삼명 권일 경신신유 석류목 무술기해 평지목 경자신축 벽상토 무인기묘 성두토 병진정사 사중토 납음
벽허 여금오추천 0조회 21908.01.11 11:13댓글 0
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庚申辛酉石榴木 경신신유 석류목을 살펴보자 石榴木者,性辛如薑,花紅似火,數顆枝頭,累累多子,房內瑩瑩,干支純金而納音屬木,乃木之變者也。可以移盆內而做山,故喜成器之土,以根基,城頭上,屋上次之,然必陰陽交見,則丙辛丁庚互官,戊辛已寅互印,主吉;路、壁、驛、砂四土有山助之,亦吉,若無何用?見金砂中最吉,泊金干支水木而納音金,榴木干支金而納音木,皆脫去本性而互換歸旺,以木旺寅卯,金旺申酉,各得其位,謂之功造化格,主大貴;海中乙丑山,更逢水助則吉,或壁上,城頭,亦得劍鋒,就位相克,最凶,若先有砂金,能制其毒,亦不害。水見天河,雨露相滋,井泉、溪澗,水灌,大海太泛濫,非貧則夭,有艮土稍得。太陽、霹靂二火雖喜,不宜見;爐中寅卯旺位,本吉,再加別火則凶。若此木生於五月,日時止帶一火,謂之石榴噴성냄 뿜어냄火,主貴。桑、大林、楊柳三木皆喜見之,見大林戊辰脫體,見楊柳花紅柳綠,皆主功名;見桑癸醜山,見松柏則,見平地則大,若無別物夾雜,則祿繞후어감을요紅圍,亦主富貴,如得城土基,水運助,享福優遊,最長久。顆(과) 낱알 과,작고둥근물건 세는 단위, 흙덩이,작은 머리 瑩(형) = 밝다 옥의 빛,거울같이맑다 , 사물이밝다,마음이 밝다, 같다 做(주)지을주 造也(조야), 石榴(석류)木(목)이라 하는 것은 성품이 매운 것이 생강 같으고 붉은 꽃이 불과 같다 數(수)가 많은 낱알 과일로서 가지머리에 달리는데 여러 개의 자식 열매를 많이 가지고 있다 열매 방안에는 밝고 밝아 빛나는 색과 같으니 干支(간지)가 純金(순금)으로 되었으나 納音(납음)은 나무에 속한다 이래 木(목)으로 변한 것이다 可(가)히 花盆(화분) 안에 옮겨 심으면 산을 이루게 된다 할 것이니 그러므로 그릇을 이루는 흙을 좋아한다 그러니깐 花盆(화분)을 좋아한다 根本(근본) 土(토)는 戊寅己卯(무인기묘) 城頭土(성두토)가 上策(상책)이고, 丙戌(병술)丁亥(정해) 屋上土(옥상토)가 다음이다 그러나 필히 음양의 사귐을 본다면은 丙辛(병신)과 丁庚(정경)이 서로 官(관)이 되고 戊辛(무신)과 己寅(기인)이 서로 印性(인성)이 되어 주로 吉(길)하다 庚午(경오)辛未(신미) 路傍土(노방토)와 庚子(경자)辛丑(신축) 壁上土(벽상토)와 戊申(무신)己酉(기유) 大驛土(대역토)와 丙辰(병진)丁巳(정사) 沙中土(사중토) 이 네가지의 흙은 山(산)의 도움이 있어 역시 길한데도 이렇듯 어디가 쓸데가 없다 할 것이다 金(금)에 있어서 甲午(갑오)乙未(을미) 砂中金(사중금)을 보는 것이 가장 吉(길)하고 壬寅(임인) 癸卯(계묘) 金箔金(금박금)은 天干(천간)地支(지지)가 水木(수목)으로 이루어 있어도 納音(납음)은 金(금)이 된다 庚辛申酉(경신신유) 