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♣복음말씀의 향기♣ No2178
10월10일 [연중 제27주간 목요일]
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[살레시오회 양승국 스테파노 신부님]
<보라, 화덕처럼 불붙는 날이 온다. 거만한 자들과 악을 저지르는 자들은 모두 검불이 되리니...>
50년간에 걸친 바빌로니아에서의 유배를 끝내고, 꿈에도 그리웠던 고국으로 귀환하던 유배자들의 마음은 참으로 감격스러웠고, 고국산천이 점점 가까이 다가올수록, 그들의 가슴은 두근 반 세근 반 희망으로 설레었을 것입니다. 그러나 막상 고국 땅에 도착해보니, 눈앞에 펼쳐진 상황은 너무나 절망적이고 처참한 것이었습니다. 영원할 것처럼 견고했던 도성들은 자취도 없이 허물어져 폐허가 되어 있었습니다. 자신들의 심장이요 마지막 자존심이었던 예루살렘 성전은 철저하게도 파괴되어 있었습니다.
이스라엘 백성들이 차지하고 있던 삶의 자리는 이민족들이 떡 하니 자리 잡고 주인 노릇을 하고 있었습니다. 남아있던 동족들은 이교 문화와 우상숭배에 푹 빠져 영혼없이 살아가고 있었습니다. 이역만리 타국에서 청춘과 목숨까지 바쳐가며 독립 운동에 매진하다가, 해방의 기쁜 소식을 듣고, 꿈에도 그리던 고국으로 귀환하던 우리의 할아버지·할머니들이 받은 느낌도 크게 다르지 않았을 것이라는 생각에, 마음에 참 슬퍼졌습니다.
친일파들은 어우선하고 혼란스런 정국을 틈타, 어느새 자신들의 신분을 세탁하고 또 세탁해서, 새로 수립된 정부의 주류이자 기득권 세력으로 굳건히 자리 잡았고 그 명맥을 오늘날까지 유지해오고 있습니다. 잃어버린 국가와 민족을 되찾기 위해 모든 것을 버렸던 독립 유공자들에게 다가온 것은 또 다른 박해요 철저한 냉대였습니다. 때로 하느님께서는 이찌 그리 무심하신지...
하느님께서는 암울했던 시절, 길잃고 방황하던 당신 백성 이스라엘을 일으키기 위해 보낸 사자(使者)들이 있었는데, 그들은 구약시대 예언자들이었습니다. 오늘 첫번째 독서에서 소개된 말라키 예언자 역시, 그들 가운데 한 사람이었습니다. 유배에서의 귀환 이후, 이스라엘에는 사실 더 이상 왕이 없었습니다. 자연스레 백성들의 시선은 성전 재건 작업의 주인공들이었던 성전 책임자들, 곧 사제들에게로 향했습니다.
뜻밖에도 그들은 신앙적 측면 뿐만 아니라 사회, 정치, 재정 전반의 중심이 되었습니다. 또한 큰 파워를 지니게 되었고, 그에 따른 극단적 세속화와 부정부패가 뒤따랐습니다. 이런 위기 시대에 등장한 말라키 예언자는 당시 이스라엘에서 횡행하고 있던 온갖 악습과 그릇된 예배행위를 신랄하게 비판합니다. 특히 말라키 예언자는 사제들의 직무에 대한 게으름과 나태함을 강하게 꾸짖습니다.
또한 이스라엘 백성들의 우상숭배와 하느님과 맺은 계약에 대한 불충실, 이방인들과의 혼인에 대해 질책합니다. 부실하기 짝이 없는 예물 봉헌에 대해서도 강하게 경고합니다. 말라키 예언자가 신랄하게 경고하고 직책하는 내용 하나하나가 어찌 그리 오늘 우리가 살아가는 모습과 흡사한지, 섬뜩할 정도로 유사합니다. 특히 총 6개의 신탁 가운데 두번째 신탁은 사제들의 타락을 강하게 고발하고 있습니다.
말라키 예언자의 눈에 들어온 당시 사제들의 문제점은 이런 것들이었습니다. 하느님께 봉헌하는 예물은 가장 값지고 흠없는 것이어야 하는데 그렇지 않았다는 것입니다. 그들은 더러운 빵과 훔친 가축, 병들거나 절뚝거리는 가축을 무성의하게 예물로 바쳤던 것입니다. 말라키 예언자가 활동하던 당시 예루살렘 성전의 주도권은 레위 가문이 아니라 사독 가문의 손으로 넘어가 있었습니다. 그들은 즈루빠벨의 호위 아래 예루살렘 성전이 재건될 당시 모든 권한과 임무를 장악하게 되었고, 엄청난 영향력을 지니게 되었습니다.
힘과 돈, 정치력까지 한 손에 쥐고 있으니 자연스레 타락과 부정부패의 길은 불을 보듯 뻔했던 것입니다. 어느 시대를 막론하고 교회가 막대한 경제력을 지닌다든지, 세속적 권력과 긴밀히 결탁하게 될 때, 타락과 비리, 부정부패는 마치 공식처럼 이어지게 됩니다. 오늘 우리 교회 역시 지나친 경제력을 쥐고 있지는 않은지 모르겠습니다. 너무 높은 위치로 올라가 있는 것은 아닌지 모르겠습니다. 정의롭지 못한 세속의 권력과 지나치게 친밀한 상태는 아닌지 모르겠습니다.
혹시라도 우리 교회는 세상 사람들보다 훨씬 더 세상적인 마인드로 재물을 바라보고 있지는 않은지 모르겠습니다. 재물보다 잿밥에 더 많은 관심을 지니고 있지는 않은지 모르겠습니다. 우리 교회 역시 세상의 개발 논리에 깊이 함몰되어 있는 것은 아닌지 모르겠습니다. 이런 우리를 향한 말라키 예언자의 경고는 날카롭기만 합니다.
“보라, 화덕처럼 불붙는 날이 온다. 거만한 자들과 악을 저지르는 자들은 모두 검불이 되리니 다가오는 그날이 그들을 불살라 버리리라. 만군의 주님이 말씀하신다. 그날은 그들에게 뿌리도 가지도 남겨 두지 않으리라. 그러나 나의 이름을 경외하는 너희에게는 의로움의 태양이 날개에 치유를 싣고 떠오르리라.”(말라키서 3장 19~20절)
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[수원교구 전삼용 요셉 신부님]
<주님의 기도는 자아를 때리는 망치다>
곰을 발견한 한 소년은 17.3초 만에 정확하게 곰이 자신들을 따라잡을 것을 계산하였습니다. 그 공포감에 빠져있을 때 다른 소년은 운동화 끈을 고쳐 매고 있었습니다. 첫 번째 소년이 말했습니다.
“너 정말 멍청하구나! 우리는 절대 저 곰보다 빨리 달릴 수 없어!”
두 번째 소년이 말합니다.
“그건 사실일지도 몰라. 하지만 난 너보다 빨리 달리기만 하면 돼.”
왜 달리지 않는 것일까요? 달려봐야 소용없다는 것을 알기 때문입니다. 아니 그렇게 말하는 자기 자신에게 속았기 때문입니다. 뛰지 않게 만드는 유일한 장애물은 자기 자신밖에 없습니다. 그 장애물을 극복하기 위해서는 안 되는 것보다 되는 것을 먼저 보아야합니다.
기도도 마찬가지입니다. 기도하지 않는 이유는 소비되는 시간과 노력에 비해 얻는 것이 없다고 믿기 때문에 그렇습니다. 그렇게 매번 곰에게 잡아먹힙니다. 기도하면 곰에게 잡아먹히게 만드는 자아를 죽일 수 있습니다. 이것 하나로 기도해야 할 이유는 충분합니다.
오늘 복음 말씀은 ‘주님의 기도’를 알려주신 바로 다음에 바로하신 말씀입니다. 주님의 기도의 방법과 효과에 대한 설명입니다. 우선, 주님의 기도의 방법은 하느님을 괴롭히듯이 하라는 것입니다. 벗이 한 밤중에 찾아와 계속 빵 세 개를 요구하면 귀찮아서라도 빵을 내어줄 것이라고 하십니다. 얼마나 귀찮게 하느냐가 얼마나 절실한가를 보여주는 증거가 됩니다. 하느님은 더 원하는 이에게 더 많이 주십니다.
그렇다면 주님의 기도의 열매인 빵 세 덩이는 무엇일까요? 예수님은 말씀하십니다.
“너희가 악해도 자녀들에게는 좋은 것을 줄 줄 알거든, 하늘에 계신 아버지께서야 당신께 청하는 이들에게 성령을 얼마나 더 잘 주시겠느냐?”
주님의 기도는 성령을 청하는 기도입니다. 그런데 성령과 빵 세 덩이와는 무슨 상관일까요? 보통 성경에서 숫자 ‘3’은 ‘하늘’을 의미합니다. 그리고 빵은 ‘에너지’입니다. 하늘에서 오는 에너지가 성령이니 빵 세 덩이는 성령을 상징한다고 볼 수 있습니다.
또한 성령으로 얻어지는 ‘복음삼덕’을 의미할 수도 있습니다. 예수님께서 세례를 받으실 때 성령을 받으시고 광야에서 사탄과 싸워 ‘청빈-정결-순명’의 덕을 얻으셨습니다. 이 복음삼덕은 자아를 눌러 이기면 얻는 덕입니다. 청빈은 자아의 소유욕을 이기고 정결은 자아의 육욕을 이기며 순명은 자아의 교만을 눌러 이깁니다. 삼구를 이기면 가질 수 있는 덕이 복음삼덕인데 이 복음삼덕은 하늘에서 오는 에너지인 성령의 힘으로만 얻어질 수 있습니다.
따라서 자아가 얼마나 안 좋은지 알기 전까지는 주님의 기도를 하느님을 괴롭히듯이 할 수 없습니다. 반대로 자아가 얼마나 안 좋은지 알면 주님의 기도로 하느님을 괴롭힐 수밖에 없습니다. 자아는 한 명만 잡아먹는 곰에게 수많은 사람 중에 내가 잡아먹히게 만드는 내 안의 가장 큰 적입니다.
애니메이션 영화 ‘치킨 런’은 악독한 양계장 아줌마로부터 닭들이 탈출하는 내용입니다. 탈출을 할 수 있다고 믿는 닭이 안 된다고 믿는 닭들에게 이런 대사를 합니다.
“당신들을 가로막고 있는 장벽이 뭔지 아세요? 양계장의 울타리가 아니라 당신들 머릿속에 쳐져있는 울타리입니다.”
주님의 기도는 우리 머릿속의 울타리를 벗겨냅니다. 내가 하느님을 아버지라 부르는데 불가능할 것이 무엇이 있습니까? 내가 아버지의 영광만을 위해 사는데 두려울 것이 무엇이겠습니까? 아버지의 뜻대로 산다면 하느님께서 도와주실 것인데 걱정할 것이 무엇이겠습니까? 이렇게 주님의 기도를 드리면 자아의 올가미로부터 벗어나게 됩니다. 자아는 걱정과 두려움을 자아내지만 주님의 기도는 그런 것들이 솟아나지 못하게 막습니다. 이 가치를 안다면 짬을 일부러 내서라도 주님의 기도를 바치지 않을 수 없습니다.
석공들은 돌이 깨지지 않아도 계속 망치질을 합니다. 101번째 망치질에 돌이 깨졌다면 그것은 100번의 끈질긴 믿음의 망치질이 있었기 때문입니다. 자아를 이기려면 이렇게 주님의 기도로 튀오나오려는 자아의 머리에 망치질을 해야 합니다.
