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[빛과소금(천상식 강도사)]

적에 대한 정보 없이 어떻게 싸우나

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창간13주년(인터넷신문 전환 1주년) 특집
이단 왜 이렇게 활개치나/ 교회 편의 요인 ②

시간이 지날수록 이단사이비문제 단체들의 활동이 줄어들지 않고 더욱 기승을 부리고 있다.

그 원인의 한 축을 기성교회 편, 그중에서도 이단사이비문제 관련 ‘정보부족’에서 찾아볼 수 있다.

어느 곳이 이단사이비이며 또한 그 내용이 무엇인지에 대한 자료가 필요할 때, 과연 한국교회 성도들은 그것을 어디에서 어떻게 구할 수 있을까? 기자는 목회자(또는 평신도) 입장에서 일반적으로 위의 자료들을 어떻게 얻을 수 있는지 직접 그 방법을 찾아보았다.

크게 두 가지 방법이 있다. 서점과 인터넷을 통해서다. 먼저 서점엘 가보자. 서점에서 자료를 찾는다는 것은 직접 자료를 훑어보고 다른 것과 비교해 본다는 점에서 인터넷을 이용하는 것보다 큰 장점이 있다. 그 방법에는 일반 대형서점 기독교 코너를 이용하는 것과 기독교서점을 찾아가는 것으로 나눌 수 있다.

기자는 서울 종로에 위치한 국내 유명 서점 두 곳을 차례대로 들러보았다. 두 곳에 모두 기독교코너가 마련되어 있었다. 먼저 영풍문고를 찾았다. 기독교코너 중 제일 눈에 띄는 곳에는 각종 성경책이 진열되어 있었다.

진열장을 자세히 보니 <한글킹제임스성경>이 다른 성경들 틈에 나란히 꽂혀있었다.

지난 98년 예장합동 교단으로부터 ‘이단’으로 규정받은 ‘말씀보존학회’라는 단체에서 출간한 책이다.

기독교인이 아닌 이들이나 혹은 기독교인이라도 이단문제에 대해 큰 관심이 없는 이들에게는 또 하나의 성경책으로 착각하기 십상이다.

▲ 영풍문고 기독교코너. 이단 서적들(이재록, 박옥수 등)이 특별한 구분없이 진열되어있다.

정통 기독교 서적과 함께 전시돼 혼동

이단사이비문제 관련 자료를 찾으러 갔다가 먼저 이단 서적을 접하게 된 셈이다. 계속해서 진열된 기독교 서적들을 훑어보았다. 주제별 출판사별로 서적들이 진열되어 있었다.

이단사이비문제와 관련한 코너가 따로 마련되어 있지는 않았다. 오히려 조금 전 기자의 눈에 들어왔던 말씀보존학회 이름으로 출판된 몇몇 서적들이 조직신학코너에 진열되어 있는 것이었다.

자리를 옮겼다. 교보문고를 찾았다. 서점 입구에는 ‘9년 연속 대한민국 고객만족도 1위 서젼이라는 플래카드가 걸려 있었다.

그 서점 안에도 역시 기독교코너가 있었다. 비교적 잘 팔릴 만한 서적들이 앞에 진열되어 있었다. 이단문제와 관련된 서적들을 안내원에게 문의하니 옆에 있는 깊숙한 코너로 기자를 인도했다.

그렇다고 이단문제 관련 코너가 따로 마련된 것은 아니다.

오히려 <예언>이라는 코너에 ‘저 책이 과연 기독교 서적일까?’라는 의문이 들 정도의 다양한 책들이 진열되어 있었다.

그 책장 맨 아래 부분에 몇 권의 이단문제 관련 자료 서적이 놓여 있었다. 그 책을 구입코자 목적을 두고 찾지 않는 한 발견하기조차 힘든 위치였다. 그 앞에는 <간증집>이라는 코너가 있었다. 그곳에서 이단 서적들이 또 쉽게 눈에 들어왔다.

이재록 씨(만민중앙교회)의 <죽음 앞에서 영생을 맛보며>와 박옥수 씨(구원파)의 <죄사함 거듭남의 비밀> 등이다. 책장 하나를 사이에 두고 이단 서적과 이단문제 자료 서적이 어떠한 구분 없이 사이좋게(?) 진열되어 있는 꼴이다.

▲ 생명의 말씀사의 '비교종교' 코너

위 두 서점이 기독교 전문 서점이 아니라는 점에서 이해할 수 있다면 기독교 서점은 어떨까? 기자는 계속해서 서울 광화문에 위치한 ‘생명의말씀사’ 본점을 찾았다.

우리나라에서 가장 유명한 기독교 서점 중 하나이기 때문인지 주제별, 출판사별로 책들이 가지런히 잘 정리되어 있었다. 멀리 서점 안쪽에 <비교종교>라는 코너가 보였다. 이 코너에는 4단의 책꽂이에 관련서적들이 가득 진열되어 있었다. 가까이 가서 그 책들을 살펴보았다. 그러자 순간 실망의 마음이 들었다.

4단 중 2단의 모든 책들이 <한국복음서원>이란 출판사에서 낸 책들이었기 때문이다. 그 출판사는 지난 91년 예장통합 등에서 이단으로 규정한 지방교회측 책들을 출판해 낸 곳이기 때문이다.

지방교회측 서적들을 제외한 나머지 100여 권의 서적들이 2단에 걸쳐 진열되어 있었다. 그중 상당수는 교회사에 나타난 이단 연구와 관련된 책들이다.

또한 이단문제를 원론적으로만 접근한 서적도 많았다. 즉, 오늘날 한국교회에서 가장 크게 활동하고 있는 구원파, 신천지, 안상홍증인회 등과 관련된 실질적인 자료들을 구하기 위해서는 무슨 책을 보아야 할지 쉽지 않았다. 서점측의 안내를 받아도 혼자서 찾는 것이나 크게 다르지 않았다.

이단사이비문제 관련 자료에 대한 특별한 정보 없이 무작정 서점을 찾아 나선 결과는 크게 만족스럽지 못했다. 이 정도 정보로 교회를 좀먹으려고 하는 이단사이비 단체들과 맞서 싸워야 한다는 점이 민망스럽기까지 했다. 그나마 기자가 사전에 알고 있는 몇 가지 이단사이비문제 관련 정보 서적들을 서점 컴퓨터 검색 등을 통해서 찾을 수 있었다는 게 다행스러웠다.

기자가 서점 등을 통해서 구할 수 있는 이단사이비문제 관련 정보 서적들은 다음과 같다.

<이단사이비 종합자료 2004>(한국기독교총연합회), <사이비이단 연구 보고집>(한국장로교출판사),

<기독교의 이단들>(대한예수교장로회총회), <이단 진단과 대응>(최병규 저, 은혜출판사),

<한국교회사에 나타난 이단논쟁>(한국장로교출판사) 등이다.

<이단사이비 종합자료 2004>는 이단사이비문제에 대한 매우 현실적인 자료다.

한기총에서 한국교회 주요 교단에서 이단 사이비 등으로 공식 규정한 단체들의 명단과 그 내용을 종합 정리한 것이다. 즉, 현재 우리네 주변에서 활동하고 있는 이단사이비문제 단체들을 중심으로 정리했다. <사이비이단 연구 보고집>은 예장통합측에서 그동안 이단사이비 등으로 규정한 단체들과 그 내용을 총정리한 것이다.

<기독교의 이단들>은 예장합동측에서 발간한 것으로 이단문제의 원론적인 내용을 잘 정리했다.

<이단 진단과 대응>은 예장고신측 자료다.

현 예장고신총회 유사기독교 상담소장을 맡고 있는 최병규 목사가 현실적인 측면에서 한국교회가 어떻게 이단문제를 진단하고 대응할 것인지에 대해 잘 분석해 놓았다.

<한국교회사에 나타난 이단논쟁>은 말 그대로 한국교회 역사를 통해 이단문제의 흐름과 그 내용을 살펴보는 책이다. 과거와 오늘을 비교해 볼 수 있다는 점에서 유익하다.

▲ 이단사이비문제 관련 정보 서적들

신학교 구내 서점조차 관련 정보 없어

기자는 신학교 구내 서점 상황이 궁금했다. 한국교회 미래를 책임질 신학도들이 애용하는 서점에서는 과연 그 자료들을 구할 수 있을까?

그 궁금증을 품고 서울 사당동에 위치한 총신대를 찾았다. 서점 안에는 각종 신학서적들이 각 출판사별로 빼곡히 진열되어 있었다. 그러나 어디에도 이단문제 정보를 위한 코너는 없었다.

안내원에게 문의하자 책을 주문하면 구입해 주겠다는 대답뿐이었다. 그나마 다행인 것은 이단 서적들은 그 구내 서점에는 없었다는 점이었다.

이제 인터넷을 통해서 이단사이비문제 관련 정보를 찾아보자.

정보의 바다라고 불리는 인터넷을 이용하는 것은 손쉽게 방대한 자료를 얻을 수 있다는 장점이 있다. 먼저 잘 알려진 ‘네이버’(www.naver.com)와 ‘엠파스’(www.empas.com)라는 포탈사이트를 이용해 보기로 했다. 그 사이트에 접속해서 검색창에 ‘이단자료’ 또는 ‘이단’이라는 단어를 입력해 자료를 찾아보았다.

먼저 네이버에 ‘이단자료’라고 입력하자 순식간에 많은 자료들이 화면을 가득 메웠다.

이단문제에 관심이 많은 이들이 만든 각자 개인의 홈페이지 형식인 ‘블로그’와 ‘카페’가 첫 화면에 나타난 것이다. 정보량에 대해서는 서점을 찾는 것보다 훨씬 많았다. 기자는 이단문제에 많은 관심을 보이고 있는 블로그와 카페에 다수 접속해 보았다.

그러는 가운데 몇 가지 공통된 단점을 발견할 수 있었다.

대부분의 자료가 중복되고 있다는 점이다. 정보량이 많아 보이지만 사실 같은 자료 이곳저곳에서 돌아다닌다는 것이다. 무작위로 복사해서 자신의 사이트에 올려놓았기 때문이다.

즉, 대부분의 자료들이 2차, 3차 중복 복사된 것들이었다. 상당수는 그 자료의 출처조차 밝히고 있지 않다. 마치 관리자 자신이 취재, 연구한 것처럼 말이다. 이런 점에서 자료의 신뢰성이 떨어지게 된다.

또한 블로그와 카페 관리자에 대한 신상정보를 대체로 알 수 없다는 점도 나타났다.

관리자 본인이 공개하지 않는 한 인터넷 사용자가 그것을 알 수 없기 때문이다. 이는 그 관리자가 어떠한 의도에서 이단사이비문제를 취급하고 있는지, 혹 그 관리자 자신이 건전한 신앙을 가지고 있는지에 대해서조차 점검하기 힘들다는 것이다. 만약 그렇지 않다면 이단사이비문제 자료라는 이름으로 오히려 이단 사이트에 접속할 수도 있기 때문이다.

▲ '이단자료'로 검색한 네이버 첫 화면

온라인 정보는 오히려 홍보물 홍수

기자가 엠파스에 접속했을 때 우려했던 그 일이 발견되었다. 검색창에 ‘이단’이라고 입력하자 이단과 관련된 10개의 사이트 주소와 안내가 한 화면을 가득 채웠다.