石榴(석류)木(목)은 干支(간지)가 金(금)이 되어도 納音(납음)은 木(목)이된다 다 껍질을 벗고 本性(본성)을 버리고 서로 바뀌어 旺盛(왕성)함으로 돌아간 것이라 木(목)은 寅卯(인묘)에 왕성하고 金(금)은 申酉(신유)의 왕성하니 각각 그 자리를 얻어서는 功(공)을 만드는 격이라 하여 주로 大貴(대귀)한다 海中金(해중금)에 있어서 乙丑(을축)山(산)은 거듭 水(수)의 도움을 만난다면 吉(길)하고 혹 庚子(경자)辛丑(신축) 壁上土(벽상토)와 戊寅己卯(무인기묘) 城頭土(성두토) 역시 壬申(임신)癸酉(계유) 劍峰金(검봉금)을 얻으면 職位(직위)에 나아가더라도 서로 相剋(상극)이 되어 가장 흉하다 만일 먼저 甲午(갑오)乙未(을미) 砂中金(사중금)이 있어서 능히 그 至毒(지독)함을 제압을 한다면 역시 해롭지가 않다 물에 있어서 丙午(병오)丁未(정미) 天河水(천하수)를 보는 것은 비와 이슬로 서로 도우는 것이고 甲申(갑신)乙酉(을유) 泉中水(천중수)와 甲寅(갑인)乙卯(을묘) 大溪水(대계수)와 丙子(병자)丁丑(정축) 澗下水(간하수)는 물을 데어 드리는 물 도랑이다 壬戌(임술)癸亥(계해) 大海水(대해수)는 범람의 물이기 때문에 가난 하지 않으면 夭折(요절)한다 艮(간) 土(토)가 있으면은 날카로움을 얻는다 할 것이니 간토를 얻으면 좋다 할 것이다 戊午(무오)己未(기미) 天上火(천상화)와 戊子(무자)己丑(기축) 霹靂火(벽력화)의 두 개의 불을 비록 좋으나 보는 것이 적당치 않다 爐中火(노중화)의 있어 寅卯(인묘)는 왕성한 자리이니 본데 길하다 재벌 별도로 불을 더한다면 凶(흉)하다 만일 이러한 나무가 月(월)에 생기어선 日時(일시)에 불을 띠 하는 것이 머무른 다면 石榴(석류)가 불을 뿜어낸다 할 것이니 주로 貴(귀)하게 된다 壬子癸丑(임자계축) 桑 木(상자목)과 戊辰(무진)己巳(기사) 大林木(대림목)과 壬午(임오)癸未(계미) 楊柳木(양유목) 세개의 나무는 다 보는 것이 좋다 大林木(대림목)에 있어 戊辰(무진)을 본다면은 換骨奪胎(환골탈태) 한다는 것이라 楊柳木(양류목)을 본다고 한다면 붉은 꽃을 버들이 因緣(인연)하였다 하는 것이니 다 주로 功名(공명)을 하게 된다 桑 木(상자목)에 있어서 癸丑(계축)山(산)을 보고 丙寅(병인)辛卯(신묘) 松柏木(송백목)과 戊戌(무술)己亥(기해) 平地(평지)木(목)을 본다면 크게되나 만일 별도에 끼는 雜物(잡물)이 없은 즉 祿(녹)이 붉게 두르고 휘어 감아선 주로 富貴(부귀)함을 한다 할 것이다 만일 戊寅己卯(무인기묘) 城頭土(성두토)에 水運(수운)이 도운다면 福(복)을 누림이 넉넉하여서 가장 오래도록 갈 것이다 戊戌己亥平地木 무술기해 평지목을 살펴보자 平地木者,初生萌蘖,始發枝條,唯資雨露之功,不喜雪霜之積,此乃地上之茂材,人間之屋木。