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[수원교구 조욱현 토마스 신부님]
복음: 루가 11,5-13 : 구하여라, 받을 것이다. 찾아라, 얻을 것이다
한밤중에 온 식구와 잠자리에 든 벗을 깨워 자기가 필요한 것을 얻어낸 사람이 있다. 잠자리에 든 친구는 친구의 끈질긴 요구를 마지못해 들어주었지만, 주무시지도 않고 우리를 깨워 기도하게 하시는 하느님께서는 얼마나 더 많은 것을 우리에게 주시겠는가? 우리가 진정으로 하느님을 사랑한다면 우리 자신만이 아니라, 남들을 위해서 그분의 은총을 다른 사람들을 위해서도 받을 수 있다. 그분은 우리를 위해 자신을 내어주신 벗(요한 15,13 참조)이시기 때문이다.
“청하여라. 너희에게 주실 것이다. 찾아라, 너희가 얻을 것이다. 문을 두드려라, 너희에게 열릴 것이다.”(9절) 하늘 나라는 게으르고 한눈파는 자들이 아니라, 그것을 청하고 찾고 두드리는 이들에게 주어지고 발견되고 열리는 것이라고 말씀하신다. 그 나라의 문은 기도로 청하고 바른 삶으로 찾고 한결같은 신앙으로 두드려야만 열리는 문이다. 기도와 올바른 삶 그리고 한결같은 신앙으로 노력해야 한다.
“너희 가운데 어느 아버지가 아들이 생선을 청하는데, 생선 대신에 뱀을 주겠느냐? 달걀을 청하는데 전갈을 주겠느냐?”(12절) “아들이 빵을 청하는데 돌을 줄 사람이 어디 있겠느냐?”(마태 7,9)라고도 하신다. 여기서 생선은 믿음을 상징한다. 생선은 물세례를 연상할 수 있고 이 세상 파도에 상처를 입지 않는다. 반대로 뱀은 사람을 속여 하느님을 믿지 않게 만든다.
달걀은 희망을 상징한다. 앞으로 병아리가 생겨나듯 곧 눈에 보이리라고 희망하기 때문이다. 전갈은 희망의 반대이다. 뒤를 돌아보면 안 된다. “뒤에 있는 것을 잊어버리고 앞에 있는 것을 향하여”(필리 3,13) 나아가며, 꼬리에 독침을 품고 있는 전갈을 경계해야 한다. “보이는 것을 희망하는 것은 희망이 아닙니다.”(로마 8,24)
빵은 사랑을 상징한다. “그 가운데에서 으뜸은 사랑”(1코린 13,13)이라 하였고, 음식물 가운데서는 빵이 단연 으뜸이기 때문이다. 돌은 그 반대이다. 돌처럼 단단하게 굳은 마음은 사랑을 받아들이지 않으니까! 이것들이 다른 것을 의미할 수 있겠지만 당신 자녀들에게 좋은 것을 주실 줄 아시는 그분이 우리에게 청하고 찾고 두드리라고 말씀하신다.
“너희가 악해도 자녀들에게는 좋은 것을 줄줄 알거든, 하늘에 계신 아버지께서야 당신께 청하는 이들에게 성령을 얼마나 더 잘 주시겠느냐?”(13절) 우리의 마음이 악에 휩쓸리기 쉽고 만유의 하느님과 달리 선에만 이끌리는 존재가 아니지만, 우리 자식들에게는 좋은 것을 줄줄 알듯이 그분께서는 성령을 주신다고 하신다.
여기서 성령은 하느님과의 친교 안에 들어감을 뜻하며 또한 성령의 은사를 가리킨다. 그것은 모든 면에서 좋은 것이다. 그것을 얻는 사람은 가장 복되고 칭송을 받을 만한 사람이 될 것이다. 기도로 하느님께로부터 가장 좋은 것을 받을 수 있도록 노력하여야겠다.
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《매일미사》오늘의 묵상
[성 베네딕도회 왜관수도원/대구 대명성당 이성근 사바 신부님]
오늘의 묵상
오늘 복음에서 예수님께서는 귀찮게 졸라 대는 친구의 비유를 들려주시며 “누구든지 청하는 이는 받고, 찾는 이는 얻고, 문을 두드리는 이에게는 열릴 것이다.” 하고 말씀하십니다.
그러나 우리가 경험을 통해서 알고 있듯이, 예수님의 이름으로 청하고, 또 열심히 기도한다고 해서 모든 것이 우리가 원하는 대로 이루어지는 것은 아닙니다. 예수님께서 이렇게 말씀하시는 것은 우리가 청원 기도를 할 때 무엇보다 하느님에 대한 믿음을 가져야 한다는 말씀입니다. 사실 청원 기도를 드린다는 것 자체가 우리가 하느님께 의존하고 의지한다는 것이고, 나 혼자서는 아무것도 이룰 수 없다는 것을 고백하는 것입니다.
예수님 말씀대로 아들이 생선을 청하는데 뱀을 줄 부모가 어디 있겠으며, 달걀을 청하는데 전갈을 줄 부모가 어디 있겠습니까? 하느님께서는 그런 인간들보다 훨씬 더 자녀들을 사랑하시고 보살피신다는 것이고, 그것이 우리가 기도할 때 우리 마음의 바탕이 되어야 합니다.
여기서 한 가지 더 생각해야 할 것은, 하느님께서 자녀들을 사랑하시기에 청하는 것을 들어주신다고 해서, 우리가 필요한 것을 우리가 원하는 방식대로 요구하거나 졸라도 되는 것이 아닙니다. 우리의 기도는 하느님의 자녀로서, 예수님 안에서, 예수님과 함께 드리는 기도여야 합니다. 어떤 부모도 자식이 원한다고 해서, 또 자식이 해 달라고 조른다고 해서 모든 것을 다 해 주지는 않습니다.
하느님께서는 우리가 기도할 때 언제나 그 기도를 귀 기울여 들어 주십니다. 그리고 우리가 원하는 것을 보고 계시고, 알고 계십니다. 우리가 하느님의 자녀에 맞갖은 태도를 지니고, 하느님의 사랑에 의지하면서 기도를 드릴 때, 하느님께서는 당신의 뜻 안에서 우리의 청을 들어주실 것입니다.
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[전주교구 송영진 모세 신부님]
<끊임없이 간청하여라.>
“너희 가운데 누가 벗이 있는데, 한밤중에 그 벗을 찾아가 이렇게 말하였다고 하자. ‘여보게, 빵 세 개만 꾸어 주게. 내 벗이 길을 가다가 나에게 들렀는데 내놓을 것이 없네.’ 그러면 그 사람이 안에서, ‘나를 괴롭히지 말게. 벌써 문을 닫아걸고 아이들과 함께 잠자리에 들었네. 그러니 지금 일어나서 건네줄 수가 없네.’ 하고 대답할 것이다. 내가 너희에게 말한다. 그 사람이 벗이라는 이유 때문에 일어나서 빵을 주지는 않는다 하더라도, 그가 줄곧 졸라 대면 마침내 일어나서 그에게 필요한 만큼 다 줄 것이다."(루카 11,5-8)
이 말씀은, 하느님을, ‘사람의 기도를 귀찮게 여겨서 안 들어 주시는 분’으로, 또 기도를, ‘끈질기게 계속 졸라 대서 원하는 것을 기어이 받아내는 일’로 오해하기가 쉬운 말씀입니다. 이 말씀은, 다음 말씀들을 바탕으로 해석해야 합니다.
“하느님께서 당신께 선택된 이들이 밤낮으로 부르짖는데 그들에게 올바른 판결을 내려 주지 않으신 채, 그들을 두고 미적거리시겠느냐? 내가 너희에게 말한다. 하느님께서는 그들에게 지체 없이 올바른 판결을 내려 주실 것이다."(루카 18,7-8)
“너희 아버지께서는 너희가 청하기도 전에무엇이 필요한지 알고 계신다."(마태 6,8)
하느님은 사람의 기도를 귀찮게 여기시는 분도 아니고, 사람에게 필요한 것을 제때에 안 주시고 미적거리시는 분도 아닙니다.^ 하느님은 전지전능하시고 자비로우신 분이기 때문에 사람에게 무엇이 필요한지 알고 계시고, 그것을 제때에 바로 주시는 분입니다. 그래서 앞의 말씀은 이렇게 해석됩니다. “인간 세상에서는 벗이라는 이유만으로는 청하는 것을 주지 않고, 줄곧 졸라 대야만 마지못해 억지로 주는 일이 많다. 그러나 하느님은 결코 그런 분이 아니다. 그러니까 하느님을 믿고 청하여라.”
“그러면 기도는 왜 하는가? 기도하지 않아도 하느님께서 알아서 다 주시지 않겠는가?” 라고 물을 수 있습니다. 기도는 안 주려고 하시는 하느님의 고집을 꺾는 일이 아니라, 하느님께서 주시는 것을 잘 받기 위해서 준비하는 일입니다. (기도는 하느님을 움직이는 일이 아니라, ‘내가’ 변화되기 위한 일입니다.) 우리는 우리에게 가장 좋은 것과 가장 필요한 것이 무엇인지 모르는 채로 내가 원하는 그것을 가장 좋은 것이고, 가장 필요한 것이라고 생각할 때가 많고, 또 가장 좋은 때가 언제인지 모르면서 ‘바로 지금’ 달라고 청할 때도 많습니다. 그래서 기도해야 합니다. 모든 것을 잘 알고 있어서 기도하는 것이 아니라, 모르니까 기도하는 것입니다.
하느님께 무엇인가를 청하는 기도를 할 때에는 ‘내가’ 바라는 바로 그것만을 달라는 기도가 아니라, 또 내가 생각하고 있는 그 ‘때’에 맞추어 달라는 기도가 아니라, 그냥 나의 사정을 말씀드리는 정도로 그치는 기도, 나의 문제를 언제 어떻게 해결해 주실 것인지는 전적으로 하느님께 맡겨 드리는 기도를 해야 합니다.
(인간은 하느님께 문제만 말씀드리면 되는데, 답까지 미리 정해 놓고서 그대로 해 달라고 강요하는 것 같은 기도를 바칠 때가 많습니다. 그렇게 기도하는 모습은 마치 철없는 어린아이가 부모에게 떼를 쓰는 모습과 같습니다. 좋은 부모는 자녀에게 가장 필요한 것이 무엇인지 알고 있고, 그것을 언제 주어야 하는지도 알고 있습니다. 또 아이가 갖기를 바라는 그것이 아이에게 주면 안 되는 위험한 물건이라면 절대로 그것을 주지 않습니다. 아이를 사랑하는 부모는 아이에게 해로운 것을 주지 않습니다. 그런데도 아이는 지금 당장 자기가 갖기를 바라는 그것을 달라고 떼를 씁니다. 고집 센 아이는 부모가 안 주면 줄 때까지 울고불고 하면서 악을 쓰기도 합니다. 그런 철없는 아이들처럼 바치는 기도를 과연 올바른 기도라고 말할 수 있을까? “하느님은 가장 좋은 것을 가장 좋은 때에 주시는 분”입니다. 우리는 바로 그 하느님을 믿어야 합니다.)
