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용재수필
容齋隨筆 홍매 / 안예선 / 지식을만드는지식 / 2012 / 145p / 12,000원
南宋시대 홍매가 독서하며 얻은 지식을 그 때마다 정리해 집대성한 <용재수필>의 1229조목 가운데 68조목을 선별하여 엮었다. 역사,문화,철학,정치 등 여러 분야의 고증과 평론을 엮은 학술적 내용의 필기로 홍매 일생의 학식이 담겨 있다. 일반적이고 공론화된 역사평가가 아닌 자신만의 관점과 시각으로 역사를 비평하는 시각을 만나 볼 수 있다. 홍매의 생후 3년 金나라가 남침해 개봉을 점령하고 宋휘종과 宋흠종을 포로로 잡아가는 정강의 난이 발생했다. 남쪽으로 도망한 宋흠종의 동생 宋고종이 임안(지금의 항조우)을 수도로 정하고 南宋을 재건했다. 金나라에 신하로서 예의를 지키며 조공을 바치는 굴욕적 조약에 의해 구차한 평화를 유지하는 데 급급했던 나약한 왕조가 바로 남송이었다. ≪용재수필≫에는 이러한 시대에 대한 개탄과 현실정치에 대한 비판이 곳곳에서 표출되고 있다.
홍매(洪邁, 1123∼1202). 호는 용재. 홍매는 3형제 중 막내로 태어났다. 부친과 형들은 모두 명성 있는 학자이자 관료였다. 부친인 홍호는 金나라에 사신으로 가서 15년간 억류되었다가 천신만고 끝에 돌아왔다. 홍매의 관직생활은 평탄한 편이었다. 20대 초반 급제한 후 지방관을 지내면서 실무경험을 쌓았고, 중앙에서 관직생활을 마감했다. 특히 30여 년간 사관으로 지내며 北宋의 宋신종,宋철종,宋휘종,宋흠종의 역사인 ≪사조국사≫ ≪흠종실록≫, ≪철종보훈≫을 집필했다. 그 밖에도 방대한 서적을 섭렵한 학식을 바탕으로 다양한 저술을 남겼다. 저서 ≪이견지≫ ≪만수당인절구≫ ≪용재수필≫ ≪야처유고≫ 등. 邁멀리갈 매. 멀리가다. 지나다. 힘쓰다.
안예선. 상해 푸단대학 <송인 필기 연구>로 박사학위를 받았다. 논문 <송대 필기와 만명 소품> <송대 일기: 역사 기록에서 사생활의 기록으로> <송대 문인의 취미 생활과 보록류 저술> 등.
해설
<용재수필>은 남송시대 홍매가 독서를 통해 얻은 지식을 그 때마다 정리해 집대성한 것이다. 역사,문학,철학,정치 등 여러 분야의 고증과 평론을 엮었다. 홍매는 자신의 저작을 수필(隨筆)이라고 명명했다. 이는 정통적이고 주류적인 고문(古文)의 영역과는 달리 홍매 자신만의 생각을 풀어냈기 때문이다. 홍매가 구슬처럼 꿰어내는 역사의 반복을 통해 지금 우리의 삶을 비춰볼 수 있다.
<용재수필> 16권, <속필> 16권, <삼필> 16권, <사필> 16권, <오필> 10권인 5부작으로 구성되어 있다.
<오필>을 제외하고는 매 편마다 서문이 있는데, <사필>의 서문에서 "처음 내가 <용재수필>을 썼을 때는 장장 18년이 걸렸고, <이필>은 13년, <삼필>은 5년, <사필>은 1년도 채 걸리지 않았다."고 했다.
<오필>을 합치면 홍매는 근 40년의 세월을 <용재수필>과 함께 한 셈이다.
총 1229조목에 달하는 분량은 개인의 필기로는 보기 드문 것으로 여기에는 홍매 일생의 모든 학식이 오롯이 담겨 있다.
홍매가 宋효종을 만났을 때 宋효종이 말했다. "요새 무슨 <재수필>이라는 책을 보았네."
홍매가 말했다. "신이 지은 <용재수필>이란 책입니다. 볼만한 것은 없습니다."
宋효종은 좋은 의론이 많았다며 칭찬했다. 정식 출판이 되기도 전에 민간상인들이 먼저 <용재수필>을 출판해 유통시켰던 것이다.
황제의 칭찬에 홍매는 집필을 계속했고, 작업은 세상을 떠나기 전까지 계속되었다.
흔히 에세이(essay)의 의미로 사용되고 있는 수필(隨筆)이라는 용어를 제일 처음 사용한 용례가 바로 <용재수필>이다.
그러나 홍매가 사용한 수필이라는 용어의 함의는 지금처럼 개인의 경험과 감상을 가볍게 서술하는 신변잡기식의 감성적 글쓰기와는 거리가 있다.
홍매는 자신의 글을 수필이라 명명한 이유에 대해 이렇게 말했다.
"생각이 가는 대로 써 내려갔으므로 두서가 없어 수필이라 했다."
생각을 따라 자유롭게 쓴 글이라는 의미로 보이지만, 실제 내용은 그렇지 않다.
<용재수필>은 경전,역사,문학작품에 대한 고증과 의론, 前人의 오류에 대한 교정이 주를 이루는 것으로 독서의 心得을 기록한 공부의 산물이다.
<용재수필>과 같은 저서를 중국문학에서는 필기(筆記)라고 한다. 필기란 사대부들의 사교,일상,시문창작에 얽힌 뒷 얘기나 평론,지리,자연,풍토,풍속에 대한 기록이나 기행문, 학술적 고증 등을 자유롭게 기록한 잡기 등의 글쓰기를 모두 포함한다.
필기,잡록,잡기,한담,만록,수필... 이러한 글쓰기는 宋代부터 대대적으로 유행하게 된다. 홍매가 자신의 저작을 수필이라 명명한 것은 동시대 다른 필기 작가들의 태도와 크게 다르지 않은 것이다.
淸代 학자들의 공부에서 가장 보편적이고 중요한 것은 찰기(札記)였는데, 독서를 할 때마다 心得이 있으면 기록했고, 오랜 시간 축적되면 내용을 정리하고 체계적으로 엮어 한 권의 저작으로 만들어 냈다.(札패 찰. 편지찰. 뽑을 찰. 패 조각.)
홍매는 30여 년간 역사서를 집필하는 사관의 관직에 있으면서 北宋시대 역사를 집필했고, <자치통감>을 세 번이나 손수 썼으며, <한서>를 100번도 넘게 읽었을 만큼 역사에 관심이 많았다.
[1] 장량의 후손이 없는 이유(張良無後). 장량과 진평은 모두 漢고조의 참모였지만, 재주는 장량이 진평을 능가했다.
"나는 속임수를 많이 썼다. 내 죄가 많으니 내 후손은 잘되지 못할 것이다." - 진평.
진평의 말대로 그의 집안은 증손에 이르러 죄를 받아 작위를 박탈당했다.
그러나 장량의 집안은 그가 죽은지 겨우 10년 만에 작위를 박탈당했고, 이후의 후손은 부귀영화를 누리지 못했다.
장량의 후손은 어째서 진평의 후손보다 먼저 화를 당했을까?
패공(沛公,유방)이 요관을 공격할 때 秦나라는 강화조약을 맺으려 했다. 이때 장량이 패공을 설득했다. 沛늪 패
"저들이 해이해진 틈을 타 공격을 하는 것이 좋습니다." 沛늪 패
패공은 장량의 말에 따라 병력을 이끌고 싸워 秦나라 군대를 격파했다. 秦벼 이름 진
항우는 漢王(유방)과 천하를 나누기로 약속하고 병력을 철수해 팽성으로 돌아갔다. 장량은 항우를 놓아주는 것은 호랑이를 길러 후환을 남기는 것이라는 말로 漢王을 설득했다. 그리고 군대를 돌려 항우를 쫓을 것을 권유했다. 결국 漢王은 항우의 군대를 섬멸했고 항우를 죽였다.
이 두 가지 일은 항복한 적군을 죽인 것보다 지나치니, 장량이 후손이 없는 것도 당연하지 않겠는가! ☞ 勸善懲惡을 위한 통설은 당대에는 그럴 듯하지만, 후대로 갈수록 상관관계는 물론 인과관계도 없다.
懲혼날 징
[2]조참과 조괄(曹參趙括). 漢나라의 조참은 재상을 맡기기에 적절한 인물이었다. 漢고조, 漢혜제, 소하는 물론, 조참 자신도 맡을 수 있다고 생각했다.