戊戌棟,已亥梁,最宜互換見之,須以土基,土愛路旁,正格,更逢子午,尤貴,以子午天地正柱故也;屋、壁、城頭三土以此木相資,中間有升化,尤吉;砂、驛無用,日時見之,主災;太陽、霹靂,最顯耀,爐中遇水則福,燈頭無風則固,余火無水則凶;此已成之木,不宜劍金,有木相資則可;泊金增飾光輝,又天干合,地支旺,更有旁土基,主大貴。余金無用。水見天河,潤澤,主吉;溪、海無山俱凶;井泉、澗下雖吉,內甲申合丁醜山,遇之尤吉。木見大林,有風搖動,主壽促재축할촉;桑癸醜最吉,壬子己亥人見之貴,戊戌人不堪;松柏木倚輔平地棟樑,更有土助,主貴。大抵此木惡金而喜水、土,若生三冬時,得寅卯寒谷回春,亦貴論也。 萌(맹) 싹 蘖(얼)그루터기 움,돋을움 平地木(평지목)이라 하는 것은 처음에 싹이 움이 생기어선 비로소 가지가 피어나는 것이니 오직 비와 이슬의 功(공)의 도움이 있어야 좋고 눈과 서리의 싸이는 건 좋아하지 않는다 이렇게 해서 땅위에서 무성한 재목을 이루면은 인간은 나무를 취해서 집을 만드는 데 戊戌(무술)은 기둥이 되고 己亥(기해)는 대들보가 된다 가장 적당하게 서로 교환하여 보이는 것이니 모름지기 터에서 쓰는 것인지라 흙에 있어서 庚午(경오)辛未(신미) 路傍土(노방토)를 좋아하여 正格(정격)이 된다 거듭 子午(자오)를 만난다면 더욱 貴(귀)하다 子午(자오)로서 하늘 땅의 바른 기둥을 삼는 연고이기 때문이다 庚子(경자)辛丑(신축) 壁上土(벽상토)와 丙戌(병술)丁亥(정해) 屋上土(옥상토)와 戊寅己卯(무인기묘) 城頭土(성두토) 이 세 개의 흙이 나무로서 서로 도우는 것이니 중간에 升化(승화=화합해 오름)함이 있다면 더욱 길하다 丙辰(병진)丁巳(정사) 沙中土(사중토)와 戊申(무신)己酉(기유) 大驛土(대역토)는 사용한다 하나 日時(일시)에 본다 할 것 같으면 주로 災殃(재앙)을 일으킨다 戊午(무오)己未(기미) 天上火(천상화)와 戊子(무자)己丑(기축) 霹靂火(벽력화)는 가장 顯達(현달)하게 하여 눈부시게 할 것이다 丙寅(병인) 丁卯(정묘) 爐中火(노중화)가 물을 만난다면 福(복)이 되고 甲辰(갑진)乙巳(을사) 覆燈火(복등화)에 바람이 불음 없다면 반듯하고 굳을 것이다 남은 불은 물이 없다면 나쁘다 이미 성취된 나무는 다시 壬申(임신)癸酉(계유) 劍峰金(검봉금)이 적당치 않으니 나무가 있어 서로 도운다면 바르다 할 것이다 壬寅(임인)癸卯(계묘) 金箔金(금박금)은 더욱 장식을 하여 광채 롭게 한다 할 것이라 또 天干(천간) 合(합)이고 地支(지지)가 왕성하니 거듭 庚午(경오)辛未(신미) 路傍土(노방토)가 있다 하면 주로 大貴(대귀)하게 될 것이다 남은 금은 쓸데가 없다 水(수)에 있어서 丙午(병오) 丁未(정미) 天河水(천하수)를 보면 윤택하게 될 것이니 주로 吉(길)하다 甲寅(갑인)乙卯(을묘) 大溪水(대계수)와 壬戌(임술)癸亥(계해) 대해수는 山(산)을 막아돌림이 없으면 다 凶(흉)하다 甲申(갑신)乙酉(을유) 泉中水(천중수)와 丙子(병자)丁丑(정축) 澗下水(간하수)는 