“내가 너희에게 말한다. 청하여라, 너희에게 주실 것이다. 찾아라, 너희가 얻을 것이다. 문을 두드려라, 너희에게 열릴 것이다. 누구든지 청하는 이는 받고, 찾는 이는 얻고, 문을 두드리는 이에게는 열릴 것이다."(루카 11,9-10)
이 말씀을 앞에서 언급한 “너희 아버지께서는 너희가 청하기도 전에 무엇이 필요한지 알고 계신다."(마태 6,8)라는 말씀과 “기도는 하느님께서 주시는 것을 잘 받기 위해서 준비하는 일이다.”라는 말에 연결해서 생각하면, 이 말씀은, “누구든지 청하지 않으면 받지 못하고, 찾지 않으면 얻지 못하고, 문을 두드리지 않으면 열리지 않을 것이다.”라는 말씀이 됩니다. 하느님께서는 우리가 청하기도 전에 이미 무엇이 필요한지 알고 계시고 그것을 주시는데, 우리가 그것을 잘 받는 방법은 능동적으로 청하고, 찾고, 문을 두드리는 일입니다. 그런데 그렇게 하지 않고 가만히 앉아 있기만 하면, 그것은 주시는 것을 받지 않겠다고 거부하는 것과 같습니다. (아무것도 안 하면, 아무것도 얻지 못합니다. 신앙생활은 능동적으로 움직이는 생활이 되어야 합니다.)
“너희 가운데 어느 아버지가 아들이 생선을 청하는데, 생선 대신에 뱀을 주겠느냐? 달걀을 청하는데 전갈을 주겠느냐? 너희가 악해도 자녀들에게는 좋은 것을 줄 줄 알거든, 하늘에 계신 아버지께서야 당신께 청하는 이들에게 성령을 얼마나 더 잘 주시겠느냐?"(루카 11,11-13)
이 말씀은, “하느님은 사람에게 가장 좋은 것을 주시는 분”이라는 것을 강조하신 말씀인데, 우리 쪽에서 생각하면 ‘올바른 지향’에 관한 가르침이기도 합니다. 하느님께서 주시는 ‘좋은 것’은 받지 않겠다고 거부하고, ‘나쁜 것’만 달라고 청하는 기도를 하면, 그 기도는 이루어지지 않습니다. 그런데 지금 내가 청하는 것이 ‘좋은 것’인지 ‘나쁜 것’인지, 그것을 모를 때가 많다는 것이 문제입니다. 누가 보아도 확실히 ‘나쁜 기도’ 라는 것을 알 수 있는 경우도 있지만, 나는 ‘좋은 것’이라고 생각하고서 청하는 그것이 정말로 ‘좋은 것’인지 확실하지 않은 경우도 많습니다. 그것을 잘 모른다는 것도 우리가 기도해야 할 이유가 됩니다. 바로 그런 점에서 가장 좋은 기도는 “주님 뜻대로 이루어지소서.”입니다. (‘주님 뜻’에 맡긴다는 것은 ‘결과’를 맡겨 드린다는 것입니다. 사람이 해야 할 일까지 몽땅 다 주님께 떠넘기는 것은 아닙니다.)
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[서울대교구 방종우 야고보 신부님]
+ 찬미 예수님
지금은 초등학교 6학년인 제 조카가 유치원에도 들어가기 전의 이야기입니다. 당시 신학생이었던 저는, 방학이 되면 하루정도 날을 잡아 온 종일 제 조카와 놀아주곤 했습니다. 신학교에 있다는 이유로 조카와 함께 보낼 시간이 없다는 것이 가장 큰 이유였고, 이에 더해 누나에게 하루정도는 쉴 수 있는 시간을 주고 싶었기 때문입니다.
이러한 이유로 제 조카와 함께 동네 놀이터에서 뛰어 놀고 있는데, 한창 저에게 집중하던 조카가 갑자기 다른 곳에 시선을 고정하고 있는 모습을 보였습니다. 제가 아무리 불러도 제 조카는 반응하지 않고 그저 한곳만 바라볼 뿐이었습니다. 제 조카가 바라보던 곳은 다름 아닌 다른 어머니들이 자신의 아이들에게 수박을 먹여주는 모습이었습니다. 제 조카는 그 순간, 수박을 먹고 싶었던 것입니다.
그 순간 제 마음속에는 충동적으로, 겨우 저까짓 수박 하나에 제 조카가 부러워한다는 것이 가슴 아프게 느껴졌습니다. 그래서 바로 제 조카를 편의점에 데려가서는, 먹고 싶은 것 다 고르라고 말하며 혼자 씩씩댔던 기억이 납니다. 이러한 경험은 아이들을 기르셨던 모든 분들이 한 번 쯤은 하셨을 법한 경험입니다. 실제로 나 자신이 조금은 불편하더라도 내 아이의 편의를 봐주고자 하는 것이 부모의 마음입니다.
아이들을 키워보신 경험이 없을지라도, 내가 아끼는 이들을 위한 희생을 통해 이러한 경험은 누구나 한번 쯤 해보셨을 것입니다. 우리들은 이러한 감정을 “사랑”이라고 부릅니다. 내가 손해 보지 않는 선에서 누군가에게 선의를 베푸는 것은 사랑이라고 말할 수 없습니다. 내가 조금 불편하고 희생하더라도 누군가의 만족을 충족시켜주는 것. 그것을 우리는 사랑이라고 부르는 것입니다.
오늘 복음에서 주님께서는 말씀하십니다. “청하여라, 너희에게 주실 것이다. 찾아라, 너희가 얻을 것이다. 누구든지 청하는 이는 받고, 찾는 이는 얻고, 문을 두드리는 이에게는 열릴 것이다”. 저는 오늘의 복음 말씀을 상기할 때마다, 제 조카를 껴안고 충동적으로 편의점을 달려가던 제 모습을 떠올리곤 합니다. 내 눈에 넣어도 아프지 않을 사랑하는 조카가 그저 남들보다 풍요롭고 만족했으면 좋겠다는 마음이, 곧 우리의 기도를 들어주시는 아버지 하느님의 마음처럼 느껴지기 때문입니다.
그야말로 하느님께서는 우리가 뒤처지기를 바라시지 않으십니다. 그 누구보다, 평화롭기를 바라고, 서로 사랑하길 바라시며 화목하길 바라십니다. 즉, 미움과 질투에서 벗어나 진정으로 자유로운 존재가 되길 바라시는 것입니다.
이러한 맥락 안에서, 오늘 복음의 예수님께서 말씀하시듯, 아들이 생선을 청하는데 생선 대신에 뱀을 주는 아버지는 없으며, 달걀을 청하는데 전갈을 주시는 아버지도 없습니다.
그런데 문제는 바로 여기서 발생합니다. 우리는 저도 모르게 하느님께, 뱀을 달라고 청하고 전갈을 달라고 청할 때가 있기 때문입니다. 노력하지 않고 결과만을 바라는 경우, 다른 사람과 화해할 생각은 없으면서 나 자신의 죄를 용서해주시기를 청하는 기도들이 바로 그러한 예입니다.
그러므로 저는 오늘, “두드리면 열릴 것이다” 라는 예수님의 말씀을 앞에두고 여러분께 질문 하나를 던지고 싶습니다. 우리는 얼마나 준비된 마음으로 주님의 문을 두드리고 있습니까? 문을 두드리면 열릴 것이라는 것을 진심으로 믿고 그 문 앞에 서 있습니까?
이 문이 열리기 위해서는 반드시 하느님께 흠 없는 사람이 되고자하는 “노력”이 필요합니다. 물론 하느님께서는 알고 계실 것입니다. 우리 중에는 그 누구도 하느님 앞에서 흠 없는 사람이 없다는 사실을 말입니다.
그러나 우리가 끊임없이 이 “노력”을 행할 때, 즉 끊임없이 자신을 돌이켜 보며 문을 두드릴 때, 주님께서는 우리가 만족스럽기를 바라시는 어버이의 마음으로, 우리의 기도를 당신만의 방식으로 들어주실 것입니다.
우리는 믿음으로 인하여 이 자리에 있지만 이 믿음이 같은 밝기로 지속되는 것은 쉽지 않습니다. 그러나 그 와중에 맺어지는 우리의 기도의 결실을 통해 우리의 믿음은 천천히, 그러나 더욱 영롱하게 빛나리라는 사실을 기억하시기 바랍니다.
“너희가 악해도 자녀들에게는 좋은 것을 줄 줄 알거든, 하늘에 계신 아버지께서야 당신께 청하는 이들에게 성령을 얼마나 더 잘 주시겠느냐?” 아멘.
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[작은형제회( 프란치스코회) 성 안토니오 수도원 김찬선 레오나르도 신부님]
<영혼에 더 좋은 것을 주시는 하느님>
"청하여라. 너희에게 주실 것이다. 찾아라. 너희가 얻을 것이다. 문을 두드려라. 너희에게 열릴 것이다."
오늘 주님께서는 우리에게 청하고, 찾고, 문을 두드리라고 하십니다. 그리고 청하고, 찾고, 문을 두드리는 것을 인격적으로 하라고, 다시 말해서 하느님께 하라고 하십니다.
제 생각에 원하는 것을 얻는 것에 세 가지 차원이 있습니다. 자기 스스로 원하는 것을 얻는 것과 청해서 얻는데 사람에게 청해서 얻는 것과 사람이 아니라 하느님께 청해서 얻는 것입니다. 원하는 것을 자기 스스로 얻는 것은 주님께서 청하여 얻으라고 하셨지만 청하지 않고 스스로 가능성을 찾고 문을 두드려 얻는 것이지요.
그런데 이렇게 원하는 것을 스스로 얻는 사람도 믿음이 있어야 합니다. 아무리 찾아도 그리고 아무리 문을 두드려도 가망이 없다고 생각하면 아예 찾는 것을 포기하고 문을 두드리지도 않을 것이기 때문입니다. 여기서 우리는 가망이 있다/없다를 뜯어볼 필요가 있습니다. 가망이란 말을 뜯어보면 희망하거나 소망하는 것이 가可하다는, 희망하는 것이 가능하다는 뜻입니다.
예를 들어 교통사고가 크게 났을 때 살아날 가망이 없다고 얘기하곤 합니다. 그래서 가망이 없다고 생각하는 순간 우리는 희망을 꺼버리고 살릴 방도를 찾거나 다른 병원의 문을 두드리는 것도 포기해 버립니다. 그러므로 찾거나 문을 두드리는 것은 가능성을 믿은 것인데 그 믿음이 다만 하느님께 대한 믿음에서 나온 믿음이 아닌 것뿐입니다.
그러나 하느님께 대한 믿음에서 나온 믿음이 아닐지라도 이런 믿음이라도 있는 사람은 없는 사람에 비해 매우 훌륭합니다. 사실 많은 사람들이 희망에 대한 믿음이 없어서 아예 희망을 접고는 무엇을 하자고 해도 해보기도 전에 “안 돼”라고 하니 말입니다. 그런데 가능성을 믿고 두르려 봐도 될지 안 될지 알 수 없는데 아예 안 된다고 생각하고 시도조차 않으면 원천적으로 안 되는 거지요.
다음으로 우리가 볼 것은 청해 얻는 것입니다. 제 생각에 청해서 얻는 사람은 스스로 얻는 사람보다 믿음이 더 훌륭합니다. 왜냐면 누군가에게 뭘 청하는 것은 겸손하기에 청하는 것이기도 하지만 상대를 믿기에, 그것도 그의 선의를 믿기에 청하는 것이기 때문이고, 자기도 믿기 쉽지 않은데 다른 사람을 선으로 믿는 것이기 때문입니다. 그러므로 누군가가 나에게 뭘 청하면 아쉬워서 청한다고 생각하지 말고 나를 믿기에 청한다고 좋게 생각할 것입니다.
