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소한이수반창상 이천년 :燕下都——萧寒易水畔 沧桑两千年
출처: "아시아 고고학" 공식 계정 작성자: 徐海峰
옌산은 허베이 평원의 북쪽에 위치하고 있으며 차오바이허 계곡에서 산하이관까지 동서 방향으로 수백 킬로미터의 기복이 있습니다.3000여 년 전 옌산의 이름 때문에 바다를 주름잡던 '전국칠웅(戰國七雄)' 중 하나인 연나라가 바로 그 자리에 섰습니다.
연나라는 처음에 베이징 남서부의 작은 평원에 도읍을 정했다가 옌산 이남으로 천도하여 우뚝 솟은 태도로 장벽을 치고 역수를 윤택한 땅으로 삼았는데, 이것이 바로 북역수와 중역수 사이에 웅거하는 연하도입니다.
갑자기 따뜻해지고 추운 봄날, 물가에 걸터앉아 서쪽은 푸른 산이 바다처럼 보이고 지는 해가 피처럼 보입니다, 한때 휘황찬란했던 나라는 이미 사라지고 벽만 무너져 내리고 높은 언덕은 무언의 적막을 새겼습니다.
귓가에 또 한 번 "바람은 스산하고 역수는 차갑고, 장사는 가고 다시 돌아오지 않는다"는 아낌없는 비가가 울려 퍼지는 것 같다, 별안간, 천년의 운연을 뚫고 과거로...… 연하도영이 건설된 이유는 기원전 11세기 중엽에 무왕이 상나라를 멸하고 주나라를 세웠기 때문입니다.
주나라 건국 초기에 주공(周公)으로 대표되는 통치 집단은 국가 정권을 수호하기 위해 분봉제와 종법제를 추진했습니다.연은 소공석의 봉국으로, 소공은 주왕을 보좌하여 조정의 일을 해야 했기 때문에 그의 아들이 봉국으로 취임하여 처음에는 안도에 도읍하였다가 지(지금의 북경 서남 유리하 일대)로 옮겼는데, 이것이 바로 후대에 연상(延上)이라고 불리게 되었습니다.
당시 연나라 정권은 끊임없이 융적의 위협을 받았고 중산국은 수시로 침략을 당하여 곤경을 벗어나기 위해 북역수와 중역수 사이에 성을 쌓고 군대를 주둔시켰는데 이것이 연하도의 전신입니다.
연하도 건설의 목적을 탐구하기 위해서는 연나라의 역대 명군인 연소왕을 빼놓을 수 없습니다.AAA1은 현지를 방문한 노인들이 연소왕과 태자 단이 각국의 인재를 모집하여 사용하고 싶으면서도 연나라의 허실을 염탐하는 것을 원치 않아 연하를 따로 세워 거주하게 했다고 하는데, 물론 전설일 뿐이겠지만 사실이 아닐 수도 있습니다.
그러나 연소왕은 강적을 막아내고 중원에 더 가까이 접근하기 위해 지리적으로 승승장구한 땅을 선택하여 건국을 건설하고, 대내적으로 인재를 받아들여 치세를 도모하고, 대외적으로 합종연횡하여, 결국 연나라를 강성하게 만든 것은 의심할 여지가 없는 사실입니다.
전국 말기에 이르러 연하도 번영의 절정에 이르렀고, 당시 가장 규모가 큰 도읍지 중 하나가 되었습니다.기원전 226년, 진나라가 연을 역수의 서쪽으로 패하고 연하가 함락되면서 300년 이상 지속된 이 도성은 점차 폐허가 되었습니다.
연하도 고고학에서 연하도를 언급하면 사람들은 대부분 '바람이 스산하고 물이 차고 장사가 사라지면 다시 돌아오지 않는다'는 구절과 형가 자진의 이야기에서 비늘과 발톱을 알게 되는데, 사실 연하도의 고고학 작업은 매우 일찍 시작되어 일찍이 1929년에 '중국 현대 고고학의 선구자'로 알려져 당시 베이징 대학의 교수였던 마헝 선생 등이 앞장서서 연하도 유적지를 조사했습니다.
신중국 건국 이후 연하도 고고학 작업은 커다란 전기를 맞이하였고, 기존의 발굴 자료들을 정리할 뿐만 아니라 들판에서도 고고학이 활발히 전개되기 시작했습니다.20여 년의 전면적인 고고학 조사, 탐사 및 발굴 작업을 거쳐 2,000여 년 동안 잠잠했던 이 유명한 도시가 세상에 모습을 드러냈습니다.
