진적이거나 획일적인 젊은이들과 연관성이 없으며, 만약 교회가 생존하기 원한다면 변화되어야 한다고 믿고 있다.
10장. 두 곳에 한 교회?
-마운트 파란 하나님의 교회, 조지아주 애틀랜타시, 폴 워커 박사.
폴 워커는 예배를 경배와 찬양 중에 하나님게 드리는 마음의 전적인 표현으로 정의한다. 예배는 신자의 경험에 있어서 높은 수위를 차지한다.
워커의 혁신을 위한 8가지 전략은
1) 새로운 사역들은 목회자의 장기 근속 위에 세워져야 한다.
2) 지도자는 새로운 사역에 대한 그의 비전을 나누어야 하며, 사람들은 그 비전에 동의해야 한다.
3) 지도자는 정직함으로써 신뢰를 얻어야만 한다.
4) 새로운 프로그램을 주입하기 전에 항상 교회적으로 시험을 해야 한다.
5) 새로운 사역에 동의할 몇몇 사람들을 확보해야 하지만, 모든 사람들이 이 프로그램에 동의하지 않으리라는 것을 인식하라.
6) 모든 사람들에게 허점을 주라. 이 말은 모든 사람들에게 죄책감없이 프로그램에 참여하는 기회를 주라는 것이다.
7) 실패를 두려워하지 말라.
8) 어떤 것을 시도하는 것을 결코 두려워하지 말라. 그러나 동시에 그것이 효력이 없을 경우 기꺼이 그 사실을 인정하라.
이 교회가 기도를 통해 받았던 최대의 응답 4가지는
1) 사람
2) 신유의 기적
3) 필요가 있는 곳에 하나님께서 사람들을 세워주시는 것 - 전담 사역과 평신도 사역을 포함
4) 재정의 공급
분석 : 오늘날의 교회를 위한 혁신적 요소들.
11장. 새로운 기대들 : 부머들이 교회를 취할 때.
베이비 부모란 1946년부터 1964년 사이에 태어난 사람들을 지칭한다. 그들은 펩시 세대, 지금 세대, 나 세대 등으로 특징지워져 불려왔다. 그러한 부머들이 결혼하게 되면, 그들의 자기 몰두는 결혼 혹은 가족 까지 확대되어지며, 그들은 우리 세대라 특징지워진다.
제2차 세계대전 직후, 미국 역사상 가장 많은 3,400만명의 갓난 아이들이 태어났다. 그중 233, 452명의 갓난아기들이 대일 증전 기념일 직후 9개월 동안에 출생했다. 이 엄청난 베이비 붐은 부머들이란 단어의 어원이 된다.
부머들이 다른 네 가지 이유.(그들은 독특한 세계 속에서 성장했다.)
1) 피임약과 산아 조절 : 성적인 자유란 안전한 성관계를 의미한다.
성에 대한 새로운 자세, 즉 텔레비전에서 성이 용납됨, 성을 화제로 삼고 대중매체로 묘사하기에 즐거운 것이 됨, 위험부담이 있어 금지되던 성이 이제 생활의 표준이 되었다.
2) 원자폭탄과 즉각적이며 완전한 파멸
3) 편재하는 탁아모로서의 텔레비전
4) 스폭박사의 육아법에 대한 긍정적인 보강 : 그릇된 행위를 한 후 교정되는 것보다는 바른 일을 행하도록 격려되어진 어린이들을 형성하는 것으로 육아법이 도왔고, 그들은 과거에 행해지던 구속없이 허용적인 분위기 안에서 성장했다. 스폭박사는 적극적인 예스 세대를 창조했다.
부머가 된다는 것은 무엇을 의미하는가?
부머들은 일치를 위해서 만족할 줄 모르는 갈증을 가진 하부문화가 되었다. 다수의 부머들은 그리스도인의 가치관으로부터 장점들을 취하기는 원하지만 그들의 동료로부터 이상하고 기묘하다거나 유사하지 않다고 생각되기를 원치 않는다. 그들은 소속되어 있기를 원한다. 부머의 하위 문화중 여피들이라고 불리는 구별된 계급을 형성하는, 도시에 사는 젊은 전문직 종사자들의 그룹이 있다.