제가 전에 대전역에서 구걸을 할 때를 보면 먼저 사람 얼굴을 보면서 이 사람이 구걸하면 줄 사람인지 아닌지 관상을 보고 있더라구요. 청해서 모욕이나 당할 사람 같으면 아예 청하지 않고 줄 선의가 있어 보이는 사람에게 청하려는 것이었지요. 그렇다면 하느님께 청하는 것은 어떻겠습니까? 사람에게 청하는 것보다 쉬울까요?
오늘 주님 말씀처럼 악한 애비보다도 더 좋은 것을 줄 분이라고 우리가 하느님을 믿을지라도 하느님을 믿는 것이 쉽지 않습니다. 그런데 애비보다도 더 좋은 것을 줄 분임을 믿는데 왜 믿기 어려울까요? 그것은 하느님이 생각하시는 더 좋은 것과 우리 인간이 생각하고 그래서 청하는 좋은 것이 왕왕 다르기 때문입니다. 감기 들은 아이에게 엄마는 약을 주려 하지만 아이는 싫다고 하잖습니까?
이처럼 하느님은 우리 영혼에 좋으라고 고통이나 병을 주시거나 오늘 주님 말씀처럼 성령을 주시겠다는데 그것이 싫을 수 있지요. 우리게는.
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[올리베따노 성 베네딕도수도회 양주분회 이영근 아오스딩 신부님]
어제 복음에서 예수님께서는“아빠, 아버지”께 기도할 것을 가르쳐주셨습니다. 오늘 복음에서는 아버지께서는 당신께 청하는 이들에게 넉넉히 주시는 분이심을 가르쳐주십니다.
그것을 두 가지 비유를 통해서 말씀하십니다. 곧 ‘한밤중에 찾아온 벗에 대한 비유’와 ‘세상의 아버지에 대한 비유’입니다.
<첫 번째> 비유를 통해 들려주십니다. 잠을 자던 사람도 벗의 끈질긴 간청에는 마지못해 들어주거늘, 하물며 주무시지도 않으며 오히려 잠든 우리를 깨워 간청하게 하시는 아버지께서야 얼마나 더 좋은 것을 우리에게 주시지 않겠는가!
<두 번째> 비유를 통해서 들려주십니다. 세상의 아버지들도 제 자식들에게는 세상의 좋은 것을 주거늘,하물며 하늘에 계시는 아버지께서야 어련히 하늘의 좋은 것들을 주시지 않겠는가!
그러니, 이토록 넉넉히 들어주시는 아버지께 청하라 하십니다.
“청하라, 너희에게 주실 것이다. 찾아라, 너희가 얻을 것이다. 문을 두드려라, 너희에게 열릴 것이다.”(루카 11,10)
먼저 기도로 ‘청하라’는 것은 입으로 곧 말로 간구하는 것입니다. 그것은 희망을 아버지께 두라는 말씀입니다. 희망하고 열망한 바를 자신이 아닌 아버지께 두라는 말씀입니다. 그리고 그분께 겸손하게 자비를 청하라는 말씀입니다.
나아가서, 나의 희망이 아니라 아버지의 희망이 이루어지기를 희망하는 것을 말합니다. 곧 우리 아버지께서는 우리가 필요한 것을 먼저 아시고 우리가 그것을 청하기를 바라시고 계신다는 말씀입니다. 그러니 우리가 무엇을 청해야 할지를 알아야 할 일입니다. 우리 자신의 이기와 욕심을 채우기 위한 것이 아니라, 아버지께서 원하시는 것 그것을 청할 줄을 알아야 할 일입니다.
오늘도 주님께서는 “무엇을 찾느냐? 네가 원하는 것이 무엇이냐?”(요한 1,58 참조) 하고 물으십니다. 우리가 진정 원해야 할 것을 원하고, 청해야 할 것을 청하고 있는지 보아야 할 일입니다.
그리고 ‘찾아라’는 것은 몸으로 수고로움을 바쳐 찾는 것을 말합니다. 그것은 믿음을 아버지께 두라는 말씀입니다. 믿지 않는 바를 찾을 수는 없기 때문입니다.
사실, 우리 아버지께서는 먼저 우리를 찾아 나서십니다. “아담아, 너 어디 있느냐?”(창세 3,9) 하고 말입니다. 그러기에, “내가 나를 찾아 부르기 전에 내가 너희에게 ‘나 여기 있노라’ 하고 말씀하시는 분”이십니다.
아무리 우리가 길을 벗어나도 충실하고 신실하시게 우리를 믿고 계십니다. 비록 우리가 불신과 의혹에 빠져도 결코 아버지께서는 우리에게서 믿음을 거두지 않으시고 끝까지 항구히 기다리고 계시기 때문입니다.
그러기에 우리는 주님의 믿음을 믿고 찾아나서야 할 일입니다.
“두르려라”는 것은 가슴으로, 곧 사랑으로 “두드려라”는 것을 말합니다. 당신께서 사랑으로 마음을 열고 계시기 때문입니다.
사실, 우리 주님께서는 먼저 사랑의 마음으로 우리의 마음의 문을 두드리십니다. “보라, 내가 문 앞에 서서 문을 두드리고 있다. 누구든지 내 목소리를 듣고 문을 열면, 나는 그이 집에 들어가 그와 함께 먹고 그 사람도 나와 함께 먹을 것이다.”(묵시 3,20)라고 하십니다.
이토록 우리는 말과 몸(행동)과 가슴으로, 희망과 믿음과 사랑으로, 아버지께 기도해야 할 일입니다. 곧 말로 희망하는 바를 청하고, 행동으로 믿는 바를 찾으며, 마음으로 사랑하는 바를 두드려야 할 일입니다. 우리 주님이 아니시면, 그 누구도 우리를 구할 자도, 열 자도 없기 때문입니다. 그러면, 하늘의 거룩한 것을 주시는 분이신 아버지께서는 더 좋은 것을 줄 것입니다.
그렇습니다. 아버지께서는 우리가 청한 것, 그것을 주시는 것이 아니라, “좋은 것”(마태 7,11)을 주실 것입니다. 뱀이 아니라, 생선을 주실 것입니다.
곧 의혹을 불러일으키고 불신과 분리를 조장하는 교활한 뱀이 아니라, 거센 파도에도 상하지 않고 온 몸을 맡기는 일치와 믿음의 생선을 주실 것입니다.
전갈이 아니라, 달걀을 주실 것입니다. 곧 뒤꼬리에 독침을 품고 있어 뒤를 경계하게 하는 전갈이 아니라, 병아리를 탄생시킬 앞을 바라보게 하는 희망의 달걀을 주실 것입니다.
돌이 아니라, 빵을 주실 것입니다. 곧 단단하여 도저히 삼킬 수 없는 돌이 아니라, 생명을 살찌울 사랑의 부드러운 빵을 주실 것입니다. 그리고 참으로 좋은 것, 성령을 주실 것입니다. 당신의 영을 주실 것입니다. 아버지께서는 사랑이시기 때문입니다. 아멘.
하오니, 주님!
희망할 줄을 알게 하소서!
그 희망을 당신께 두게 하소서!
제 희망이 아니라
당신이 희망하는 바를 청하게 하시고
당신의 희망이 이루어지도록 제가
응답하게 하소서!
말로만 청하는 것이 아니라
진리이신 당신을 몸으로 찾게 하시고
진리 안에서 행동으로 사랑하게 하소서!
진리의 문을
한결같은 사랑으로 두드리게 하소서!
우리를 가로막은 장막을 찢으시고,
서로가 열리게 하소서! 아멘.
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[의정부교구 상지종 베르나르도 신부님]
<처음 가운데 마지막 바람>
루카 11,5-13 (끊임없이 간청하여라. 청하여라, 찾아라, 문을 두드려라)
예수님께서 제자들에게 이르셨다. “너희 가운데 누가 벗이 있는데, 한밤중에 그 벗을 찾아가 이렇게 말하였다고 하자. ‘여보게, 빵 세 개만 꾸어 주게. 내 벗이 길을 가다가 나에게 들렀는데 내놓을 것이 없네.’ 그러면 그 사람이 안에서, ‘나를 괴롭히지 말게. 벌써 문을 닫아걸고 아이들과 함께 잠자리에 들었네. 그러니 지금 일어나서 건네줄 수가 없네.’ 하고 대답할 것이다. 내가 너희에게 말한다. 그 사람이 벗이라는 이유 때문에 일어나서 빵을 주지는 않는다 하더라도, 그가 줄곧 졸라 대면 마침내 일어나서 그에게 필요한 만큼 다 줄 것이다.
내가 너희에게 말한다. 청하여라, 너희에게 주실 것이다. 찾아라, 너희가 얻을 것이다. 문을 두드려라, 너희에게 열릴 것이다. 누구든지 청하는 이는 받고, 찾는 이는 얻고, 문을 두드리는 이에게는 열릴 것이다. 너희 가운데 어느 아버지가 아들이 생선을 청하는데, 생선 대신에 뱀을 주겠느냐? 달걀을 청하는데 전갈을 주겠느냐? 너희가 악해도 자녀들에게는 좋은 것을 줄 줄 알거든, 하늘에 계신 아버지께서야 당신께 청하는 이들에게 성령을 얼마나 더 잘 주시겠느냐?”
<처음 가운데 마지막 바람>
나를 있게 하소서
그리하여
당신이 있으소서
나의 것을 없애소서
그리하여
나만 있게 하소서
나를 없애소서
그리하여
당신만 있으소서
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[광주대교구 조창현 클레멘스 신부님]
+ 조 두레박 신부의 영적일기
<무르익음으로….>
하느님을 믿는 신자들로서 듣기엔 참으로 부끄러운 말이 있습니다.
“너나 잘 믿어라. 속은 밴댕이 소갈딱지만 해 가지고 너나 잘 믿어라.”
이 부끄러운 말을 생각하면서 묵상해 봅니다. 스승이 한 젊은이를 제자로 두었는데 제자는 무슨 불만이 그리도 많은지, 늘 불평을 늘어놓았습니다. 하루는 스승이 제자를 불러서 소금 한 사발과 마실 물을 한 컵 가져오라고 시켰습니다. 제자가 준비하여 오자, 스승은 소금 한 줌을 컵 속에 넣은 다음에 그 물을 마시게 하였습니다. 제자는 얼굴을 찡그리며 마셨습니다. 스승이 물었습니다.
“맛이 어떠냐?”
제자는 화가 잔뜩 난 목소리로 대답했습니다.
“짭니다.”
스승은 제자를 깨끗한 호수로 데려가서 아까와 같은 양의 소금을 호수에 집어넣고 휘휘 저어 그 물을 마시게 했습니다.
그리고 다시 물었습니다.
“맛이 어떠냐?” “시원합니다.”
“짜지 않냐?” “안 짭니다.”
스승이 말했다.
“인생의 고통은 소금과 같다. 짠맛의 정도는 담는 그릇에 따라 달라지지. 네 속에 고통이 있다면, 네가 컵이 되지 말고 호수가 되어라.”
다시 말하자면, “마음을 넓히라!”라는 말입니다.
오늘 복음을 보면, 예수님께서 하느님의 은총으로 들어가는 기도의 비결과 방법에 대해 말씀하셨습니다.
“청하여라, 너희에게 주실 것이다. 찾아라, 너희가 얻을 것이다. 문을 두드려라, 너희에게 열릴 것이다.”이
예수님의 말씀을 3가지 방법으로 기도해 봅니다.