옌샤는 허베이성 이현에서 남동쪽으로 2.5km 떨어진 곳에 위치하고 있으며 지리적 위치가 매우 우수합니다.서쪽은 타이항(太行)에 의지하고 동쪽은 허베이(河北)평야에 잇닿아 있으며, 북쪽은 역수(易水), 남쪽은 중역수(中易水)가 굽이쳐 동쪽으로 흐르고, 연하도 사방이 물로 둘러싸여 있고, 성내에는 그물망이 촘촘히 깔려 있어 중국 '베네치아'의 수성을 그린 그림입니다.이천여 년의 비바람과 산전수전을 겪으면서, 오늘날에도 지상에 여전히 성곽과 고층 건물의 토대가 일부 남아 있습니다.
연하는 역사학자들에 의해 '우리나라 동주시대에 가장 잘 보존되고 규모가 큰 도읍지'라고 불립니다. 수십 년과 여러 세대의 고고학자들의 노력 끝에 총 면적이 거의 50제곱킬로미터에 달하는 유황 국가의 모습이 점차 우리 눈앞에 나타났습니다.
웅장한 성벽이 사방으로 솟아올라 오랜 세월 침식을 겪으면서도 여전히 온전하게 보존되어 있습니다.고고학자들이 먼지투성이의 표토를 조심스럽게 벗겨내면서 2000여 년 전 장인이 다져놓은 흔적이 뚜렷이 드러났고, 넓은 기초와 두꺼운 벽체, 견고하기 그지없는 다져진 흙이 도성의 기세를 보여주고 있습니다.연하도 배치는 지형을 교묘하게 활용했습니다.
성벽을 둘러싸고 굴착된 해자는 고대 하천을 이용하여 물과 소통하여 도시 전체의 강물을 둘러싸도록 하여 방어 효과와 교통이 편리하여 공격과 퇴거가 가능하다고 할 수 있습니다.
바라본 성 안에는 남북의 중심축에 늘어선 4개의 크고 큰 다지기들이 먼저 눈에 들어왔고, 무양대, 망경대, 장공대, 노무대의 4개의 대형 다지기들은 성벽 외에 도시의 가장 두드러진 상징이 되었습니다.무양대는 궁궐의 중심이자 성 전체의 높은 곳에 위치한 성 안의 대형 본관 건물로 연하는 무양성(武陽城)이라고도 불리며, 중역수(中易水)의 북쪽에서 유래한 이름이다.
연나라는 이곳에서 정무를 처리하고 권력을 행사하는 등 국가 기계 운영의 중추였습니다.드넓은 궁궐 건물과 웅장한 성벽 외에도 연하의 완비된 수공방과 대형 무덤군도 밝혀냈습니다.
발견된 옌샤두 수공예 작업장에는 제철, 구리 주조, 병기 제조, 뼈 제조, 도자기 제조, 돈 제조 등 많은 분야가 있으며 이는 연나라의 경제 번영과 발전을 반영합니다.
그 중 발견된 21호 공방 유적은 우리나라 전국시대의 유명한 제철 유적지입니다.출토된 철기는 수천 개로 알려진 철기의 거의 모든 범주를 포괄하며 단조 및 담금질 공정(철강의 강도와 인성을 향상시키는 열처리 공정)도 발견되었으며 이러한 기술의 혁신과 발전은 중국 과학 기술 역사의 빛나는 장을 기록했습니다.
연하도성에는 허량총, 구녀대, 신장두묘지 등 세 곳의 대규모 묘지가 분포하고 있습니다.왜 묘역이 성내에 설치되었습니까?일찍이 서주 시대에는 보통 묘지가 성 밖에 세워졌지만, 춘추전국시대 이후에는 진나라를 제외한 연, 중산, 제, 노 및 정, 한나라 등지에서 묘지를 성 안으로 옮기는 것이 보편적인 현상이 되었습니다.
어떤 학자들은 당시 빈번하고 잔혹한 전쟁과 관련이 있을 수 있다고 지적하기도 했습니다. 왜냐하면 이 나라의 국군들은 성을 공격한 적이 그들의 선인을 죽이고 모욕할 것을 두려워하여 죽은 사람을 성안에 매장하고 안전한 곳에 두었기 때문입니다.
