명리사주학
* 사주팔자는 육효등등 다른 점술과 특징이 분명 다릅니다.
당면 현실뿐 아니라 과거 현재 미래를 조명하여 인생계획을 할수 있습니다.
여기 동의명학은 이의 예방치료 방법론입니다
大運流年八字命局細論 대운 유년 팔자명국 논
八字命局 팔자명국
命局是一個龐大的資訊庫,八字日主的富貴貧賤,壽夭榮枯,包括六親的整體資訊,
這些資訊是與生俱來的,是不可更改的,
這些資訊不會隨歲運的變化而變化,而是經過歲運來體現。
명국은 거대한 정보의 창고이며, 8자는 일주의 부귀빈천, 수요영고, 6친의 전반적인 정보를 포함하며,
이러한 정보는 함께 타고난 것이고, 불변적이며,
이런 정보는 세운의 변화에 따르며 변하지 않으면 이는 세운을 통해 체현한것입니다.
因此分析命局是八字預測的第一關,從原局確定日主的先天資訊,
而不能通過歲運來分析,只有通過歲運的變化來實現,
一個不為官的八字,即使走在好的運歲也不可能為官,只是比較平順而已。
이 명국의 분석은 8 자 예측의 첫 번째 수준이며, 원국에서 일주의 타고난 정보를 결정하며,
세운을 통과할수 없는 분석이며, 오직 세운의 변화를 통과가 있는 실현이며,
한개는 관의 팔자가 되지 않고, 즉 좋은 운세를 걷는 것은 관이 될 수 없고, 오직 비교적 평순 할 뿐입니다.
八字是富貴雙全的八字,走到吉運就會發財、升官是必然的。
走到敗運,也只是生活、工作不順罷了。
8자는 부귀 쌍전의 8자이며, 행운을 띤 사람은 부자가 되고, 승관 할 수밖에 없습니다.
패운에 빠지면 또한 오직 생활과 일이 잘 풀리지 않는 것입니다.
我們學習命理,進行預測,全面分析是至關重要的。
只有思路清晰地分析全面,知道目前的狀況,與基本情況才能在歲運表現,
否則預測的準確度是沒有的。
우리가 명리학을 배우고, 예측하고, 철저히 분석하는 것은 매우 중요합니다.
명확하고 포괄적으로 생각하고, 현재 상황과 기본 상황을 알아야만 해당 연도에 수행할 수 있으며,
그렇지 않으면 예측의 정확성을 얻을 수 없습니다.
大運是十年的行政長官,是對命局資訊的體現,對命中的用神、忌神起到扶抑作用,
但不是走用神運十年全部應吉,它只是提示此階段大致的吉凶。
而真正流年的吉凶,要視大運、流年的作用結果而定。
如果八字日主有為官的資訊,那麼行運階段正好生扶官星,或原局官為忌神受制,
而行制官運,那麼日主就會升官。
대운은 명국 정보를 구체화한 10년의 최고 경영자이며, 명중의 용신, 기신에 대한 억부 작용을 하지만,
용신 운 10년을 길조로 응하는 것은 아니며, 이는 오직 제시는 이 단계의 대체인 길흉을 자극합니다.
그래서 유년의 진정한 길흉은 대운과 유년의 작용결과에 달려 있습니다.
팔자의 일주가 관이라는 정보를 가지고 있다면 어느 행운 단계에서 관성을 생부하거나, 본국의 관이 기신 제재가되며, 관운을 제재한다면, 어느 일주가 승진할 것이다.
假如日主有發財資訊,此大運正好生扶此資訊,那麼日主發財。
我們一定要搞清楚,大運只是對命局資訊的體現,把命局中吉凶資訊,真正在人生舞臺上的體現,
不要去分析大運而定人富貴貧賤。
가령 일주가 발재 정보가 있고, 이 대운이 좋게 이 정보를 생부한다면, 일주는 부자가 될 것입니다.
대운은 오직 명국 정보의 구체화일 뿐이며, 명국 중의 길흉정보는, 진정한 인생 무대에 체현되며,
부귀빈천을 정하기 위해 대운을 분석하지 않는다는 점을 분명히 해야 합니다.
流年 유년
流年是真正體現命局資訊階級的指揮者,它與運的作用關係,而使吉凶產生,他是八字吉凶的形象使者。
流年的具體吉凶,也受大運的控制,也就是流年通過大運而作用命局,流年自己不可直接作用命局。
如果流年到來時是用神,或忌神,而由於大運的作用,使流年不能完全發揮為吉、為凶的能力。
如流年為忌神時,而受制於大運,應吉。
此時有二名話可以代表:
“制吉不成反為喜,制凶不成反為凶”。
유년은 명국의 정보 클래스를 진정으로 구현하는 사령관이며 운의 역할과 관계를 맺고 행운과 악을 존재하게 하며 8자 행운의 이미지 메신저입니다.