일에 있어서의 부머들.
그들은 해야 할 가치가 있는 일은 잘할 가치가 있다는 금언을 가지고 있다. 그러나 일은 기능과 형태를 가져야 한다. 즉 직업 도구를 필요로 하며 완전을 추구한다.
부머들은 집단 경영 팀의 주요 인물이다. 그들은 팀 접근법이나 분담된 지도력에 의해서 경영된느 회사에서 일하기를 원한다. 세가지 문구가 부머 중역을 묘사한다. (1) 분담된 목표 설정 (2) 분담된 문제 해결 (3) 분담된 의사 결정이다.
부머들과 교회
재부분의 부머들이 그들의 사생활에 대해서 직장이나 사회의 간섭을 거부하는 것처럼 교회의 간섭도 거부한다. 그들은 의사 결정 과정에 참여하기를 원하며, 자신과 무관하게 결정을 내리는 교회에는 일반적으로 참석하려고 하지 않는다. 그들은 그들의 생활에 영향을 미치는 결정들 안에 영향력을 행사하려고 한다. 그들은 자신들과 무관하게 목표가 설정되고 문제가 해결되고 법규들이 정해지는 그런 교회는 지원하려고 하지 않을 것이다. 그들은 자신의 운명을 스스로 정하려 하기 때문에 강단에 의해 지배되는 교회보다는 사람들에 의해 유도되는 교회에 참석하려고 할 것이다. 부머들을 이해하는데 있어서 해결의 열쇠가 되는 말은 이것이다. "그들은 시간과 노력과 돈을 투자한 것에 대한 보상으로서 무엇인가 가치있는 것을 원한다."
역기능주의 시대.
현대 생활에서 나타나는 역기능주의는 한 개인이 살아가는데 일반적으로 기대한 대로 반응을 하지 않는 것을 의미한다. 부머들은 일반적으로 사회적 그리고 심리적인 동기에 있어서 역기능적이다. 현대 생활은 다른지점에서 지속적으로 그것을 분석하기에는 너무 빨리 변화하고 있다. 이 결과 부머는 어떤 종류의 느낌으로부터 다른 것으로 재빨리 감정을 적응시키는 것을 배워야만했다.
부머들은 기본적으로 미래에 사역을 하기 위해서 다른 도구들을 사용하길 원할 것이다. 형태와 기능에 대한 그들의 관심과 함께, 그들은 자신들의 도구들과 방법대로 전도하려고 할 것이다. 부머들은 성경적인 목적과 원리들을 수용할 것이다. 그들은 예수 그리스도께 복종할 것이며 그의 교회를 섬길 것이다. 그러나 질문은 여전히 남는다. 과거의 교회는 주님의 교회였던가? 미래의 교회는 주님의 교회가 될 것인가?
12장. 새로운 예배 형태들 : 동일한 초점.
선택에 있어서 우선순위들
예전의 사람들은 어떻게 교회를 선택해 왔는가?
1) 교리
2) 명성
3) 교파
교회가 문화에 영향을 주는 것보다 문화가 교회에 영향을 더주고 있다.
현재 사람들은 어떻게 교회를 선택하고 있는가?
1) 기능 : 예배의 형태
2) 형태 : 목회의 질
3) 교리 : 삶의 양식에 영향을 주는 신앙.
예배 형태와 목회
여섯 가지 예배 형태.
1) 복음전도적인 교회
복음 전도적이라는 용어는 복음전도를 위해 축호심방이나 강단 초청혹은 버스전도나 개인전도 등곽 같은 활동들을 강조하는 사역의 형태를 묘사한다.
복음적인 교회는 보통 (1) 명상적이고 교훈적인 것에 반대되는 것으로서 행동중심이며, (2) 강력한 목회 지도력을 가지고 있으며, (3) 사람들이 회심하도록 설득력있는 복음전도적인 설교를 하며, (4) 단순한 조직을 가지며, (5) 평신도들이 복음전도 활동에 참여하도록 조직되며, (6) 성장지향적이며(인원을 중시여김), (7) 강단 중심이다. 일반적으로 설교와 특별 음악과 복음전도적인 호소 등으로 구성된 강단 사역이 이 교회의 성공을 결정한다.