趙나라의 조괄은 장수를 맡기에 적합하지 않았다. 그의 부친과 모친도, 대신들도 그가 적합하지 않다고 했고, 秦나라 왕과 秦나라 재상 범저도, 秦나라 대장인 백기도 이를 알았는데, 오직 趙나라 왕만 몰랐다.
아! 장군과 재상은 국가의 안위와 관련되어 있는 자들이니, 어찌 신중히 살피지 않을 수 있겠는가!
전천추와 질운(田千秋郅惲). 漢무제가 여태자(戾太子)를 죽인 후였다. 郅고을 이름 질 惲도타울 운 戾어그러질 여(려)(태)돌릴 열(렬)
전천추는 여태자의 억울함을 호소하며 이렇게 말했다. "아들이 아버지의 무기를 갖고 놀면 무슨 죄에 해당됩니까?"
漢무제는 이 말에 느끼는 바가 있었다. "부자지간에는 다른 사람이 말하기 어려운 부분이 있다. 오직 그대만이 태자가 반란하지 않았다는 것을 알고서 이렇게 말했으니, 나를 보좌할 만하다." 그러고는 전천추를 승상으로 임명했다.
後漢 광무제가 곽황후를 폐위시키자, 질운이 말했다. "부부사이의 문제는 아버지도 자식에게 간섭할 수 없거늘, 하물며 신하가 임금에게 간언할 수 있겠습니까? 그래서 저는 감히 말하지 못하는 바가 있습니다. 비록 그렇지만 저는 폐하께서 결정을 신중히 하셔서 천하 사람들로 하여금 군주의 일에 대해 왈가왈부하지 않도록 하시길 바랍니다."
광무제가 말했다. "질운이 짐의 마음을 잘 헤아리는구나!" 그러고는 곽황후를 중산왕의 모후로 삼아 천수를 누리게 했다.
전천추와 질운은 민감할 수 있는 황제의 집안일을 잘 처리했다. 간언하는 말이 간단하면서도 완곡해 황제가 받아들이기 쉬웠던 것이다.
[3]이태백(李太白). 世人들은 이태백이 당도의 채석강에서 술에 취해 뱃놀이 중에 강에 비친 달을 건지려고 하다가 물에 빠져 죽었다고들 한다. 때문에 채석강에 착월대(捉月帶)가 있다. 捉잡을 착
그러나 이양빙이 쓴 <초당집서>에는 다음과 같은 말이 있다. "내가 당도를 유람할 때 이태백이 위독했다. 그에게는 수정을 마치지 못한 초고 만 권이 있었는데, 침상에서 내게 주면서 서문을 써 달라고 했다."
또 이화가 쓴 <태백묘지>를 보니 "태백이 임종가를 짓고 죽었다."고 되어 있다.
이 글들을 보고서야 세상에 전해오는 말이 믿을 수 없다는 것을 알았다. 이런 얘기들은 두보가 너무 굶주리다가 술과 상한 고기를 먹고 죽었다는 설과 마찬가지의 것들이다.
[4]사마광의 족자(溫公客位榜). 사마광(1019~1086)이 재상이 된 날, 다음과 같은 족자를 직접 써서 손님맞이 방에 걸었다.
방문 오시는 분들께.
만약 정책의 소홀함, 실수, 민생고에 대해 의견을 말씀하시고자 한다면 상소문을 써서 조정에 올려주십시오. 제가 동료들과 상의해서 실행할 수 있는 것을 선별해 황제께 아뢰고 윤허를 얻어 시행하도록 하겠습니다. 만약 저 개인에게만 알려 주신다면 효과가 없습니다.
만약 저 자신에게 잘못이 있어 바로잡아 주시고자 한다면 서한을 넣은 봉투를 잘 봉해 저의 수하에게 주셔서 전달하게 해주시면 제가 보고서 스스로 반성하고 겸손히 받아들여 바로잡도록 하겠습니다.
관직의 이동, 죄명의 억울함 등 개인적 일과 관련된 것은 모두 직접 조정에 문건을 올려주십시오. 제가 조정의 관료들과 공개적인 논의를 거쳐 시행하도록 하겠습니다.
개인적으로 제 집을 방문하신 분들은 이상의 일에 대해서는 말씀을 말아 주실 것을 부탁 드립니다. - 사마광 올림.
건도(乾道) 9년(1173), 공의 증손자인 사마급이 광주로 부임하러 가는 길에 우리 집에 들렀을 때 이 글을 내게 보여 주었다.
[5]진문공(晉文公). 晉나라 공자 중이는 망명할 때 적(狄)을 출발해 7국을 거쳤다. 衛성공,曹공공, 鄭문공은 중이를 홀대했다. 그러나 齊환공은 딸을 아내로 주었으며, 宋양공은 말을 주었고, 楚성왕은 잔치를 베풀어 주었고, 秦목공은 그를 귀국시켜 마침내 왕이 될 수 있도록 해주었다. 衛,曹,鄭나라는 모두 중이와 같은 희(姬)씨 성이고, 齊,宋,楚,秦나라는 성이 다른 나라다. 이를 볼 때 "그래도 피붙이가 낫다."라는 말은 틀린 말이다.
晉문공이 죽고 아직 매장하지 않았을 때, 秦나라 군대가 鄭나라를 치고, 활(滑)나라를 멸망시켰다. 본래 晉나라와는 무관한 일이지만, 晉나라 대부 선진은 秦나라가 晉나라의 국상을 애도하지 않고, 晉나라의 同姓국가를 공격했다는 핑계로 전쟁을 주장했다. 결국 秦나라의 큰 은혜를 저버리고 晉문공의 아들인 晉양공에게 검은 상복을 입혀 秦나라를 공격하게 했다. 효 땅에서 이기긴 했지만 결국 전쟁의 단서를 열게 되었고, 이후 두 나라는 수백 년 동안 계속해서 싸우고 반목하게 되었다. 선진은 그 해에 적(狄) 땅에서 죽었고, 손자인 선곡에 이르러 멸족을 당했으니, 이는 하늘의 뜻이다.
[6]주문공과 초소왕(邾文公楚昭王). 춘추시대 주문공(邾文公)이 역 땅으로 천도하려고 사관에게 길흉 여부를 점치게 했다. 邾나라 이름 주. 昭밝을 소
사관이 말했다. "천도는 백성에게는 이롭지만, 군주에게는 불길합니다."
邾문공이 말했다. "나의 사명은 백성을 보호하는 데 있다. 나의 생사는 시간의 문제일 뿐이니, 백성에게 이롭다면 천도해야 한다."
결국은 역 땅으로 천도했고, 얼마 못 가 邾문공은 죽었다.
군자가 이 일을 두고 말했다. "邾문공은 천명을 아는 사람이다."
楚소왕 말년, 붉은 구름이 마치 새떼처럼 몰려와 사흘 동안 태양 주위를 감싸고 있었다.
周나라 태사가 말했다. "紅雲이 태양을 가리는 건 왕의 몸이 좋지 않을 징조니 하늘에 제사 지내면 재앙을 영윤과 사마에게 옮길 수 있습니다."
楚소왕이 말했다. "가슴의 병을 팔다리로 옮긴들 무슨 소용이 있겠소? 내게 큰 잘못이 없는데 하늘이 나를 금방 죽이기야 하겠소? 만약 죄가 있어 벌을 받는 것이라면 어찌 피할 수 있겠소?"
결국 제사를 지내지 않았다.
공자가 말했다. "楚소왕은 도리를 아는 사람이다. 그가 나라를 잃지 않은 것은 당연한 일이다."
화성이 하늘의 심수(心宿)구역을 침범했는데, 심수에 해당되는 땅이 바로 宋나라였다. 宋경공이 이를 걱정했다. 宿잘 숙 별자리 수
별을 관측하는 관리가 말했다. "재앙을 재상에게 옮길 수 있습니다."
宋경공이 말했다. "재상의 중요함은 과인의 팔다리에 비할 수 있소."
"백성들에게 옮길 수 있습니다."
"군주란 반드시 백성에게 의지해야 하오."
"한 해의 수확으로 옮길 수 있습니다."
"한 해의 수확이 좋지 않아 백성이 기근에 시달린다면 과인은 누구를 믿고 군주노릇을 할 수 있단 말이오."
"군주가 세 마디로 볼 때 군주로서의 자격을 충분히 갖추고 있으니, 화성은 반드시 옮겨 갈 것입니다."
관측해보니 과연 화성이 3도 옮겨 가 있었다.
宋경공이 세 마디 말로 불길한 화성을 옮겨 가게 한 일도 邾문공,楚소왕의 경우와 비슷한 것이었다. 그러나 宋경공은 끝내 천수를 누리지 못했으니, 아, 하늘의 뜻은 이처럼 멀고 아득해서 알 수 없구나. ☞ 한 가지 특수사례로 한 인물의 운명을 상관관계로 맺으려고 하니, 알 수 없는 게 당연하다.