허량총'이라는 명칭도 유래가 있는데, 전설에 따르면 연나라는 높은 무덤을 이용하여 흙(무덤 바닥 위의 언덕 모양의 무덤)을 봉인하고, 주변 삿자리를 곡창으로 만들어 적에게 연나라가 곡식을 많이 비축하는 것처럼 보이게 하여 적이 감히 공격하지 못하게 하여 붙여진 이름입니다.세 개의 묘지는 각각 여러 개의 대형 묘지로 구성되어 있습니다.소위 대형 무덤은 높고 큰 봉토, 넓고 복잡한 구조, 정교하고 풍부한 부장품일 뿐입니다.
고고학자들의 정교한 발굴로 우리는 연하도 대형 무덤의 진면목을 볼 수 있었습니다.지름이 20~30m에 달하는 지상 10m에 가까운 봉토 더미가 있는데, 망망한 들판에 서 있는 크고 뚜렷한 봉토들로 인해 무덤이 쉽게 발견되고 역대 도굴꾼들의 발길이 잦아 많은 무덤이 파괴되어 안타까움을 자아내고 있습니다.
봉토 외에도 이런 종류의 무덤은 남과 북에 각각 묘도가 있고 튼튼한 무덤구덩이, 묘실 및 순장구덩이, 수레와 말구덩이 등의 부대시설이 있어 도굴을 당했지만 여전히 아름다운 유물이 출토되고 있습니다.
이러한 무덤의 위치, 규모, 형태, 출토 유물로 미루어 볼 때 세 곳의 대형 무덤은 연나라의 왕과 왕실 귀족의 무덤으로 추정됩니다.
그때를 떠올려보면 높은 곳에서 이 도성을 바라보면, 청양곡수가 높고 잘 정돈된 성벽을 둘러싸고 있고, 웅장한 궁궐이 성 한가운데 우뚝 솟아있으며, 온 성에 수공방에서 이따금 망치로 두드리는 시끄러운 소리가 들려오고, 거리의 민가에 분주한 모습이 비쳐집니다.
이렇게 광활하고 번영하는 모습은 연나라의 강성번화의 생생한 모습이 아니겠습니까?
연하도 문물의 아름다움은 역사적 메시지를 담고, 지혜와 혁신을 담고, 감정과 정신을 반영하는 집합체입니다.산전수전 다 겪은 그 유물들이 말하는 '찾아온 세상'입니다.옌샤두 유적지에 있는 수만 개의 문화재는 연나라의 영광과 문화적 매력을 증명하는 증거이며, 또한 수많은 장인정신과 교묘함이 연나라 선조들의 감정을 사로잡았습니다
.훌륭한 병기와 장비, 아름다운 청동기, 화려한 금은 장신구, 웅장한 도예기, 다채로운 기와 등은 모두 사람들에게 충격을 주었고 연나라 선조들의 뛰어난 기량과 아름다움에 감탄하지 않을 수 없었습니다.국내외에 널리 알려진 대형 동포수, 동인, 동상등, 누궐형 동방장식 등은 모두 보기 드문 예술 보물입니다.
상두는 대문의 고리 장식품으로 대부분 짐승의 머리 모양입니다.이 상점은 부조와 투조의 도철(전설의 용의 다섯째 아들로 상상 속의 매우 탐욕스러운 괴물), 번룡, 봉황, 뱀 등 8마리의 희귀한 새와 이상한 짐승으로 구성되어 있으며 깃털과 권운 무늬가 보완되어 있습니다.포수(铺首)는 몸집이 크고 장식이 화려하며 무게는 21.5kg에 달하여 위엄있는 왕의 기질을 한껏 뽐내고 있으며, 연하도(燕下都)의 궁궐에서 사용되었던 것으로 보입니다.
풍부한 표정, 또렷한 헤어스타일, 세련된 옷차림을 갖춘 스탠딩 구리인간은 우리나라 전국시대 의상문화 연구에 중요한 실물자료입니다.동상 램프는 원반을 짊어진 코끼리의 이미지를 형상화했으며 전체적인 모양은 고풍스럽고 두꺼우며 실용성과 미관을 겸비하고 있습니다.
누궐 모양의 구리 네모난 장식은 감탄이 절로 나오는 예술 작품입니다.표현 내용이 풍부하고 생생합니다.원형과 부조의 솜씨로 기세가 대단하신 누각구조를 보여주고 있습니다.
건물 안 주인은 중앙에 정좌하여 먼 곳을 바라보며, 주변의 분업이 다른 종들을 섬기며 마치 살아있는 것처럼 묘사하고, 장식된 날짐승, 동물, 괴수 등의 모습은 작품 전체의 운치를 한껏 높여줍니다.