2) 성경 강해 중심적인 교회
이런 교회들은 보통 성도들이 설교의 개요를 포착할 수 있게 OHP를 사용하고, 회중들은 설교 내용을 노트에 적고 강해 설교들 및 라이리나 스코필드 성경과 같은 주해 성경의 내용을 설교시간에 이야기하는 것과 성경의 원어들을 지속적으로 언급하는 것으로 유명하다. 여기서 목회자의 지배적인 영적은사는 가르침이다. 이 교회는 보통 상류층이나 중류층에 호소력이 있는데, 대학이나 사무직 계층으로 구성된 사회에서 볼 수 있다.
3) 은사주의적인 갱신 교회
이 교회는 보통 감정의흐름에 의해서 묘사되어진다. 그들은 신유의 능력 혹은 기름부음을 하고자 서로에게 손을 얹는다. 대부분의 은사주의적 갱신교회는 방언과 신유와 지식의 말씀 및 영적 흔들림과 통역 혹은 성령의 다른 표현들을 행사한다. 이 교회의 강조점은 하나님과의 교제에 있어서 개인적인 갱신이다.
4) 몸의 생활 교회
이 교회를 결속시키는 요소는 몸을 구성하는 소그룹이나 셀그룹을 통해 형성된 관계이다. 소그룹에서 목회적 돌봄이 있고 사람들이 영적으로 성장하게 된다. 몸의 생활 교회는 포옹을 많이 하며 투명함 즉 모임 때 열린 마음과 정직함과 돌보는 마음을 가지는 것에 가치를 둔다. 그들은 서로 자신의 허물을 고백하고 서로에게 책임을 느끼며 서로를 위해서 기도한다.
이 교회는 일반적인 교회처럼 설교, 찬송, 가르침 그리고 하나님께 예배를 드린다. 그러나 그들은 관계로부터 받은 양질의 삶을 높이 평가한다. 그들은 주어진 모임을 통해 간증하고 짐을 나누며 상처받은 형제를 위해서 기도해주고 축복을 나누며 기도의 응답을 나눈다. 이것이 바로 몸이 몸을 섬기는 것이다.
5) 전례적인 교회
일반적으로 영광의 찬가. 주기도문, 성가대 송영, 성경 교독, 목회기도에 대한 성가대의 화답송, 성부와 성자와 성령께 영광을 돌리찌어다의 찬양 및 각 찬송가 끝에 아멘을 하는 것 등을 포함한 인쇄된 주보의 절차에 따라 드린다.
6) 사람들의 비형식적인 교회
이 교회는 사람들이 자신이 누구인가를 반영하며 그들에게 말씀하는 설교를 원하는 교회이다. 그들은 경건한 설교를 원한다. 거기에다 어떤 가르침과 동기 부여와 갱신과 예배를 곁들이기 원한다. 목회자는 자신과 같은 무리 중의 하나로 목자이며 그들이 뽑은 사람이다. 이 교회는 권위가 사람들로부터 멀리 떨어진 그 교파 본부에 있는 고교회라기 보다는 사람과 함께 있다는 점에서 저교회인 것이다.
왜 지금인가?
그러면 왜 이런 예배 형태들이 이제서야 다른 교회들과 어떤 새로운 교파들 속에서 나타나게 되었는가?
그 요인으로는 (1) 주간(州間) 고속도로와 (2) 컴퓨터화된 텔레비젼 화면이 있다.
영적인 동기
은사의 집단화 : 사실상 각 교회들은 이 여섯 가지 형태에서 나타나듯 비슷한 은사를 가진 사람들로 구성되는 경향이 있다.
은사 인력 작용 : 영적 은사를 발휘하려는 욕구는 내적인 불안정과 같은 압력을 유발한다. 그리고 그러한 압력은 그들의 은사가 존중되고 다른 사람들에 의해서 활용되어지며, 그들의 은사를 활용함으로 인정받을 수 있는 교회를 향해서 발걸음을 옮기도록 한다.
은사 동화 작용 : 그리스도인들은 그들의 교회 예배 형태를 좋아하지만 그 이유는 설명할 수 없을 것이다.
예배 형태들과 은사들과의 비교
예배 형태 지배적인 영적 은사.