모두가 이단에 관한 정보를 제공해 준다는 사이트들이다. 그중 안상홍증인회측 사이트 2개가 포함되어 있었다. ‘안상홍=하나님’이라는 주장 등으로 이미 지난 한기총(2000년) 등으로부터 이단으로 공식 규정된 그들이 이단에 관한 정보를 제공해 준다는 것이다.

즉, 이단측 단체의 사이트가 버젓이 기독교와 관련된 이름으로 검색창을 통해 나타난다는 것이다.

‘하나님의 교회 김포’(www.wmcgod.com)와 ‘study bible’(www.wmcjeondo.com)이 바로 그곳이다.

위 사이트에 접속하자 안상홍측은 '이단이란 무엇인가', '누가 이단인가' 등에 대한 자신들의 주장을 올려놓았다.

그들은 마치 자신들이 정통기독교인 양 이단에 대한 정의 등을 오히려 설명하고 있는 것이다.

안상홍측 단체가 어떤 단체인지 모르는 비기독교인이나 설령 기독교인이라 할지라도 그에 대한 정보가 부족한 이들의 손끝 ‘클릭’을 유도하고 있는 것이다.

엠파스 등 포탈사이트에서는 그 자체가 이단사이트를 구분해 주고 있지 않기 때문이다.

서점을 통하는 것보다 인터넷을 통해 이단사이비문제 정보를 얻는 것이 훨씬 손쉽고 그 양도 방대하는 것은 사실이다. 그러나 문제는 검증이 안 된 정보들, 심지어 이단측에서 제공하는 비성경적인 정보들도 여과되지 않은 채 상당수 떠돌아다닌다는 것이다.

인터넷으로 이단사이비문제 정보를 취한다는 것이 최소의 기본적인 정보를 미리 알고 있지 않고서는 또는 믿을만한 관련 사이트를 미리 알지 않고서는 오히려 혼동되거나 부작용이 나타나기 십상이다.

이러한 와중에 몇몇 사이트가 기자의 눈에 들어왔다.

이단사이비문제를 정통 기독교 입장에서 비교적 잘 정리해 놓은 곳이었다.

또한 그 사이트 관리자도 그 내용에 대해서 상당히 식견은 물론 책임성도 갖추고 있었다.

‘무엇이든지 물어보세요’(http://cafe.naver.com/anyquestion)와 ‘쉴만한 물가'(http://blog.naver.com/mokpojsk) 그리고 ‘이단문제상담실’(http://cafe.naver.com/cultcounsel) 등이다.

비록 개인 홈페이지 형태의 사이트들이지만 어느 공식 단체 사이트 못지않게 잘 정리해 놓은 곳이다.

▲ '이단'으로 검색한 엠파스 첫 화면

이단성 밝힌 1차 자료 수집이 최선의 대응책

많은 사이트들에서 찾게 되는 이단사이비문제 정보는 2차 3차 자료들이 대부분이다.

즉 1차 자료가 아니라는 것이다. 그렇다면 1차 자료를 제공해주는 곳은 어디일까?

1차 자료가 제공되는 곳은 그만큼 그 정보에 대한 책임을 갖고 있다는 의미가 된다.

그 사이트는 어느 곳일까? 먼저 한국교회 공식 교단들과 단체가 바로 그곳이다. 예장통합 총회 자료실(www.pck.or.kr), 예장합동 총회 자료실(www.gapck.org) 그리고 한기총(www.cck.or.kr) 등이다.

이단사이비문제를 오랫동안 다양한 방법으로 직접 취급해 온 언론사들도 있다.

본 <교회와신앙>(www.amennews.com)과 <현대종교>(www.hdjongkyo.co.kr) 등이 대표적이라 할 수 있다.

갈수록 점점 더 기승을 부리고 있는 이단사이비 단체들에 비해 그들에 대한 이단성을 취재, 연구 발표하는 1차 기관이 턱없이 부족한 형국이다.

그들의 활개치는 활동에 비해 그 정보량이 미흡한 것도 사실이다.

그러나 지극히 정상적인 방법으로 교회와 목회자 등을 통해서 정보를 구하려고 한다면 방법이 없는 것은 아니다.

계속해서 한국교회가 이단사이비문제에 대해서 관심을 기울일 때 그에 비례해서 관련 정보는 자연스럽게 늘어나기 때문이다.

2006년 07월 15일

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막대한 자금력이 이단 몸통 키운다

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창간13주년(인터넷신문 전환 1주년) 특집
이단 왜 이렇게 활개치나/ 이단 측의 요인 ④

사람들은 흔히 “이단단체들은 돈이 많다”고 말한다. 어떤 건물을 인수할 때도, 공사를 마쳤을 때도 몇 백억 되는 비용을 현찰로 선뜻 지급하는 거래방식으로 주변 사람들의 혀를 내두르게 하는 이단단체들도 있다. 활발한 포교로 유입된 신도들과 그들의 헌신으로 이뤄낸 이단단체들의 경제적인 성공과 막대한 자금력은 정통교회의 이단 시비에도 불구하고 지역 사회에서 무시할 수 없는 존재로 크게 하는 요인 중의 하나가 되고 있다.

이단단체 중에는 관련 기업을 세우고 성공가도를 달리는 곳도 있다. 이로 인해 축적된 이단들의 경제력은 그들의 세력을 더욱 견고하게 하는 역할을 한다. 그렇다면 이들에 대해 기독교인들은 무엇을 어떻게 해야 하는가? 그들이 생산하는 제품에는 어떤 것이 있는지 정확히 파악하고 제품을 구매하지 않는 것이다. 특히 최근에는 OEM방식으로 생산되는 ‘半 이단 제품’들이 있기 때문에 물품을 구입할 때 성도들의 세심한 주의가 필요하다.

통일교

통일교의 많은 사업체 중 하나인 (주)일화는 음료·식품, 제약, 인삼 제품을 만드는 회사다.

음료·식품은 간판 음료 맥콜을 포함해 천연사이다, 탑씨, 매쉬, 망고망고, 알로에마을, 푸른매실, 제주감귤, 하이쌕, 삭삭갈은배, 구아바, 열대과일트로피칼, 복분자, 홍일점석류사랑, 일화주스(오렌지, 포도, 토마토, 당근), 비엔느, 보성민속녹차, 참우롱차 ,민속대추, 민속식혜, 홍지원, 홍삼대추, 고려홍삼디, 홍삼진생업, 꿀물, 활력비타, 미소화이바, 생솔, 아미노서플라이어, 두기야놀자, 초정수, 초청탄산수, 일화생수, 해주로, 호쾌630, 차가원, 일화 동충하초, 가시오가피, 흑룡, 홍삼-D, 씨엔비, 프로폴스 알파, 썬톤, 열쌍천 골드, 오자보양천 등을 생산한다.

이 가운데 '일화활력비타'는 지난 4월초 식품의약품안전청이 발표한 '국내 시판 중인 비타민C 음료에서 발암물질 검출'대상에 포함되기도 했다.

이외에도 식품의약품안전청이 “약효 시험 결과가 조작됐다”며 퇴출한 의약품 60종 가운데 포함된 일화 제품에는 항생제 일화세파클러캡슐, 거담용해제 에르틴캡슐이 있다.

▲ 통일교 기업인 (주)일화의 생산 제품들

위의 제품들처럼 일화에서 나온 것이 쉽게 확인되는 경우가 있는가 하면 OEM(Original Equipment Manufacturing; 주문자 상표 부착 생산) 방식을 취하고 있는 상품들은 기독교인들조차 쉽게 파악하지 못한다.

그러나 조금만 주의를 기울이면 어떤 제품이 OEM방식으로 통일교측 기업에서 생산한 것인지 확인이 가능하다. 생산자가 ‘일화’나 일화측 ‘초정공장’이나 '구리공장'으로 돼 있다면 ‘준 이단 제품’ 내지 ‘반 이단 제품’으로 분류해야 한다.

일화의 제품 중 인삼/홍삼 제품은 세계 약 30개국에 연간 2천만 달러의 수출을 기록하고 있는 인기 상품이다. 연간 수출 실적은 한국 인삼제품 총 수출액의 약 60% 이상을 차지하는 규모다(일화측 통계).

제품으로는 고려인삼차, 고려인삼농축액, 고려인삼精차, 고려인삼분말캡슐, 고려인삼정골드캡슐, 고려인삼캡슐골드, 고려인삼삼정과, 고려인삼편삼, 고려태극삼, 고려인삼, 고려인삼캔디, 태극삼분말, 고려인삼분말, 용삼톤, 락토진생, 고려차가버섯골드, 용삼원골드, 고려홍삼차, 고려홍삼농축액, 고려홍삼분말캡슐, 고려홍삼, 고려홍삼정과, 고려홍편삼, 고려홍삼분말, 고려홍삼錠, 골홍삼정환골드, 고려홍삼파워, 고려홍삼캔디, 고려홍삼정과양갱, 고려홍삼원톤로얄, 홍삼다린액, 고려홍삼원톤로얄플러스, 에스트로홍삼 등이 있다.

일화의 의약 제품으로는 유로픽스 정, 이부에프 정, 이누렉신 캡슐, 잔타딘 정, 가스파 정, 까스일청수, 가스파파액, 일청액, 가스크린 약, 잔타딘 정, 베베코프에스 시럽, 꼼마코 시럽, 까스베베 시럽, 이부 시럽, 꼼마 시럽, 덴티엔플러스 캡슐, 웅기담 연질캄셉, 쿠다이스 캅셀, 천마표 우황청심원, 일화 우호아청심원액, 일화 쌍화탕, 명쌍탕 액, 열쌍탕-Q액 열쌍탕-S액, 일화 십전대보탕액, 알러스탑 정, 세라티카 연고, 더모니아, 콜노즈퍼펙트 정, 바이콜포르테 캡슐, 미씨칼 정, 팡기나졸 크림, 칸택스 정, 글라지드 정, 아세클란정, 리포스타 정, 에나그랩, 듀베롤 정, 크레인 정, 레사신 정, 파비드 정, 세파클러 건조시럽, 세프라딘 캅셀, 로지드 정, 아시버 정, 아라스틴 정, 플루카졸 캡슐, 아이박스 시럽, 포미텍 정 등이 있다.

(주)일화 이외에 통일교가 운영하는 기업체로는 (주)통일(자동차부품, 기계류), 한국와콤전자(유통업), 순전단흠(정동원), 진화인쇄(인쇄업), (주)일신석재(시공), 금강산국제그룹(금강산국제무역개발, 금강산국제관광, 금강산개발, 양각도 호텔, 주일고려무역, 고려상업은행), (주)정진화학(금속표면처리), 일원보석공예(금속가공용유류, 폐수약품), 무빙서비스 익스프레스(이사전문기관), (주)통일실업(신사복:크리스찬베르나르알베르토), 일성종합건설(건축업), (주)선도상업(도자기 생산), 순전다흠(정동원),

(주)한국티타늄공업(각종 도로원료), (주)일흥(유통,오징어채,식품), 남경물산(유통업, 농수산물), 삼원예복(예복제조업), (주)일신석재공업(건축용자재, 대리석가공), (주)일성종합건설(토목건축설계), (주)선도산업(도자기연와), (주)세일로(가발,전자,피혁), 적성사업(주)(골재채취), (주)우창흥업(황환채), (주)흥상목재(목재수입,가구제작), 흥영, LO.E(수산물 가공), (주)일흥부산사무소, (주)흥영수산(원양어업), (주)삼정수력(발전기), (주)일상·일상경조(조경,농예물,부동산관리), 성일기계상사(기계류판매),

(주)통일서울대리점(기계류판매), (주)우리몰, 성신상업투자(증권), 영도산어브 해피월드 서울지사(일본의 판매망), (주)마칸드라수산(해운업), (주)성언-빅토리아, 성화카텔(인테리어), 문희중한복연구소(한복), 보광예복(예복), 세일스튜디오, 성화침구, 도원디자인프로덕션, (주)참스마트, 청심병원(의료법인) 등이 있다(자료제공: 통일교대책협의회).

