편인 통변~~~~

[매봉산]

편인(偏印)

편인(偏印)은 기구(機構)한 운명(運命)의 십신(十神)

인간(人間)에게 가장 소중(所重)한것이 의식주(衣食住)다;

그 의식주(衣食住)를 생산(生産)하는 식록(食祿)의 별(星)인

식신(食神)을 정면(正面)으로 공격(攻擊)하여 파괴(破壞)함으로서

편인(偏印)은 스스로 삶의 대로(大路)를 버리고

험란(險亂)한 수난(受難)의 길을 선택(選擇)하도록 만드는

기구(奇救)한 운명(運命)을 창출(創出)시키는 눈물의 별(星)이요

고독(孤獨)과 외로움을 생산(生産)케 하고

이별(離別)과 불구(不具)의 슬픔을 안겨주는 십신(十神)이다;

인덕(人德)이라고는 추호(秋毫)도 받을 수 없는

편인(偏印)을 지닌 일간(日干)은

이 세상(世上)에 출생(出生)하면서 부터 배고프고 외롭고 괴로운

황폐(荒廢)된 황무지(荒蕪地)에서 외롭게 고아(孤兒)로 자라게 한다;

식신(食神)인 어머니의 젖줄을 끊어 놓았으니

계모(繼母)와 유모(乳母)의 젖을 먹어야 하고

외로운 고아(孤兒)로서 악의악식(惡衣惡食)을 하여야 하고

몽둥이도 맞아야 하고 눈치 까지 살펴야 하니

소화기능(消化機能), 체력(體力), 피부병(皮膚病),

식중독(食中毒), 수술(手術), 고아(孤兒), 불구자(不具者)로

탄생(誕生)하니 기막힌 운명(運命)이다;

하늘로 부터 버림받은 편인(偏印)을 지닌 일간(日干)은

이 세상천지(世上天地) 만인(萬人)모두가

차디찬 이국(異國)땅의 이국인(異國人)과 다름없는

냉정(冷靜)한 서모격(庶母格)이다;

편인(偏印)의 인생(人生)에게

호의호식(好衣好食)은 금물(禁物)이다;

그래서 하늘은 편인(偏印)을 지닌 일간(日干)에게

호의호식(好衣好食)을 배푸는 부모(父母), 친지(親知),

친구(親舊), 상사(上司), 동업자(同業者), 구원자(救援者), 직장(職場)을

무능력자(無能力者)로 만들어 버리고

심지어는 자연(自然)의 혜택(惠澤)까지도 거둬 가 버리고

그래도 베풀면 몸을 괴롭히는 각종(各種) 관액(官厄)과

질병(疾病)을 발동(發動)시켜 신체적(身體的)인 불구자(不具者)를 만들어

결국(結局)에는 이 세상(世上) 모든 것을 그림의 떡으로 만들어 버린다;

어쩌면 편인(偏印)이란 십신(十神)은

하늘의 저주(詛呪)를 받고 쫓겨난 마귀(魔鬼) 할멈 인지도 모른다;

하늘과 자연(自然)은 편인(偏印)을 지닌 일간(日干)을 미워한 나머지

그에게 베푸는 모든 수족(手足)을 묶어놓고

만인(萬人)의 접근(接近)을 금지(禁止)시키고

스스로 자급자족(自給自足)으로

의식주(衣食住)를 생산(生産)하도록 만드는 것이다;

태어나면서 부터 버림받은 인생(人生)은

살길이 문자(文字)그대로 험란(險亂)한 가시밭 길이다;

이 때문에 편인(偏印)을 지닌 일간(日干)은 머리가 비상(非常)하여

천재적(天才的)인 다양(多樣)한 기술(技術)과 소질(素質)과

눈치와 재치(才致)가 민첩(敏捷)하며 가난(家難)과 궁핍(窮乏)을

식은 밥먹듯 참고 견디어야 하며 기구(奇仇)한 운명(運命)을

개척(開拓)하기 위한 방법(方法)을 찾는다;

출생(出生)하면서 부터 부모(父母)와의 인연(因緣)이 없음으로서

젖을 구걸(求乞)하고 옷(衣)과 잠자리를 구걸(求乞)해야 하듯이

부모(父母)도 구걸(求乞)하여 얻어야 하고

공부(工夫)도 구걸(求乞)하고 직장(職場)도 구걸(求乞)하고

사랑까지도 구걸(求乞)을 해야한다;

편인(偏印)을 지니고 신왕(身旺)한 일간(日干)