1. 복음전도적 전도와 예언
2. 성경 강해 중심적 가르침
3. 은사주의적 갱신 권면(적극적이고 실제적인)
4. 몸의 생활 긍휼을 베품
5. 전례적 도움(섬김)
6. 비형식적 목양
여섯 개의 예배 형태가 여섯 개의 영적 은사위에 기초하고 있기 때문에, 그것들 모두가 성경적이다.
13장. 목회 지도력의 새 역할 : 성직자에서 무장시켜 주는 사람으로
우리는 더 이상 모든 것이 목회자의 사역에 의해서 측정되는 강단 중심의 교회가 필요하지 않다. 강단 중심의 교회란 목회자가 주로 사경회 강사나 전도자나 혹은 예배의 촉매 역할을 하는 교회이다. 강단 중심의 교회에 있어서 교회를 끌어가는 원동력은 강단이고 회중은 그저 자리에 않아있는 존재일 뿐이다.
신약적인 교회는 목회자와 사람에게 초점을 맞춘다. 목회자가 모든 교인들이 그들의 영적인 은사를 교회 내의 사역에서 활용할 수 있도록 사람들을 인도한다. (엡 4 : 16)
크리스웰 박사는 지도력을 두 마디로 정의한다.
1) 지도력은 영향력이다 : 지도력은 조종이 아나다. 왜냐하면 교회는 그리스도에게 속한 것이지 목회자에게 속한 것이 아니기 때문이다.
2) 지도력은 여럿이다. 이말은 당신이 사람들에게 무엇을 해주려는 것이 아니라 당신이 사람들과 함께 무엇을 행함을 의미한다. 지도력은 외로운 일이다. 그러나 지도자는 결코 혼자가 아니다. 목회 지도력은 당신이 회중 앞에서 어떤 때는 개척자로서, 또 다른 때는 인도자로서 있다는 것을 의미한다. 사람들이 교회에 나오지 않는다는 것을 끊임없이 비난하는 목회자는 자신의 견해를 다시 조정할 필요가 있다. 그것은 회중의 문제가 아니라 자신의 지도력의 문제가 있다는 것이다. "자신이 이끌고 있다고 생각하고 있지만 추종자가 아무도 없다면 그는 단지 지도자인 체하고 있을 뿐이다."
14장. 새로운 구조 : 비능률에서 경영팀으로
나는 앞으로 교회는 순전히 사업이 되리라 본다. 단지 영혼을 위해서 경영되는 하나의 사업이 될 것이다. 교회는 상징과 판매와 비용, 자금 회계 및 직무 설명서와 기관의 목표 설정 등에 가치를 부여할 것이다.
사업이 고용인들의 충성을 유발시키고 또한 유지하기 위해서 외부적인 동기(수익)나 내부적인 동기(직무 설명서와 일의 목표)를 사용하는 반면, 교회는 더 깊은 동기를 가지는 것이다. 즉 그리스도 중심의 동기인 것이다. 그리스도는 교회를 결속시키는 요소인 것이다.
15장. 새로운 결합 : 교회에 등록하는 일에서 관계를 맺는 일로.
결합하는 과정.
한 사람이 교회에 결합되기 위해서는 세 가지 단계의 과정을 거쳐야 한다.
1) 접촉 : 교회를 알아보고 교회에 대한 소식을 듣고 교회에 한 번 나가보는 것을 의미한다. 후에 새로운 교인들은 느낌이 전달되는 소그룹이나 셀그룹을 통해 얼굴과 얼굴을 맞대며 나누는 상호작용에 참여케 된다.
2) 구매 : 필요, 구매 욕구, 정보, 값을 지불함등이다. 우리가 값을 지불하기 전까지는 어떤 것고 결코 구입할 수 없다.
3) 소유 : 어떤 사림이 교회에 등록할 때 교인이 될 수 있는 허가를 바는 것뿐 아니라, 교인으로서의 모든 권리들과 특권들을 소유하게 된다. 새신자가 새 교회에서 소유권(나의 교회라는 생각)을 얻게 된면, 그는 그 교회를 위해서나 그 교회를 향해서 책임을 갖게 된다.
결합은 강요되지 않는다.