[7]우세남(虞世南). 우세남이 죽은 후 唐태종이 꿈에서 그를 보았다. 깨어난 唐태종은 다음 날 이같은 조서를 내렸다. "우세남이 세상을 떠난 뒤 1년이 훌쩍 지났구나. 어젯밤 꿈에서 그를 만나고 나니 그의 모습과 미덕이 새삼 떠올라 마음이 비통하다. 그가 저승에서 편히 지낼 수 있도록 도와주는 것으로 나의 그리움을 표하고자 한다. 500명의 승려를 그의 집으로 불러 천도재를 지내고 그를 위한 불상을 만들도록 하라." 虞근심할 우
唐태종이 꿈에서 우세남을 만난 것은 군신 사이의 돈독한 관계에서 비롯된 것이다. 그러므로 그의 자손을 물질적으로 도와주고 은전을 베풀면 충분했을 것이다. 승려들에게 천도재를 지내게 하고 불상을 만드는 것이 할 일인가? 그럼에도 불구하고 唐태종은 이 일로 조서까지 내려 이 일을 역사에 남기게 되었으니, 애석하구나! 唐태종도 이런 우를 범했다니.
[8]명재상(名世英宰). 漢나라 조참은 재상이 되자 밤낮으로 술을 마시며 아무 일도 하지 않고 빈둥거렸다. 그렇지만 나라는 태평했다.
東晉시대 왕도가 세 명의 황제를 보필하는 동안 비록 눈에 띄는 치적은 없었지만 나라 재정은 풍족했다. 말년에는 국정에 그다지 관심을 쏟지 않고 지내며 이렇게 말했다. "사람들은 내가 무능하다 하지만 훗날 사람들은 나의 무능함을 그리워할 것이다."
東晉시대 재상 사안(謝安)은 사소한 일에는 그다지 신경을 쓰지 않았지만, 깊이 생각하고 멀리 내다보는 데 있어서는 그를 이길 자가 없었다.
唐나라 방현령,두여회의 전기에는 대단한 공적이 기록되어 있지는 않다. 그러나 이 두 사람은 唐나라의 가장 뛰어난 개국공신이었다.
宋나라의 韓王 조보는 사대부들이 시비와 이해에 대해 논의한 문건을 두 개의 큰 항아리에 모아 두었는데, 다 차면 태워 버렸다.
宋나라 재상 이문정은 모든 상소문을 검토하고 지시를 내린 후 이렇게 말했다. "이것으로써 나라에 보답했다."
이상의 명재상들은 결코 자신을 드러내 명성을 얻으려 하지 않았다. 그러나 그들은 당시 모든 사람들이 인정했던 영명한 재상이었다. 어찌 그들이 아무 일도 하지 않았다고 할 수 있겠는가?
[9]도연명(陶淵明). 東晉 말기부터 南朝의 宋代 초기에 걸쳐 고결하고 소박한 삶을 산 도연명(365~427)은 지독히도 가난한 생활을 했다.
"내겐 노래자의 아내 같은 아내가 없는 것이 한스럽구나. 너희들이 비록 한날한시에 태어나지는 않았지만, 모두 형제임을 명심하라. 관중과 포숙아는 이익을 나눔에 시기하는 마음 없이 양보했다. 남들끼리도 이럴진대 하물며 아버지가 같은 너희들에 있어서랴!" - 도연명. <아들 엄 등에게 보낸 편지>.
이 말에서 그에게 서자가 있었다는 것을 알 수 있다.
[10]동진의 장수와 재상들(東晉將相). 西晉 왕조가 남도해 재건한 東晉은 국세가 쇠락했다. 동진을 건국한 晉원제(사마예)는 힘과 자질이 부족하다는 평가를 받았고, 다른 황제는 대부분 어린 나이에 왕위를 이어받았으니 이야기할 것도 없다.
그럼에도 불구하고 東晉의 조정은 100여 년을 버텼고, 다섯 이민족은 북방에서 호시탐탐 중국을 노리면서도 감히 강남지역을 침략하지 못했다.
前秦의 부견도 100만 군사를 이끌고 내려왔다가 비수에서 크게 패해 도망갔다.
이후 권신들이 나타나 조정의 세력을 장악하고 전횡하면서 東晉은 결국 멸망했다.
[11]한나라의 금기(漢法惡誕謾). 이광은 개인적 원한으로 패릉 관리를 죽이고, 황제에게 글을 올려 벌을 줄 것을 청했다. 漢무제는 "흉노에게 패한 분풀이를 하고 악인을 제거하는 것이 내가 장군에게 바라는 바였다. 이렇게 벌을 자청하는 것이 어찌 나의 뜻이겠는가?"라며 용서했다. 誕태어날 탄 謾 속일 만
장창이 서순을 죽이고 글을 올려 말했다. "벌을 받을 것을 청합니다. 서순은 평시 제가 중용하던 관리였습니다. 그러나 제가 탄핵을 받아 경조윤에서 면직되고 취조를 받게 되자, 서순은 저를 닷새 경조라고 말하고 다녔습니다. 서순은 제게 이토록 오만무례하고 배은망덕했습니다. 그래서 저는 법률을 어기면서까지 그를 죽였습니다. 제가 재판을 통하지 않고 사람을 죽여 법을 어겼으니, 저를 처형하셔도 유감이 없습니다."
漢선제는 장창을 자사(刺史)로 승진시켰다.
漢나라 때 법령은 군주를 속이는 것을 가장 큰 죄로 여겼다. 이광,장창은 비록 멋대로 사람을 죽였지만, 사실과 정황을 정확하게 진술해 추궁을 당하지 않았다. 이것이 바로 신하들이 군주를 속이지 않도록 하는 방법이었다.
漢무제는 평소 장탕을 후대했다. 그러나 漢무제가 장탕에게 노알거의 일을 물었을 때 장탕이 군주를 기만하자 가차없이 그를 죽였다. 이것이야말로 신하를 제어하는 방법이다.
[12]범증을 어찌 위인이라 하겠는가(范增非人傑)范풀이름 범 傑호걸 걸. 世人들은 범증을 걸출한 인물이라고 하지만, 나는 그렇게 생각하지 않는다. 그의 일생을 고찰해보니 종횡가 기질이 있어 이익만 도모할 뿐 도의를 알지 못하는 사람이었다. 처음에 그는 항씨 가문에게 楚회왕의 후손을 옹립할 것을 건의했다. 그러나 나중에 다시 항우에게 의제의 땅을 뺏고 그를 침 땅으로 쫓아내 죽이도록 했다. 범증은 군신사이의 대의로 항우를 보좌하지 못했다.
의제가 여러 장수들에게 먼저 관중에 들어간 자를 관중왕으로 봉하겠다고 약속했다. 유방이 먼저 관중에 들어갔으니 당연히 약속대로 해야 하는데, 범증은 항우에게 유방을 죽이도록 권했다. 그것이 실패하자 범증은 유방을 촉 땅으로 쫓아냈다. 항우가 범증의 상관인 상장군 송의를 죽일 때도 범증은 보고만 있었다. 항우가 秦나라의 항복한 병사들을 생매장하고, 항복한 왕을 죽이고, 秦나라 궁궐을 태우는 것을 범증은 모두 친히 보고 있었지만 한마디도 하지 않았다. 형양의 싸움에서 적의 이간책에 말려들자 범증은 격노해 항우를 떠났다.
이런 사실들을 보면 범증은 인물이라 할 수 없다.
[13] 스스로 멸망을 자초한 육국(戰國自取亡). 秦나라는 관중 땅을 차지하고 동쪽의 여섯 나라를 침공해 100여 년 동안 그들을 모두 섬멸했다. 6국이 스스로 자초한 측면도 있다. 韓,燕나라는 약소국가였기 때문에 논할 거리도 못 된다. 나머지 4국을 살펴보면, 魏나라는 魏혜왕 때부터 쇠락하기 시작했고, 齊나라는 齊민왕 때부터 쇠약해지기 시작했으며, 楚나라는 楚회왕 때부터, 趙나라는 趙효성왕 때부터 국세가 기울기 시작했다. 이들은 모두 전쟁을 일으키기 좋아하고, 국토를 욕심냈다는 점에서 공통점을 갖는다.