이 기발한 작품은 당시 귀족들의 향락과 향락의 생활상을 재현할 뿐만 아니라 우리나라 전국시대 누궐건축의 뛰어난 기량을 보여주고 있습니다.
연하도에서 출토된 수많은 토기 중 대형 토기 세트가 눈길을 끈다.우리나라 상주와 주나라에서는 노예제의 통치질서를 유지하기 위해 엄격한 차등제도를 마련하였으며, 제사와 연회에 사용되는 일부 기물은 특별한 의미를 부여하여 이른바 '장례어기(藏禮語器)'가 예제의 구현이 되었으며, 이러한 기물을 '청동예기(靑銅禮器)'라고 합니다.
연하의 유명한 청동 예물에서 따온 '구정팔기' 거대 도자기는 모양이 우아하고 대범하며 솥과 그릇, 돈후하고 섬세함이 조화를 이룹니다.덩치가 크고 질서정연하게 배열된 도예기들을 한 곳에 진열하면 웅장하고 눈부신 기운이 감돈다.또 다른 실용적인 도자기 수도관은 수천 년 전 연인들의 총명함에 감탄할 정도로 정교하게 만들어졌습니다.
도관 튜브 헤드는 독특하고 독창적이며 호랑이 머리의 이미지로 만들어지며 호랑이 머리의 두 귀를 세우고 눈을 동그랗게 뜨고 콧대를 곧게 세우고 호랑이 입이 크게 벌어져 실용적인 기반에서 황실의 기세가 뛰어난 예술적 분위기를 보여줍니다.
연하도 유적에서 출토된 또 다른 대표적인 기물은 기와당입니다.기와당(瓦当)은 속칭 '기와머리 또는 기와막'으로 알려진 고대 건축물의 처마 끝에 있는 기와, 구체적으로는 통 모양의 기와 꼭대기의 처진 부분인데, 이 작은 공간에서 연나라 선조들은 다채로운 예술 세계를 창조했습니다.
옌샤두와 중 독특한 장식용 반원형 기와가 가장 대표적이며 옌샤 문화의 중요한 상징이 되었습니다.기와당 무늬는 짐승 얼굴 무늬, 산 모양 무늬, 쌍룡 무늬가 가장 특징적입니다
짐승 얼굴 무늬 기와는 일반적으로 앞면에 짐승 얼굴을 장식하고 대칭으로 장식하며, 어떤 짐승 표면은 쌍목 위, 양쪽은 쌍룡 무늬로 장식하고, 어떤 짐승 표면은 쌍목 좌우, 이마, 입 부분은 깃털 모양의 무늬로 장식하고, 어떤 짐승 표면은 산봉우리 모양의 무늬로 둘러싸여 있습니다.짐승의 얼굴은 여전히 게걸스럽게 먹는 도철의 형상이며, 그 모습은 흉악하고 위엄이 있습니다.
산형 무늬 기와로 이중 또는 삼중 산 모양을 전면에 장식하여 문양과 장식의 의미가 강합니다.쌍룡문양기와는 대칭을 이루는 쌍룡으로, 몸체는 가늘게 웅크리고 양각은 앞다리를 맞대고 있어 역동적입니다.
산둥성, 베이징-톈진, 네이멍구 동부, 심지어 서부 랴오닝성 등 지역에서 발견되는 독특한 장식 스타일의 와당은 연 문화가 멀리 퍼졌다는 증거입니다. 연하도 역사의 수수께끼 연하도 고고학 작업을 통해 사방이 물로 둘러싸여 있고, 정치, 경제, 수공업이 매우 발달한 이 웅장한 국도의 위치와 형태, 문화적 함의가 밝혀졌지만, 연하도를 둘러싼 많은 역사적 수수께끼는 여전히 오리무중이며, 수천 년 동안 수많은 문인 묵객과 학자 전문가들이 흥미진진하게 이야기하여 이 고성을 더욱 매료시켰습니다.