결합시키는 일은 장래의 교인들에게 교회에 출석하는 습관을 가르치는 것이나 십일조를 요구하는 것이나 행동을 교정하는 것 이상의 일이다. 결합시키는 일은 그룹의 교제권과 그룹에 대한 가치와 그룹 사역에 몰두케 하는 일이다.
결합시키는 일은 각인- 생태계에서 새로 출생한 동물이 태어나거나 알을 깨고 나오자 마자 즉 시 그 동물에 응하는 대리인에게 소속되어 있다는 의미로, 그 자신을 소속시키는 행위-의 과정과 비슷하다.
적절한 시간은 결합시키는 일에 있어 중요하다.
새신자들은 결합시키는 일을 위해서는 여러 경험들을 통과한다.
1) 새신자는 자신이 죄인이며 스스로 구원할 수 없음을 받아들였다.- 자기 평가
2) 그는 예수님을 구주로 영접했다.- 자기 각성
3) 침례와 간증 같은 것을 통하여 강단 앞에서 공적인 고백을 하는 경험이 있다.
새신자에게 침례주는 교회들은 그렇게 하지 않는 교회들보다 더 지속성을 가지는 경향이 있다.
일곱 번 접촉의 법칙.
어떤 교회가 교인이 될 가능성이 있는 즉 예기되는 회심자들과 일곱 번의 즉각적이고 의미있는 접촉을 가지면 그들은 교회로 다시 나오거나 회심하거나 교회의 교제권 속으로 들어온다는 것을 지적해 준다.
1) 가능성 있는 사람과 즉시 접촉한다.
2) 계획적인 양육을 하라.
3) 조직적이고 다양하게 지속적인 접촉을 하라.
16. 새로운 소재지 : 하나의 교정 목회에서 여러 개의 교정을 가진 교회로.
지역적으로 확장된 교구 교회는 넓은 지역으로 퍼져 나감으로 다음과 같은 현상들을 낳게 된다.
-여러 장소에서 만난다.
-다른 여러 장소에서 다른 사역을 한다.
-더 큰 예루살렘에 도달하기 위해서 그 교회의 처소를 확장한다.
이 개념을 묘사하는 다른 방법은 다음과 같다.
1) 다양한 목회,
2) 목회를 위한 여러 장소
3) 여러 명의 교역자
4) 하나의 중앙 조직과 한명의 담임 목회자.
거의 2천년 전에 지역적으로 확장된 교회를 개발하기 위한 초기의 이런 시도들은 보통 여러 교회를 관할하는 감독들로 끝을 맺는다. 모교회는 대체로 주교화 성당이 된다. 다른 시대에는 이러한 시도가 각각 분리되어 있지만 하나의 거대한 조직 아래에서 모두 통합되어 있는 교파적인 교회들로 끝을 맺었다.
현재 지역적으로 확장된 교회들은 두 개의 혁신들, 즉 교통수단과 통신수단의 산물이다.
이러한 교회들은 신약의 산물인가?
17장. 새로운 교파들 : 신학에서 방법론으로
옛 교파들을 묶어주는 주요한 촉매는 교리적인 독특성- 비슷한 신학 때문에 교제권 안에 소속되어 있는 한 무리의 교회들-이었다. 새교파들이란 최근에 형성된 것들을 의미하는 것이 아니다. 이들은 다른 기관에 의해서 움직이며 다른 표준에 의해서 고찰되어야 한다.
새로운 교단들은 기능이나 형태를 강조하는 소비주의의 경향을 반영한다. 새로운 교파들은 교회의 예배 및 전도적인 혹은 양육하는 형태들의 기폭제이다. 그들에게 교리가 중요하지만 교회를 결합시키는 요소로서나 소비자들을 끌어들이는 매력에서 볼 때 교리는 부차적인 것 같다.
현대 그리스도인은 자신의 심령을 정직히 표현할 수 있고 자신에게 의미있고 확신되는 것에 참여하는 것으로부터 우러나오는 편안한 예배를 원한다.
교파를 중시하는 시대가 끝난 것은 아니지만, 교파는 그들이 하던 경기 방식을 바꾸고 있다. 새 시대의 교파는 같은 기능과 사역을 가진 교회들의 공동체를 향해서 움직이고 있음을 강조한다.