첫째, 언제나 나 자신이 숨을 쉴 수만 있다면 적극적으로 기도하라는 것입니다.
“청하여라, 찾아라, 두드려라.”
둘째, “끊임없이 기도하라.”라는 것입니다.
예) 물은 100도에서 끊습니다. 중간에 불을 꺼버리면 물이 끓지 않습니다. 100도까지 끝까지 기다려야 합니다. 기도는 쉬는 것이 아닙니다.
셋째, “어떤 처지에서든지 간절함으로 기도하라.”라는 것입니다. 오늘 복음 말씀을 찬찬히 보면, 한밤중에 빵을 빌리러 온 친구의 요청이 너무나 간절해서 거절할 수 없었다고 합니다. 그래서 예수님께서 가르쳐주신 기도는 복잡하지도 어렵지도 않습니다.
“청하여라, 찾으라, 두드려라.”
그렇게 기도했을 때 반드시 응답해주실 것을 약속하셨습니다.
사랑하는 고운님들!
“기억하라. 세상 끝날까지 항상 너와 함께 있겠다.”
그러니 매 순간 “십자가를 알아보고 바라보라. 그리고 믿어라.” 아멘.
그러므로 숨을 쉬는 동안 저는 늘, 언제나 항상 영원히 하느님을 향해 살고 싶습니다. 늘 십자가를 바라보는 제가 어리석음과 간절함으로 기도하고 준비하는 영적일기를 통해 고운님들께서 깊고 깊은 그 주님의 사랑을 조금이라도 느낄 수 있게 되기를 바랍니다. 고운님들은 그 주님의 사랑으로 말미암아 축복받았습니다. 그러니 “감사합니다.” “고맙습니다,” “사랑합니다.”라는 말은 주님께 드리시기를 바랍니다. 저 두레박은 주님의 심부름꾼이기 때문에 저에게 칭찬하지 마시기를 바랍니다.
특히, 저 두레박은 오늘 기도와 미사 중에 주님의 깊고 깊은 사랑이 몸과 마음이 아픈 이들과 고운님들의 자녀에게 베풀어지기를 기억합니다. 아멘.
영적일기를 마무리하면서….
기도를 다시 시작하시기를, 그리고 고운님들이 기도하면서 기다리는 무르익음의 마음으로 적당한 때가 되면 많은 열매를 맺는 하느님의 은총이 있기를 주님의 이름으로 강복합니다.
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+ 나를 + 나를 단단해지게 하는 시편(280)
♧♧ 시편 54편 7절….
"저의 적에게 악이 되돌아가게 하소서. 당신의 진실로 그들을 멸망시키소서."
이는 악의적인 독설이 아니라 의인에 대한 구원과 축복, 그리고 악인에 대핸 징벌과 저주를 약속하신 하느님의 말씀에 의지하여 그 말씀대로 진실로 정의를 펼쳐주실 것을 구한 믿음의 간구입니다. 한편 하느님의 진실하심은 약속과 그 실행이라는 면에서 잘 나타납니다. 하느님은 약속하신 것에 대해 결코 약속한 말을 지키지 않는 분이 아니시며, 반드시 약속한 말을 실행하시는 진실하신 분이십니다.(민수기 23장 19절. 참조) 이런 하느님의 진실하심 때문에 우리는 악인들이 의인을 박해하는 모순된 현실 속에서도 결코 좌절하지 않고 용감하게 정의의 보응을 간구할 수 있는 것입니다.
♧♧ 시편 54편 8절….
"제가 기꺼이 당신께 제물을 바치오리다. 주님, 당신의 좋으신 이름을 찬송하오리다."
* 제가 기꺼이 당신께 제물을 바치오리다...
다윗이 6절에서 구원의 확신을 말했음을 볼 때, 이 구절은...비록 현재 구원이 실현된 것은 아니지만, 선취적 신앙으로 이미 구원을 받은 것과 같은 마음 자세로 미리 감사 제사를 바친 것으로 나타냅니다. 특히 이 같은 선취적 신앙에 의해 현재 고난 중에 있으면서도 감사 찬양을 하는 것은 내용 전개상 비탄시에서 전형적으로 발견되는 요소입니다. 한편 ‘기꺼이 당신께 제물을 바치는 것’은 어떤 일에 대하여 감사하며 즐거워하는 마음에서 자발적으로 드리던 제사입니다.
* 주님, 당신의 좋으신 이름을 찬송하오리다...
하느님의 이름은 하느님의 존재 자체를 대변하는 것이자 하느님의 성품을 계시해 주는 것입니다. 그리고 당신 백성들에게 자신의 속성을 드러내 보이신 하느님은 은혜로우시고 인자하시며 또한 정의로우시고 전지전능하신 분이십니다. 그러므로 선하신 주님의 이름을 의지한다는 것은 그 이름에 계시된 것처럼 주님의 사랑과 보호를 받게 될 것을 믿고 기대한다는 의미입니다. 오늘날 우리가 예수님을 믿는다는 것도 바로 이러한 하느님의 사랑과 보호를 믿고 의지하는 것입니다.
♧♧ 시편 54편 9절….
"당신의 그 이름이 저를 구원하시어 제 눈이 원수들을 내려다보겠기 때문입니다."
하느님의 정의의 보응이 반드시 있을 줄로 믿기에 이미 성취된 것이나 다름없음을 고백하는 선취적 신앙에 대하여 말하는 것입니다. 그런데 다윗의 기도 결과 일어난 하느님의 구원 섭리에 비추어 볼 때, ‘원수가 보응 받는 것’이란 다윗을 쫓은 사울 일행이 하느님의 형벌로 인해 죽음당하는 것을 의미하는 것이 아니라, 사울이 다윗을 쫓을 때에 필리스티아인들이 이스라엘을 침입해서 사울이 중도에 다윗을 뒤쫓기를 그칠 수밖에 없었던 사실과 연결을 지어 이해되어야 합니다.(사무엘 상권 23장 27-28절. 참조)
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[인천교구 조명연 마태오 신부님]
=빠다킹 신부와 새벽을 열며=
어떤 회사의 소비자 만족도가 79% 나왔습니다. 이 경우, 여러분이 회사의 대표라면 어떤 조처를 하겠습니까? 아마 대부분 부정적 평가를 받은 21%의 불만족 이유에 집중할 것입니다. 개선점을 찾아서 고치면 소비자의 만족도가 더 높아질 것으로 생각하겠지요.
그런데 이 방법을 사용하는 회사치고 만족도가 올라가는 경우는 거의 없다고 합니다. 오히려 직원들의 사기가 떨어지고 소비자 만족도도 떨어진다고 하더군요. 영국의 자동차 수리업체 ‘버피 프로케어’는 불만족 이유보다 만족 이유에 더 집중해서 보았습니다. 성공의 근본 원인에 온 힘을 집중하는 것이었습니다.
즉, “우리 소비자들은 이런 점에 만족하고 있다. 조직 내부에서 이런 요인들을 연구하고 더 확대할 수 있도록 하자.”라면서 격려했습니다. 이 격려를 통해 8개월이 안 돼서 놀라운 결과가 나왔습니다. 80% 미만의 만족도였는데, 소비자들로부터 95%의 만족도를 얻게 된 것입니다. 긍정요소를 확대하면 임원이나 부서 사이에 정치적인 날을 세울 필요가 없습니다. 누구도 비난할 필요가 없다 보니, 우선 직원들의 사기가 올라갔습니다. 그리고 이러한 사기는 그대로 소비자들에게 전달되어서 그들 역시 만족하게 된 것입니다.
사람과 사람 사이의 관계 역시 마찬가지라고 생각합니다. 부정적 모습을 보면 서로 날을 세우기만 할 뿐이지요. 좋은 결과가 나오지 않습니다. 그러나 긍정적 모습을 보게 되면 서로가 서로에게 힘이 되면서, 당연히 좋은 결과가 나옵니다. 예수님께서는 한밤중에 친구에게 빵을 꾸러 간 사람의 이야기를 전해주십니다. 친구는 계속해서 꿔 줄 수 없는 이유를 이야기합니다. 그러나 줄곧 졸라댔기에 필요한 만큼의 빵을 얻게 된다고 하십니다.
만약 빵을 꾸러 간 사람이 ‘이 친구는 절대로 꿔 주지 않을 거야.’라는 부정적 마음이 가득했다면 이렇게 줄곧 졸라댈 수 있었을까요? 아닙니다. ‘분명히 꿔 줄 거야.’라는 긍정의 마음이 가득했기 때문에 가능했습니다. 그렇다면 사랑이신 하느님께서는 어떨까요? 주님께서는 이렇게 말씀해 주십니다. “하늘에 계신 아버지께서야 당신께 청하는 이들에게 성령을 얼마나 더 잘 주시겠느냐?” 분명히 들어주신다는 긍정의 마음을 버려서는 안 됩니다. 계속해서 청하고, 찾고, 문을 두드려야 합니다. 긍정의 마음으로 포기하지 않고 최선을 다해 주님 앞에 나아가야 한다는 것입니다.
이것이야말로 우리가 할 수 있는 최고의 기도 방법입니다. 조금 하다가 포기하고 마는 나약한 모습이 아니라, 강한 긍정의 마음으로 들어주실 때까지 청하는 모습을 통해 우리는 원하는 것을 뛰어넘어 그 이상까지도 얻게 될 것입니다.
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<지금을 제대로 살기>
어떤 분과 대화를 나눌 기회가 있었습니다. 꽤 연세가 많은 분이셨는데, 연세보다 훨씬 건강하신 것입니다. 그래서 “참 건강하신 것 같습니다. 비결이 어떻게 돼요?”라고 물었습니다. 이에 대한 답으로 소위 “왕년에….”라는 시리즈가 계속되는 것입니다.
즉, 지금 하는 건강 비결을 말씀하시는 것이 아니라, 과거의 일만 계속 이야기하십니다. 심지어 왕년에 정치도 했다면서 지금 정치에 대한 비판도 신랄하게 하십니다. 솔직히 정치와 건강이 무슨 연관이 있는지 지금도 잘 모르겠습니다.
이분께서 과거의 자기 모습을 말하는 이유는 무엇일까요? 과거의 모습에 연연하시는 분들의 공통점은 지금의 자기 모습에 자신 없을 때 그렇다고 합니다. 지금을 제대로 살지 못하고 과거에만 매여 있는 것입니다. 이렇게 과거에 대한 기억만을 떠올리며 지금의 자신을 위로하며 사는 것입니다. 지금을 제대로 살아야 합니다. 과거에만 연연하며 살기에는 지금을 사는 내가 너무 아깝지 않습니까?
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[서울대교구 조재형 가브리엘 신부님]
(1)
한국에서 반가운 선물이 왔습니다. ‘좋은 생각’을 보내 주셨습니다. 인사이동으로 자리를 옮기면 어김없이 보내 주셨습니다. 이번에는 미국으로 옮겼는데도 보내주셨습니다. 세상에는 고마운 사람, 감사할 사람, 나누는 사람이 많습니다. 세상은 그런 사람이 있는 것만으로도 충분히 아름답습니다. 책을 읽으니 이번 호의 주제는 ‘고진감래(苦盡甘來)’였습니다. 바람에 예쁘게 피어나는 꽃은 긴 겨울 땅 속에서 양분을 찾았던 뿌리가 있었기 때문입니다. 독자들의 글도 비가 온 뒤에 밝은 햇살이 비치는 것처럼 마음이 따뜻해지고, 훈훈해지는 내용이었습니다.