황금대'의 수수께끼는 연나라의 빛나는 역사를 되새기며, 연나라의 가장 유명한 군주 연소왕과 그 영명을 이룬 '황금대'가 가장 주목을 받았습니다.시선 이백은 일찍이 "황금대"의 성황을 묘사하였다: "연소연곽외, 마침내 황금대를 쌓았다,
극신방 조지, 추연복제래...…" 바우는 '방가행(放歌行)'에 따라 "어찌 백벽사(白碧赐)가 황금대를 세우리."원나라 '남성영고(南城咏古)' 시 16수: "낙조연성 아래, 고대 초목추.천금을 아까워하랴, 한낱 선비로도 구하지 못하랴…"문학적 묘사 외에도 역사책에도 산발적으로 기록돼 있는데, '전국책·조책(戰國策·趙策)'과 '사기(史記)'에는 "(연소)왕이 외축궁(外筑宮)을 위해 스승으로 모셨으니…"라고 기록돼 있다.궁을 개조해 스승으로 모시겠습니다
."문학작품이든 역사기록이든 연소왕이 연나라를 부흥시키기 위해 곽외의 건의를 받아들여 곽외를 스승으로 모시고 곽외에게 "천금을 주고 말뼈를 산다"는 이야기를 듣고 숭대를 쌓았으며, 자주 이곳에 와서 학업을 받고, 숭대에 천금을 놓고 천하의 현사를 널리 불러모으는 이야기를 담고 있습니다.
그래서 '황금대'는 연나라 소왕이 현인을 찾고 예현 하사를 모시는 장소가 되었습니다.사자외시(请自外始)라는 성어는 여기서 유래했습니다.지식과 인재를 존중하는 이 아름다운 말은 대대로 전해져 내려옵니다. '황금대'를 찾는 것이 사람들의 관심의 초점이 되었습니다.
고고학적 증거가 없어 정흥진촌의 '금태진촌', 연하도 내의 '장공대', 무양성을 황금대라 하여 '대금대', 만성현 동쪽 10km 지점의 '금대'라고 하는 등 의견이 분분합니다.일부 학자들은 '황금대'가 옌샤두 일대가 아니라 옌샤에 있어야 한다고 직언했습니다.
이렇게 많은 진타이는 정말 사람을 현혹시킵니다.사실 우리가 '황금대'의 구체적인 위치를 찾는 데만 얽매이지 않는다면, 다른 발상을 하는 것은 수수께끼가 되지 않을지도 모릅니다.'황금대'는 연소왕 예현 하사가 격식에 구애받지 않고 인재를 모집한 덕정으로 천하에 알려졌으며, 이러한 미덕은 역대 사람들이 칭송하고 전하여 문인 묵객들이 부연하기 마련이어서 많은 '금대'가 생겨났지만, 모두 예현 하사의 미덕을 담는 매개체로서 사람들의 좋은 희망을 담고 있습니다.사실, 최초의 '황금대'는 더 이상 고증할 수 없습니다.
인두돈의 수수께끼 인두돈이란 바로 연하도 성남에서 고고대원들이 발견한 인두골 총장 유적입니다.연하도 성남의 해촌에는 높이 약 10m, 지름 수십m의 원형 다지기 돈대 14개가 60~100m 간격으로 규칙적으로 배열되어 있습니다.
현지 주민들에 따르면, 그들은 종종 근처에서 두개골 유해를 발견한다고 합니다.이후 과학적인 고고학적 발굴을 통해 인두골이 묻힌 유적이 확인되어 '인두골총장묘'(속칭 '인두돈')로 불리게 되었습니다.고고대원들은 이곳에서 출토된 사람 중 일부는 두개골에 베인 흔적이 뚜렷하고 일부는 청동 화살표가 꽂혀 있는 것을 발견했습니다.
고고학 전문가들의 감정 결과 이들의 두개골은 대부분 20~30대 청장년 남성의 두개골인 것으로 추정됩니다.고고학자들은 이 14개의 '인두돈'에 대략 3~4만 개의 두개골이 매장된 것으로 추산합니다.이처럼 가공할 백골이 어디서 왔는지, 이들이 누구인지는 고고학자들이 시급히 풀어야 할 역사적 미스터리가 되었습니다.
수십 년 동안 옌샤두의 고고학 연구에 종사해 온 베테랑 고고학자 스융스 선생은 이에 대해 심도 있는 연구를 수행했습니다.그는 이를 당시 패전자들의 총장묘로 보고 있으며, 매장 연대는 전국 중기 연나라의 어느 정치사건이나 군사사건과 관련이 있다고 보고 있습니다.
역사 자료를 보면 연왕 哙(기원전 320~기원전 312)는 녹모수의 제안을 믿고 국상자에게 왕위를 물려주어 태자와 장군의 반발을 사고 연나라에 혼란이 일어났음을 알 수 있습니다.재난을 당한 지 몇 달, 사망자 수만, 뭇사람은 두려워하고 백성은 뜻을 잃었습니다.