천부교(舊, 전도관)

천부교의 기업체는 시온합섬(양말, 화장품 등)과 시온식품에서 생산하는 제품들을 시온쇼핑이라는 지점에서 판매하는 형식이다.

이외의 기업체는 (주)한일물산과 (주)오리엔금속이 있다. 그러나 시온 제품을 반드시 시온쇼핑에서만 판매하는 것은 아니다.

생명물 두부와 발효음료 런은 시온식품 이름으로 일반 매장에서 판매되고 롯데샌드와 롯데야채크래커는 OEM 방식으로 생산되어 역시 롯데제과 이름으로 판매되고 있다.

▲ 천부교 시온 제품들을 판매하는 지점인 시온쇼핑

▲ 천부교 시온식품에서 생산하는 두부

▲ 천부교 시온식품의 OEM 제품인 롯데야채크래커와 롯데샌드

구원파(유병언 씨 측)

오늘날 세 갈래 이상 갈라진 세칭 구원파의 원조 격인 기독교복음침례회측 기업체인 (주)세모는 한강유람선으로 유명했다.

세모유람선은 (주)세양선박이 지난 2004년 인수해 이름을 한리버랜드로 변경했고, 2005년 세븐마운틴 그룹(현, C& 그룹)이 다시 한리버랜드를 흡수, 합병했다.

따라서 구원파는 현재 선박 사업에서 손을 뗀 것으로 파악되고 있다.

그러나 여전히 (주)세모는 건재하다. 인천시 부평구에 위치한 세모는 1979년 비누공장으로 시작해 1987년 스쿠알렌 개발, 1995년 화장품 생산 개시, 2004년부터는 건강 보조식품까지 생산하는 거대기업으로 성장했다. 또, 1996년부터는 자신들의 생산품을 직접 판매하기 위해 SL사업본부를 두고 직접 판매 사업에 진출했다.

(주)세모가 생산하는 제품으로는 건강기능식품인 세모스쿠알렌, 세모알콕시글리세롤, 세모스무스DHA, 에스엔알이어이피에이, 호본마디글루코사민, 리와인드감마리놀렌산, 하이파워비타민, 세모로얄제리, 언제나푸른조류추출카로틴, 우리대장뉴비피더스, 다안단혼합유산균, 에스엘클로렐라, 기본골칼슘/본오브본뉴칼슘, 세모뉴파인-인 등이 있다.

또, 새앗시볼 화장품, 새잎새 화장품, 뉴-새잎새 화장품을 비롯해 생활용품 리페어샴푸/린스/젤, 파인스킨숍, 스쿠알퍼프, 크린세탁세제, 새잎새허브세탁세제, 크린주방용세제, 크린다목적용세제와 건강기기 원적외선세라믹 쿠션매트, 볼매트, 원적외선세라믹찜질벨트 등을 생산하고 있다.

▲ 유병언 씨 측 구원파가 운영하는 기업체인 (주)세모의 생산제품들

안식교

한국 포교 102년을 맞는 안식교는 각종 교회사업과 학원사업을 전개하고 있다. 사업체로는 삼육식품이 있다. 충남 천안시 직산에 있는 삼육식품과 그 생산공장인 봉화공장이 안식교의 유일한 기업체지만 생산하는 제품 종류는 굉장히 다양하다.

▲ 안식교 기업체인 삼육식품의 제품들

이외에도 사업체를 운영하는 것은 아니지만 자신들의 교리적인 특징을 내세워 직접 이익을 추구하는 이단 단체들도 있다.

고가의 등록비로 운영되는 각종 이단 단체의 세미나와 강의 테이프 판매 및 서적 판매 등이 그것이다. 어떤 이단단체는 여러 계층으로 나뉜 훈련 과정에 따라 들어야 하는 강의 테이프와 교재만도 수백 가지다.

시한부 종말론을 빙자해서 ‘대박’을 터뜨린 이단 단체도 있다. 2000년도에 종말이 오니 신도들에게 ‘산소마스크’, ‘비상식량’이 담긴 ‘종말 상품 세트’를 거액에 구입할 것을 종용한 것이다.

이 물품의 가격은 200만원. 철저한 복종에 익숙한 신도들은 이 물품을 구입했다. 천문학적인 돈이 이런 방법으로 이단단체에 어렵지 않게 집중된다.

보통 일반교회의 몇배에 달하는 헌금도 이단들의 막대한 자금력 집중을 가능하게 해주고 있다.

신도들을 직접 길거리로 내몰아 소위 앵벌이를 시키는 단체도 없지 않다. 이런 활동으로 얻어진 이익금은 고스란히 이단들의 손아귀에 들어가며 그들의 힘을 키워주는 구실을 한다.

이렇듯 이단단체들은 기업체를 직접 운영하는 것은 물론 다양한 방식으로 경제적 부를 이뤄냈다.

그들의 경제적 성공은 정통교회의 ‘이단비판’을 무색케하며 오히려 지역사회에서 무시할 수 없는 존재들로 자리매김하게 했다.

그들이 신도들을 대상으로 직접 수익을 얻는 방법에 대해서는 정통교회가 대처할 뾰족한 수가 없다.

그러나 이단단체가 직접 운영하며 일반인을 대상으로 판매하는 상품은 정통교회 성도들이 조금만 주의를 기울이면 불매하는 것이 가능하다. 이단 제품을 구입하지 않는 것은 또 다른 차원의 이단대처다.

2006년 07월 12일

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문화 옷 입은 ‘트로이 목마’ 전략 약발

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창간13주년(인터넷신문 전환 1주년) 특집
이단 왜 이렇게 활개치나/ 이단 측의 요인 ③

문화를 이용한 이단 단체들의 포교 전략이 갈수록 활발해지고 있어 기성교회 성도들의 각별한 주의가 요구되고 있다.

외국어, 음악, 봉사 등의 일반적인 문화 활동이 이단 단체들에 의해서 그들의 사상을 전달되기 위한 좋은 매개체가 되고 있기 때문이다.

문화 활동이라는 이름으로 이단 단체(또는 그 사상)가 일반시민들(기독교인을 포함)의 삶에 더욱 깊숙이 들어가려고 하는 것이다. 때때로 그것이 어느 정도 먹혀들어가기도 한다. 이것이 이단 단체들이 우리네 주변에서 계속 활개를 치게 되는 원인 중 하나다.

영어 및 외국어 회화 배우기, 각종 악기 배우기 등 교육과 관련된 문화는 물론 각종 스포츠 동호회 및 해외 여행 등 취미를 이용한 문화 활동들을 이용해 자신들의 단체를 은근히 소개하거나 때로는 직접적으로 이단 사상을 홍보하고 있는 실정이다.

특히, 초중고등학교와 대학교 방학이 시작되는 요즈음 영어회화, 영어캠프 등 영어공부와 관련된 활동들을 이용해 이단 단체들의 포교 활동이 눈에 띄게 늘어나고 있는 상태다. 국가의 꿈이자 교회의 미래인 청소년, 대학생들이 문화를 이용한 이단 단체에 그대로 노출되어 있다는 점에서 문제의 심각성을 더해주고 있다.

SDA삼육외국어학원(안식교 관련), IYF측 영어 말하기 대회(박옥수 구원파 관련), 윤선생영어교실(CEO가 여호와의증인) 등은 이미 교계에 알려질 만큼 잘 알려져 있다.

▲ 서울 남영동에 위치한 'SDA 삼육외국어학원' 분점.

SDA 삼육외국어학원은 최근 전남 광주 서구에 지점을 새롭게 열었다. 전라도 지역에 5번째이자 전국 37번째다. 지점이 제일 많은 도시는 역시 서울이다. 휘경동에 있는 본점을 중심으로 13개가 있다.

영어 열기가 줄어들지 않는 한 SDA 학원의 지점수는 더 늘어날 것으로 보인다.

학원측의 홍보도 적극적이다. 수강생들에게 펼치는 자체 홍보와 인터넷을 이용하는 것은 물론, 지역 케이블TV와 위성방송 등을 이용해 보다 적극적으로 홍보를 하고 있는 것이다.

또한 인지도 등을 높이기 위해 국내 굴지의 카드사인 현대카드사와 장학 이벤트를 열기도 하고 있다. SDA측은 최근 <12 STEPS>라는 월간지도 창간했다. 이미 전화나 <엔쿨>이라 불리는 동영상 등을 이용한 영어 학습 방법에 정기 간행물 사업도 시작한 것이다. ‘영어’를 이용한 포교 사업에 더욱 발 벗고 나서겠다는 신호다.

▲ 학원 안에 있는 홍보물. 안식교 월간지가 같이 진열되어 있다.

기자는 지난 7월 5일 서울 남영동에 위치한 SDA 삼육외국어학원을 찾았다. 학원 로비에 들어서자 한쪽에 각종 학원 프로그램을 알리는 홍보물이 놓여 있었다. 여느 학원과 다를 바가 없었다.

그러나 자세히 들여다보니 그 홍보물 중간에 월간<시조>, 월간<가정과 건강> 등 안식교를 알리는 홍보물들도 상당수 포함되어 있었다. 안내원들에게 학원과 안식교와의 관련성을 문의하자 그들은 당연하듯이 그 관련성을 인정했다. 학원측은 이 사업을 통해서 찾아오는 청소년 등에게 자연스럽게 자신들의 종교를 알리고자 한 것이었다.

SDA가 학원사업을 중심으로 문화 포교를 한다면 IYF(국제청소년연합, 박옥수 구원파 관련)는 캠프 형식을 주로 활용하는 편이다. 매년 개최되고 있는 ‘IYF 영어 말하기 대회’도 관심 있는 이들 중심으로 어느 정도 알려져 있다. 중고등부와 대학부로 나누어 치러지는 이 대회는 금년이 6회째다. IYF측은 이 대회를 ‘교육인적자원부’와 ‘교육혁신위원회’에서 후원하고 있다는 것을 강조하고 있다.

IYF측은 금년 8월 15일에 ‘부인 영어 말하기 대회’를 처음으로 개최한다. 세탁기(70만원), 식기세척기(50만원), 디카(25만원) 등을 상품으로 내 걸고 있다. 영어공부도 하고 상품도 타는 일석이조의 효과로 주부들의 흥미를 끌기에 충분하다. 1회 대회는 자체 신도들을 대상으로 참가자를 제한하고 있지만 그 문이 열리는 것은 시간문제다.