하늘과 부모(父母)와 만인(萬人)이

천애(天涯)의 고아(孤兒)로 일간(日干)을 버렸듯이

일간(日干)은 하늘과 부모(父母)와 만인(萬人)을

절대(絶對)로 믿지 않는다;

하늘과 자연(自然)을 저주(詛呪)하고 만인(萬人)을 원망(怨望)한다;

이 사회(社會)의 모든 것을 거꾸로 보고 부인(否認)하고

의심(疑心)하고 반대(反對)로 생각하고

사실(事實)을 사실(事實)로 인정(認定)하지 아니하고

의심(疑心)하고 꼬치꼬치 캐묻고 따지고 비판(批判)한다;

세상(世上)은 잘못된 것이고 인생(人生)또한 잘못된 것이라고

믿고 생각하기 때문에 그 잘못을 반드시 밝혀야 하고

고쳐야만 만인(萬人)은 정상적(正常的)이고 영원(永遠)히

잘살 수 있는 것이라고 믿고 있다;

하늘과 자연(自然)과 부모(父母)와 만인(萬人)으로부터

철저(徹底)하게 버림받은 그가 현실(現實)을 부인(否認)하고

평범(平凡)을 뛰어넘는 이단적(異端的)이고 극단적(極端的)인

기발(奇拔)한 보다 높은 차원(次元)에서

세상(世上)과 인생(人生)을 바라보는 눈과 지혜(知慧)와

창의(創意)가 담겨있는 새로운 종교(宗敎),

새로운 철학(哲學) 새로운 학문(學問)을 연구(硏究)하고

새로운 재능(才能)을 탐구(探究)하여 개발(開發)한다;

그래서 편인(偏印)은 눈치빠르고 재치(才致)가 넘치며

임기응변(臨機應變)이 능통(能通)하고

척하면 삼천리(三千里)를 한눈으로 알 수 있는

천재적(天才的)인 소질(素質)과 두뇌(頭腦)를 갖게 되는 것이다;

이때문에 편인(偏印)은 어려서는 고생(苦生)이 많아도

점차(漸次)로 운세(運勢)가 열리고 이름을 날린다;

그러나 이 세상(世上) 어디를 가든 정(情)다운 사람과

의지(依支)할 곳은 없는지라 눈물과 고독(孤獨)과 슬픔과

외로움과 괴로움은 벗어날 수가 없고

언제나 사랑에 굶주린 허탈(虛脫)한 상태(狀態)에 빠져있다;

편인(偏印)의 통변(通變)

◈편인(偏印)은 표면상(表面上)으로는 친절(親切)하고 청수(淸水)하지만

속마음은 짐작할수 없으며 만사(萬事)에 재치(才致)있고

임기응변(臨機應變)의 기지(機智)가 뛰어나며

천재적(天才的)인 각종소질(各種素質)이 많다;

◈편인(偏印)은 재성(財星)이 있으면 편인(偏印)이라 하고

재성(財星)은 없고 식신(食神)만 있으면 도식(倒食)이라 하고

재성(財星)과 식신(食神)이 모두 없으면 효신(梟神)이라 한다;

◈효신(梟神)은 계모(繼母)의 채찍과도 같으니

피부(皮膚)가 온전(穩全)할수없다;

반드시 몸에 흉터가 있거나 살결이 몹시 거칠거나

경우(境遇)에 따라서는 불구자(不具者)가 된다;

그러나 신약(身弱)하여 편인(偏印)이 용신(用神)이거나

희신(喜神)인 경우(境遇)에는 정인(正印)인 인수(印綬)보다 아름답다;

◈지지(地支)에 희신(喜神)인 편인(偏印)이 있으면

장생(長生)으로서 더욱 묘미(妙味)가 있고 아름답다;

◈효신(梟神)이면 만사(萬事)가 허망(虛妄)하고 파재(破財)하며

실권(失權)하고 질병(疾病)으로 고생(苦生)하며

혈육(血肉)과도 이별(離別)하고 고독(孤獨)하며

인덕(人德)이 박절(迫切)하고 색난(色難)으로 고생(苦生)한다;

◈편인(偏印)은 학자(學者), 예술가(藝術家), 의사(醫師),

간호사(看護士), 승려(僧侶), 점술인(占術人), 연구가(硏究家),

발명가(發明家), 특수기술업(特殊技術業)으로서 대성(大成)한다;

◈편인(偏印)은 처음에는 부지런하나 종내(終乃)에는

권태감(倦怠感)을 느껴서 유두무미(有頭無尾)하고 겁이 많으며

강자(强者)앞엔 비겁(卑怯)하리 만큼 연약(軟弱)하고

서러움을 많이 느끼고 잘 토라진다;