魏나라는 魏문후,魏무후의 시대를 거치면서 영토를 확장해 대적할 수 있는 제후국이 없을 정도였다. 魏혜왕은 수차례 韓나라와 趙나라를 정벌했고, 기어코 趙나라의 수도인 한단을 삼키려 했다. 그러나 결국 齊나라에 패하면서 군대는 전멸했으며, 태자도 전사했다. 그리고 秦나라에게 곤궁을 당하면서 국세는 날로 위축되었으며, 河西 700리에 이르는 땅을 잃게 되었다. 결국 안읍을 버리고 대량으로 천도했다. 이후 몇 세대를 내려오면서 다시 회생하지 못하다가 결국 국운이 다하게 되는 지경에 이르고 말았다.
齊나라는 齊위왕, 齊선왕의 뒤를 이어 齊민왕 때는 산동지방의 최강국이었다. 그러나 宋나라를 호시탐탐 노리면서 남쪽으로는 楚나라를 공격하고, 서쪽으로는 韓,魏,趙를 침략했다. 東周와 西周까지 점령해 천자가 되려는 욕심을 부리다 결국 燕나라에게 도륙당했다. 이후 비록 전단의 힘으로 잃어버린 성을 되찾았지만, 齊민왕의 자손들은 맥없이 자신 한 몸 온전히 보존하는 것에 급급하게 되었으며, 결국에는 秦나라의 계책에 걸려 들어 포로신세로 전락하고 말았다.
楚나라 楚회왕은 상오 600리 땅을 탐하다가 장의의 계략에 말려들어 도성을 뺏기고 병사까지 잃었다. 결국 땅을 되찾지도 못했고, 楚회왕 또한 옥에 갇혀 모욕을 받다가 죽었다.
趙나라 趙효성왕은 韓나라 상당 땅을 받고 韓나라를 대신해 전쟁에 휘말렸다. 이는 사소한 이익을 탐하느라 사리분별이 흐려지고 이성을 잃은 것이다. 전쟁터에서 백성을 죽음으로 내몰아 하루 동안 장평에 매장된 자들이 40만이 넘었으니, 사직이 폐허가 될 지경이었다. 다행히 바로 멸망하지는 않았지만, 결국 망국의 신세를 면할 수는 없었다.
네 나라 군주가 만약 국토를 보전하면서 이웃 나라와 화목하게 지내며 하늘을 두려워하고 스스로를 지킬 수 있었다면 비록 秦나라가 아무리 강대했다 하더라도 그들에게 힘을 미칠 수 있었겠는가!
[14] 장수 교체(臨敵易將). 적과 대치한 상태에서 장수를 바꾸는 것은 병가에서 기피하는 일이다. 그러나 상황마다 시비를 가려서 해야지 바꿔야 하는데 바꾸지 않는 것도 역시 잘못된 것이다.
秦나라는 왕흘을 백기로 교체해 趙나라에 승리를 거두었고, 이신을 왕전으로 교체해 楚나라를 멸망시켰다. 魏나라 공자 무기가 진비를 다른 장수로 교체해 秦나라를 이겼으니, 장수를 어찌 바꾸지 않을 수 있겠는가?
燕나라는 장수를 악의에서 기겁으로 바꾸어 전쟁에 졌고, 趙나라는 염파를 조괄로 바꾸어 대패했으며, 이목에서 조총으로 바꾸어 멸망했다. 魏나라는 신릉군을 다른 장수로 교체해 역시 멸망했다. 장수를 어찌 바꾸겠는가?
[15]도적 소탕(漢二帝治盜). 漢무제 말년 수백에서 수천의 도적 떼가 사방에서 일어났다. 漢무제는 군대를 동원해 도적을 소탕하게 했다. 대규모 도적무리를 소탕하는 경우에는 만 명까지 죽이기도 했다. 그리고 침명법을 만들어 공표했다. "도적 떼가 일어났는데 적발하지 못하거나, 적발하고도 일정 숫자를 채워 체포하지 못하면 2000석 이하부터 말단관리까지 모두 사형에 처할 것이다."
이후 말단관리들은 죽음이 두려워 비록 도적이 있더라도 감히 보고하지 않았다. 고발 후 제때에 일망타진하지 못한다면 자신이 처형을 받는 것은 물론이고, 상부까지 연루되기 때문에 상급기관에서도 그들에게 보고하지 못하도록 했다. 이렇게 되자 도적은 점점 많아지는데도 위아래에서 서로 은닉해 주면서 법망을 피해갔다.
後漢 광무제 때도 도적 떼가 곳곳에서 우글거렸다. 광무제는 사람을 각 주군에 파견해 도적들이 서로 고발하도록 하는 한편, 도적 다섯이 함께 한 도적을 죽이면 그 다섯 도적을 무죄로 해주었다. 주목,군수,현령에게는 관할지역 내에 도적이 있는데도 체포하지 못한 경우와 두려워서 도망친 경우를 모두 문책하지 않을 것이며, 다만 도적을 얼마나 체포하느냐에 따라 상을 주고, 도적을 숨기고 비호한 경우에만 처벌할 것이라고 했다. 이렇게 되자 관리들은 서로 앞다투어 체포에 나섰고, 도적 무리는 와해되고 흩어졌다.
이 두 일은 모두 도적을 소탕하는 일이지만, 漢무제가 엄격하게 처리한 것은 광무제의 관대한 처리방법보다 못했다.
[16]한경제(漢景帝忍殺). 漢문제의 뒤를 이은 漢경제는 검소하고 인자해 현군이라 칭송받는다. 그러나 내가 그의 자질을 고찰해 보니 포악하고 잔인한 사람일 뿐이다.
漢경제는 동궁에서 태자로 있을 때, 바둑을 두다가 吳나라 세자를 죽였고, 이 때문에 吳王 유비의 원한을 사게 되었다.
즉위 후에도 자숙하기는커녕 하루아침에 吳나라 관할 군현의 2/3를 삭감하는 바람에 전쟁의 빌미를 만들었다.
조조(晁錯)를 신임해 국정을 위탁했다가 그를 참수해야 상황이 종료될 수 있다는 원앙의 한마디에 漢경제는 관리를 시켜 조조를 대역죄로 탄핵하게 하고, 결국에는 조조의 부모,처자식,일가를 몰살했다. 晁아침 조 錯어긋날 착, 섞이다. 둘 조, 두다.
오초칠국의 난이 일어나자 漢경제는 "적을 얼마나 많이 죽이느냐에 따라 공로를 인정할 것이며, 300석 이상의 관리는 모두 죽이고 한 사람도 놓쳐서는 안 된다."고 조서를 내렸다. 그리고 명령에 대해 의심을 갖거나 이행하지 않는 자들은 모두 사형에 처할 것이라고 했다.
주아부가 칠국의 난을 토벌하면서 공로를 세우자, 그를 재상으로 삼았다가 후에 항복한 흉노장수를 책봉하는 일로 주아부와 언쟁이 생기자 漢경제는 병을 이유로 그를 파직했다. 漢경제는 속으로 그를 미워해 연회석상에서 음식을 하사하면서도 고의로 젓가락을 주지 않기까지 했다. 漢경제는 대신을 대하는 예의를 알지 못한 것이다. 결국 죄가 아닌 것으로 주아부를 죽음으로 몰았으니 안타깝구나!
광무제가 풍이를 적미군 소탕에 파견하면서 그에게 이런 조서를 내렸다. "정벌이라는 것은 반드시 땅을 공략하고 성을 도륙내는 것이 아니라, 그들을 안정시키는 것이 중요하네. 여러 장수들은 용맹하고 전투에 뛰어나나 재물을 약탈하고 백성을 살상하기를 좋아하네. 그대가 본디 군사와 관리를 통솔하는 데 뛰어나니, 이 부분을 잘 처리해 군현의 백성들이 고통을 당하지 않도록 하길 바라네."
광무제의 이 말을 漢경제의 조서와 비교해 보면 같이 논할 수가 없지 않은가!
[17]간언의 어려움(諫說之難). 한비자는 <說難>을 지었으나 간언의 화로 죽었으니, 간언과 유세의 어려움은 옛날부터 그랬다. 諫간할 간. 헐뜻을 란(난)
秦목공이 晉혜공을 사로잡았다. 晉나라의 음이생은 맹약을 하기 위해 秦목공에게 갔다. 그가 晉나라를 위해 설득을 할 것은 틀림없는 일이었다.
秦목공이 물었다. "晉나라는 화목한가?"
음이생이 말했다. "화목하지 않습니다. 소인은 반드시 秦에 복수해야 한다고 말하고, 군자는 반드시 秦의 은덕에 보답해야 한다고 말합니다."
"晉나라 사람들은 군주가 어떻게 될 것이라고 말하는가?"
"소인은 晉혜공이 형벌을 피할 수 없다고 말하고, 군자는 반드시 돌아올 것이라 여기며, 秦나라는 은덕을 원한으로 갚지 않을 것이라고 말합니다."