석 선생은 14개의 토구가 전국 중기 후반(기원전 351~기원전 300년)에 위치했고, 50년 동안 연나라와 조나라, 제나라에서 군사분쟁이 벌어졌는데도 1만 명의 장병이 죽었다는 기록이 없는데 인두돈(人頭墩) 총장묘에 있는 인두골의 수와 연나라의 이번 내란인 자(子)의 난의 사망자는 사료에 따라 일치한다고 지적했습니다.내란 중 사망한 사람은 헌수봉제(献首封祭·사재전국시대의 제도)를 따르고 수급을 이곳에 묻었습니다.
따라서 이들의 두개골 실물은 당시 '헌수봉제' 제도를 방증하고 있으며, 이러한 제도를 연구하는 데 귀중한 자료이기도 합니다. 그러나 일부 학자들은 14개의 '인두돈'이 '적국의 우두머리'여야 하며, 이는 '락의벌치 전투'와 관련이 있다고 이의를 제기했습니다.14기의 인두돈(人頭墩)을 경관(京觀·전쟁이 끝난 뒤 패전한 쪽 전사자의 시신을 도로 양쪽에 쌓아 흙을 덮고 다져 '경관(京觀·무군)'을 이룬 것으로 추정됩니다.
구체적으로는 기원전 284년 악의벌 제대승 때 전장에서 가져온 제군의 수급장지로, 고고학적으로 출토된 인두골의 퇴적과 측정으로 볼 때 단순하게 쌓여있는 것으로 확인되며 전쟁의 상처와 다져진 흔적이 뚜렷합니다.그러나 이런 주장에는 첫째, 사망자 수와 전쟁 시기에 편차가 있고, 둘째, 인두골 총장묘에 연나라 사람의 무덤까지 섞여 있는 것은 상식에 어긋난다는 의문점이 많습니다.따라서 현재의 고고학적 발견과 문헌의 확증으로 볼 때 스융스 선생의 견해가 더 합리적입니다.
형가장별지의"수수께끼"태자단께서형가를외국으로보내고,빈객들이알고있는것은모두백의관을입고보내고,역수상에까지보내고,형가는"바람이소하니역수한,장사가가면다시돌아오지않으리!'고점리격축, 송의화지.형가는 변정의 소리에 모두 눈물을 흘리며…...형가는 수레를 타고 떠났고, 결국 신경도 쓰지 않았습니다.
"이것이 바로 '전국책·연책'이 우리에게 남긴 형가역수장별의 한 장면이며, 이 협사가 빚어낸 연조의 아낌없는 비가의 정신을 정립한 것입니다. 소한역수고금류, 형가는 장별하여 어디를 알랴?고고학자들도 이에 대해 일치된 의견을 내놓지 못하는 경우가 많습니다.
북위 학자들은 고임역성(故臨易城, 지금의 역현)의 풍물을 기록할 때 "형가 송별의 땅"이라고 했고, 당나라 사가는 "사기정의"해에서 연태자 단이 형가를 송별의 땅 "유주귀의현계"(현재의 연하도성 북쪽)에서 "남역수의 그늘에 형가 장별의 땅이 있었다고 한다"고 했으며, "전국책"에 기록된 "조택"으로 보고 '조택'은 지금의 안신, 용성, 웅현 일대에 있었다고 합니다.서진의 문호 좌사가 '위도부'에 묘사한 바이양뎬 일대는 '조택'의 고대 지리적 환경과 유사합니다.
문헌 기록이 대략적이어서 '형가장별지'가 미스터리로 남아 있습니다.사실 '형가장별지'가 어디에 있는지는 중요하지 않습니다. 중요한 것은 초지일관, 확고한 의지, 독립과 자립의 협사의 기질입니다. 생사를 도외시하고 가치 있는 생명을 이룩하는 '관대한 비가'는 연조 자녀의 혼을 만들어냈으며 연조 문화의 독특한 기질을 천하 지사들이 경모합니다.
2천여 년을 걸어온 연하도, 세월의 세례, 비바람의 침식을 거치면서, 다만 옛날의 번화함만이 사라졌을 뿐, 그 고풍스럽고 웅장한 옛 성벽, 기세가 드넓은 고대의 기초는, 여전히 우뚝 서서, 시간이 흘러도, 조용히 옛날의 위엄과 이전의 휘황함을 말하고 있습니다……
분류:고고학 연구
본문 태그: 연산 연하도
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