비록 길하나 안으로 甲申(갑신)이 丁丑(정축)山(산)을 합한다 하면 더욱 吉(길)함을 만난다 할 것이다 木(목)에 있어서 戊辰(무진)己巳(기사) 大林木(대림목)은 바람으로 요동치는 것이니 주로 壽命(수명)을 재촉한다 할 것이라 桑 木(상자목)에 있어서 癸丑(계축)은 가장 길하다 壬子(임자) 己亥(기해)는 壬子(임자)는 己亥(기해)人(인)이 본다면 貴(귀)하게 된다 戊戌(무술)은 견디지 못한다 할 것이다 庚寅(경인) 辛卯(신묘) 松柏木(송백목)은 戊戌(무술)己亥(기해) 平地木(평지목)의 도움에 의지 한다면 棟梁(동량) 감이 되고 거듭 흙의 도움이 있다면 주로 貴(귀)하다 대저 이러한 나무는 金(금)을 싫어하고 水(수)를 좋아한다 土(토)가 만일 三冬(삼동)시절의 생하였다면 寅卯(인묘)를 얻는다면 찬 골짜기에 봄이 돌아온다 하여서 역시 貴(귀)함으로 논하는 것이다 庚子辛醜壁上土 경자신축 벽상토를 논하여 보자 壁上土者,恃棟依梁,興門立戶,暑禦寒之德,遮霜護雪之功。此乃人間壁土,非平地何以?子午,天地正柱,逢之尤吉慶。凡見木皆可主。庚寅辛卯亦是棟樑,只申酉衝破,子卯相刑;大林有風,若無承載之土,加凡火,主作事難成,貧賤而夭。土愛路旁,謂之負載,屋上、城頭可以護身,皆吉。見火全無造化,太陽、霹靂雖雲照耀,到底蹇危,若命先已見木,遇火助,鬼焚克運,再逢之,主禍患夭折,柱有水救濟,稍得。水見甲申最吉,乙酉次之;天上雨露,亦吉;大海漂泛,此土何安?縱有根基,亦凶。金唯愛泊金,命裏先有木神則貴,以其成宮室而金碧輝煌,非朝廷不敢用也;劍金傷害,余金無用。縱(종)늘어지다 용서하다 쫓다,활을 쏘다 풀다 놓다,불을 놓다 壁上土(벽상토)라 하는 것은 기둥을 세우고 들보를 의지하여 門(문)을 일으키고 門戶(문호)를 세우는 것이니 덥게 하여선 찬 것을 막는 德(덕)이 있다 서리를 가리고 눈[雪(설)]에서 보호하는 功(공)을 갖는다 이래 사람이 벽에다 흙을 바를 려면은 戊戌(무술)己亥(기해) 平地木(평지목)이 아니면 어떻게 쓸 것인가 子午(자오)는 하늘땅의 바른 기둥이 되니 만난다면 더욱 길하고 경사롭다 무릇 나무를 본다면 다 옮음을 주관한다 할 것이니 庚寅(경인)辛卯(신묘) 역시 棟梁(동량)감이 된다 다만 申酉(신유)의 沖破(충파)와 子卯(자묘)가 서로 刑罰(형벌)하는 것이다 戊辰(무진)己巳(기사) 大林木(대림목)은 風氣(풍기)가 있으니 만일 承繼(승계)하여 실는 흙이 없고 더욱 불을 더한다면 주로 일을 짓되 이루긴 어려워서 貧賤(빈천)하고 夭折(요절)한다 土(토)에 있어서 庚午(경오)辛未(신미) 路傍土(노방토)를 좋아하니 지고 실어선 丙戌(병술)丁亥(정해) 屋上土(옥상토)와 戊寅己卯(무인기묘) 城頭土(성두토)는 가히 몸을 보호하는 것이라서 다 吉(길)하다 불을 보아선 온전하게 조화가 없는 것은 戊午(무오)己未(기미) 天上火(천상화)와 戊子(무자)己丑(기축) 霹靂火(벽력화)이다 비록 구름은 