秦목공은 결국 晉혜공을 돌려보냈다.
秦나라가 趙나라를 공격하자, 趙나라는 齊나라에 구원을 요청했고, 齊나라는 원군을 보내는 조건으로 趙태후의 아들인 장안군을 인질로 요구했다.
趙태후는 응하지 않으며 이렇게 말했다. "장안군을 인질로 삼는 일에 대해 다시 말을 꺼내는 자가 있다면 내가 그 면상에 침을 뱉을 것이다."
左師 촉룡이 태후를 뵐 것을 청했다. 趙태후는 그가 장안군의 일 때문에 왔으리라 생각하고 노기등등해서 그를 들어오게 했다.
촉룡은 천천히 앉아 먼저 태후의 건강이 어떤지를 물었고, 다음에는 자신의 자식이 궁궐 시위대로 일하게 해달라고 청했다.
趙태후가 말했다. "대장부도 자식을 아낍니까?"
촉룡이 말했다. "아녀자들보다 더하지요."
그런 후에 趙태후의 딸인 燕后에 대해 얘기하고는 趙나라 왕이 아무런 공로가 없는 자손을 제후에 봉해주었으니 결국 그 화가 그들 자신에게 미칠 것임을 이야기했다.
그러고는 촉룡이 물었다. "장안군은 무엇에 의지해 趙나라를 이끌어 갈 수 있겠습니까?"
趙태후는 깊이 깨달은 바가 있어 이렇게 말했다. "그대에게 장안군을 맡기겠네."
장안군은 결국 齊나라에 인질로 가게 되었다.
[18]범저는 秦나라 조정에서 점차 소외되어 가고 있었다. 채택이 秦나라로 와서 이런 말을 퍼뜨려 범저를 격노케 했다.
"燕나라에서 온 채택은 천하에서 제일가는 언변가다. 그가 秦나라 군주를 만난다면 반드시 범저의 자리를 빼앗을 것이다."
범저가 사람을 보내 채택을 데려왔다. 채택은 지금 秦王이 공이 있는 신하에게 충분히 상을 내리지도 않고, 범저의 공이 상앙,오기,대부종 세 사람보다 못하므로 승상의 인장을 반환하고 현자에게 자리를 양보해서 은퇴할 것을 권했다.
범저는 채택을 상객으로 삼았고, 결국 범저를 대신해 秦나라의 재상이 되었다.
[19]진시황제가 모친을 수도에서 추방하기로 하고 명령을 내렸다. "감히 태후의 일에 대해 간언하는 자는 참수할 것이다."
이 일로 28명이 죽음을 당했다. 모초가 입궁해 간언할 것을 청하자, 진시황은 가마솥을 준비해두고 그를 삶아 죽이려 했다.
모초는 夏걸왕,殷주왕의 광폭하고 패역한 행실을 열거하며 이야기했고, 말이 채 끝나기도 전에 진시황과 태후 모자는 예전처럼 화해할 수 있었다.
음이생의 말은 대의에서 비롯된 것이고, 좌사 촉룡의 계략은 인애의 마음을 펼친 것이었으며, 채택의 말은 이치에서 격발된 것이고, 모초의 간언은 실로 호랑이 이빨을 뽑는 것만큼이나 위험천만한 일이었다.
범저는 예전에 遠交近攻 계책으로 秦소왕의 외숙부인 양후를 곤경에 처하게 해서 재상 자리를 빼앗은 것인데, 한순간 채택보다 못하게 되었구나!
[20]화를 피하려 애쓰는 일(有心避禍). 화를 피하려고 애쓰는 것보다는 무심하게 운명에 맡겨 두는 것이 낫다. 그러나 늘 그렇지만은 않다.
동탁이 국권을 찬탈하고 정권을 농단할 때, 미 땅에 작은 성을 쌓아 30년 분의 곡식을 비축하고는 이렇게 말했다.
"대사가 성공하지 못하더라도 이 성만 지킬 수 있다면 평생을 먹고 살 수 있다."
그러나 결국 하루아침에 죽임을 당해, 아예 조그만 성을 지키면서 노년을 보낼 기회조차 주어지지 못할 팔자였다.
공손찬은 유주를 점거하고 역 땅을 수도로 삼았다. 강철로 문을 만들고 망루를 겹겹이 세우고 곡식 300만 섬을 비축해 놓고는 천하의 변란을 충분히 대비할 수 있다고 여겼다. 그러나 원소의 총공격에 성이 무너질 줄 어찌 알았겠는가!
사마의가 조상을 탄핵하자, 환범은 조상에게 병력을 동원해 사마의를 토벌해야 한다고 말했다. 그러나 조상은 말을 듣지 않고서 이렇게 말했다.
"내가 대장군의 직책에서 해고되더라도 부잣집 늙은이로 지낼 수 있네."
죽음이 코앞까지 닥쳐왔는데도 알지 못하고 부잣집 늙은이 운운하고 있었다.
西晉의 재상 장화는 가후의 난이 일어났을 때에도 물러나 화를 피하지 않았다. 어린 아들이 중태성이 분열된 것을 말하며 관직에서 물러날 것을 권고했다. 장화는 듣지 않고 이렇게 말했다. "하늘의 도리는 현묘하고 심원하니, 차분히 그것을 기다리는 것이 낫다."
결국 사마윤에게 죽임을 당했다. 시각을 다투는 긴박한 상황에 오히려 차분히 기다리려 했으니 가소로운 일이다.
장화는 박학하고 견식이 깊은 사람이었는데도 자신의 목숨에 관한 일에서 이토록 어리석었으니, 다른 사람은 말할 것도 없다.
[21]晉나라와 燕나라의 용병술(晉燕用兵). 모든 일에는 한 가지 방법만 고집할 수 없다. 용병술에서는 특히 그러하다.
晉문공이 曹나라를 포위했을 때 성문을 공격하는 병사들이 많이 죽었다. 曹나라 사람들은 晉나라 군사의 시체를 성 위에 널어놓았다.
晉문공이 이를 걱정하자, 수레를 모는 자가 계책을 말했다. "曹나라 사람들의 무덤을 파 버리겠다고 소문을 내십시오."
晉문공은 군대를 曹나라 조상의 묘지가 있는 곳으로 옮겼고, 曹나라 사람들의 민심은 흉흉해졌다. 晉나라는 曹나라 군대의 사기가 저하된 틈을 타 공격했고, 결국 성을 함락시켰다.
燕나라 장수 기겁이 齊나라 즉묵을 공격했다. 齊나라 장수 전단은 첩자를 보내 齊나라 사람들은 적이 성 외곽에 있는 조상의 무덤이 파헤치는 것을 가장 두려워한다는 유언비어를 퍼뜨렸다. 소문을 들은 燕나라 군대는 齊나라 조상의 무덤을 다 파헤치고 시신을 불태웠다. 이 광경을 바라본 齊나라 사람들은 모두 피눈물을 흘렸고, 극에 달한 분노는 투지를 격발시켰다. 결국 齊나라 군대는 燕나라 군대를 대파했다.
晉나라와 燕나라가 사용한 계략은 같지만, 성패가 다른 것은 왜인가? 晉나라는 曹나라 조상의 무덤가에 진을 쳤지만 거짓으로 무덤을 파헤칠 것처럼 했을 뿐, 실제로 무덤을 파헤치지는 않았고, 曹나라 사람들은 두려움에 사기가 저하되었다. 그러나 燕나라 군대는 실제로 무덤을 파헤쳐 齊나라 사람들을 격노시켰기 때문이다.
[22] 漢문제의 도량(漢文帝受言). 漢문제 즉위 13년, 齊나라에서 곡식창고를 관리하던 순우의가 죄가 있어 肉刑을 받게 되었다. 그의 14살 딸 제영이 부친의 압송행렬을 장안까지 따라와서는 관비가 될 테니 아버지가 肉刑을 면하게 해 달라고 상소를 올렸다. 漢문제는 제영의 뜻을 가련히 여겨 즉시 肉刑을 없애도록 명령을 내렸다.
승상 장창, 어사대부 풍경이 새로운 법률의 제정을 요청했다. 결과적으로 오른쪽 다리를 자르는 형벌을 사형으로 바꾸고, 태형은 등을 300~500대 때리는 형벌로 바꾸었다. 그러나 맞다가 죽는 자들이 많았으니, 육형을 경감한다는 명목만 있었지 실제로 더 많은 사람이 죽어나갔다.
삼족을 멸하는 대역죄에 대해서는 새롭게 법령을 제정하는 이때에 함께 명확히 하지 않아 죄인을 가엾이 여기는 천자의 어진 마음을 저버린 격이 되었으니, 장창과 풍경은 무능한 대신이다.
