甲申戊寅,真為殺印相生;庚寅癸丑,也作兩神興旺。
9.갑신 무인은 정말 살인 상생하 : 경인 계축은 두 신이 흥왕하게 만든다.
原注:兩神者,殺印也。
庚金見寅中火土,卻多甲木,而以財論;
癸見丑中土金,卻多癸水,則幫身,不如甲見申中壬水庚金、戊見寅中甲木丙火之為真也。
원래 참고 : 두 신은, 살인이다.
경금이 인중의 화토를 보면 도리어 갑목이 많은데 재물로 론한다 :
계가 축중 토금을 보면 많은 계수인즉 몸을 돕고, 예로 갑이 신중 임수 경금을 보는것은, 무가 인중 갑목병화를 보는 진짜 보다 못하다.
任氏曰:支坐殺印,非止此四日,如乙丑、辛未、壬戌之類,亦是兩神也。癸丑多比肩,戊寅豈無比肩乎?庚寅多財星,甲申豈無財星乎?非惟庚寅癸丑不真,即甲申戊寅,亦難作據,若只以日主一字論格,財年月時中,作何安頓理會耶?不過將此數日為題,用殺則扶之,不用則抑之。須觀四柱氣勢,日主衰旺之別,如身強殺淺,則以財星滋殺;身殺兩停,則以食神制殺;殺強身弱,則以印綬化殺,論局中殺重身輕者,非貧即夭;制殺太過者,雖學無成。論行運殺旺,複行殺地者,立見凶災;制殺再行制鄉者,必遭窮乏。書云“格格推祥,以殺為重”;又云“有殺只論殺,無殺方論用”,殺其可忽乎?
임씨는 "이 4일은 을추, 신미, 첩과 같은 두 신과 같이 인도를 죽이는 일을 멈추지 않을 것"이라며 말했다. 추악한 어깨보다 더 많은, 왜 더 이상 어깨를 나란히 할 수 있습니까? 경인이 재물이 많은데, 갑신이 재성이 없는가? 경인의 추악함만이 진실이 아니니, 즉 갑신희인도 근거하기 어렵다. 만일 일주 한 글자로만 격을 잡으면, 재년월중에 어찌 안도할 수 있겠는가? 그러나 이 며칠을 문제 삼으면, 죽이면 부축하고, 쓰지 않으면 억누르지 않는다. 사주 기세를 지켜야 한다. 일주께서 쇠락하는 이별은, 몸이 강하면 재물로 죽이고, 두 사람을 죽이면 식신으로 죽이고, 강하고 약하면 인봉화하여 죽이고, 논국에서 중신을 죽이면 가난하지 않으면 죽임을 당하고, 너무 많이 죽이면 배우지 않는다. 운을 행하여 왕을 죽이고, 땅을 다시 죽이는 자는 흉악한 것을 보고, 재행하여 고향을 만든 자는 반드시 가난을 당할 것이다. 서운은 격고를 추앙하여, 살인을 중시하고, 또 구름은 살살만 하고, 살방론은 쓰지 않고, 죽일 수 있는 것은 도사리어라?
壬午 己酉 甲申 甲子 | 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 |
甲申日元,生於八月,官殺當權,喜其午火緊制酉金,子水化其申金,所謂去官留煞。煞印相生,木凋金旺,印星為用,甲第聯登,由郎署出為觀察,從臬憲而轉封疆。
8월에 태어난 갑신일원은 관살권으로, 점심불이 금을 단단히 조이고, 자수가 그 신금을 수화하여, 이른바 관류를 거느리고 있다. 사인상생, 목시금왕, 인성용, 갑제련등, 랑서가 관찰하여 첩헌에서 봉강으로 전환하였다.