최근 IYF측이 연세대 원주캠퍼스에서 ‘2007 Goodnews Corps 해외봉사단원 모집’이라는 홍보물을 배포하자 교목실측에서 이단단체 교내 활동 금지에 관한 안내문을 공고하기도 했다. 원목실측은 안내문을 통해 IYF가 기존의 선교단체 IVF와 이름이 유사하다는 것을 들면서 IYF는 구원파(박옥수)에 속하는 이단임을 명시해 학생들이 그에 유혹당하지 않을 것을 당부했다.

중고등학생을 대상으로 열리는 ‘IYF 영어캠프’도 주의해야 한다. 영어훈련을 한다는 3박4일 동안 참석한 학생들이 IYF(박옥수 구원파)측의 교육에 그대로 노출되기 때문이다.

또 다른 구원파인 이요한측(서울중앙교회)도 영어 교육을 통한 포교에 관심을 기울이고 있다. ‘영어선교부’를 두어 포교 활동에 적극적이다. 안식교나 박옥수측과 같이 대외적으로 활동이 크지는 않지만, 본부 지역(안양 인덕원 사거리) 주민을 대상으로 영어회화반, 영어캠프 등 나름대로 활동을 하고 있다.

윤선생영어교실은 회장인 윤균 씨가 여호와의증인의 신도인 것으로 잘 알려져 있다. 윤선생영어교실에서도 청소년들을 대상으로 ‘영어듣기대회’를 개최해 오고 있다. 벌써 15회째가 진행됐다. 한국 사투리를 사용하는 것으로 유명한 로버트할리씨는 몰몬교(예수 그리스도 후기 성도교회) 신자다. 그가 진행하는 영어 교육 사업이 바로 ‘세스(ces) 영어’다.

▲ 윤선생영어교실에서도 적극적으로 홍보하고 있다.

몰몬교는 특히 미국 신자가 직접 가정을 방문해서 영어를 가르쳐 준다며 적극적으로 접근을 해 온다. ‘영어도 배우고 성경공부도 하자’는 것이 그들의 전략이다. 즉, 영어공부를 통해 포교를 하겠다는 의도다. ‘BLTC’는 부산에 위치한 부산제일교회(박무수)에서 진행하는 영어교육 프로그램이다. 지역 주민을 대상으로 ‘영어를 가르쳐 주겠다’며 활용하는 포교 수단이다. 박무수 씨는 이미 예장통합, 기성 교단으로부터 문제 있는 단체로 규정을 받은 상태다.

이단들의 문화포교 전략 중 새롭게 관심을 끄는 것이 있다. ‘인터넷 방송’이 바로 그것이다. 막대한 자금력을 동원해 첨단 IT문화를 이단들이 자신들의 포교 수단으로 사용하고 있는 것이다. 인터넷 방송은 ‘인터넷+TV방송’이라는 형태로 인터넷의 장점과 TV방송의 장점을 접목시킨 또 다른 형태의 IT문화다. 인터넷 방송의 가장 큰 특징은 인터넷을 이용한 실시간 집회 방영에 있다. 즉 이단측 집회 장면을 실시간으로 불특정 다수에게 무작위로 전달할 수 있다는 것이다.

현재 운영중인 주요 이단측의 방송국은 다음과 같다.
1. 이재록(만민중앙교회)측의 만민TV(www.mannintv.org)
2. 박옥수(구원파)측의 GNN방송국(http://www.gnncast.com)
3. 김기동(성락교회)측의 인터넷방송(http://www.sungrak.or.kr/sungraktv)
4. 안식교 인터넷방송(http://www.adventist.or.kr/ib)
5. 안상홍(하나님의 교회)측의 인터넷방송(http://www.watv.org)
6. 이초석(예수중심교회)측의 인터넷방송(http://www.jcc.tv)
7. 문선명(통일교)측의 인터넷방송(http://www.tongil.or.kr)
8. 박무수(부산제일교회)측의 인터넷방송(http://www.church.or.kr)

인터넷 방송은 이단측의 정기집회, 특별집회 등이 실시간으로 방송됨으로 지방이나 해외에 나가있는 이단측 신도들을 계속해서 결집시킬 수 있다는 것이 가장 큰 특징이라 할 수 있다. 뿐만 아니라 문화적 우위 선점을 통해서 기성교회 성도들을 상대로 문화적 설득을 가능하게 만들 수 있다.

▲ 박옥수측 인터넷 방송국.

재미있는 것은 헌금도 인터넷 망을 통해서 온라인으로 받는다는 것이다. 거리는 떨어져 있지만 실시간으로 집회에 참석하고 또 동시에 헌금도 할 수 있도록 만든 곳이 많다. 상담이나 신도들끼리의 교제도 가능하도록 했다. 악수만 못할 뿐 그 효과는 어느 정도 낼 수 있도록 한 것이다. 말 그대로 또 하나의 사이버 이단 단체가 탄생한 셈이다.

다국어로 방송을 제작 송출하는 곳도 적지 않다. 해외에서는 이단에 대한 정보와 구분이 국내보다 쉽지 않다는 점에서 문화 포교 파급 효과가 적지 않을 것으로 보인다. 신문이나 잡지 인터넷 홈페이지 등을 이용해온 기존의 방식보다 한 단계 업그레이드된 상태다.

▲ 김기동측 인터넷 방송 사이트

문화를 이용한 이단측의 포교 상황은 매우 다양하다. 그만큼 단체들도 우후죽순 식으로 생겨나고 있다. ‘하늘사다리문화센터’, ‘한국청소년순결운동본부’, ‘재즈아카데미’, ‘평화아카데미’ 등 이들의 이름만 가지고는 종교 색채가 잘 드러나지 않는다. 의도적인 면도 없지 않다.

‘하늘사다리문화센터’는 이만희(시온기독교신학원)측에서 한때 사용했던 단체명이다. 이 씨측은 신천지문화예술단이라는 이름을 통해 각종 문화 활동에 적극적으로 나서고 있다. 문제는 그들이 사용하는 단체명이 자신들의 필요에 따라 바뀐다는 것이다. 구원파 박옥수측의 ‘기브온 인형극단’도 이름만 가지고는 구분하기 힘들다. 더욱이 ‘그레이스 인형극단’, ‘벧엘 인형극’ 등 지방 지부에 연결된 관련 단체명으로 구분하기는 불가능해 보인다.

문화를 이용한 이단단체들의 포교 전략에 한국교회 성도들이 현혹되지 않아야 하는 숙제가 어느 때보다도 더 커지고 있다. 교회가 이 문제를 적극적으로 알리고 또 성도 스스로가 적극적인 의지를 가지고 결단해야 하는 것이다. 혹자는 이단과 문화를 별개의 것으로 보려고 한다. “이단 교리를 가르치는 것도 아닌데 어떠냐”, “난 영어만 배우면 된다”는 식이다.

SDA 삼육외국어학원에 다니고 있는 이소리 양(26, 가명)은 “혹시 은근히 홍보를 하더라도 난 그런 데에 넘어가지 않는다”며 오히려 자신 있는 반응을 보이기도 했다. 이 양은 학원에 다니기 전, 그곳이 안식교와 관련된 단체라는 것을 알고 있었다.

문화 사역 전문가들은 이단 관련 단체들의 문화 포교 전략에 대해서 경계의 목소리를 냈다. 고직한 선교사(YOUNG 2080 대표)는 “이단 단체들의 문화를 이용한 포교가 더욱 적극적이다”며 “그들은 우리가 무슨 마음으로 문화를 이용하고 있는지 잘 알고 있다”고 언급했다.

즉, 자신들의 이단성을 모르거나 또는 안다하더라도 빠지지 않겠다고 생각하는 이들을 어떻게 포섭할지에 대해서 이미 잘 준비해 놓고 있다는 뜻이다.

안식교 문제 전문가 진용식 목사(상록교회)는 “SDA 영어학원 강사들 중 안식교 선교사가 많다”며 “SDA 학원에 다니는 것 자체가 안식교에 헌금하는 것과 마찬가지”라며 언급했다. 그는 이단 단체들의 문화 포교 전략에 절대 눈길도 주어서는 안 된다는 것을 강조했다.

‘문화’가 점점 중요한 요소로 부각되는 사회 한복판에서 살고 있다. 우리네 주변에서 일어나고 있는 다양한 문화 현상들을 믿음의 관점에서 더욱 세심히 따져보아야 할 시점이다.

2006년 07월 07일

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온·오프라인서, 안 되면 육탄 방어

창간13주년(인터넷신문 전환 1주년) 특집
이단 왜 이렇게 활개치나/ 이단 측의 요인 ②

일부 이단단체들이 정통교회의 비판에 대해 적극적으로 방어활동을 펼치며 대응방법을 다양화하고 있다.

이단단체들의 적극적 방어는 인터넷 공간, 오프라인 매체, 법정 소송 등 활용할 수 있는 모든 방법을 동원해서 전개하고 있다고 해도 과언이 아니다.

광고를 뜻하는 P.R을 ‘피’할 것은 피하고 ‘알’릴 것은 알리는 것이라며 우스갯소리를 하는 사람들도 있지만 이단단체들만큼 이를 적절히 활용하는 곳도 드물 것 같다.

이들은 자신들에 대해 좋은 이미지는 철저히 나타내고 유익하지 않은 사건이나 내용들에 대해서는 철저하게 감추고 침묵하는 방식으로 방어전략을 펼치는 중이다.

이단들의 적극적인 포교가 이단단체의 양적 성장을 늘이는 방법 중 하나라면 이단들의 적극적인 방어는 이단단체의 내부 구성원들의 ‘내구성’을 탄탄히 하는 효과를 본다.

이러한 전략으로 이단단체에 몸담고 있는 사람들은 더욱 안도감을 갖게 되며 그들을 이단시하는 기성교회에 대한 불신은 더욱 깊어가게 하는 구실을 만들어 준다. 이단들의 적극적인 방어로 인해 기성교회는 위축되는 경우도 없지 않은 현실이다.

이단들이 적극적 포교를 하는 것과 마찬가지로 자신들을 위한 교리적 방어를 위해서도 발벗고 나섬에 따라 이단들은 더욱 활개치는 모양새가 되고 있다.

충북 옥천에 있는 A교회의 이찬희 목사(가명)는 요즘 고민에 빠졌다. 이 목사는 교인들을 보호하고 이단단체의 문제점을 알리자는 취지에서 몇 달 전부터 교회 홈페이지 자료 게시판에 이단 자료실을 마련해 놓았다. 그런데 교회로 항의하는 전화가 걸려 왔다.

“저는 ㅇㅇㅇ단체 교역자인데요, 우리를 비방하고 문제시하는 글들을 올려 놓았더군요. 그런 근거 없는 글들을 올리시면 어떡합니까? 당장 내리지 않으면 명예훼손으로 고소하겠습니다.”

이 목사가 대수롭지 않게 생각하며 구체적인 답변을 하지 않고 전화를 끊자 나중에는 교회로 공문을 보내 정식으로 항의를 하기 시작했다.

이 목사는 점점 부담을 느끼고 있다. 성도들을 생각해서 이단 자료를 계속해서 올려놓자니 소송을 걸까 염려되고 내리자니 정통교회 목회자가 이단들을 겁내는 것 같아 영 내키지가 않았다.

현재 이런 고민은 비단 충남의 한 목회자만 겪는 걱정거리가 아니다. 전국 각 지역을 통틀어서 이단자료를 올려 놓은 교회란 교회는 대부분 항의를 받았다고 해도 과언이 아닐 정도로 전국적인 현상이 되고 있다.