역사에는 漢문제가 수레를 멈추고 백성의 의견을 받아들였다고 기록되어 있다. 한 여자가 글을 올리자 황제가 몸소 직접 살피고는 조금도 망설임 없이 즉시 오랫동안 시행되어 왔던 肉刑을 폐지시켰다. 이렇게 천하의 일을 처리한다면 어찌 처리되지 못할 일이 있겠는가?
[23]주온의 세 가지 일(朱溫三事). 비록 도적이나 흉포한 사람들이라 할지라도 때로 도의를 거스르지 못할 때가 있다.
유인공이 노룡 절도사로 있고, 아들 유수문이 관할지역인 창주를 지킬 때였다.
주온(주전충)이 창주를 공격했다. 성안의 식량이 다 떨어질 때쯤 주온은 사람을 보내 항복을 설득했다.
유수문이 말했다. "나와 절도사는 부자지간이오. 梁王께선 대의로 천하를 정복하려면서 부친을 버리고 항복하는 자식을 어찌 등용하시겠습니까?"
주온은 유수문의 당당함에 부끄러워하며 공격을 늦추었다.
후에 주온이 철군하고 경사로 돌아가면서 여러 병영의 식량을 다 불태우고 배는 구멍을 뚫어 침몰시키려 했다.
유수문이 주전충에게 이런 편지를 보냈다. "성 가운데 수만 명이 수개월 동안 먹지를 못했습니다. 태워 연기로 만들고, 물에 가라앉혀 진흙이 되게 하느니, 차라리 남겨 두어 사람들을 구하는 것으로 쓰게 해주십시오."
주온은 그를 위해 몇 개의 곳간을 남겨 두었고, 창주 사람들은 이 식량 덕분에 구제될 수 있었다.
이후 주온은 唐나라를 찬탈하고 後梁을 세웠다. 소순과 아들 소해는 자신들이 後粱의 건국을 위해 공을 세웠으니 파격적인 대우를 받아야 한다고 했다. 그러나 주온은 그들이 비열하고 경박해 자신의 이익을 위해 나라를 팔아넘긴 唐나라의 죄인임을 알아보았다. 결국 명령을 내려 소순은 면직시키고, 소해는 관직을 삭탈하고 시골로 귀향하게 했다.
송주 절도사가 보리를 바치자, 주온은 이를 불쾌해 했다. "송주에서는 올해 수재가 들어 백성이 궁핍하다는데 이것을 무엇에 쓰겠는가?"
결국 환관을 보내 송주 절도사를 꾸짖고, 보리를 바친 현령을 파면했다.
이 세 가지 일은 다른 사람이라면 말할 것도 없겠지만, 주온에게 있어서는 기록할 만하다. 악인이라 하더라도 훌륭한 점 또한 있었다는 점을 알아주어야 한다. ☞ 주온(주전충, 852~912)은 唐末 황소(黃巢)의 난에 참가해 부장이 되었으나, 882년 형세의 불리함을 간파하고 관군에 항복해 唐희종으로부터 전충(全忠)이라는 이름을 하사받았다. 이후 황소의 잔당과 군웅을 평정해 梁王에 봉해지고 각지의 절도사를 겸하는 등 화북 제일의 실력자가 되었다. 이후 唐소종을 살해한 뒤 唐애제를 세우고, 다시 907년에 唐애제로부터 제위를 양수받아 梁나라를 세우고 開封을 수도로 정함으로써 唐왕조를 멸망시켰다. 그러나 그의 세력범위는 화북 일부에 한정되었고, 이후 50년에 걸친 오대십국(五代十國)의 분쟁이 시작되는 계기가 되었으며, 주전충도 즉위 후 6년 만에 그의 아들 주우규(朱友珪)에게 살해되었다.
[24]의리의 힘(大義感人). 의리는 뼛속까지 사람을 감동시키는 힘이 있다.
楚소왕이 吳합려에게 패했다. 나라는 망하고 망명 신세가 되자 백성들이 그를 배웅했다.
楚소왕이 말했다. "들어들 가십시오. 어찌 군주가 없는 것을 걱정하겠습니까!"
백성들은 楚소왕을 따라가 말했다. "이같이 어지신 분이 어디 있겠습니까!"
그중 어떤 이(신포서)는 秦나라로 가서 울며 구원병을 요청했고, 결국 다시 나라를 되찾게 되었다.
[25] 유방이 관중에 들어가 여러 마을의 호걸을 불러다가 約法三章을 발표했다. 秦나라 백성들이 모두 기뻐했다. 그러나 얼마 후 관중으로 입성한 항우는 가는 곳마다 잔혹하게 짓밟으니 백성들은 크게 실망했다. 유방은 400년 대업의 기틀을 여기에서 마련하게 된 것이다.
우리 宋나라는 정강1년(1126) 金나라에 의해 참혹한 변란을 당했다. 그러나 의리로써 백성을 감동시킨 말이 있었다는 것을 듣지 못했으니, 그것은 어째서일까?
[25] 漢무제의 관리임용(漢武留意郡守). 漢무제는 모든 정사를 자신이 결정하고 관할했기 때문에 재상의 인선은 그다지 중시하지 않았다. 마치 그들에게는 문서만 나르게 하는 것 같았다. 그러나 지방군수를 임명하는 일에 대해서는 아주 신경을 썼다.
장조가 회계태수가 된 후 몇 년 동안 마땅한 치적이 없자, 조서를 내려 질책했다. "그대가 수도를 싫어하고 고향을 그리워하기에 회계의 군수로 삼았는데, 오랫동안 좋은 소식이 들리지 않는구나."
오구수왕이 동군 도위가 되어 치적이 없자, 漢무제는 조서를 내려 이렇게 책망했다. "그대가 짐 곁에 있을 때는 지략이 충만한 사람이었다. 그런데 지금 열 개가 넘는 성을 관할하는 큰 군의 도위가 되어 조정에서 주는 4천 석의 녹봉을 받게 된 후에는 공무가 엉망이 되고 도둑이 판을 친다고 한다. 전과는 너무 다르니, 왜 그러한가?"
급암을 회양태수에 제수했는데, 급암이 받으려 하지 않았다. 漢무제가 말했다. "그대는 회양이 성에 안 차는가? 내가 지금 그대를 부른 것은 회양의 관리와 백성이 서로 화합하지 못해서 너의 명성을 빌려 쉽게 다스리고자 함이다."
세 가지 일화를 보건대, 漢무제는 크고 작은 모든 일을 모르는 부분 없이 다 파악하고 있었다. 지방관들은 늘 황제가 눈앞에 있는 듯 느끼게 되니 어찌 전력을 다하지 않겠는가? 아쉽게도 漢무제는 정벌을 일삼고 사치해 백성들이 그의 덕택을 보지 못했으니, 안타까울 뿐이다.
[26]백성은 죽음을 두려워하지 않는다(民不畏死). 秦,漢,隋,唐의 말기, 강산은 무너지고 조정은 부패해 죽음을 면하기 어려운 시절이었다. 군주와 재상이 제대로 다스렸다면 어찌 이런 재앙이 있었겠는가! 세상의 군주들 중에는 노자의 가르침을 깊이 이해할 수 있는 사람이 반도 안 되는 듯하다.
[27]명분 없이 신하 죽이기(無名殺臣下). "죄를 씌우려는데 구실이 없겠는가?" - <춘추좌전>.
사람을 사지로 몰아넣으려면 반드시 이유가 필요하다. 그러나 어떤 때는 죄가 없어도 죽여야 했기 때문에 죽일 죄명을 만들어야 했다.
장탕은 漢무제를 위해 백록피(白鹿皮)라는 화폐제도를 만들었다. 대사농 안이는 이치상 맞지 않는다고 간언했다. 漢무제는 그 말을 듣고 기분이 좋지 않았다. 원래 장탕과 안이는 사이가 좋지 않았다.
어느 날 안이가 법령의 불편함에 대해 말하던 중 손님의 질문에 대답은 하지 않고 입을 삐죽거렸다. 이 일이 장탕의 귀에 들어갔다. 장탕은 안이가 재상의 신분으로 법령의 불편함을 보고도 군주에게는 말하지 않고 입을 삐죽이며 속으로 비방했으니, 그 죄가 죽어 마땅하다고 漢무제에게 아뢰었다. 이때부터 말없이 속으로 비방한다는 구실로 처벌하는 복비법이 생겨났다. 안이의 죽음은 억울한 것이었다.