눈부시게 비추게 할망정 절름거리고 위태함에 이루게 한다 할 것이니 만일 人命(인명)에 먼저 이미 木(목)을 보고 불의 도움을 만나면 鬼神(귀신)불이 사른다 하여 運(운)을 克(극)할 것이다 재벌 만난다 하면 주로 災殃(재앙)과 근심과 夭折(요절)하게 될 것이니 四柱(사주)의 물로 救援(구원)하여 다스림이 있으면 날카로움을 얻는다 할 것이다 소이 좋게된다 할 것이다 물에 있어서 甲申(갑신)이 가장 길하고 乙酉(을유)는 두 번째가 된다 할 것이다 丙午(병오)丁未(정미) 天河水(천하수)는 비와 이슬이라서 역시 길하다 壬戌(임술)癸亥(계해) 大海水(대해수)는 범람하는 물이니 이 흙이 어떻게 안전하다 할 것인가? 근본 터를 풀어 재킨다 할 것이니 역시 凶(흉)하다 金(금)에 있어선 오직 壬寅(임인)癸卯(계묘) 金箔金(금박금)을 좋아하니 四柱(사주) 命(명)속에 먼저 木神(목신)이 있으면 귀하다 그 宮室(궁실)을 이루는데 金壁(금벽)으로 싸발러서 휘황하게 하는 것이라 朝庭(조정)이 아니면 감히 사용도 못할 것이니 所以(소이) 사람팔자 귀하게 된다 하는 것이다 壬申(임신)癸酉(계유) 劍峰金(검봉금)을 만난다 하면 傷害(상해)를 입는다 할 것이니 남은 金(금)은 쓸데가 없다 할 것이다 戊寅已卯城頭土 무인기묘 성두토를 살펴보자 城頭土者,天京玉壘,帝裏金城,龍盤千里之形,虎踞四維之勢。此土有成有未成,作兩般論。凡遇見路旁,已成之土,不必用火,若無路旁,未成之土,必須用火;大都城土皆須資木,楊柳癸未最佳,壬午則忌;桑拓癸醜上,壬子次之;庚寅辛卯就位相克則城崩不,何以安人也耶?如見木無夾輔,只以貴人祿馬論之。見水有山顯貴,甲申、丁醜俱吉,天河滋助,亦吉,唯忌霹靂、大海,壬戌不忌,合化俱以吉。推土愛路旁,防見諸火,大驛逢山,須作貴觀,若獨見無根本,貧夭孤寒。五行見金,只有白蠟,巽,二者相妨,余金無用,亦須以貴人祿馬看之。壘(루) = 진 성채 쌓다 포개다 성머리 흙이라 하는 것은 하늘 玉京(옥경)淸都(청도)의 上帝(상제)님 계시는 속의 번쩍이는 城(성)인지라 龍(용)이 천리의 형체로 서리고 범이 사방 모퉁이의 세력으로 걸터 앉은 기세로다 이러한 흙은 이룸이 있고 이루지 못하는 것이 있는데 兩般(양반)으로 지어선 논한다 할 것이다 무릇 庚午(경오)辛未(신미) 路傍土(노방토)를 만나였다 하면 이미 이루어진 흙인지라 불[火(화)]사용 하는 것이 필요가 없다 만일 庚午(경오)辛未(신미) 路傍土(노방토)가 없고 아직 이루어진 흙이 아니라면 필히 불을 모름지기 사용하여야 할 것이니 大都市(대도시)의 성곽의 흙은 다들 모름지기 나무가 도와서만 이루어진다 楊柳木(양류목)에 있어선 癸未(계미)가 가장 길하고 壬午(임오)는 꺼린다 桑 木(상자목)에 있어서 癸丑(계축)이 上策(상책)이 되고 壬子(임자)는 다음이 된다 庚寅(경인)辛卯(신묘)는 자리에 나아가나 서로 相剋(상극)한다면 성채가 崩壞(붕괴)되지 않을 