◈편인(偏印)이 많으면 조실부모(早失父母)하고

배우자(配偶者)를 극(剋)하며 자녀(子女)와의 인연(因緣)도

매우 박(薄)하고 질병(疾病)이 많으며

명예손상(名譽損傷)이 많이 발생(發生)하고 처음은 좋아도

후(後)에는 반드시 어려움이 발생(發生)한다;

◈효신(梟神)을 생(生)하고 도우는 관살(官殺)을 보면

흉신(凶神)이 날개를 치니 재난(災難)은 극심(極甚)하게 날뛴다;

◈편인(偏印)이 많으면 복록(福祿)이 매우 약(弱)하고

양자(養子)로 입양(入養)되거나 고아(孤兒)로 성장(成長)하고

남의 집에서 성장(成長)하는 경우(境遇)가 많다;

◈도식(倒食)이면 박복(薄福)하고 단명(短命)하며

자유(自由)가 없고 만사(萬事)가 진퇴양난(進退兩難)의 궁지(窮地)에서

발버둥치며 신체상(身體上) 불구자(不軀者)인 경우(境遇)도 있다;

재물(財物)또한 성패(成敗)가 잦고 의식주(衣食住)에 어려움이 많다;

◈편인자(偏印者)는 신왕(身旺)함을 기뻐한다;

신왕(身旺)하면 재물(財物)이 풍족(豊足)하고

형,충,파,해(刑,충,破,害)나 칠살(七殺)이 있으면

가난(家難)하지 않으면 빈천(貧賤)하다;

◈신약(身弱)하면 편인(偏印)을 얻어도 장수(長壽)하기 어려우며

신약자(身弱者)가 편인(偏印)을 거듭 만나면

재난(災難)이 발생(發生)하고 용모(容貌)가 단정(端正)하지 못하고

인격(人格)또한 부실(不實)하다;

◈정인(正印)과 편인(偏印)이 혼잡(混雜)되면

반드시 본업(本業)이외에 부업(副業)을 갖게되니

두가지 업종(業種)을 경영(經營)한다;

◈편인(偏印)이 편재(偏財)를 보면 능소능대(能小能大)하여

모든 재난(災難)을 무난(無難)하게 넘길수있다;

◈사주(四柱)에 편인(偏印)이 만반(萬般)이면

부부인연(夫婦因緣)이 없고 자녀(子女)를 잃게 된다;

◈도식자(倒食者)는

반드시 윗사람의 간섭(干涉)과 제약(制約)을 받음으로서

부자유(不自由)하고 성패(成敗)가 무상(無常)하며

신체(身體) 또한 부자유(不自由) 스럽다;

◈편인자(偏印者)가 신왕(身旺)하고 재성(財星)을 보면

행복(幸福)한 팔자(八字)요 재성(財星) 관성(官星)을 겸전(兼全)하면

귀격(貴格)이다;

◈신약(身弱)하고 효신(梟神)이 왕성(旺盛)하면

평생고생(平生苦生)이 많다;

◈편인자(偏印者)가 식신운(食神運)을 만나면

반드시 재난(災難)을 겪거나 몸에 수술(手術)을 하거나

자녀(子女)를 잃는다;

◈효신(梟神)이 흥성(興盛)하면 어려서 요절(夭折)하고

효신(梟神)이 거듭 있으면 가난(家難)하고 어지러운 가정(家庭)에서

출생(出生)한다;

◈여명(女命)에 도식(倒食)이 있거나 효신(梟神)이 많으면

자식(子息)이 없거나 있어도 사별(死別)하거나 이별(離別)한다;

◈여명(女命)에 효신(梟神)이 많으면 유산(流産)하고

산액(産厄)으로 고생(苦生)하거나 자궁병(子宮病), 유방병(乳房病),

등(等)으로 고생(苦生)하고

주중(柱中) 간지(干支)에 모두 효신(梟神)이 있으면

남편(男便)을 극(剋)하고 수명(壽命)과 분복(分福)이 없다;

◈여명(女命)에 효신(梟神)과 상관(傷官)을 같이 보면

자식(子息)을 극(剋)하고 남편(男便)을 파(破)하며

이때 만일(萬一) 재성(財星)을 본다면 흉액(凶厄)은 면(免)할수 있다;

◈년상(年上)에 편인(偏印)이 있으면

효신(梟神)이 조상<효거조상(梟居祖上)>자리에 있다하여

조상(祖上)의 가업(家業)과 기틀을 무너뜨리고

상속권(相續權)을 상실(喪失)하거나 가문(家門)이 끊어지기 쉽다;