[28]이름 없는 현인들(賢士隱居者). 선비가 자신을 수양하고 독실하게 학문에 정진하는 것은 다른 사람에게 알려지기를 바라서가 아니며, 사람들도 알 수가 없다. 나는 이런 선비들의 이야기를 들을 때마다 늘 그들에 대한 기록이 없는 것을 안타깝게 생각했다. 근래에 상우 지역 이맹전이 네 명의 현인에 대한 일을 기록해 놓았기에 여기에 옮겨 적는다.
첫째는 자계 장계장이다. 北宋휘종 선화 연간, 그는 왕안석의 학문을 천하게 여겨 과거의 뜻을 접고 집에서 글만 읽으며 사람들과 왕래하지 않았다. 고억승이 명주성에 머무를 때 1년에 네다섯 번 그의 오두막을 방문했다. 장계장은 그가 왔다는 얘기를 들으면 신발을 뒤집어 신을 정도로 급히 뛰어나가 맞이했다. 두 사람은 좁은 방에서 밤부터 새벽까지 침식을 잊고 이야기를 나누었다. 헤어질 때 장계장은 그를 몇 리 밖까지 배웅할 정도로 두 사람은 절친했다.
어떤 사람이 고억승에게 물었다. "장계장은 사람들과 왕래하지 않는데 오직 당신만을 후대합니다. 그대 또한 장계장에게만은 마음을 허락하니 그 까닭이 무엇입니까?"
고억승이 대답했다. "내가 한 해 동안 책을 읽으면서 의문이 드는 것들이나 이해되지 않는 것들이 수십 가지에 이르면 장계장을 찾아가 묻지요. 그에게 물으면 해결되지 않는 것이 없어요."
그러나 이러한 장계장의 뛰어남을 다른 사람들은 알 수 없었다. 세상 사람들이 말하는 知己가 바로 이것이 아니겠는가?
둘째는 왕무강이다. 명주의 숲속 깊은 계곡에 살았다. 그에게는 학문과는 거리가 먼 동생이 있었다. 동생에게 생계를 맡기고 자신은 바깥출입을 삼가며 독서에 전념했다. 특히 <주역>에 뛰어났는데, 기존의 해석을 벗어나 참신하고 탁월한 견해가 많았다. 그는 기상이 근엄하고 학문의 진보가 끝없는 사람이었다.
[29]풍속의 차이(南舟北帳): 최근 요주(遼멀 료州)에서 온 스님이 말했다. "남쪽 사람들은 북쪽에 1천 명이 들어갈 수 있는 장막이 있다는 것을 믿지 않고, 북쪽 사람들은 남쪽에 곡식 1만 석을 실을 수 있는 배가 있다는 것을 믿지 않는다. 이는 살고 있는 환경이 그들의 식견을 제한하기 때문이다."帳휘장 장
<法苑珠林>에도 이런 얘기가 있다. "산속에 사는 사람은 나무만 한 물고기가 있다는 것을 믿지 않고, 바닷가에 사는 사람은 물고기만한 나무가 있다는 것을 믿지 않는다. 오랑캐가 비단을 보면 누에가 나무를 먹고 토한 것으로 짠 실이라는 것을 믿지 않고, 강남에 사는 吳나라 사람은 1천 명이 들어갈 수 있는 장막을 양털로 만들 수 있다는 것을 믿지 않는다. 황하 이북으로 온 뒤에는 남쪽에 2만 석을 실을 수 있는 큰 배가 있다는 것을 믿지 않게 된다." 遼州의 스님이 말한 것과 일치한다. 苑나라 동산 원 園동산 원
[30] 글 짓는 비결(東坡誨葛延之): 宋철종 때 강음 사람 갈연지가 불원천리하고 담이에 있는 소식을 찾아가 한 달을 머물렀다. 갈연지가 글을 짓는 방법을 물었다. 소식은 이렇게 설명해 주었다. "담주에는 비록 수백 호가 모여 사는 조그마한 곳이지만, 사람들이 필요한 것은 시장에 가면 다 있습니다. 그러나 결코 빈손으로는 얻을 수가 없습니다. 반드시 한 가지 물건을 갖고 가야 자기가 필요한 것을 구할 수 있지요. 한 물건이라는 것은 바로 돈이오. 글을 짓는 것도 마찬가지라오. 천하의 모든 일이 경서,제자백가,역사책에 있는데 그것을 마음대로 쓸 수는 없지요. 반드시 한 물건을 얻은 뒤에야 자유자재로 운용할 수 있으니, 그 한 물건이란 바로 뜻(意)이오. 돈이 없으면 물건을 얻을 수 없고, 뜻이 없으면 글을 쓸 수가 없다오. 이것이 바로 글을 짓는 비결이오." 誨가르칠 회 葛칡 갈 延끌 연
[31]황제와 후계자(漢唐三君知子). 영명한 군주는 자식 중 재능있는 자를 알아보고 칭찬하며 편애하기 마련이다.
漢고조 유방이 趙王 유여의가 자기를 닮았다며 漢혜제 대신 태자로 삼으려 했으나 대신들의 만류로 그쳤다.
漢선제는 회양왕 유흠이 체격이 건장하고 경서와 법률을 좋아하며 총명하고 재능이 있는 것에 감탄해 "정말 내 자식이구나!"라고 칭찬했다. 漢선제는 늘 유흠을 태자로 삼을 마음이 있었지만, 당시 태자 유석은 漢선제가 미천했을 때 어미 없이 키운 자식이라 차마 그러지 못했다.
唐태종은 吳王 이각이 영민하고 결단력 있는 점이 자신을 닮았다며 당시의 태자인 이치를 대신해 태자로 삼으려고 했다.
그 후에 趙王 유여의는 呂后에게 죽임을 당했다. 회양왕 유흠은 장박의 일에 연루되어 죽을 뻔했다. 吳王 이각은 장손무기에게 죽임을 당했다.
결국 이 세 왕의 재능은 발휘될 수 없었다.
그러나 결국 황제의 자리에 올랐던 漢혜제는 유악해 유씨 황족들은 呂황후 일족에게 거의 다 죽을 뻔했다. 漢원제 유석은 우유부단해 환관들이 정권을 장악하면서 漢나라가 기울기 시작했다. 唐고종 이치는 무능해 측천무후의 손아귀에서 정권이 농단되었고 唐나라 황실은 참혹한 화를 입었다.
이 세 명의 황제들이 대업을 잇지 못할 것은 분명한 것이었다. 漢고조,漢선제,唐태종은 아들의 외모가 아닌 재능을 보고 고민했던 것이다. 아들을 아는 데는 아버지만 한 이가 없는 법이다.
훗날 唐나라의 명숭엄은 唐중종이 唐태종과 용모가 흡사하다고 말했고, 장열은 唐태종과 唐숙종이 얼굴이 똑같다고 했는데, 이는 그저 겉모습이 흡사함을 말한 것이다. 재능을 놓고 말한다면 唐중종은 唐태종과 비교할 때 天壤之差다. 壤부드러운 흙 양 差어긋날 차
漢성제의 애첩 조궁은 아들을 낳자 이렇게 말했다. "우리 아이가 아마 쪽 머리 난 모양이 효원황제(漢원제)를 닮았어요." 정말 효원황제라고 해도 별 볼일 없는 인물인데, 하물며 모습을 닮은 것이 무슨 의미가 있겠는가?
[32]인심을 얻는 방법(曹馬能收人心). 曹操(155~220)가 오환(烏桓)을 공격할 때 여러 장수들이 모두 말렸다. 이후 조조는 승리하고 돌아와 전에 말렸던 사람이 누군가를 자세히 물었다. 사람들이 이유를 알지 못해 모두 두려워했다. 그런데 조조는 자신을 말렸던 사람들 모두에게 후한 상을 내렸다. 操지조 조
"내가 오환을 공격해서 이긴 것은 요행이니 하늘이 도운 것이다. 이를 정상적인 것으로 볼 순 없다. 여러 장수들이 나를 말린 것은 나를 위한 계책이었다. 때문에 상을 주는 것이니 훗날에도 어려워 말고 의견을 내도록 하시오."
魏나라가 吳나라를 정벌할 때 세 번 공격했는데 여러 장수들이 많은 의견을 올렸다. 천자가 묻자 상서 부하가 말했다. "장수들이 상을 바라고 먼저 싸운 뒤에 전략을 세우려고 하니 이것은 안전한 책략이 아닙니다." 그러나 병권을 쥔 사마사(208~255, 사마의의 장자)는 그 말을 듣지 않았다가 세 번의 공격 모두 실패했다. 조정에서는 吳나라 공격을 주장한 장군들에게 벌을 내려야 한다는 여론이 형성되었다. 魏나라 이름 위 대궐, 높다.
