49재 지내는 법

49재 지내는 법   49재 날짜 계산방법49재 계산은 돌아가신 날이 기준이다. 돌아가신 날을 1로 잡아, 그 다음 날부터 2, 3, 4, 5, 6,7일 날이 첫째 이재 삼재 사재 오재 육재, 마지막 칠재가 사십구재이다. (7일 x 7 칠칠 사십구재) * 49제 순서1) 시련(侍輦) (7일째) : 영가를 초청하여 영단에 모심2) 대령(對靈) (14일째) : 영가에게 앞으로 진행할 일을 올바른 부처님의 법으로 한다 는 것을 설명한다.3) 관욕(觀浴) (21일째): 영가의 모든 업장을 소멸하고 부처님의 정법이 무엇인지 설명하는 일종의 영가를 목욕시켜드리는 의식이다. 4) 헌공(獻供) (28일째) : 영가나 제사 자나 모두 부처님께 공양을 드리는 의식5) 신중헌공(神衆獻供) (35일째) : 천지신명께 공양을 올리고 보살핌을 바라는 의식6) 제사(祭祀) (42일째) : 천도재(薦度齋)7) 봉송(奉送) (49일째) : 영가를 환송하는 의식8) 탈상(脫喪) (49일째) : 상주를 벗어나 평상인으로 돌아가는 의식 * 49제 정의많은 사람들이 49제라고 하지만, 49재(四十九齋)가 맞는 표현이다.사십구재 (四十九齋)는 사람이 죽은 지 49일째에, 좋은 곳에 태어나길 기원(祈願)하며 거행하는 불공 의식이다. 원칙적으로는 매 7일마다 7차례 재를 지내므로 칠칠재(七七齋)라고도 한다. 구사론(俱舍論에 의하면 한 인간의 존재 양상은 4유(有)로 구분되는데 생명이 결성되는 찰나를 생유(生有), 이로부터 임종 직전까지를 본유(本有), 임종하는 찰나를 사유(死有), 이로부터 다시 생명이 결성되는 생유 이전까지를 중유(中有)라 한다. 따라서 인간은 죽으면 중음(中陰)이라고도 불리는 중유의 상태로 얼마 동안 있게 된다.〈구사론〉과 유가사지론(瑜伽師地論) 등은 중유에 대해 만일 출생의 조건을 만나지 못하면, 다시 수차례 죽고 태어나는 식으로 7일을 여러 번 경과하는데, 그 최대기간은 49일이라 한다. 즉 사람은 죽어서 7일마다 다시 생사를 반복하다가, 마지막 49일째는 반드시 출생의 조건을 얻어 다음에 올 삶의 형태가 결정된다는 것이다. 불교(佛敎)에서 사십구재가 사자의 명복(冥福)을 비는 의식으로 정착되고, 중시된 것은 이런 관념(觀念)에서 연유한다. 사십구재는 사자의 중유 상태 즉 중음신(中陰身)이 좋은 세계로 재생하도록, 최종적으로 결정되길 기원하는 불공의식이며, 이 날에 이르기까지는 좋은 결정이 이루어지도록, 7일마다 경을 읽고 제를 올린다. 제사상 차림 법은 고문에도 나와 있다. ☆ 49제 제사상 방법* 49제 제사상은 유교식 제사가 아니다. 제를 모실 경우에는 큰 대접에 물 한 그릇 그리고 작은 화분 하나 상위에 올려놓고, 밥, 국 만 대접해도 된다.차(녹차나 영가께서 평소에 기호하시던 차)나 술(정종)중 한 가지를 올리시고 상주부터 3배하시면 된다. 그 외 삼색나물(도라지, 시금치, 숙주나물), 대추, 밤, 곶감, 배, 사과, 귤, 산적 정도만 진설 하면 된다. 기본 적으로 갖춰야 하실 것은 촛불을 밝히고, 향을 피운 후, 불경의 금강경과 지장경을 차분하게 읽고 지장보살 정근(지장보살, 지장보살, 지장보살)을 계속 읊으면 된다. 시간을 정해서 10분이고 20십분 정도 한다. 모시면 된다. 평소에는 광명진언을 매일같이 암송하시면 영가에게 많은 도움이 된다. 