◈년상(年上)에 편인(偏印)이 있으면

계모(繼母)에 의(依)해서 양육(養育)되고

성장(成長)하는 경우(境遇)가 많다;

◈월지(月支)에 편인(偏印)이 있으면

학자(學者), 예술(藝術), 가수(歌手), 의사(醫師), 간호사(看護士),

배우(俳優), 이발사(理髮師), 점술가(占術家),

특(特)히 칼(刀)든 업(業)등(等)의 편업(偏業)으로 성공(成功)한다;

◈일지(日支)에 편인(偏印)이 있으면

남자(男子)는 좋은 부인(婦人)을 만나기 어려우며

여자(女子)는 좋은 남편(男便)을 얻지 못하니

부부원만(夫婦圓滿)하기 어렵다;

◈시지(時支)에 편인(偏印)이 있고 식신(食神)이 있으면

어려서 어머니 젖이 부족(不足)하고 음식(飮食)을 탐욕(貪慾)하고

몸을 돌보지 않는다;

◈편인(偏印)이 비견(比肩)과 동주(同柱)하면

양자(養子)로 입양(入養)되거나 계모(繼母)가 있으며

남의 귀여움을 받기 어려우며

혼담(婚談)에도 어려움이 발생(發生)하고 일생(一生) 노고(勞苦)가 많다;

◈일지(日支)에 효신(梟神) 또는 도식(倒食)이 있으면

반드시 질병(疾病)이 있거나 곤궁(困窮)하며

형,충,파,해(刑,충,破,害)가 겹치면 재난(災難)을 면(免)치 못한다;

◈효신(梟神)이 장생(長生)과 동주(同柱)하면

생모(生母)와는 인연(因緣)이 없고 계모(繼母)손에서 자라나며

양일생(陽日生)은

계모(繼母)가 착하고 어질며 현명(賢明)하고 덕(德)이 많고

음일생(陰日生)은 계

모(繼母)가 부실(不實)하고 덕(德)이없다;

이유(理由)는 계모(繼母)는 음(陰)에 속(屬)하는데

양일생(陽日生)은 음양(陰陽)이 중화(中和)되어 길(吉)하고

음일생(陰日生)은 음(陰)이 편중(偏重)되어 흉(凶)하다;

◈편인(偏印)이 목욕(沐浴)과 동주(同柱)하면 고생(苦生)이 많고

남의 손에서 성장(成長)하며 계모(繼母)가 정숙(貞淑)하지 못하다:

◈편인(偏印)이 건록(建祿)과 같이 있으면

비록 부귀(富貴)한 가정(家庭)에서 출생(出生)했다 하여도

점차(漸次)로 가운(家運)이 기울어 지고

십삼세경(十三歲頃)에 아버지와 생리사별(生理死別)한다;

직업(職業)으로는 의사(醫師), 학자(學者)가 적합(適合)하다;

◈편인(偏印)이 제왕(帝旺)과 같이 있으면

어려서 계모(繼母)의 학대(虐待)를 받는다.

◈편인(偏印)이 쇠(衰),병(病),사(死),절(絶),에 해당(該當)하면

아버지 또는 어머니와 인연(因緣)이없고

일생(一生) 고생(苦生)이 많으니 기술(技術)이나 예능(藝能)을

열심히 배우는 것이 시급(時急)하다;

◈편인(偏印)이 병지(病地)나 묘지(墓地)에 같이 있으면

어머니의 젖이 부족(不足)하고

만사(萬事)가 용두사미격(龍頭蛇尾格)이 된다;

◈편인(偏印)이 태(胎)와 같이 있으면 출생(出生)하면서부터

어머니와 떨어지는 경향(傾向)이 있다;

◈편인(偏印)은 십신상(十神上)으로의 육친(肉親)은

남명(男命)은 계모(繼母), 유모(乳母), 이모(姨母), 첩(妾)의 아버지,

여명(女命)은 어머니의 형제(兄弟)에 해당(該當)한다;

[마리안느]

월간에 편인이 있는것은요

[매봉산]

어느위치에 있는것에 따라, 그 힘의 강,약이나 운에의해 사용이 되는지에 따라, 그 쓰임이 다를것입니다. 월간에 있다면 월주는 가장 중요시 되는 자리이며 직업성에서 이공계통, 부모덕 부족, 사회성, 등에서 편인의 성향이 나타난다고 보겠지요.
또한, 천간과 지지는 한몸이고, 생각과 현실 이니 월지의 계절에 따라 종합적인 판단을 하여야 겠지요.

[마리안느]

답변 감사 합니다