기자는 최근에 이런 이유로 고민하는 교역자와 인터넷 관리자들의 전화를 경기도, 전라도, 경상도 등 전국 각 도에 위치한 교회들로부터 받은 바 있다.

서울의 대림동에 있는 B교회의 인터넷 관리자인 오한민 권사(가명)도 이런 고민을 한 적이 있다. “이단들의 문제점을 알리려고 게시판에 이단 자료를 걸어 놓았는데, 그것도 한국기독교총연합회가 공식적으로 규정한 내용을 그대로 인용하기만 했는데도 전화를 걸어서 자료를 올린 것에 대해 항의하고 고소하겠다는 사람들이 있더군요.”

오 권사는 목사님께 어려움을 끼치게 될 것 같아 이단자료를 내릴 수밖에 없었다고 답변했다. 과거에는 자신들을 비판하는 목소리에 그다지 민감하게 대응하지 않던 이단단체들이 기성교회의 이단 자료들, 특히 인터넷 공간에 올라온 내용들을 시비거리로 삼으며 그대로 좌시하지 않고 있는 분위기다.

일부 이단단체들은 자신들에게 불이익이 될만한 정보를 올린 교회는 물론 인터넷 포털 사이트의 카페 주인들에게 삭제처리를 종용하고 안 될 경우 실제적으로 법정소송을 제기하기도 한다.

박민희 씨(22, 가명)는 이단단체의 문제점을 알고 특정 이단을 반대하는 안티 카페를 개설한 바 있다. 약 100여 명의 회원이 확보됐고 활동도 열심히 하던 중 안티 대상이 되는 이단단체 사람들이 카페를 폐쇄하지 않으면 소송을 제기하겠다고 말해왔다. 그래도 박 씨는 활동을 중단하지 않았다.

그러던 어느날 갑자기 경찰서에서 전화가 왔다. ‘명예훼손으로 고소당했으니 조사받으러 나오라’는 내용이었다. 안티 카페에 올린 게시물을 문제 삼아 해당 이단단체가 박 씨를 형사고소한 것이다. 결국 무혐의 처분되긴 했지만 소송 과정에서 대학생인 박 씨가 겪은 정신적 고통은 당하지 않은 사람은 아무도 모를 일이었다. 현재 박 씨는 카페를 폐쇄하고 안티 활동을 중단한 상태다.

자신들에게 해가 될 만한 내용에 대해서는 적극적으로 방어공작을 펼치는 한편 단체의 이미지를 좋게 하는 정보들을 널리 알리기 위한 여러 가지 방법도 시도하고 있는 것으로 파악되고 있다.

다수의 카페를 개설하는 방법도 그중 하나다. 예를 들어 안상홍 증인회측의 경우 유명 검색사이트인 네이버에 50여 개의 카페를 개설해 놓았다.

따라서 누리꾼들이 네이버에서 안상홍 증인회를 비판하는 자료를 찾기 위해 검색어란에 ‘안상홍’이라고 치면 원하는 자료가 아니라 반대되는 정보를 얻을 확률이 높다. 기자가 확인한 결과 ‘안상홍’이라고 검색어를 치면 포털사이트 네이버(www.naver.com)의 메인화면에는 안상홍 증인회측 신도가 개설한 것으로 보이는 ‘안상홍님(안증)-열매를 잘 맺으려면’, ‘안상홍님 장길자님 - 기도란 무엇인가?’, ‘안상홍 증인회 하나님의교회 - 재림 그리스도’라는 카페 글이 등장한다. 검색엔진 엠파스도 사정이 다르지 않다.

엠파스에서 동일하게 ‘안상홍’이라고 치면 메인화면에는 열린커뮤니티라는 카테고리 아래 ‘안상홍님과 하나님의교회’, ‘안상홍님을 믿는 하나님의 교회’라는 카페와 안상홍 증인회 하나님의 교회라는 안증회 공식 사이트가 뜬다.

세심한 주의를 기울이지 않으면 안증회측의 자료를 접한 공산이 큰 실정이다.

▲ 검색창에 '안상홍'이라고 검색어를 친 후 뜬 결과들.

오프라인 매체가 호의적으로 보도한 내용들도 이단단체들이 인터넷 사이트에서 활용하는 '단골 메뉴'다.

1991년 예장 고신 등에서 이단으로 규정한 구원파 박옥수 씨의 기쁜소식선교회 공식 사이트에는 자신들에 대해 호의적으로 보도한 내용을 그대로 게재한다.

가장 최근에 박 씨가 등장한 매체는 <월간 중앙> 2006년 4월호다. 박 씨는 이 매체에서 대학생들을 쓸 만한 일꾼으로 키우는 데 각별한 관심을 가진 지도자로 소개했다.

한국기독교총연합회가 1999년 극단적인 신비주의 이단으로 규정한 이재록 씨측의 사이트에는 <한국일보>, <문화일보>, <시사포커스> 등에 연재하는 이 씨의 칼럼들이 소개돼 있고 이단옹호언론으로 규정된 <크리스챤신문>에 이 씨의 신앙일대기를 연재하고 있음을 알리고 있다.

▲ <월간 중앙> 2006년 4월호에 소개된 박옥수 씨. 각종 언론에 보도한 박 씨 관련 기사들은 그의 홈페이지에 잘 정리가 돼 있다.

통합측에서 1995년 이단옹호 언론으로 규정했다가 2001년 해제한 바 있는 <교회연합신문>(발행인 강춘오 목사)은 통합측에서 이단으로 규정한 지방교회측의 입장을 그대로 홍보해주기도 한다.

최근 이 신문은 ‘지방교회에 대한 비난은 오해에서 온 것’, ‘기본교리 기성교회와 크게 다르지 않아’라는 제목의 지방교회 옹호 기사를 게재한 것이다.

이런 자료들은 지방교회측의 자기 변호에 유익한 자료로 재활용된다. 지방교회측 ‘하나님의 이기는 자들’이란 사이트에 가보자. ‘변호와 확증’이란 메뉴에 보면 <교회연합신문>의 기사 내용이 그대로 실려 있는 것을 확인할 수 있다.

일부 교계 언론이 이단을 옹호 내지 홍보해주면 이것을 다시 한 번 이단단체가 사이트에 재활용해서 써 먹는 사례는 이외에도 헤아릴 수 없을 정도로 많다.

▲ 최근 <교회연합신문>에 게재된 지방교회측 홍보 변호성 기사

▲ <교회연합신문>에 게재된 기사가 지방교회측 사이트에 그대로 올라가 있다.

아에 자체 매체를 통해 직접적으로 방어 변증에 나서는 데에도 활발하다. 김기동 씨(서울성락교회)측의 <주일신문>이 거의 매호에 걸쳐 정통교회측의 김기동 이단 규정 및 비판에 대해 기획적 반박 기사들을 통해 방어막을 치고 있는 경우가 대표적이다. 

2년 전 인쇄 과정에서 변조되는 등 총체적 문제를 보이며 발간 주체자들에 의해 발행 중단된 이단옹호자료집 <정통과 이단>은 아직도 이단단체들이 자신들의 정당성을 입증하는 자료로 애용하는 실정이다. 이 자료는 이재록 씨, 권신찬측 구원파 사이트에 아직도 게시해 놓았고 일부 이단단체에서는 지금도 포교시에 이용하고 있는 것으로 파악되고 있다.

이러한 자료들은 이단단체들이 내부 단속의 수단으로 삼는 것은 물론 비판적 목소리를 잠재우기 위한 방어적 자료로 활용하는 것으로 보인다.

이단단체에서 이탈한 오성광 씨(36, 가명)는 “내가 다녔던 단체에서는 언론에 기사나 광고가 나오는 것을 신도 교육과 홍보용으로 적극적으로 사용했다”며 “이러한 자료들은 이단단체가 대외적으로 공인된, 신뢰할 만한 단체라는 안도감을 주는 역할을 한다”고 말한다.

조금 성격이 다르긴 하지만 법정 소송을 제기한 것만을 알리는 것도 큰 효과를 거둔다. 정통교회의 특정인을 대상으로 법정 고소를 할 경우 재판 결과가 나오기도 전에 고소했다는 사실 자체만을 알린다.

마치 그것만으로도 자신들의 정당성을 입증받은 양 선전하는 것이다.

교주를 재림주라고 추앙하는 단체에서 이탈한 이명희 씨(22, 가명)는 “내가 다니는 단체에서 이단문제 전문가를 고소한 적이 있는데 결과에 대해서는 잘 알려주지 않으면서 고소했다는 사실만을 대대적으로 알리는 경우가 많았다”며 “그 당시에는 마치 상대가 세상법으로도 정죄당한 양 받아들이기 십상이었다”고 말한다.

이단단체를 문제시하고 비판하는 소리는 의도적, 조직적으로 감추거나 통제하고 좋은 소식에만 눈을 돌리게 만드는 것이다. 기성교회의 비판적 문제제기에 대해 적극적으로 방어하는 이단단체의 모습은 이단들이 활개치며 오히려 기성교회가 위축돼 보이는 이상한 현상으로 비춰지기도 한다.

이단단체들이 활개치며 적극적으로 자신들에 대해 방어를 하는 만큼 정통교회의 이단 비판과 대처방법도 더욱 적극적이고 강도높게 진행돼야 하는 이유가 여기에 있다.

이단연구 및 상담전문가 진용식 목사가 수십차례의 이단비판 세미나를 진행하며 경험한 것이 하나 있다. 세미나 장소에 나타나 집회를 방해하고 소란을 피우던 이단들도 지역 기독교 연합회의 집회나 만반의 준비를 갖춰 놓고 진행하는 세미나 장소에서는 숨죽이고 아무런 소란도 피우지 않았다는 점이다.

같은 경우는 아니지만 갈수록 활개치는 이단단체와 그들의 적극적인 방어활동에 효과적으로 대응해야 하는 한국교회에 주는 시사점이 있다. 연합하고 철저히 준비해서 대처하면 이단단체의 적극적인 방어와 공격을 이겨낼 수 있다는 것이다. 활개 치는 이단단체에 효과적으로 대처하기 위한 교회의 연합된 모습이 더욱 요구되는 현실이다.

한편 교회 게시판에 올라가 있는 이단 자료들을 내리라며 법정 소송까지도 불사하는 이단단체들의 공격에 대해 정일배 변호사(믿음합동법률사무소)는 “교회의 홈페이지 등에 이단 자료를 올릴 경우는 인용하는 방식을 취하는 것이 바람직하다”고 전제하면서 “설령 명예훼손이 성립되지 않는 사안이라도 이단들이 작심하고 고소를 할 경우에는 교회의 책임자나 홈페이지 관리자가 경찰에서 조사를 받아야 하는 부담을 안게 된다”고 우려했다.

따라서 정 변호사는 “유익한 이단 자료를 교인들에게 반드시 소개하고 싶을 경우에는 해당 자료가 나온 사이트의 주소를 교회 홈페이지에 링크를 시켜 놓고 간접적으로 이단 자료를 접하게 하는 것이 법적 분쟁의 소지를 줄이는 방법이 될 수 있다”고 덧붙였다.