壬辰 己酉 甲申 甲子 | 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 |
此與前造只換一辰字,以俗論之,前則制官留殺,此則合官留殺,功名仕路,無所高下,殊不知有天淵之隔。夫制者剋而去之,合者有去有不去也。如以辰土為財,則化金而助殺;以酉金為官,仍化金而黨殺。由此觀之,清中帶濁,且以財為病者,不但功名蹭蹬,而且刑耗難辭。惟亥運逢生,可獲一衿,壬子如逢木,秋闈有望;癸丑合去子印,一阻去程,有凶無吉;甲寅運被申衝破,壽元有礙矣。
이 것과 전조는 한 천자만 바꿔 속설로, 앞은 관직에 의해 살해되고, 이 경우는 합관이 살인을 남기고, 공명사로는, 높이가 높지 않고, 천연의 구분이 있다는 것을 알지 못한다. 부제자는 그것을 높게 하고, 합자는 갈지 말지 갈지 말지 없다. 천토를 재물로 삼으면 화금이 살처분되고, 금을 벼슬로 삼으면 여전히 금을 녹여 당이 죽인다. 따라서, 청나라와 중앙은 탁하고, 부자는 아픈 사람, 뿐만 아니라 명성에 문질러뿐만 아니라, 문장의 고갈. 그러나 해운이 낳으면 한 첩을 얻을 수 있고, 노새는 나무를 만나면 가을의 괴리가 기대되고, 추악한 첩이 자인을 찾아가면, 한 번의 여행을 막으면 흉불호가 나고, 갑인운이 신에게 뚫려나가면 수원이 방해를 받을 수 있다.
上下貴乎情協。
10.위아래 귀함은 정협이라 한다.
原注;天干雖非相生,宜有情而不反背。
원래 참고; 천간은 상생하지 않지만, 감정을 가지고 있고, 반대로 배신하지 않는다.
任氏曰:上下情協者,互相衛護,干支不反背者也。如官衰傷旺財星得局,官旺財多比劫得局,殺重用印,忌財者財臨劫地,身強殺淺,喜財者財坐食鄉,財輕劫重,有官而官星制劫,無官而食傷化劫,皆謂有情。如官衰遇傷,財星不現,官旺無印,財星得局,殺重用印,忌財者財坐食位,身旺煞輕,喜財者財坐劫地,財輕劫重,無食傷而官失令,有食傷而印當權,皆為不協。
임씨는 "위아래 감정협의자, 서로 호위하고, 간지가 등을 돌리지 않는 자도 있다"고 말했다. 관직이 왕재성득국을 상하게 하고, 관왕재가 도를 빼돌리고, 인을 중용하고, 재물을 기피하는 자는 재물을 약탈하고, 몸이 강하여 얕게 죽이고, 재물을 희하게 하는 자는 고향에 앉고, 재물은 경박하고, 관직은 벼슬을 하고, 관성제강도가 있고, 관직이 없고, 식상화 강도는 모두 정이라고 한다. 관직이 쇠락하여 상처를 입으면 재산이 드러나지 않고, 관왕이 인봉이 없고, 재물이 득국하고, 중용인을 죽이고, 재물을 기피하는 자는 식자리에 앉고, 몸이 왕성하고 가벼우며, 재물을 기뻐하는 자는 재물을 약탈하고, 재물은 경박하고, 식상은 없고, 관직은 실명하고, 식상이 있으면 권력을 인봉하는 것은 모두 협치되지 않는다.
己巳 癸酉 丙寅 庚寅 | 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 |
此日主兩坐長生,年支又逢祿旺,足以用官。癸水官星被己土貼身一傷,喜得官臨財位,尤妙巳酉拱金,則己土之氣已洩,而官星之根固矣。所以一生不遭兇險,名利兩全也。
이 날 주께서는 두 분이 장생을 하셨고, 연지는 또 루왕을 만나 벼슬을 하기에 충분했다. 수라바야 관성은 자기 흙에 밀착하여 상처를 입었고, 관직이 재위를 맞이하는 것을 기뻐하며, 유묘하게 금을 아치하여, 자기의 흙의 기운이 이미 누설되었고, 관성의 뿌리가 굳어졌다. 그래서 평생 흉흉한 위험을 당하지 않고, 명성과 이득도 모두 다 있다.