광명진언: 옴 아모가 바이로 차나 마하무드라 마니 파드마 즈바라 프라바 릍타야 훔 아래와 같이 하되 기본적인 제사상이므로 집안의 사정과 개인의 취향에 따라 음식이 달라지기도 합니다. (1)5번줄 : 과일을 놓는 줄로 “조율이시”라 하여 동쪽부터 대추, 밤, 배(사과), 감(곶감)의 순서로 차리거나, “홍동백서”라 하여붉은색 과일은 동쪽, 흰색 과일은 서쪽에 차리며(대추는 동쪽에, 밤은 서쪽에), 그 이외의 과일은 순서가 없으나, 나무과일, 넝쿨 과일 순으로 놓는다. 과일 줄의 끝이나 가운데에 과자류를 놓는다. 고례에는 어떤 예서에도 과실별 위치가 명시 되지 않았는데 이유는 계절과 지방에 다라 과실이 다르기 때문이다. 현대는 그렇지 않으므로 정해도 무방할 것이다.(2)4번줄 : 반찬을 놓는 줄로 “좌포우혜”라 하여 왼쪽 끝에는 포(북어, 대구, 오징어포)를 쓰며, 오른쪽 끝에는 식혜류(수정과)를 놓는다. 그 중간에 삼색 나물을 놓는데 푸른색은 시금치·쑥갓, 갈색은 고사리, 고비나물, 흰색은 무·숙주, 도라지나물 등이 적당하며, 간장과 침채(동치미) 등은 그 다음에 올린다. (3)3번줄 : 탕을 놓는 줄로 보통 육탕(육류), 소탕(두부와 채소류), 어탕(어패류)의 순으로 올리며 요즘에는 한 가지 탕으로 하는 가정이 늘어나고 있다. (4)2번줄 : 적과 전을 놓는 줄로 육적(고기류 적), 어적(생선류의 적), 소적(두부, 채소류 적)의 순서로 올린다. “어동육서”의 원칙에 따라 생선은 오른쪽, 고기는 왼쪽에 놓는다. 생선은 머리가 오른쪽으로 배가 신위 쪽으로 향하게 놓는다. 적은 생선이나 고기를 대꼬챙이에 꿰어 양념하여 구은 음식이며, 전은 밀가루를 묻혀서 지진 음식(부침개)를 말한다. (5)1번줄 : 술잔과 명절음식을 놓는 줄로 앞에서 볼 때 명절 음식은 오른쪽에 술잔은 왼쪽에 올린다. 시접(수저를 놓는 빈 대접)은 단위제(한분을 모신)인 경우에는 앞에서 볼때 왼쪽에 위치에 놓으며, 양위 합제(두 분을 모신)의 경우에는 중간 부분에 놓는다. 축문, 향로, 향합은 차례상 앞에 따로 마련한 향상위에 놓으며, 그 밑에 모사그릇 퇴주그릇, 제주(술) 등을 놓는다. 진설하는 방법에서 기본이 되는 몇 가지를 요약하면 다음과 같다.◈반서갱동(飯西羹東) ; 밥은 서쪽(왼쪽) 국은 동쪽(오른쪽)에 위치한다.즉 산 사람의 상차림과는 반대이다. 수저는 중앙에 놓는다.◈적전중앙(炙奠中央) ; 적은 중앙에 위치한다. 적은 옛날에는 술을 올릴 때마다 즉석에서 구워 올리던 제수의 중심 음식이었으나 지금은 다른 제수와 마찬가지로 미리 구워 제상의 한가운데 놓는다. ◈좌포우혜(左脯右醯) 4열 좌측 끝에는 포(북어, 문어, 전복)를 놓고 우측 끝에는 젓갈을 놓는다. ◈어동육서(魚東肉西) ; 생선은 동쪽에 놓고 육류는 서쪽에 놓는다. ◈두동미서(頭東尾西) ; 머리는 동쪽을 향하게 하고 꼬리는 서쪽을 향하게 놓는다. ◈홍동백서(紅東白西) ; 과일 중에 붉은 색 과일은 동쪽에 놓고 흰색 과일은 서쪽에 놓는다. ◈조율시이(棗栗枾梨) ; 조율시이라하여 좌측부터 대추, 밤, 감(곶감),배(사과)의 순서로 놓는다. ◈좌면우병(左麵右餠) ; 2열 좌측에 국수를 우측에 떡을 놓는다. ◈생동숙서(生東熟西) ; 4열 동쪽에 김치를 서쪽에 나물을 놓는다. ◈건좌습우(乾左濕右) ; 마른 것은 왼쪽에 젖은 것은 오른 쪽에 놓는다.제사 그릇은 집에 있는 것을 사용해도 무방하며 마음에 들지 않으시면 제사용 그릇을 따로 구입 해도 된다. 반서갱동(飯西羹東), 적전중앙(炙奠中央), 좌포우혜(左脯右醯), 어동육서(魚東肉西), 두동미서(頭東尾西), 홍동백서(紅東白西), 조율시이(棗栗枾梨), 좌면우병(左麵右餠), 생동숙서(生東熟西), 건좌습우(乾左濕右) 등의 이러한 말들은 유교(儒敎)에서부터 시작된 말이다.