그중에 하나만 나누고 싶습니다. “시골 학교로 부임한 선생님은 가정 형편이 어려운 학생을 알게 되었습니다. 아버지는 주사(酒邪)가 심했고, 어머니는 견디지 못하고 집을 나갔습니다. 가정 방문을 하였고, 배고픈 아이를 위해서 밥을 사 주었습니다. 비가 내린 어느 날, 아이의 발자국에는 물이 홍건 했습니다. 신발장을 보니 아이의 신에는 구멍이 나 있었습니다. 선생님은 아이를 데리고 예쁜 신발을 사 주었습니다. 고마워서 어쩔 줄 몰라 하는 아이에게 선생님은 나중에 크면 선생님에게 신발 하나 사주면 된다고 이야기하였습니다. 세월은 흘렀고, 선생님은 은퇴하였습니다. 신발을 사러 가게에 들어갔는데 가게 주인이 선생님을 알아보았습니다. 예전에 신발을 사 주었던 그 어린이가 지금은 신발가게 주인이 되었습니다. 선생님과 제자는 울다 웃으며 행복한 시간을 보냈습니다.”
가을이 깊어갑니다. 안도현 시인의 <가을 엽서>를 함께 나누고 싶습니다.
“한 잎 두 잎 나뭇잎이
낮은 곳으로
자꾸 내려앉습니다.
세상에 나누어줄 것이 많다는 듯이
나도 그대에게 무엇을 좀 나눠주고 싶습니다.
내가 가진 게 너무 없다 할지라도
그대여
가을 저녁 한때
낙엽이 지거든 물어보십시오.
사랑은 왜
낮은 곳에 있는지를”
오늘 복음에서 예수님께서는 하느님의 사랑과 자비하심을 이렇게 말씀하십니다. “청하여라. 너희에게 주실 것이다. 찾아라, 너희가 얻을 것이다. 문을 두드려라, 너희에게 열릴 것이다. 누구든지 청하는 이는 받고, 찾는 이는 얻고, 문을 두드리는 이에게는 열릴 것이다.” 하느님의 사랑과 자비도 우리가 마음의 문을 열어야 비로소 우리에게 들어 올 수 있습니다.
오늘의 독서와 화답송은 우리가 어떻게 마음의 문을 열어야 하는지 말해주고 있습니다. “나의 이름을 경외하는 너희에게는 의로움의 태양이 날개에 치유를 싣고 떠오르리라. 행복하여라! 악인의 뜻에 따라 걷지 않는 사람, 죄인의 길에 들어서지 않으며, 오만한 자의 자리에 앉지 않는 사람, 오히려 주님의 가르침을 좋아하고, 밤낮으로 그 가르침을 되새기는 사람.”
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(2)
人間’은 사람을 뜻하는 한자입니다. 사람은 서로 기대어서 살기 마련이며, 사람은 서로 관계를 맺으면서 살 수밖에 없다는 의미입니다. 혼자서는 아무것도 할 수 없는 상태로 사람은 태어납니다. 스스로 몸을 뒤집을 수 있기까지 4개월, 혼자서 앉아 있을 수 있기까지 6개월, 무엇인가라도 잡고 설 수 있을 때까지 9개월이 걸린다고 합니다. 그 많은 시간 부모님의 보살핌을 받아야 합니다. 이웃의 도움을 받아야 합니다. 어린 시절 누군가의 도움을 받아야만 살 수 있었다는 것을 안다면, 사람은 이제 또 다른 누군가를 도우면서 살아야 할 것입니다.
저의 아침을 보면 많은 사람들이 저에게 도움을 주고 있음을 알 수 있습니다. 스마트폰의 알람이 저를 깨웁니다. 샤워기의 물을 이용해서 세면을 합니다. 따뜻한 차를 한잔 마십니다. 컴퓨터를 열고 강론을 준비합니다. 성서말씀을 읽으며 기도를 합니다. 인터넷을 이용해서 세상이 돌아가는 소식을 접합니다. 경당에서 아침기도와 미사를 봉헌합니다. 주방에서 준비해 주신 아침을 먹습니다.
마치 하느님께서 마련해 주신 것처럼 저를 위해서 많은 물건이 도움을 주고, 사람들이 수고해 주고 있습니다. 제가 이렇게 도움을 받았으니, 저 역시도 누군가를 위해서 도움을 주어야 할 것입니다. 하느님께서는 제게 큰 축복을 주셨습니다. 어떤 일이 결정되기까지는 고민을 하지만 일단 결정된 일에 대해서는 후회하거나, 낙담하지 않는 성격을 주셨습니다. 큰 능력과 실력은 없지만 일단 주어진 일은 성실하게 준비할 수 있는 마음을 주셨습니다. 아직까지는 제게 맡겨진 일을 할 수 있는 건강을 주셨습니다. 언제나 그랬던 것처럼 이것들 또한 다 지나 갈 것이라 믿습니다.
본당에 있을 때는 5년 동안 매일 복음 묵상을 본당 홈페이지에 올렸습니다. 처음에는 힘들 것 같았는데 하느님의 도우심으로 본당을 떠날 때까지 할 수 있었습니다. 제게 주어진 일들, 하느님 보시기에 합당한 것들이라면 하느님께서 도와주시리라 믿습니다. 오늘 복음에서 예수님께서는 바로 이런 점을 이야기하십니다.
“누구든지 청하는 이는 받고, 찾는 이는 얻고, 문을 두드리는 이에게는 열릴 것이다. 너희 가운데 어느 아버지가 아들이 생선을 청하는데, 생선 대신에 뱀을 주겠느냐? 달걀을 청하는데 전갈을 주겠느냐? 너희가 악해도 자녀들에게는 좋은 것을 줄 줄 알거든, 하늘에 계신 아버지께서야 당신께 청하는 이들에게 성령을 얼마나 더 잘 주시겠느냐?”
하느님은 자비하신 분이라고 이야기하십니다. 하느님은 사랑이시라고 이야기하십니다. 하느님께서는 사랑이시니, 우리가 원하면 하느님께서는 들어 주실 것입니다. 하느님께서는 사람을 창조하시고, 숨을 불어 넣어 주셨습니다. 다시 말해서 우리의 내면 깊숙한 곳에 하느님께서 함께 하시는 것입니다.
우리가 하느님을 닮은 존재라는 것은 겉모습일 수도 있지만 우리의 영혼이 하느님을 닮았다는 것입니다. 그래서 우리는 굳이 배우지 않아도 ‘양심’이 이끄는 데로 살아갑니다. 부끄러움을 알고, 자비를 베풀 줄 알고, 옳고 그름을 판단할 줄 알고, 겸손할 줄 압니다.
원망, 분노, 욕심, 시기, 질투, 폭력, 전쟁은 어디에서 오는 것일까요? 그것은 우리가 참된 자아를 보지 못하고, 거짓된 자아를 따라가기 때문에 생기는 것입니다. 자신의 내면을 사랑하면 비로소 보일 것입니다. 그때 보이는 것은 예전에 보던 것과는 분명 다를 것입니다. 이는 또한 우리도 하느님께서 자비하신 것처럼, 하느님께서 사랑이신 것처럼, 자비를 베풀고 사랑을 베풀라는 가르침입니다.
예수님께서 말씀하셨습니다.
"여러분은 여러분이 원하는 것을 남들에게 해 주십시오."
이것이 하느님의 뜻입니다. 사랑받고 싶으시면 먼저 사랑하십시오. 용서받고 싶다면 먼저 용서하십시오. 받고 싶은 것이 있다면 먼저 선물하십시오.
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[성 베네딕토회 요셉수도원 이수철 프란치스코 신부님]
<순도純度 높은 삶>
-간절하고 항구한 기도와 삶-
새벽마다 일어나면 샤워후 우선 휴게실에 가서 체중을 확인해 보는 것이 일과처럼 되어 있습니다. 체중이 어제 하루의 삶을 고스란히 반영하는 것 같아 때로는 마음 가벼운 때도 있고 무거운 때도 있습니다. 좌우간 삶을 추스르는 데는 이 또한 좋은 습관입니다.
평생 다이어트 한다는 분의 말에 공감합니다. 평생 다이어트 하듯 평생 깨어 살아야 함을 깨닫게 됩니다. 옷, 음식, 잠, 이 세가지 삶의 필수 요소는 옛 사막의 수도등처럼 더욱 검박하고 단순해야 함을 일깨웁니다.
‘순도 높은 삶’, 새벽 불쑥 떠오른 말마디 그대로 강론 제목으로 택했습니다. 부제는 ‘간절하고 항구한 기도와 삶’으로 정했습니다. 새벽 언뜻 본 인터넷 뉴스 ‘보수진영 대규모 광화문 집회’가 마음을 무겁게 내리 누릅니다. 반복의 악순환의 역사가 계속 되는 것 같아 참 답답합니다. 외침外侵보다 더 두렵고 무서운 것이 내분內紛인데 빨리 치유, 화합되었으면 좋겠습니다.
참으로 ‘미칠 광狂’의 시대같습니다. 광신, 광란, 광분, 열광, 발광, 광기, 광증, 광태 등, 간절히 항구히 기도하고 살지 않으면, 정신 바짝 차리고 깨어 살지 않으면 너나 할 것 없이 참 미치기 쉬운 시절입니다. 언행들은 왜 그리 거칠고 험하고 천박한지요. 도대체 품격을 찾아 볼 수 없습니다. 절망하지 말아야겠다 다짐하지만 때로 현실이 참 답답하고 암담할 때도 많습니다. 참으로 모두가 제자리로 돌아가 제정신으로 제일을 제대로 하며 충실히 살았으면 좋겠습니다.
지난 10.8일 화요일 프란치스코 교황님의 강론도 감명깊었습니다. 이념이 믿음을 대체해선 안된다는 것입니다. 오늘날 교회에는 두 모습이 있으니 바로 이념들에 뿌리 내린 사람들이 있는가 하면, 편견없이 모든 상황에 접근하는 주님을 보여주는, 믿음에 뿌리 내린 개방적인 사람들이 있다는 것입니다.
순도 높은 삶하면 하느님이십니다. 100% 순도의 하느님이시고 예수님 역시 100% 순도의 삶을 사셨습니다. 이어 성인들 또한 90% 이상 순도 높은 삶이 아니겠나 하는 생각도 듭니다. 현 프란치스코 교황님의 매일의 삶을 보면 늘 한결같은 하느님 중심의 참 순도 높은 삶에 감탄하게 됩니다. 어쩌면 이렇게 자기가 없는 한결같은 삶을 사실 수 있겠나 불가사의 신비입니다. 우리 또한 나이들어 살아갈수록 치열한 수행생활로 순화되고 성화되어 갈수록 순도 높은 삶이 되리라 믿고 희망합니다.
올 가을도 하느님께 감사와 찬미드리는 마음이 가득합니다. 요근래 최고의 풍작입니다. 배열매가 얼마나 크고 충실하고 맛있는지 모릅니다. 그대로 하느님의 순도 높은 삶을 반영하는 풍작입니다. 사실 농사보다 하느님을 더 잘 체험할 수 있는 일도 없을 것입니다. ‘하느님의 일’같기에 농업이라 하지 않고 농사라 합니다. “나는 참포도나무요 나의 아버지는 농부이시다’(요한15,1)라는 예수님 말씀도 생각납니다. 가장 하느님을 많이 닮은 분들이 농부들일 것입니다. 농부란 말의 어감도 참 다정하고 따뜻하게 느껴집니다.