癸亥 癸亥 丙辰 甲午 | 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 |
此官殺乘旺,原可畏也,然喜午時生食制煞,時干透甲,生火洩水。旺殺半化為印,衰木兩遇長生,賴此木根愈固,上下情協,不誣也。白手成家發財數萬。
이 관살 승왕을 쳐서 두려울 수 있지만, 희오 때 생식으로 제멸하고, 때에 말려 갑옷을 뚫고, 불을 피워 물을 배출한다. 왕살반은 인화로 변하고, 쇠락한 나무는 두 번의 장생을 만나는데, 이 나무 뿌리가 더욱 굳어지니, 위아래 정협에 따라서, 무고하지도 않는다. 자수성가하여 수만의 부자가 되다.
甲寅 庚午 乙卯 丙子 | 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 |
專祿日主,時支子水生之,年干甲木,亦坐祿旺,用庚金則火旺無土,坐干火地,用丙火則子沖去其旺支,即或用火,亦無安頓之運。所以一敗如灰,至乙亥運,水木齊來,竟為乞丐。
전록일주, 시지 수생, 해간갑목, 또한 루왕에 앉아, 경금으로는 불이 무토가 있고, 마른 불밭에 앉아, 병불로 그 왕지, 즉, 불로 씻어내고, 안식운도 없다. 그래서 재처럼 패배, 을해운에, 물나무가 함께 와서, 거지가 될 수 있습니다.
乙丑 己卯 乙亥 壬午 | 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 |
此己土之財,通根在丑,得祿於午,似乎身財並旺,不知己土之財,比肩奪去,丑土之財,卯木剋破,午火食神,亥水剋之。壬水蓋之,無從引化,所謂上下無情也。初逢戊寅丁丑,財逢生助,遺業頗豐;一交丙子,沖去午火,一敗而盡;乙亥運,妻子俱賣,削髮為僧,又不守清規,凍餓而死。
이 기 땅의 재물은 못생겼고, 낮에 녹을 얻어서, 자기의 재물을 알지 품은 것 같고, 어깨보다 더 많은 것을 빼앗았고, 추악한 땅의 재물, 느릅나무가 부서지고, 점심에 불이 식신, 해수이크지였다. 물 덮개, 유도 할 수 없습니다, 소위 위아래 무자비. 처음 만난 인정은 추악하고, 재물은 생도를 만나면, 유업이 풍요로워지고, 병자를 사귀면 점심불로 달려가서 한 번 패하고, 을해운은 아내가 모두 팔고, 삭발을 승승으로 하고, 청칙을 지키지 않고, 굶어 죽는다.
合此兩造觀之,則上下之情協與不協,富貴貧賤,遂判天淵,即於此證驗焉。
左右貴乎同志。
11. 이 두명조 관점을 합하면, 위아래의 정의 협력과 비협조로, 부귀빈천, 천연을 판결하여, 즉 이 증표에 있다.
좌우 귀함은 같은 뜻이다.
原注:上下左右,雖不全一氣之物,須生化不錯。
원래 참고 : 위아래 좌우, 비록 전일기의 물은 아니지만, 좋은 생화이고 작오는 아니다.