2006년 07월 05일

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찰거머리 포교 "한 번 물면 안 놓는다"

철저한 관리와 회유, 인간적 친근감으로 결속 다져

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창간13주년(인터넷신문 전환 1주년) 특집
이단 왜 이렇게 활개치나/ 이단 측의 요인 ①

가정 주부인 경기도 부천의 김문정 집사(37)는 매일 한 두차례 이상씩 이단 단체 신도들의 집 방문을 받는다. 문앞에 교패를 붙여 놨는데도 초인종을 누르며 접근을 시도하는 단체는 이단단체가 대부분이다.

‘ㅇㅇ단체에서 왔는데 설문조사에 답변 좀 해주시겠어요?’라며 직접적인 면담을 요청하는 경우도 있고 매일 문 앞에 전단지를 뿌리며 호기심을 자극하는 이단들도 있다. 교회에서 배운 대로 김 집사는 호별 포교를 하는 신도들을 상대도 하지 않는다.

집 앞에 떨어뜨려 놓은 전단지는 재활용수집 코너로 직행시킨다. 원천차단을 하면서도 마음속에서는 감탄사와 함께 걱정이 생긴다. ‘이단들은 참 포교에 열심이구나. 저러다가 한 두 사람은 미혹하겠지···.’

이단들이 활개치고 있다. 대도시의 번화가를 지날 때도, 주택가가 밀집한 아파트 단지에서도 기성교인들을 미혹하기 위한 이단 신도들의 포교활동은 어렵지 않게 발견할 수 있다. 정통교회가 불건전하고 문제있는 단체들을 이단 및 사이비로 규정하며 경계하고 있는데도 이단단체의 숫자는 기독교인들의 바람과 달리 사라지지 않고 왜 날로 번창하며 늘어만 가는 것일까? 이는 이단단체의 강력한 자생력에서 비롯된다고 볼 수 있다. 그리고 그들의 자생력은 열렬한 포교, 철저한 신자관리 등에서 나오는 것으로 분석된다.

서은아 씨(24, 가명)는 2004년도에 교주를 재림주로 믿는 A단체에 빠졌다. 가가호호 집을 방문하며 설문조사를 해달라는 사람들에게 집 문을 열어 주고 응해 준 것이 화근이었다. 가족들 몰래 이단단체 신도들을 집으로 불러 한달 동안 매일 오전 11시부터 오후 4시까지 5시간 정도 쉬지 않고 성경공부를 했다. 교회를 다녔었지만 이단단체 사람들과 지내니 교주를 하나님으로 믿는다는 것에 거부감이 생기지 않았다. 이런 단계가 지나자 A 단체는 곧바로 서 씨를 포교 현장으로 내보내기 시작했다.

학생이었기 때문에 포교는 주로 방학기간을 이용했다. 오전에 일어나 A단체의 집회 장소에 도착해서 설문조사지를 들고 신도들과 짝을 지어 거리로 나섰다. A단체에서는 포교하기 힘든 일반인들을 대상으로 하는 것이 아니라 기독교인들, 그것도 교회 생활을 열심히 하는 사람들을 포교대상으로 하라고 가르쳤다.

▲ 지성의 전당 대학가에서도 이단단체들의 포교는 암암리에 전개된다

기독교인들의 문화의식에 대해 설문조사를 한다는 식으로 오전 10시부터 시작한 포교는 밤 8시가 될 때까지 밥 먹는 시간을 제외하고 끊이지 않고 계속됐다. 기성교회의 타락상을 알려주고 그럴 때일수록 하나님의 자녀들이 말씀을 많이 알아야 한다며 하루에 20여 명의 기성교인들에게 설문조사를 받아냈고 이들의 연락처로 성경공부를 하자는 메일이나 전화 연락을 시도해서 자신들의 단체로 끌어들였다. 한 달에 많게는 3명, 적어도 1명 정도는 기성교회 교인들이 연결됐고 이들을 대상으로 성경공부를 했다. 새신자로 등록하게 되면 이들과 함께 밤낮을 함께 놀고 공부하고 대화하며 친분을 쌓아갔다.

이러한 생활패턴은 서씨가 A단체에 몸 담고 있는 2년 동안 거의 변함없이 되풀이 됐다. 거의 딴 생각을 품을 겨를조차 없었다. 포교가 끝난 밤 9시에도 그냥 집으로 돌아가는 것이 아니었다. 집회 장소에 모여 교제를 하는 것으로 마무리했다. 집에 가면 시계바늘은 자정을 넘어가곤 했다. 때로 김밥 한 줄로 하루 끼니를 대신할 때도 있었고 차비가 없어서 2시간이 넘는 거리를 걸어간 적도 있었다. 이런 열악한 생활 가운데도 서 씨는 진리를 알고 있다는 생각에 행복감을 느꼈다고 말한다.

2년 동안 서 씨는 개인의 사생활은 거의 찾을 수 없을 정도로 철저히 포교 활동에 얽매어 있다고 해도 과언이 아니다. 이런 경험은 서 씨뿐만이 아니다. 오영신 집사(37, 가명)도 교주를 하나님으로 믿는 B단체에 몸담고 있는 1년 동안 매일 매일을 포교활동에 몸과 마음을 바치며 살았다고 회상한다.

오 집사가 포교에 매달린 시간은 오전 10시 30분에서 오후 4시까지 밥먹는 시간을 제외하고는 거의 전부였다. B단체에 있는 동안 한 아파트 단지를 정해 놓고 걸어 다니면서 포교를 했기 때문에 집에 가면 파김치가 됐다. 당연히 집안 살림은 물론 아이들 교육까지 등한히 할 수밖에 없었다. 그런데도 오 집사의 포교 열정은 식을 줄 몰랐다. 아니 식을 줄 몰랐다는 게 아니라 식을 수가 없는 이유가 있었다.

이는 이들이 몸담고 있었던 이단단체들이 갖고 있던 독특한 교리 때문이었다. 오 집사는 “구원받는 무리 중에도 큰 무리와 작은 무리 즉 14만4천이 있는데 후자들이 천국의 영광을 모두 누리는 자들이라고 배웠다”며 “영광된 구원을 누리는 무리에 들기 위해서는 이단단체의 공적 집회에 참석하는 것만 아니라 매일 거리로 나가 포교해서 사람을 데려 오는 열매를 맺어야 한다”고 말했다.

구원과 포교가 뗄레야 뗄 수가 없는 관계였던 것이다. 2년여를 이단단체에서 보낸 서은아 씨는 “내가 있는 단체에서는 열매가 없는 나무는 찍어서 불에 던지우리라는 말씀을 근거로 전도하지 않으면 구원받을 수 없다고 가르쳤다”며 “구원을 받고 지옥 불에 들어가지 않으려면, 즉 생명책에 기록되려면 매일 설문지를 들고 거리로 나서야 했다”고 고백한다.

기성교인들이 엄두도 내지 못할 일부 이단단체 신도들의 초인적 포교 활동의 근본적인 이유에는 포교를 해야 생명책에 기록되거나 14만4천의 무리에 포함된다는 특수한 교리가 큰 비중을 차지하고 있었던 것이다. 이러한 일부 이단단체들의 교리가 근본적으로 수정되거나 바뀌지 않는 한 기성교인들을 향한 이단단체의 포교 활동은 끊이지 않고 계속될 것이다.

▲ 길거리에서 전단지를 나눠주며 포교 중인 이단단체 신도

비정상적 포교와 함께, 한번 이단단체에 들어온 신자들은 철저한 신자관리 시스템에 종속하게 되는 과정을 거친다. 한번 들어오면 나가기가 어려운 끈끈한 신자들간의 관계구조. 이것도 이단들이 더욱 활개를 치고 성장하게 하는 요인이 되고 있다. 이들의 철저한 신자관리는 관계적인 측면뿐만 아니라 정신적 측면에서도 이뤄지고 있다.

차은서 씨(37)는 어떤 병이든 낫게 한다는 C단체에 1998년부터 2년여를 출석했었다. 어머니의 병환을 호전시키고 싶다는 마음에서였다. 출석기간 동안 어머니의 병세는 호전되지 않았고 C단체는 커다란 사회 문제를 일으켰다. 도저히 출석할 수가 없었다. 그러나 C단체는 인간적인 부분을 활용해서 철저하게 교인들을 하나로 묶고 있었기 때문에 나오기가 쉽지 않았다.

“사람의 삶에 중요한 요소들은 모두 관여하려 했어요. 직업·결혼·교육 등 현대인의 생활에 있어서 걱정거리가 되는 부분들을 교회가 관심을 갖고 실질적인 도움을 줬습니다. 교회 안의 실업가 모임, 미혼 남녀들의 매칭, 대학생들의 과외 등으로 사람들이 가장 고민하는 걱정들을 덜어주었죠.

신자 관리는 한 사람의 새 신자가 등록하면 그 사람을 다섯 조직이 맡아서 관리를 하는 방식으로 이뤄졌어요. 예를 들어서 한 사람의 새신자를 대교구·선교구·구역모임·기관장 등이 관심을 가져 주는 거예요. 한때 사람들이 자꾸 교회에서 빠져 나가자 그 단체의 교주는 교구장들이 모이는 시간에 ‘왜 등록한 사람들을 놓치는가? 그물망을 치고 한 번 들어온 사람은 빠져 나가지 못하게 하라’고 엄명을 내렸어요. 이런 모습을 심심찮게 목격했습니다.”

C단체를 떠난 지 5년째. 아직도 C단체에서는 차 씨에게 전화를 한다. 문자도 심심찮게 온다. 차 씨가 “사람을 신격화 하는 단체에는 가지 않겠다”고 칼같이 잘라 말했는데도 지금도 전화는 그치지 않는다. 집안의 애경사, 생일, 가족들의 모든 것을 파악하고서 도움을 주었던 C단체는 교인이 떠나고 나서도 도움의 손길을 펴고 있었던 것이다.

차 자매는 “만일 마음이 여리고 약한 사람이었다면 돌아가도 100번은 돌아갔을 것”이라며 “‘오는 사람 말리지 않고 가는 사람 잡지 않는다’는 일부 기성교회의 사람 대하는 태도와는 질적으로 달랐다”고 마음 아파했다.

“전 10년 동안 교회에서 신앙생활을 했지만 이토록 따뜻함을 느껴 보지 못했어요···.” 문희영 씨(25)의 눈에는 이슬이 맺혔다. 이단단체라는 것을 알아 D단체의 출석을 중단한 상태지만 그곳에서 받았던 신도들과의 친밀함은 가슴 따뜻한 경험이었다.

“그곳에 갔을 때 사람들은 이곳만이 진리라면서 이 진리의 자리를 찾아온 사람들은 선택받은 사람이라고 말해줬어요. 그동안 어디서도 인정을 받지 못한 느낌 속에 살아왔던 저같은 사람도 인정받고 받아들여지고 있다는 느낌 때문에 방황하던 마음이 비로소 평안을 찾기 시작했어요. 그로 인해 낮았던 자존감이 회복되는 것 같았고 강한 특권의식을 갖게 됐죠. 새신자인 저는 그 단체에서 특별한 존재였어요.

이사를 할 때는 도와줄 사람 하나 없는 저에게 D단체 신도들이 모두 손과 발이 돼 주었어요. 이사비용은 그들을 대접하는 것 말고는 들지 않았어요. 친구가 필요할 때면 저와 대화하고 놀아줬어요. 맛있는 음식도 아낌없이 베풀어 줬고 새로운 가족 공동체와 같이 따스하게 대해줬답니다. 외로운 객지 생활을 하는 저에게 가족보다 더 친근한 사람들이었습니다.”