18장. 요약과 결론.
이 책에 수록된 교회들 간에는 많은 비교를 할 수 있다. 예를 들면 여섯 명의 목회자는 부머 목회자들이다. -멕스웰, 하이블, 폽, 갤로우웨이, 커튼, 맥킨토시. 나머지 목회자들은 부머 시대 이전에 출생했다.
방법론
내가 생각하기에 다섯 교회는 혁신적인 방법을 가지고 있는 전통적인 교회들이다. -잭슨빌의 제일 침례교회, 휴스턴의 제이 침례교회, 위치타 중앙 커뮤니티 교회, 애틀랜다의 마운트 파란 하나님의 교회, 샌디에이고의 스카이라인 웨슬리안 교회. 나머지 다섯 교회는 성격상 혁신적이다.
네 개의 교회는 현재 목회자에 의해서 개척되었다. 즉 이 말은 혁신적으로 변화하기에 비교적 쉽다는 말이다. 이 목회자들은 폴, 하이블, 겔로우웨이, 맥킨토시이다. 다른 여섯 명의 목회자는 기존의 교회에서 변화를 만들어 냈다. 에 책에서 두 가지 형태의 지도력을 관찰 할 수 있는데, 전통적인 교회에 청빙을 받았던 목회자보다 더 쉽게 변화를 도입할 수 있는 설립(개척) 목회자가 그 하나요, 새 방법을 시행하기 전에 옛 방법을 다루어야만 했던 기존 교회의 목회자들이 또 하나이다.
신학.
네 개의 교회가 신학에 있어서 칼빈주의적이다. - 패리미터, 윌로우 크릭, 잭슨빌의 제일 침례교회와 휴스턴의 제이 침례교회. 여섯 교회는 웨슬리안 혹은 알미니안주의이다- 스카이란인 웨슬리안, 뉴 호프 커뮤니티, 진행하는 교회, 마운트 파란, 호라이즌 크리스천 휄로우쉽과 중앙 커뮤니티 교회.
위치
어떤 교회들은 교외에 있긴 하지만 모든 교회가 전망에서 도시적이다.
목회자의 교육.
칼빈주의적인 배경이 높은 수준의 교육을 강조하고 있지만 칼빈주의적인 목회자들 중 아무도 박사학위를 취득하지 않은 것도 흥미로운 일이다. 한명의 목회자가 철학박사 학위를 취득했는데 그는 마운트 파란 하나님의 교회 폴 워커로서 오순절주의자들은 고등 교육을 추구하지 않는다는 많은 사람들의 통념을 깨뜨렸다.
결혼 상태
두 명의 목회자- 갤로우웨이와 맥킨토시-가 이혼했다. 그들은 그 사실을 숨기지 않고 정직하게 그들의 상황을 받으들이는 것을 배우고 그 경험은 상처받은 사람들을 목회하는데 사용되었다. 나는 이혼한 사람을 목회자로 안수해주는 것에 동의하지 않지만 그 외의 영역 침례나 이적의 은사들, 그 밖의 부차적인 축복들에서 나와 견해가 다른 사람들도 하나님께서 들어 쓰신다는 것을 인정한다. 하나님은 갤로우웨이와 맥킨토시를 축복하시기로 선택하셨다. 왜냐하면 그들이 하나님께 깊이 헌신하는 사람들이기 때문이다.
토요일 저녁 예배.
이 책의 가장 논쟁적인 혁신은 윌로우 크릭 커뮤니티 교회의 토요일 저녁 예배일 것이다. 부머들은 일반적으로 토요일 저녁 예배를 지원하는 일에 있어서 전통적인 교인들 못지 않게 목소리를 높인다.
뉴욕의 열린 목회자 세미나에서 윌로우 크릭의 예배를 설명하는데, 어떤 목회자가 자신은 동의하지 않는다고 목소리를 높였다. 나는 이와같이 답하였다. "나도 당신의 생각에 동의할지 모릅니다. 그러나 만일 토요일 저녁에 300명의 사람들이 교회에 온다면 당신은 그들에게 설교하지 않겠습니까?"
다른 목회자들의 반응은 대단했고 긍정적이었다. "예, 우리는 그들에게 설교하려고 할 것입니다."