농사의 90%는 하느님이, 10%는 사람이 한다는 어느 수도형제의 말도 생각납니다. 기도하고 일하라, 모토에 따라 최선을 다한 결과 하느님께서 좋은 수확을 주셨습니다. 기도와 노력의 열매라 하지만 결국은 하느님 은총의 열매, 기도의 열매라 함이 옳을 것입니다.
배열매들뿐 아니라 수확의 계절이자 기도의 계절인 가을 농작물의 열매들은 모두가 하느님 은총의 열매, 기도의 열매라 할 수 있고 저절로 하느님께 감사와 찬미하는 마음으로 가득하게 됩니다. 문제는 판매입니다. 판매가 부진하다고 걱정하는 형제도 있습니다. 하느님의 순도 높은 삶의 반영인 사랑의 열매들인 저희 요셉 수도원의 배열매들뿐 아니라, 가난하고 성실한 순도 높은 삶을 살아가는 농부들의 농작물도 제값을 받고 잘 판매되었으면 좋겠습니다.
누구나 특히 믿는 이들이 목표하는 바는 진실하고 성실하고 충실한 순도 높은 삶일 것입니다. 어떻게 이런 순도 높은 삶을 살 수 있을까요? 바로 오늘 말씀이 답을 줍니다. 어제 주님의 기도에 이어 오늘도 기도가 주제입니다. 답은 오직 하나 간절하고 항구한 기도와 삶입니다. 기도가 우선입니다. 간절하고 항구한 기도와 함께 가는 간절하고 항구한 믿음과 삶입니다. 참으로 이런 간절하고 항구한 기도와 믿음이 순도 높은 삶을 보장합니다.
오늘 복음은 친구의 청을 들어주는 사람의 비유를 통해 주님은 끊임없이 간청의 기도를 바칠 것을 권고합니다. 이어 주님은 간절하고 항구해야 할 기도와 삶의 대원칙을 천명하십니다.
“내가 너희에게 말한다. 청하여라, 너희에게 주실 것이다. 찾아라, 너희가 얻을 것이다. 문을 두드려라, 너희에게 열릴 것이다. 누구든지 청하는 이는 받고, 찾는 이는 얻고 문을 두드리는 이에게는 열릴 것이다.”
넘어지는 게 죄가 아니라 자포자기 절망으로 일어나지 않는 게 대죄입니다. 참으로 좌절할 줄 모르는, 넘어지면 곧장 일어나 다시 시작하는 사람이 탄력좋은 믿음의 사람입니다. 참으로 간절하고 항구한 기도와 믿음의 사람입니다. 이래야 무너지지도 망가지지도 않습니다. 이렇게 간절히 항구히 기도하고 믿는 사람에게는 원망, 절망, 실망이란 삼망의 유혹이 침투할 수 없습니다.
하늘에 계신 아버지께서도 이렇게 간절히 항구히 청하는 자들에게 참으로 좋은 것, 바로 하느님의 은혜 그 자체이신 성령을 풍성히 선물하십니다. ‘행복하여라, 주님을 신뢰하는 사람!’, 화답송 후렴은 그대로 간절하고 항구한 기도와 믿음의 사람을 지칭합니다. 이런 이들은 절대로 말라기에 나오는 부정적인 사람들처럼 생각도 말도 하지 않습니다.
“하느님을 섬기는 것은 헛된 일이다. 만군의 주님의 명령을 지킨다고, 그분 앞에서 슬프게 걷는다고 무슨 이득이 있느냐? 오히려 악을 저지르는 자들이 번성하고 하느님을 시험하고도 화를 입지 않는다.”
이어지는 다음 말라기 마지막 말씀이 결론입니다. 우리의 삶을 되돌아 보게 하는 말씀입니다. 간절하고 항구한 기도와 삶으로 하느님을 경외하며 순도 높은 삶을 살아야 겠다는 자각을 갖게 합니다.
“보라, 화덕처럼 불붙는 날이 온다. 거만한 자들과 악을 저지르는 자들은 모두 검불이 되리니 다가오는 그날이 그들을 불살라 버리리라. 그날은 그들에게 뿌리도 가지도 남겨 두지 않으리라. 그러나 주님을 경외하고 그의 이름을 존중하는 이들은 부모가 자기들을 섬기는 자식을 아끼듯 주님도 그들을 아끼리라. 주 나의 이름을 경외하는 너희에게는 의로움의 태양이 날개에 치유를 싣고 떠오르리라.”
과연 나는 어느 편에 속하는지요? 주님은 이 거룩한 미사은총으로 우리 모두 간절하고 항구한 기도의 순도 높은 삶을, 또 의로움의 태양이 날개에 치유를 싣고 떠오르는 삶을 살게 하십니다. 아멘.
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[청주교구 청주성모병원 반영억 라파엘 신부님]
<청하여라, 너희에게 주실 것이다>
“우는 아이에게 젖을 준다”는 옛말이 있습니다. 무슨 일이나 원하는 사람이 얻을 수 있다는 뜻입니다. 간절히 원하면 반드시 얻을 수 있습니다. 그 마음을 헤아려 주시는 분이 계시기 때문입니다. 그야말로 '꿈은 이루어집니다.' 야고보 사도는 말합니다. “여러분이 얻지 못하는 까닭은 하느님께 구하지 않기 때문입니다. 구해도 얻지 못한다면 그것은 욕정을 채우려고 잘못 구하기 때문입니다.”(야고4,2-3) 그러므로 구하십시오! 주님께서 반드시 주실 것입니다.
예수님께서 친히 “청하여라, 너희에게 주실 것이다. 찾아라, 너희가 얻을 것이다. 문을 두드려라, 너희에게 열릴 것이다. 누구든지 청하는 이는 받고, 찾는 이는 얻고, 문을 두드리는 이에게는 열릴 것이다.”(루카11,9-10)라고 하셨습니다. 이 말씀은 하느님께서 우리의 기도를 꼭 들어주신다는 보증입니다. 그러므로 기도할 때 “결코 의심하는 일 없이 믿음을 가지고 청해야 합니다.
의심을 하는 사람은 바람에 밀려 출렁이는 바다물결 같습니다. 그러한 사람은 주님에게서 아무것도 받을 생각을 말아야 합니다.”(야고1,6-7) 사실 “우리가 그분에 대하여 가지는 확신은 이것입니다. 우리가 무엇이든지 그분의 뜻에 따라 청하면 그분께서 우리의 청을 들어주신다는 것입니다. 우리가 무엇을 청하든지 그분께서 들어주신다는 것을 알면, 우리가 그분께 청한 것을 받는다는 것도 압니다.”(1요한5,14-15)
오늘 복음은 바로 우리의 기도를 꼭 들어주시는 아버지 하느님이 계시다는 것에 초점을 두고 있습니다. 그러나 청해도 응답 받지 못하는 기도가 있습니다. 시편 66장18절을 보면 “만일 내 마음 속에 죄악이 들어있었다면 주님께서 들어주지 않으셨으리라” 라고 적고 있습니다. 잠언에도 “나는 대답하지 아니하리라. 또, 나를 애써 찾겠지만 만나지 못할 것이다. 주 하느님을 두려워하여 섬길 줄 모르고 지식을 멀리한 탓이다. 내 충고를 따르지 않고 온갖 훈계를 업신여긴 탓이다.”(11,27-30) 하였습니다.
완고한 자의 기도는 응답 받지 못합니다. “귀를 막고 하느님의 법을 듣지 아니하면 그의 기도마저 역겨워 하리라.”(잠언28,9) 그리고 “구해도 얻지 못한다면 그것은 욕정을 채우려고 잘못 구하기 때문입니다.”(야고4,3) 더더욱 악행을 저지른 자의 기도는 외면하십니다. “두 손 모아 아무리 빌어 보아라. 빌고 또 빌어 보아라. 내가 듣지 아니하리라. 너희의 손은 피투성이, 몸을 씻어 정결케 하여라,”(이사1,15-16)
기도를 했는데 들어주시지 않는 이유는 여러 이유가 있지만 첫째는 마음 없이 청했기 때문입니다. 믿음으로 청해야 합니다. 또한 끈질기게 기도하지 않았기 때문입니다. 인디안들이 가뭄에 기도하면 반드시 비가 온다고 합니다. 그들은 비가 올 때까지 기도를 한답니다.
한편 내가 겸손하지 않았기 때문입니다. 바리사이와 세리의 기도를 생각해 보십시오. 나의 기도는 어느 쪽에 가까운지를! 또 다른 이유는 들어주면 오히려 피해를 주기 때문입니다. 과일을 까고 있는데 어린아이가 칼을 달라고 졸라대며 칭얼거린다고 칼을 줄 수는 없는 법입니다. 허락하면 교만해 지고 피해가 간다면 줄 수 없습니다. 그러므로 청하되 합당한 마음으로 청해야 하겠습니다. 그리고 언제나 감사하는 마음으로 기도하고 간구하며 믿음으로 소원을 하느님께 말씀 드리기 바랍니다.
분명한 것은 우리의 기도를 듣고 계신 자비로우신 하느님께서 그분의 방법으로, 그분이 원하시는 때에 반드시 주신다는 것입니다. 더 좋은 것, 곧 성령을 말입니다. 성령께서 우리 안에서 좋은 것을 이루어줄 것입니다. 그러니 쉽게 포기하지 말고 그분의 때와 방법으로 기다려야 하겠습니다. 미룰 수 없는 사랑에 눈뜨기를 희망하며 더 큰 사랑으로 사랑합니다.
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[작은형제회(프란치스코회) 오상선 바오로 신부님]
♡알타반의 말씀 사랑♡
어제에 이어 오늘의 말씀도 기도에 대해 가르치고 계십니다.
"청하여라. 너희에게 주실 것이다. 찾아라. 너희가 얻을 것이다. 문을 두드려라. 너희에게 열릴 것이다"(루카 11,9).
우리가 청하고 찾을 것은 어제 가르쳐 주신 주님의 기도 안에 다 들어 있는데 무엇을 더 찾고 청하고 두드리라는 말씀일까 곰곰이 머물러 보았습니다. 설마 우리 안 저 깊은 곳의 숨은 욕망 - 돈과 집과 자동차, 명품과 승진과 합격, 인기와 명예와 권력 - 을 청하고 찾으라는 뜻은 아닐 것 같은데 과연 주님은 무엇을 더 주시려는 것인지요.
"주님, 저희 마음을 열어 주시어 당신 아드님의 말씀에 귀 기울이게 하소서."(복음 환호송)
문득 복음 환호송의 말씀에서 그 실마리를 발견했습니다. 그리고 주님께서는 제 손을 잡고 말씀의 기도로 데려가셨습니다.
미사 준비를 위해 다음날 미사 독서들(입당송, 독서, 화답송, 복음 환호송, 복음, 영성체송)의 성경 말씀을 읽고 또 읽습니다 전례 시기와 축제일에 따라, 혹은 이어지는 매일 미사의 흐름과 전후 문맥에 따라 의미를 찾으며 그 안에서 특별히 다가오시는 말씀을 기다립니다. 주님께서 주시는 말씀이 쉽고 명확히 드러날 때도 있고, 더 깊이 머물고 숙고하며 반복해 되뇌여야 희미하게나마 떠오를 때도 있습니다.