신자관리에 있어서 이단단체의 관계적 측면은 식구 이상으로 따스하고 친절하며 절친한 인간관계를 맺는다는 점이 특징이다. 마치 사도행전에 나오는 초대교회의 모습처럼 끈끈하게 관계를 유지한다. 이런 이유로 ‘잘못됐다, 이단이다’는 지적이 있어도 도와주는 사람 하나 없는 현실보다는 실제적 도움을 받기 위해서 이단단체에서 발을 빼내지 못한다. 한번 들어가면 나오기 힘든 이단단체, 이러한 가족 같은 결속력이 이단단체를 성장시키는 요인중 하나이기도 하다.

▲ 순교자의 정신으로 전도사명 감당하자는 한 이단단체의 플래카드

이단단체의 결속력을 강화시키는 요소 중에 하나는 이단단체를 나오려는 사람들에게는 저주의식을 심어 주는 부정적 방법으로도 진행된다. 차은서 씨는 “C단체를 나오려고 할 때 ‘이 교회를 떠나면 새예루살렘에서 누릴 수 있는 구원의 특권을 얻을 수가 없다’는 얘기를 들었다”며 “영적인 부분뿐만 아니라 육체적으로도 암에 걸리고 교통사고를 당할 것이라고 저주했다”고 기억했다.

이런 이단단체의 특성은 이단단체에 발을 들여 놓은 사람들을 떠날 수 없게 만드는 심리적인 요인으로 작용하기도 한다. 차 씨는 이런 두려움 때문에 이단단체를 나오지 못하는 사람들도 있었다고 말한다.

이러한 저주의식은 단체를 달리하지만 상당수의 이단들이 공통적으로 보이는 모습이었다. 서은아 씨도 “말씀의 비추임을 받고 타락한 사람은 구원의 기회를 상실한다는 취지의 말씀을 토대로 OO교회를 떠나는 사람들은 하나님을 배신했기 때문에 지옥에 간다고 배웠다”며 “이러한 진리의 말씀을 듣고도 져 버린 사람들은 저주를 받아도 싸다고 강조해서 떠날래야 떠날 수 없도록 세뇌한다”고 지적한다.

이단들의 적극적인 포교와 한번 들어온 신도를 상대로 이뤄지는 철저한 관리, 그리고 단체를 빠져 나가려는 사람들에게 심어주는 저주의식. 이런 이단단체 내의 긍정적·부정적 전략들로 이단 단체 신도들은 갈수록 늘어만 가고 이단에 일단 발을 들여 놓으면 다시는 빠져 나오지 못하는 구조를 갖게 된다. 설령 빠져나오더라도 이단단체에서 지속적으로 주장했던 ‘기성교회에 대한 폄훼작업’으로 인해 이단단체를 나온 사람들은 일반 교회에는 적응하지 못하고 또다른 이단으로 빠져들어가는 악순환을 거듭하게 되는 것이다.

기독교인들은 얼마 전 통계청의 발표를 보고 적잖은 충격을 받았다. 기독교 공기관을 비롯해서 많은 목회자들이 1천2백만 기독교인이라며 큰 교세를 자랑해왔지만 실제 인구주택총조사에서 자신을 기독교인이라고 답한 사람들은 8백61만명이었다. 이 수치는 10년 전인 1995년에 비해 14만 명이나 감소한 수치다. 기독교인들의 숫자가 점점 줄고 있는 현실이다. 이단들의 포교가 뜨겁고 열성적일수록, 미혹되는 사람들이 많아질수록 이는 곧 진정한 의미의 기독교 인구의 감소와 직결된다는 점에서 한국교회는 활개치는 이단단체에 대해 한시도 경계를 게을리해서는 안 될 것이다.

2006년 07월 03일

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이단분류 자료모음

아래의 자료는 한국기독교총연합회 이단사이비 대책위원회 배포자료를 중심으로 작성이 되어진 것입니다. 1. 성경은 교회의 유일한 권위입니다. 만일 성경 이외의 다른 책들을 그들의 신앙원리로 삼고 있다면 그들은 이단으로 규정할 수밖에 없습니다.(요한계시록 22:18-19) 아래는 성경 이외의 책들을 신앙규범으로 삼고 있는 단체들입니다.

	집단명	정경
1	문선명집단 (통일교)	원리강론
2	박태선집단 (천부교)	오묘원리
3	여호와 새일교	말세의 비밀
4	세계일가공회	영약
5	몰몬교 (말일성도 예수그리스도교회)	몰몬경
6	안식교 (제칠일안식일예수재림교회)	교리문답집
7	크리스찬사이언스	과학과 건강
8	여호와의 증인	새세계번역성경
9	바하이즘	숨겨진 말씀

2. 오직 예수 그리스도 만이 우리의 유일한 구원자이십니다. 만일 누구든지 예수 그리스도의 구속 사역을 제한, 부인하면 이단이라고 할 수 있습니다(사도행전 4:12) 아래는 예수 그리스도의 완전한 구속 사역을 부인하고 그들이 스스로 구원자라고 주장하는 단체들을 소개했습니다.

	집단명	교주
1	문선명 집단 (통일교)	문선명:재림주
2	박태선 집단 (천부교)	박태선:천부(天父)
3	애천교회 (국제크리스챤연합;JMS)	정명석:재림주
4	영생교	조희성:정도령
5	세계일가공회	양도천:한님
6	여호와 새일교	이유성:재림주
7	몰몬교(말일성도예수그리스도교회)	요셉 스미스:예언자
8	안식교(제7일안식일예수재림교회)	화이트부인:말세여종
9	크리스찬 싸이언스	에데부인:말세여종
10	여호와의 증인	럿셀:여호와의 증인
11	안상홍 증인회	안상홍:성령 하나님
12	엘리야 복음선교회	박명호:엘리야

3. 성경은 오늘날 그리스도인들에게 주어진 완전한 것입니다. 그러나 아직도 성경에 기록된 것말고도 지금도 하나님으로부터 계시와 영감(靈感)을 받는다고 하면 이단이라고 할 수 있습니다. 그리스도인은 성경이 성령에 의하여 기록된 완전한 것이라는 사실을 믿습니다.(딤후3:16-17) 아래에 소개되고 있는 단체는 자신들이 직접 계시를 받았다고 주장하는 자들을 중심으로 모인 모임입니다.

1	다미 선교회	이장림
2	성화 선교교회	권미나
3	다베라 선교교회	하방익
4	다니엘 선교교회	전양금
5	시온교회	이재구
6	대방주교회	오덕임
7	영복기도원	김은혜
8	한국중앙교회	이천성
9	종말복음연구회	공용복

4. 그리스도인들은 결코 비윤리적 비도덕적 그리고 반사회적 그리고 반국가적인 집단이 아닙니다.(데살로니가전서 4:16-17) 오히려 경건하고 다른 이들을 위해서 기도할 줄 아는 것이 그리스도인들의 도리라고 할 수 있습니다.

비윤리적집단	문선명집단, 박태선집단, 영생교, 동방교, 대한기독교 이삭교회 천국복음전도회, 한국기독교복음침례회, 대한예수교침례회기쁜소식선교회
비도덕적집단	여호와새일교, 세계일가공회, 주현교회 기독교대한수도원, 호생기도원, 성령쇄신 이스라엘총회, 예루살렘교회, 한국기독교승리제단,봉사회,샛별남원교회
반사회적집단	실로등대중앙교회,다미선교회,성화선교교회, 다베라선교교회, 만민중앙교회, 서울중앙교회(김화복), 할렐루야기도원, 혜성교회, 세계추수꾼훈련원, 안산홍증인회, 엘리야복음선교회
반국가적집단	몰몬교,안식교,크리스찬 싸이언스, 여호와의 증인

5. 예수 그리스도께서 언제 오실지 아는 자들이 있을까요? 성경은 분명하게 아무도 모를 것이라고 말하고 있습니다. 그러나 성경의 경고를 무시하고 예수님 재림의 날짜를 말하여 사람들을 미혹하는 자들이 있습니다. 아래는 예수 그리스도의 재림의 장소와 날짜를 말하여, 미혹한 신앙적 집단입니다.

	집단	교주	재림 장소/날짜
1	문선명집단(통일교)	문선명	한국. 1960.1.6.
2	박태선집단 (천부교)	박태선	한국. 1955.
3	여호와 새일교	이유성	계룡산
4	세계일가공회	양도천	계룡산
5	다미선교회	이장림	1992.10.29.
6	성화선교교회	권미나	1992.10.28.
7	다베라선교교회	하방익	1992.10.28.
8	다니엘선교교회	전양금	1992.10.28.
9	만민중앙교회	이재록	1992.
10	혜성교회	유복종	1992
11	안산홍증인회	안산홍	1988.
12	일월산기도원	김성복	일월산
13	용문산	나운몽	용문산. 2000.4.5.
14	제칠일안식일예수재림교	화이트	1843.10.22.
15	여호와의 증인	럿셀	1914.10.1.

6. 이단 종파 분류 현황 아래는 이단종파의 계보를 적어놓은 것입니다. 그들이 본래의 창시자로부터 다소 다를 수도 있지만 참고해 드는 것도 나쁘지는 않을 것입니다. 왜냐하면 근본적인 것들은 결코 달라지지 않기 때문입니다.