사마사가 말했다. "내가 부하의 말을 듣지 않아 이렇게 되었으니, 이는 나의 잘못이다. 여러 장수들이 무슨 잘못이 있겠는가?" 그러고는 모두 용서했다. 사마사의 아우 사마소가 당시 감사로 있었는데, 사마소의 작위를 삭탈하는 것으로 이 일을 마무리지었다.
웅주자사 진태가 병주에 칙서를 보내 함께 오랑캐를 토벌할 것을 요청했다. 사마사는 그 의견을 따랐다. 그런데 군사가 소집되기도 전에 옹주와 병주의 오랑캐가 먼저 반란을 일으켰고, 사마사는 조정 대신들에게 사과했다. "이는 나의 잘못이다. 진태의 잘못이 아니다." 이 때문에 사람들이 모두 사마사의 태도를 존경했다.
사마소가 수춘에서 반란을 일으킨 제갈탄(?~258, 제갈량의 동생)을 토벌하러 나섰다. 왕기가 군사를 이끌고 막 도착해서 성을 포위했다.
아직 전투가 개시되지 않았을 때, 사마소는 왕기에게 군사를 거두고 공격하지 말 것을 명령했다.
왕기가 여러 차례 공격을 청했으나, 사마소는 왕기에게 군사를 이끌고 북산으로 가라고 했다.
왕기는 당시의 상황을 보고 다음과 같이 상소했다. "만약 요새의 험난함에 의지할 수 있는 곳으로 진영을 이동시킨다면 군심이 동요되어 사기가 크게 떨어질 것입니다." 이 건의는 받아들여졌다.
수춘이 평정되자, 사마소는 왕기에게 편지를 보냈다. "처음에 공격하자는 의견을 냈을 때 여러 의견이 분분했는데, 군대를 철수시키자는 사람이 많았다. 당시 나는 전선에 있지 않아 형세를 잘 알 수 없었고, 군사를 옮겨 수비에 치중하는 것이 옳다고 생각했다. 그러나 장군은 상황을 옳게 파악하고 자신의 의견을 꺾지 않았다. 비록 위로는 명령을 어기고 아래로는 여론을 거슬렀으나 결국 적을 무찌르고 적장의 수급을 베었으니, 옛날의 훌륭한 장수라도 그대보다 뛰어날 수 없을 것이다."
그러나 훗날 사마소는 동관에서 싸움에 지고 여러 사람들에게 물었다. "누가 책임을 져야 하는가?"
왕의가 대답했다. "최고지휘자에게 책임이 있습니다."
사마소는 대로했다. "그대는 나에게 죄를 씌우려는가!"
조조,사마사,사마소는 간신이다. 이는 말할 필요가 없다. 그러나 군사를 지휘함에 명예는 다른 사람에게 미루고, 오명은 자신이 뒤집어 쓰는 것으로 여러 사람들의 지혜를 모았으니, 누가 그들을 위해 전심전력하지 않겠는가?
원소는 전풍의 건의를 듣지 않았다가 관도전투에서 조조에게 크게 패했다. 원소는 의당 자신을 책망하고 전풍에게 사과해야 했음에도 "내가 전풍의 말을 듣지 않았다가 결국 웃음거리가 되었다."고 말하고는 전풍을 죽였다.
원소가 나라를 잃고 군사를 잃은 것은 자초한 일이다.
[33] 호가호위(狐假虎威). 어린 아들이 狐假虎威의 뜻을 물었다. 그래서 <전국책>과 <신서>에 실린 내용을 보여 주었다. ☞ 여우가 호랑이의 위세를 빌려 호기를 부린다는 뜻. 남의 세력을 빌어 위세를 부림.
<전국책>에는 다음과 같은 내용이 실려 있다. 假거짓 가
楚선왕이 신하들에게 물었다. "북방의 여러 나라들이 우리 재상 소해율을 두려워한다는 데 사실인가?"
신하들이 모두 대답을 못하고 있는데, 평상시 소해율을 눈엣가시처럼 생각하던 강을이 나서서 이렇게 대답했다.
"호랑이가 각종 동물을 잡아먹고 있었는데, 하루는 여우를 잡았습니다. 여우는 이렇게 말했습니다. '너는 나를 잡아먹지 못할 것이다. 신이 나를 백수의 왕으로 삼으셨는데, 지금 네가 나를 잡아먹는다면 하늘의 명을 거스르는 것이 된다. 나를 믿지 못한다면, 내가 네 앞에서 먼저 걸어갈 테니 너는 나를 따라오면서 모든 짐승들이 나를 보면 감히 도망치지 않는가를 보아라.' 호랑이는 여우를 따라 함께 갔습니다. 짐승들이 보고는 모두 도망가는데도 호랑이는 그들이 자신을 두려워해 도망가는 것임을 알지 못하고 여우를 두려워한다고 여겼습니다. 지금 왕께서는 사방 5천리의 땅을 가지셨고, 100만의 정예부대가 있는데, 그것을 모두 소해율에게 전적으로 맡기셨습니다. 북방의 여러 나라들이 소해율을 두려워하는 것은 사실은 폐하의 정예부대를 두려워하는 것입니다. 이는 모든 짐승들이 호랑이를 두려워하는 것과 마찬가지입니다."
<신서>도 같은 내용이다. 그러나 그 다음에 이런 말이 있다.
"사람들이 신하를 두려워하는 것은 군주의 위엄을 두려워하는 것이다. 군주가 신하를 등용하지 않는다면 신하의 위험은 없어지는 것이다."
사람들이 하는 말은 대개 이 뜻으로 사용되고 있다.
[34]漢무제와 唐덕종(漢武唐德宗). 장탕이 漢무제를 섬길 때 법문을 교묘히 만들어 법률을 적용했다. 이 때문에 죽은 자도 많았고, 얼마 후 장탕 자신도 죄를 지어 죽임을 당했다. 장탕이 죽은 후, 漢무제는 그의 죽음을 애석하게 여겨 그의 아들 장안세를 상서령으로 기용했다.
장안세는 황제를 잘 보필했고, 매사에 엄숙하고 정직하며 태만하지 않아 마침내 국가의 중신이 되었다. 그의 재능이 뛰어났다는 점은 의심의 여지가 없으나, 漢무제의 마음은 그의 부친인 장탕 때문에 그를 기용한 것이다.
唐덕종 때의 재상 노기는 사람됨이 음험하고 천리를 어기는 짓을 많이 했다. 많은 대신들이 그의 악행을 고발했고, 결국 추방당해 죽었다. 그러나 唐덕종은 그를 잊지 못하고, 그의 아들인 노원보를 발탁해 병부시랑까지 승진시켰다.
노원보는 품행이 단정하고 정직하며, 그의 조부인 노혁의 충고를 따라 일심으로 충성해 결국 조정의 중신이 되었으니, 이는 당연한 일이다. 그러나 唐덕종은 애초에 그가 노기의 아들이기 때문에 기용한 것이다.
漢무제 때 대신들 중 억울하게 죽은 자들이 적지 않다. 장조,주매신,오구수왕 등이 그러하다.
천수를 다하고 죽은 신하로는 급암,정장,동중서,복식이 있는데, 漢무제는 이들 모두의 후손을 돌봐 준 적이 없다.
唐덕종에게는 훌륭한 재상으로 최우보,이필,육지 등이 있었지만 이들이 모두 죽고 나서는 후대를 돌봐 주지 않았다.
오직 장탕과 노기 두 사람에 대해서만 이렇게 마음을 썼으니, 애석한 일이다.
[35]부자와 가난한 사람들의 습관(貧富習常). 어렸을 때 선배가 해준 얘기다.
"부자들은 자식이 있어도 스스로 젖을 물리지 않고 다른 사람을 시켜 그 자식을 내버리고 자기 자식을 젖 먹이게 한다. 가난한 사람은 자식이 있어도 스스로 젖을 물리지 못하고 자기 자식을 버리고 다른 사람의 자식을 젖 먹인다. 부자들은 걷기 싫어 사람들을 시켜 수레를 메게 한다. 가난한 사람은 스스로 길을 가지 못하고 다른 사람을 어깨에 메고 걸어야 한다. 그러나 모두 습관이 되어 당연한 것으로 여기고 개의치 않는다. 천하의 많은 일들 중에는 잘못된 습관을 당연하다 여기고 그냥 넘어가는 것이 많다. 사람들이 이를 이상하다고 여기지 않게 되었으니 안타깝다!"
나는 이 의론이 마음에 들었다. 후에 조이도의 <객어>를 읽다가 이 말을 발견했다. 여기에 적어 두어 더욱 널리 알리고자 한다.
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