건가 어찌 사람이 편안하게 된다 할 것인가 만일 나무를 보아 도와줌이 없다면 다만 貴人(귀인)과 녹馬(마)로서 논하여 갈 뿐이다 水(수)를 보아 山(산)이 있다면 顯貴(현귀)하게 된다 甲申(갑신)과 丁丑(정축)이 다 길하다 丙午(병오) 丁未(정미) 天河水(천하수)는 윤택하게 도우는 것이라 역시 吉(길)하다 오직 戊子(무자)己丑(기축) 霹靂火(벽력화)와 癸亥(계해) 大海水(대해수)를 꺼린다 壬戌(임술)은 꺼리지 않는다 合化(합화)되면 다 써 吉(길)하다 土(토)를 미루어 본데 庚午(경오)辛未(신미) 路傍土(노방토)가 좋아서 모든 불[火(화)] 보는 것을 막아 재킨다 戊申(무신)己酉(기유) 大驛土(대역토)는 山(산)을 만나면 모름지기 貴(귀)함을 짓는다고 관찰한다 만일 惟獨(유독) 根本(근본) 없는 것을 본다면 貧夭(빈요)하고 고독 하고 찬 것을 만난 것이 될 것이다 五行(오행)에서 金(금)을 보는 것은 다만 庚辰(경진)辛巳(신사) 白樂(백락)金(금)에 있어 巽木(손목)이 있어 두 가지가 서로 妨害(방해)하는 것이다 남은 金(금)은 쓸데가 없다 역시 모름지기 貴人(귀인) 祿馬(녹마)로서 관찰할 것이다 丙辰丁巳砂中土 병진정사 사중토를 살펴보자 砂中土者,浪回所積,波渚而成,龍蛇盤隱之宮,陵穀變遷之地。此土秀,唯喜金養之,更得犯淨之土,主早貴;釵、砂、劍、泊此四金秀相助,如丙人見辛亥丙丁入於乾戶,號曰駕海長虹,又有星拱北之論,皆貴格也,更得水相涵,尤上吉,若無水而時日得天上火照,亦可,如丙辰乙未癸酉戊午,此命有二金資養,全無水,得太陽火照,故貴;如丁巳癸卯己未壬申,此命二金資養,得天上火照,亦貴。然戊午太燥,己未稍緩,壽夭不同。水以井澗潔吉,若有金以養之,貴;如此土已得金養而日時有海水便壞造化,癸亥輕,丙人見之限運,逢亦主顯榮,余水無用。火喜太陽,在格號朱雀騰空,主貴;山頭、山下、爐中,覆燈諸火若無水濟,主壽夭。木爰桑拓、楊柳,以此土能載二木故也,餘木以祿馬貴人參之,如日中刑破沖克之木,雖見之有何造化?不如無吉。五行最忌土相刑,路旁安身,有金木資生,亦主福慶;大驛往來,最不宜見,縱有金水亦凶,余土尤不吉。渚(저) =물가 모래섬 삼각주 涵(함) 젓다 적시다 담그다 넣다 받아드리리 잠기다 가라앉다 緩(완) =늘어질완 늦추다 느슨하다 늘어짐 모래속에 흙이라 하는 것은 물결이 돌아선 쌓이는 것이니 파도가 물가 삼각주를 만들어서 이뤄지는 것이라 룡과 뱀이 서리고 은거하는 宮(궁)인 것이다 언덕을 좋게 변화시키어선 移動(이동)하는 땅이다 이러한 흙이 빼어나면 오직 砂金(사금)을 養育(양육)하는데 좋다 거듭 정갈한 흙을 만난다면 주로 貴(귀)한다 庚戌(경술)辛亥(신해) 釧金(차천금)과 甲午(갑오)乙未(을미)砂中金(사중금)과 壬申(임신)癸酉(계유)劍峰金(검봉금)과 壬寅(임인)癸卯(계묘)金箔金(금박금) 이 네가지의 금은 빼어나선 서로 도우고 만일 丙生(병생)人(인)이 辛亥(신해)를보고 丙丁(병정)이 乾戶[(건호=戌亥(술해))]에 