다가오신 그 말씀에 머물러 묵상을 합니다. 그런데 이때 분심과 잡념이 사방에서 쿡쿡 찔러대기도 하고 상상과 기억이 끼어들고 싶어하기도 합니다. 설령 발을 헛디뎌 그런 데에 정신이 팔리더라도 얼른 제 자리로 돌아옵니다. 말씀께서는 어디 가지 않으시고 그 자리에서 저를 기다리고 계시지요.
다시 말씀 앞에 앉아, 오늘 주님께서 지금 여기에 있는 나에게 전해주고 싶은 의미가 무엇일까 포기하지 않고 머무를 때, 바로 이 순간 오늘의 복음 말씀이 좋은 안내자가 됩니다.
"줄곧 졸라 대면 ... 필요한 만큼 다 줄 것이다."(루카 11,8)
우리가 기도 안에서 청하고 찾고 두드려야 할 것은 앞에 나열한 세속적 부와 힘이 아니라 바로 말씀이 아닐까 합니다. 말씀을 청하고 그 의미를 찾고 문자와 문법의 닫힌 문을 끈질기게 두드릴 때 말씀 안에 계신 하느님께서 당신을 드러내어 주실 것이니까요. 사실 피조물인 우리가 바랄 것은 단 하나입니다. 주실 것이 확실한데 부분적이고 국지적이고 일시적인 것을 달라고 할 이유가 없지요. 우리가 청하고 찾고 바랄 것은 바로 "모든 것"이시고 "전부"이신 하느님뿐입니다. 그 하느님을 소유하면 모든 것을 소유한 것이니 별것도 못 되는 일부분에 한눈 팔거나 마음을 빼앗길 이유가 없지요.
"하늘에 계신 아버지께서야 당신께 청하는 이들에게 성령을 얼마나 더 잘 주시겠느냐?"(루카 11,13)
성령!!!
그분은 곧 하느님 자신일 뿐만 아니라, 말씀을 만나고 알아듣고 소유하게 해주시는 키워드입니다. 이 말씀은 먼저, 말씀이 기록되도록 영감을 주신 성령께서 지금 여기 말씀 앞에 있는 나에게 그 말씀을 알아들을 수 있도록 영감을 일으켜 주실 것이라는 희망입니다. 그리고 아울러 "너희가 무엇이든 아버지인 나에게 청하면, 나는 모든 것의 주인인 나 자신을 너에게 주겠다"는 어마어마한 자기 증여의 선언이고 약속이기도 합니다.
제1독서인 말라키 예언서는 구약 성경의 마지막 책입니다. 바빌론 유배에서 귀환한 뒤 예루살렘 성전과 도성 재건에 관해 이야기한 (우리가 얼마 전까지 만난) 하까이 예언서나 즈카르야 예언서보다 삼사십 년가량 뒤에 쓰인 책이지요.
"하느님을 섬기는 것은 헛된 일이다. ... 무슨 이득이 있느냐?"(말라 3,14)
성전과 도성 재건의 열정이 사그라들고, 기대했던 희망의 때가 선뜻 보이지 않자 백성들은 과거의 악과 다시 타협하며 신심을 잃고 회의에 빠집니다. 그러나 "주님을 경외하는 이들은 여전히 존재했기에 주님께서도 그들의 기도에 주의를 기울여 들어 주시고"(말라 3,16 참조) 예언자는 그들의 신앙을 격려하는 주님의 말씀을 전합니다.
"나의 이름을 경외하는 너희에게는 의로움의 태양이 날개에 치유를 싣고 떠오르리라."(말라 3,20)
사실 그 어느 때보다 꾸준함과 항구함이 필요한 시기였을 겁니다. 당장 코 앞에 구원과 번영을 드러내 달라고 을러매다가 이내 포기하고 등 돌릴 것이 아니라, 끈질기게 묵묵히 겸손과 신뢰의 마음으로 하느님의 때를 기다려야 했지요.
실제로 말라키 예언서의 이 말씀은 당시에 당장 이루어진 것이 아니라, 세기를 건너 예수 그리스도의 탄생으로 열매를 맺습니다. 치유를 날개에 싣고 오시는 의로움의 태양, 바로 구원자이신 하느님의 아들 예수 그리스도시지요.
기도가 그렇습니다. 마찬가지로 말씀도 그렇습니다. 알라딘 램프나 요술 지팡이처럼 내 욕구를 손쉽게 당장 짠~ 하고 이루어주지 않는다는 말입니다. 일단 믿음과 신뢰를 갖고, 묵묵히 항구하게 꾸준히 머물러 청하고 찾고 두드리는 사이, 우리의 양심과 성령의 영감이 고운 채가 되어 모든 사사로운 자기중심적 탐욕을 걸러내지요.
이 과정에서 우리 안에는 "하느님께서는 내게 좋은 것을 주신다"는 확신이 생기고, 더 나아가 "하느님께서 내게 주시는 건 다 좋은 것"이라는 깨달음에 이르게 됩니다. 바로 이때 아버지께서는 우리에게 성령을, 당신 자신을 주십니다. 드디어 모든 기도의 목표가 이루어지는 순간이지요.
그러니 우리 모두 말씀 앞에서 섣불리 실망하지 말고 겸손과 정성과 신뢰와 끈기를 다해 머무릅시다. 기도할 때 결과에 연연하지 말고 "청한 것은 이미 받아들여졌다고 믿읍시다."(1요한 5,15 참조) 우리가 주님께 진정으로 원하고 바라면 이미 얻은 것이나 다름 없습니다.
"행복하여라. 주님을 신뢰하는 사람!"(화답송)
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[광주대교구 김홍언 요한보스코 신부님]
※김홍언신부님의 영성의샘물※
♥기도란 어떻게 나의 움켜진 손을 펼 것인가이다.
당신이 기도하고자 할 때 먼저 해야 할 질문은 “어떻게 나의 움켜진 손을 펼 것인가?”하는 것이다. 그는 기도란 인간의 마음 안에서 두려움으로 단단히 잡고 있는 어떤 것을 열어젖히는 것과 비슷하다고 암시했던 것일까? 기도가 하느님께서 우리에게 다가오도록
우리로 하여금 열려 있게 한다고 쓰고 있다. 만일 신에게 이르는 그러한 관문이 있다면, 우리 인간들은 그리로 들어가기 위해 할 수 있는 모든 것을 해야 하지 않을까? 그곳은 우리가 삶과 하느님의 현존까지도 두드릴 수 있을 만큼 영혼의 근저에까지 이끌려가지 않겠는가?
-「열린 손으로」에서
♣“하느님을 위하여 사랑의 에너지들을 활용하기”를 시작하는 것은 먼저 나를 열어드리는 은혜로운 여정이 시작되었다. 나는 용케도 기도와 관상과 영성 생활의 풍요로움을 스스로 발견하였다. 분주함과 소음이 만연한 이 세상에서 우리 자신의 고요하나 중심부로 되돌아가야 함에 관하여 분명한 결심을 하는 것이다. ‘움켜쥔 주먹에서 열린 손으로의 전환’의 의미는? “손을 펴서 하느님의 현존에 발을 들여놓으라.” 곧 “그 현존에 참여하라.”는 요청은 여전하며, 이는 오늘날 그 어느 때보다 더 긴박하다. 오늘날 정신과 마음의 근본적인 회심을 요청하고 있다는 것이다.
-상동
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오늘도 그리스도의 향기가 되세요
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[교부들의 말씀 묵상]
내가 너희에게 말한다. 청하여라, 너희에게 주실 것이다. 찾아라, 너희가 얻을 것이다. 문을 두드려라, 너희에게 열릴 것이다. 누구든지 청하는 이는 받고, 찾는 이는 얻고, 문을 두드리는 이에게는 열릴 것이다.(루카 11,9-10)
<기도해야 할 것과 기도하지 말아야 할 것>
우리는 아낌없이 주시는 하느님께 나아가, 저마다의 쾌락을 쫓아 이런저런 것들을 청할 때가 많습니다. 때로는 정말 자기에게 유익한 것이 무엇인지 가려내거나 갚게 생각해 보지도 않고, 하느님께서 그 기도를 들어주시는 것이 자신에게 과연 복이 될지, 오히려 해가 될지 헤아려 보지도 않고 무턱대고 기도를 드리지요. 그렇게 멋대로 충동에 휩쓸리면 마침내 자기 욕망에 사로잡혀, 지옥의 그물과 죽음의 이빨에 걸려들게 하는 기도를 드리게 됩니다. 그런 기도는 올려도 하느님께서 결코 응답해 주지 않으십니다. 그저 우리가 조롱받기에 딱 맞는 기도를 올리는 것이지요.
"어째서 그런 기도는 응답을 받지 못하는 것일까요? 우리에게 선물 주시는 일에 하느님께서 지치셨을까요? 그럴 리가 없지요. ‘그러면 왜, 아낌없이 주시는 그분께서 주시지 않는 것인가?" 하고 묻는 사람도 있을 것입니다... “너희가 악해도”라는 예수님의 말씀은, ‘우리 마음이 악에 휩쓸리기 쉽고 만유의 하느님과 달리 오직 선에만 이끌리는 존재가 아님’을 의미합니다. “너희가 악해도 자녀들에게는 좋은 것을 줄 줄 알거든, 히늘에 계신 아버지께서야 당신께 청하는 이들에게 성령을 얼마나 더 잘 주시겠느냐?’ 여기서 ‘성령’은 ‘성령의 은사를 가리킵니다. 그것은 모든 면에서 좋은 것입니다. 그것을 얻는 사람은 가장 복되고 칭송받을 만한 사람이 됩니다.
-알렉산드리아의 키릴루스-
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[예수성심시녀회 소보둥지 김연희 마리아 수녀님]
<떼쓰기>
"청하여라~ 주실것이다."
인간은 누구나 거절당할지 모른다는
두려움의 정서를 지니고 있습니다.
더욱이 거절당한 경험이 있는 사람은
시도조차 하지 않는 경우도 많습니다.
용기내서 들어주실 때까지 청하십시오.
어디 의지하고 기댈곳이 없으니
더 매달리고 희망하십시오.
지치면 잠시 쉬었다가 또 다시 청하십시오.
주님도 떼쓰는 사람을 알아보십니다.
끈질기게 두드리는 사람에게 귀찮아서라도
빨리 주시니 어서 시도해보세요.~^^
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[지극히 거룩한 구속주회 한상우 바오로 신부님]
"청하여라, 너희에게 주실 것이다."(루카 11, 9)
언제나 우리가
청하는 것을
주시는 분은
우리의 아버지
하느님이십니다.
청하는 것을
주시는 분이
계시기에
우리가 살아갈 수
있습니다.
우리가 청하는 것을
너무나 잘 아시는
우리의 아버지이십니다.
우리의 기쁨이
아버지의 기쁨이며
우리의 행복이
아버지의 행복입니다.
자녀들인 우리에게
주시기로 한 사랑을
기도로 체험하게
되는 우리 뜨거운
일상입니다.
우리의 일상이
우리의 기도입니다.
우리의 일상을
기도로
아버지 하느님께
바칩니다.
기도와 일상 사이
일상과 기도 사이에
사랑의 하느님께서
계십니다.
우리의 삶을
채워주시는
하느님께서 우리와
함께 계심을
진실로 믿습니다.
드디어 알게 되는
아버지의 사랑입니다.
청하는 기도로
마침내 살아갈
힘을 얻는
우리들 시간입니다.
모든 여정의
중심에는 기도가
있습니다.
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Since 2013. 10. 24
연희동성당 류상현 스테파노
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