任氏曰:左右同志者,制化得宜,左右生扶,不雜亂者也。如殺旺身弱,有羊刃合之,或印綬化之;身旺殺弱,有財星生之,或官星助之;身殺兩旺,有食神制之,或傷官敵之,此謂同志。若身弱而殺有財滋,財幾為累矣;身旺而劫將官合,財官已忘矣。總之,日主所喜之神,必要貼身透露,喜殺而殺與財親,忌殺而煞逢食制,喜印而印居官後,忌印而印讓財先,喜財而遇食傷,忌財而遭比劫,日主所喜之神,得閒神相助,不爭不忌,所忌之神,被閑神制伏,不肆不逞,此謂同志。宜細究之。
임씨는 "동지를 좌우하는 자는 제화가 적절하고, 좌우로 부축하며, 어수선하지 않은 자도 있다"고 말했다. 예를 들어, 왕을 죽이고 약한 경우, 양 칼날이 결합, 또는 인화, 약한, 부자, 또는 공식 별의 도움, 두 왕을 죽이고, 식신제, 또는 공식 적을 다치게, 이것은 동지라고합니다. 만일 몸이 약하여 재물을 죽이면 재물이 몇 다 지치고,몸이 왕성하여 관합을 약탈하면 재관은 이미 잊어버린다. 요컨대, 일본 주님은 신을 기쁘게, 가까운 공개 할 필요가, 살인과 재물 친척을 죽이고, 살인을 피하고, 음식 시스템을 죽이고, 인쇄를 좋아하고, 관리 후, 인쇄를 피하고, 돈을 인쇄하고, 재물을 먹고 상처를 입고, 재물을 피하고, 약탈을 당하고, 일본 신이 기뻐하고, 한가한 신이 도움을 받고, 다투지 않고, 금기의 신, 한가한 신에 의해 제압당하고, 무모하게 행동하지 않는 것은 동지라고 합니다. 자세히 살펴보는 것이 좋습니다.
壬申 丙午 庚午 庚辰 | 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 |
此丙火之殺雖旺,壬水之根亦固,日主有比肩之助,辰土之生,謂身殺兩停。用壬制殺,天干之同志者;地支之同志者,辰土也,一制一化,可謂有情。運喜金水之鄉,仕途顯赫,位至封疆。
이 병화의 살은 왕성하지만, 수라미의 뿌리도 굳어지며, 일주께서는 어깨를 나란히 하는 조력자가 있으시며, 천토의 생애는 두 번의 살인이라고 해요. 천간지동지자, 지지의 동지, 천토도, 일제일화, 유정이라고 할 수 있다. 운희금수의 고장은, 사도가 돋보이며, 봉강에 위치하였다.
壬午 丙午 庚申 戊寅 | 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 |
此造與前合觀,大同小異,況乎日坐祿旺,壬水亦緊制殺,何彼則名利雙收,此則終身不發?蓋彼則壬水逢申之生地,制殺有權,此則壬水坐午之絕地,敵殺無力;彼則時干比劫幫身,又可生水,此則時上梟神剋水,而不能生食。所謂左右不能同志者也。
이 조는 전과 함께 보고, 대동소이한데, 하물며 루왕에 앉아 있고, 수라가 꽉 차서 죽이는데, 어찌 그 사람은 명성과 이익을 동시에 거두는가, 이 사람은 평생 보내지 않는가? 가이피는 물이 신의 생가에 이르러 살 권리를 제해주는데,이 물은 정오의 제다이에 앉아 적을 죽일 힘이 없고,그때는 몸을 강탈하는 것보다 더 건조하며,또 물을 낳을 수 있고,이때는 신극의 물을 낳고,생식을 할 수는 없다. 좌우로 동지도 안 된다.
始其所始,終其所終,富貴福壽,永乎無窮。
12.그 시작은 싲작이고, 그 끝은 끝이 있고, 부귀 복수는 영원히 무궁하다.
原注:年月為始,日時不反背之日地為終,
年月不妒忌之,凡局中所喜之神,引於時支,有所歸者,為始終得所,則富貴福壽,永乎無窮矣。
원래 참고 : 년과 달은 시작이고, 일시는 반대로 배반하지 않고 일지는 끝이 된다,
년과 달은 투기하지 않으며, 모든 국중에 그 희신은 시지에 이끌리어 거기 돌아옴이 있고, 시작과 끝은 거기가 되고 즉 부귀 복수는 영원히 무궁한 것이다.