들것 같음 이름하여 말하길 바다의 긴 무지개를 걺어졌다하고 또 뭇별들이 北極星(북극성)을 에워싼 것이라 논하는 것이라 다 貴格(귀격)이 된다 거듭 물 적시는 것의 도움을 얻는다면 더욱 上吉(상길)하다 할 것이다 만일 無水(무수)하고 時日(시일)에 戊午(무오)己未(기미) 天上火(천상화)의 비춤을 얻는다면 역시 可(가)하다할 것이다 가령 丙辰(병진)乙未(을미) 癸酉(계유)戊午(무오) 四柱(사주)命條(명조)에 있어서 이런 운명은 두 개의 金氣(금기)가 養育(양육)함을 도우는 지라 納音(납음)상 無水(무수)라서 태양의 밝게 비추는 것을 얻었는지라 그러므로 貴(귀)하게되는 것이다, 가령 丁巳(정사) 癸卯(계묘)己未(기미)壬申(임신)은 이러한 운명은 두 개의 金(금)이 養育(양육)함을 도우는지라 天上(천상)의 불 비춤을 얻은 것이지라 역시 貴(귀)가된다 그러나 戊午(무오)는 너무 메마르고 기미는 날카롭게 느슨함으로 壽命(수명)長短(장단)이 같지를 않다 水(수)에 있어서는 甲申(갑신)乙酉(을유) 泉中水(천중수)와 丙子(병자) 丁丑(정축)澗下水(간하수)가 결백한 것이 吉(길)하다 만일 金(금)이 있어서 도와준다면 貴(귀)하게된다 이처럼 土(토) 이미 金(금)을 얻어선 길르고 日時(일시)에 壬戌(임술)大海水(대해수)를 만난다면 문득 헐어지는 造化(조화)를 갖게 될 것이나 癸亥(계해)는 가볍다할 것이다 丙生(병생)人(인)이 구획을 긋는 한정 運(운)에 보게 된다면 역시 주로 顯榮(현영)을 만나게 되고 남은 물은 쓸데가 없다 불에 있어선 태양을 좋아한다 格(격)으로 부르길 朱雀(주작)騰空(등공)이라 하는데 주로 貴(귀)하다 甲戌(갑술)乙亥(을해)山頭火(산두화)나 丙申(병신)丁酉(정유) 山下火(산하화)나 丙寅(병인)丁卯(정묘)爐中火(노중화) 甲辰(갑진)乙巳(을사) 覆燈火(복등화)등 모든 불들은 물로 다스리지 않으면 주로 壽命(수명)이 夭折(요절)하게된다 木(목)에 있어선 이에 壬子癸丑(임자계축)桑 木(상자목)과 壬午(임오)癸未(계미)楊柳木(양류목)은 이 土(토)로써 잘 두 나무를 싣게 된다 할 것이므로 然故(연고)가 理由(이유)가 있다할 것이다 남은 목은 祿馬(록마)貴人(귀인)등으로 참여 시켜볼 것이다 만일 日柱(일주) 가운데 刑破(형파)沖剋(충극)하는 나무가 있다면 비록 본들 무슨 조화가 생길 것인가 無吉(무길)함만 못하다 할 것이다 五行(오행)에 있어서 가장 꺼리는 것은 土(토)가 서로 三刑(삼형)하는 것이나니 庚午(경오)辛未(신미) 路傍土(노방토)는 몸을 편안하게 한다 할 것이고 金(금)이 있어선 木(목)生(생)한 것을 다듬는다면 역시 주로 福慶(복경)이 된다 戊申(무신)己酉(기유) 大驛土(대역토)가 왕래하면 가장 적당치 못하니 이어선 金水(금수)를 풀어 놓음이 있다해도 역시 凶(흉)하다 남은 흙은 더욱 불길하다 |