창시자	명 칭		창시자	대 표	주 소
문선명계	1	세계기독교통일신령협회(문선명집단)	문선명	문선명	청파동 1가 172
	2	예수교대한 감리회 애천교회 (JMS)	정명석	정명석	봉천6동 산 67-34
박태선계	3	한국예수교전도관부흥협회 (천부교)	박태선	박윤명	부천시 범박동
	4	세계영생학회(영생교)	조희성	조희성	부천시역곡2동 74-141
	5	한국기독교 에덴성회	이영수	이영수	용두동 138-26
	6	한국 복음교회	구인회	최총일	수원시 하월곡동 3거리
	7	실로등대 중앙교회	김풍일	김풍일	봉천 4동 914-18
	8	신천지교회	이민희	이민희	안양시 관양동 173-1
	9	세계기독교 복음선교회	김순린	김순린	왕십리 한국중앙교회
	10	한국기독교 승리제단	이현석	이현석	광주시북구 무산동 14-4
	11	기독교 대한 개혁	노량공	노영구	구의동 254
이유성계	12	여호와 새일교	이유성	송진모	용산구 후암동 102-29
	13	신탄 새일교	유진광	유진광	대전시동구소제동 309-5
	14	서울중앙교회	김화복	김화복	충정로 3가 3-3
	15	스룹바벨파	김인선	김인선	수원시 영화동 354-3
김기동계	16	기독교남침례회 성락교회	김기동	김기동	신길3동 355-184
	17	그레이스 아카데미	한만영	한만영	대치동 966-9
	18	산해원 부활의교회	이태화	이태화	마산시 마초동 35-1
	19	한국 예루살렘교회	이초석	이초석	인천시 남구 숭의3동 107
	20	레마 복음선교회	이명범	이명범	대치동 941-26
권신찬계	21	한국기독교복음침례회 (구원파)	권신찬	권신찬	한강로 1가 231-79
	22	대한예수교침례회	이복칠	이복칠	방배동 239-1
	23	대한예수교침례회 기쁜소식 선교회	박옥수	박옥수	영등포우체국사서함132호
	24	샛별 남원교회	김갑택	김갑택	남원시 도통동 414-7
시한부계	25	다미선교회	이장림	이장림	연남동 365-25
	26	성화선교교회	권미나	권미나	부산시금정구 장전동 108
	27	디베라 선교교회	하방익	하방익	석촌동 226-1
	28	다니엘 선교교회	전양금	전양금	보문동 2가 105-3
	29	시온교회	이재구	이재구	일원동 638-2
	30	대방주교회	오덕임	오덕임	북구 두암동 881-13
	31	혜성교회	유복종	유복종	길음 3동 11-14
	32	만민 중앙교회	이재록	이재록	구로동 85
	33	성령쇄신봉사회	공명길	공명길	청진동 154-1
	34	한국기독교 승리제단	이현석	이현석	광주시 북구
	35	한국중앙교회	이천성	이천성	부천시중구원종동 340-4
	36	종말복음연구회	공용복	공용복	광명시 광명6동 346-35
국외계	37	말일성도예수그리스도교 (몰몬교)	스미스		신당동 6가 292-22
	38	말일성도예수그리스도교 (복원)	스미스		연희동 340-28
	39	제칠일 안식일 예수재림교 (안식교)	화이트		회기동 66
	40	크리스찬 싸이언스	에 디		중구 필동3가 62-16
	41	여호와의 증인	럿 셀		충정로 2가 69-19
	42	새예루살렘교회		정인보	동구 학동 10
	43	퀘이커교			신촌동 2-87
	44	한국바하이 전국정신회	바하이		후암동 249-36
기타	45	대한 예수교 대성교회	박윤식	박윤식	노량진동 273-7
	46	예루살렘교회	원인종	원인종	마포구 도화동
	47	세계추수꾼 훈련원	이선아	이선아	광명시 철산3동 375
	48	마가 다락방	박지원	박지원	서구 석남동 산 16
	49	용광로교회(영복기도원)	김은혜	김은혜	휘경동 114-9
	50	주현교회	이교부	이교부	이리시 주현동 174-4
	51	천국중앙교회	원경수	원경수	평창동 66-1
	52	혜성교회	김기엽	김기엽	상도동 78-20
	53	에덴문화연구원	김민석	김민석	화곡동 57-107
	54	이스라엘 총회	김백문	김백문	정릉동 산 1-467
	55	용문산	나운몽	나운몽	면목동 6동 12
	56	할렐루야 기도원	김계화	김계화	포천 할렐루야
	57	기독교 대한수도원	최조영	최조영	갈말읍 군탄리
	58	예수교회 공의회	이용도	손순조	대치동 287-97
	59	호생기도원	김영기	김영기	산척면 석천리 36
	60	기독교대한 에덴수도원	박인선	이금택	정릉4동 822
	61	엘리야 복음선교회	박명호	박명호	소초면 둔둔 2리
	62	안상홍 증인회	안상홍		답십리 5동
	63	세계일가공회	양도천	양도천	충남 계룡산
	64	일월산 기도원	김성복	김성복	청기면 딩동 산 118

(출처: 목회정보 2000)

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대학별 이단활동 현황

대학입학을 맞아 신입생을 비롯한 대학생들의 활기찬 캠퍼스 생활을 위해 각 대학에서 활동하는 이단사이비 단체에 대해 조사했다. 동아리 등록 여부와는 관계없이 어떤 대학에서 어떤 단체들이 어떤 방법으로 활동을 하고 있는지 살펴보았다.

뒷부분에는 이단별로 침투해 있는 대학들을 따로 정리했고, 이단사이비 단체에서 직접 운영하는 대학들도 정리했다. 신입생들을 위해 건전한 기독동아리에 대한 명단도 게재했다.

아래의 내용은 학원복음화협의와 현대종교후원카페 회원들이 제공한 자료도 참고해 정리했다. 단, 대학별 동아리의 활동현황에서 한 사람에 의해 제공된 학교들도 있어 다소 주관적인 내용이 있을 수 있다. - 편집자주 -

◎ 각 대학별 이단 활동

건국대학교: 학교 내에 정식 동아리로 가입한 이단은 없다. 그러나 IYF, CBA, 다락방, 하나님의 교회, 여호와의 증인, 통일교 등의 이단들이 캠퍼스 내에서 활동한다.

IYF는 문과대 내에서 소모임을 하고 있고, 포스터 홍보나 가판대를 설치해서 행사 등을 설명한다. CBA는 소모임을 하고 있고, 다락방도 사범대 내에서 소모임을 하고 있다. 하나님의 교회나 여호와의 증인은 전단지를 배포하고, 설문조사를 통해 신상명세를 파악한다. 신천지에서는 건전한 기독동아리 대표에게 접근해 성경공부를 권면해서 여러 번 만난 경우도 있다. 통일교는 포스터나 전단지 등으로 홍보하고 있다.

건국대학교(충주): IYF가 포스터를 붙이고 홍보한다. 이에 반박전단지를 만들어 대응하고 있다. 학교 내 활동은 막을 수 있으나 학교 밖에서 학교로 들어오는 학생들을 대상으로 포교활동을 하고 있어 그것까지 막기가 힘든 상황이다. 여호와의 증인은 할머니들이 벤치에 앉아 학생들에게 전단지를 나눠주고, 이야기하며 포교한다. 전단지를 학생들이 보지 못하게 치우는 등 이단들과의 접촉을 막으려 애쓰고 있다.

경기대학교: IYF, 신천지, CBA가 미등록 상태로 활동하고 있다. IYF의 경우 교내에서 지속적인 홍보활동을 통해 정동아리 등록을 위해 노력하고 있으며, 신천지는 최근 몇 년간 성경공부를 통한 개별적 움직임을 보이던 중 체대 요가 동아리 등을 사칭, 접근하고 있다. CBA는 소모임 형식의 정기적 모임을 갖고 있다.

경남대학교: 동아리로 등록된 이단은 없으나 IYF와 신천지에서 활동을 하고 있다. 증산도와 대순진리회에서도 활동한다.

경북대학교: JMS가 ‘SAM’이라는 이름으로 정동아리로 등록되어 있으나, 최근 몇 년 사이 두드러진 활동을 보이지 않고 있다. 미등록 이단동아리는 IYF, 신천지가 있다. IYF는 문화행사 및 국제교류학생지원 등으로 활발히 활동하고, 신천지는 몇몇 선교단체에 잠입, 리더급으로 활동하다가 발각돼 추방당한 적이 있다. 경성대학교: IYF가 정동아리로 승인돼 동아리방이 생길 예정이다. 이밖에 학교 근처에 신천지교회인 새생명교회(대연동), 구원파(박옥수 계열)인 부산대연교회(박물관 쪽)가 있다. 경원대학교: CBA가 정동아리로 등록되

어 있으나, 별다른 활동은 보이지 않고 있다. IYF가 전단지를 배포하며 홍보한다.

경인교육대학교: 정동아리는 아니나 IYF와 CBA가 드러나게 활동하고 있다. IYF에서 영어말하기대회 브로슈어를 배포하다가 교직원들의 제재로 그친 적이 있다. 작년말 IVF에서 IYF 홍보 포스터를 떼다 시비가 있었다. 그밖에 신입생을 가장한 IYF 회원이 IVF에 등록하려다 발각된 적이 있다.

경인여자대학: IYF의 활동이 활발하다. 매해 사진전시회가 있었고, 그것을 막는 교내 기독단체와의 마찰도 있었다. 특히 학생들보다는 3,40대 아줌마들이 선물과 함께 전단지를 나눠주며 활동한다. 일반학생들 사이에서 이단들을 기독교로만 인식하고 이단으로 생각지 못하는 것이 큰 문제라고 한다.

경희대학교: 정동아리로 등록된 단체로는 CBA, 증산도가 있으며, 미등록동아리로는 IYF, 월드카프, SGI(창가학회, 남묘호렌게교)가 있다. CBA는 큰 두각을 나타내지는 않으나 한 학기에 한 번씩 찬양집회를 열어 포교하고 있고, 증산도는 동아리연합회 측의 지원을 받아 학기마다 증산도 책 전시회를 열어 증산도 관련 책자를 대여하거나 판매하고 있다. 월드카프는 눈에 띄는 활동을 하지는 않으나 화장실 문 등에 홍보문구를 붙여 회원들을 모집하고, 주로 관광대 위주로 활동한다. IYF는 영어말하기 대회를 개최하고 있고, 대자보와 가판을 활용해 홍보한다.

	경희대학교(수원): 정동아리로 CBA가 등록되어 있다. 증산도와 SGI가 미등록 상태이나 꾸준히 활동한다. 계명대학교: IYF가 포스터나 전단지 등을 배포하고 있으나 활발한 활동을 막고 있으며, 신천지로 추정되는 사람들이 설문조사를 통해 접근하고 있다. 고려대학교: 정동아리로는 증산도가, 미등록 동아리로는 대순진리회, JMS (게임동아리로 가장), CBA, IYF 가 활동하고 있다. 증산도는 학교 내 사진전시회로 증산도 책자인 『개벽』에 대해 홍보하거나 교리를 패널로 만들어 홍보하는 활동을 하며, JMS, CBA, 대순진리회는 노방전도 위주로 활동한다. IYF는 영어말하기대회 등의 영어프로그램으로 학생들에게 접근하고 있다.
△ 킹제임스성경만이 진리라고 홍보하는 말씀보존학회 포스터

국민대학교: 정동아리로는 증산도와 월드카프가 활동하는데, 증산도는 정동아리 가입이 10년 정도 되었으나, 두드러진 활동모습은 보이지 않는다. 월드카프는 80년대 중반부터 등록되어 활발히 활동하고 있다. 주로 월드카프와 관계된 일본청년들을 통해 노방전도를 하고, 불우이웃돕기 모금을 벌인다. ‘대학생 의식조사’라는 이름의 설문지 작성과 순결캔디로 바자회를 여는 등 두드러진 모습을 보인다. 밝고 긍정적이며 청년다운 이미지 전략으로 활동한다.

이밖에 여호와의 증인은 아줌마들이 파수대 등의 전단지로 포교하고 있으며, IYF도 존재하고 있으나 아직까지 두드러진 활동은 없다. JMS가 활동하고 있고, CBA의 경우 CCC가 만든 설문지와 비슷한 설문지를 만들어 신입생들에게 접근하며 소모임 활동을 하고 있다.

단국대학교: CBA는 정동아리는 아니지만 정기모임 등 활발하고 꾸준하게 활동하고 있다. IYF는 동아리 등록을 위해 준비하고 있다. 구원파(이요한 측)의 모임이 있는데, 15몀 정도의 규모다. 증산도는 얼마 전 정식동아리에서 제명당했으나, 여전히 열심히 포교활동을 하고 있다. 통일교(원리연구회)는 일본어를 가르쳐 준다며 정기적으로 행사를 홍보하고, 일대일 전도도 꾸준히 펼치고 있다. 여호와의 증인은 얼마 전부터 대자보를 통해 활동을 시작했고, 몰몬교는 캠퍼스 내에서 홍보지를 나누어 주고 있다.

월간 현대종교 2006년 3월호 기사의 일부입니다.