任氏曰:始終之理,要干支流通,四柱生化不息之謂也。必須接續連珠,五行俱足,即多缺乏,或有合化之情,互相護衛,純粹可觀,所喜者逢生得地,所忌者受剋無根。閑神不黨忌物。忌物合化為功,四柱干支,一無棄物,縱有傷梟劫刃,亦來輔格助用。喜用有情,日元得氣,未有不富貴福壽者也。
임씨는 "항상 이치에 따라, 간지통을 해야 하고, 사주 생화학이 끝없는 것을 뜻한다. 연속 구슬, 다섯 가지 라인, 즉, 많은 부족, 또는 합화의 감정, 상호 호위, 순수하고 상당한, 행복한 사람들이 태어난, 금기는 뿌리가 없습니다. 한가한 신은 금물이다. 사물을 합치면 공이 되는 것을 금하고, 사주간지에는 버림이 없고, 도리어 칼날을 다쳐도 보조격으로 도움을 주러 온다. 유정으로, 엔화가 득기애애하고, 부귀한 복을 받지 못하는 사람도 없다.
壬寅 甲辰 丁亥 己酉 | 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 |
年干壬水為始,是支亥水為終。官生印,印生身,食神發用吐秀,財得食之覆,官逢財星之生。傷官雖當令,印緩制之有情,年月不反背,日時不妒忌,始終得所。貴至二品,富有百萬,子孫濟美,壽至八旬。
년간 임수는 시작이고 지지 해수가 끝이다. 관생인, 인생신, 식신발용 토수, 재물이 먹고, 관이 재물의 생을 만나다. 부상당한 관리는 명령을 내렸지만, 천천히 인쇄하는 것은 애정이 있고, 해와 달은 등을 돌리지 않으며, 매일 질투하지 않으며, 항상 좋은 것을 얻습니다. 귀한 것은 두품으로, 백만 명이 부유하고, 자손이 제미이며, 수명이 팔순이다.
戊戌 庚申 癸亥 乙卯 | 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 |
此造土生金,金生水,水生木,干支同流,但有相生之誼,而無爭妒之風、戊戌中財星歸庫,官司清印正分明,食神吐秀逢生。鄉榜出身,仕至黃堂,一妻二妾,子有十三,科第連綿,富有百萬,壽過九旬。
이 조는 토생금, 금생수, 수생목, 간지류를 만들었지만, 상생의 우정을 가지고 있지만, 질투의 바람도 없고, 재성도 귀고하고, 소송은 청인정이 뚜렷하고, 식신은 수생을 토해낸다. 향방 출신으로 시에서 황당까지, 일처의 두째 첩, 자식이 열세 살이고, 과가 연달아 이어지며, 백만 명이 부유하여 구순을 넘겼다.
甲子 丙寅 己巳 辛未 | 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 |
此造天干木生火,火生土,土生金,地支水生木,木生火,火生土,土生金。
且由支而生干,從地支則以年支子水生寅木為始,至時干辛金為終;
從天干亦以年支子水生甲木為始,至時干辛金為終。
天地同流。
正所謂始其所始,終其所終也,是以科甲聯登,仕至極品,夫婦齊美,子孫衍,科甲不絕,壽至九旬。
이 명조는 천간 목생화, 화는 토을 생, 토생 금,지지는 수생목 목생화 화생토 토생금이다.
그리고 지에서 간을 생, 따라서 지지는 년지 자수에서 인목을 생 시작이 되고 시간의 신금에 이르러 끝이 된다 :
천간 역시 년지 자수에서 갑목을 생하면 시작이 되어 따르고 시간 신금에 이르면 끝난다.
천지동류.
바르게 이른바 시작과 끝은 그 끝이 끝인것이다. 이렇게 과갑련등, 시지극품, 부부제미, 자손연, 과갑이 끝이 없으며, 수명부터 구순까지이른다.