유년의 구체적인 상서로움도 대운에 의해 통제되는데, 즉 유년은 대 통해 운명에 작용하며, 유년도 자체는 운명에 직접 작용할 수 없습니다.
유년이 기신이 함께 오면 대운의 영향으로 유년은 길조와 악이 될 수 있는 능력을 충분히 발휘할 수 없습니다.
유년이 기신이 돌때이며, 대운에서 제재받는다면 길조입니다.
이때 표현할 수 있는 두 마디가 있는데,
"제길 불성은 반대로 희가 되고, 제흉 불성은 반대로 흉이 된다".
我們通過干支天地論已經知道,天干、地支分別代表不同的象,
也就是他們所主的事物不一樣,做到干支分斷。
當天干為用神應象時,它所代表的是外象,此時大吉。
而地支是忌神,那麼內環境所代表的資訊主凶。
此時必須結合原局資訊、宮位元、限運資訊進行綜合論證。
우리는 이미 간지의 이론을 통해 천간과지지가 서로 다른 형상을 나타낸다는 것,
즉 그들이 통달한 것이 다르기 때문에 간지가 분리되어 있다는 것을 알고 있습니다.
천간을 사용하여 신의 형상에 반응할 때, 그것은 외적인 형상을 나타내며, 이때 길조입니다.
그리고 지지는 기신이고, 어느 내부 환경이 대표적인 정보의 주 흉입니다.
이때 필수는 결합 원국의 정보, 궁위원, 한운 정보를 종합적으로 논증을 진행한다.
干支對流年的作用,可以根據干支旺衰論進行論斷,
也就是天干旺衰受流年地支的影響,為什麼此人在甲戌年應吉,而甲子年應凶,
天干的旺衰受地支的作用,我們一定要分清原局資訊的體現,進行雙向論證,做到資訊同步。
간지가 유년에 미치는 영향은 줄기 가지의 번영과 쇠퇴 이론에 따라 판단 할 수 있습니다.
즉 천간 왕쇠는 유년 지지의 영향은, 이 사람은 갑술년에 응 길하며, 갑자년 응 흉하며,
천간 왕쇠는 지지의 작용을 받으면, 우리는 원국 정보의 구체화를 구별하고, 양방향 논증을 진행하고, 정보 동기화를 달성합니다.
天干體現流年的外象,地支對天干的事象起到大小的作用,
如天干財星用神,而地支為忌神,自然會使其應吉的成度減少,或發財後泄財、破財。
천간 체현은 유년의 외형상이며, 지지대천간의 사상은 대소의 작용을 하는데,
만일 천간 재성용신이며, 지지가 기신이 되면, 자연히 길조의 정도를 줄이거나, 재산을 모은 후 재물이 새고, 파재 합니다.
流年是以命局資訊在某時間段上引發,流年的吉凶大小受到的控制,
天干的作用關係以生克制化為主,而地支以刑沖合生為主,地支之間同樣論生克。
我們要注意地支作用力量的大小,是分析吉凶的關鍵。
유년은 명국 정보에서는 어느시간 단상에 의해 인발되고, 유년의 길흉 대소가 받는 공제하며,
천간의 작용 관계는 생극제화가 주가 되고, 지지는 형충합생으로 주가 되며, 지지 사이에 같은 생극을 논합니다.
우리는 지지 작용력양의 대소를 주의하고, 길흉의 관건을 분석합니다.
大運、流年干支作用關係綱論:
대운, 유년 간지의 역할 관계 강론:
首先大家知道學習了干支旺衰論,天干旺衰受地支的影響,天干地支的不同組合,
從而決定其自身的旺衰成度,那麼大運流年不同的作用而顯現吉凶的成度也就不同。
우선 간지의 왕쇠론을 배운 후, 간지 왕쇠는 지지의 영향을 받고, 천간지지의 다른 조합이,
종하며 자신의 왕쇠 정도를 결정하므로, 대운 유년의 다른 작용이며 길흉의 정도가 나타나고 또한 다를 것입니다.
下面是筆者是對歲運作用規律概論:
다음은 저자의 세운작용 규율에 대한 개론입니다.
大運、流年天干為忌神,但地支為用神,同時地支抑制天干,那麼天干應凶成度小。
當地支受傷,受制時,天干不制忌神而放出另一忌神應凶成度大。
대운, 유년 천간은 기신이 되지만, 지지는 용신이 되며, 동시에 지지는 천간을 억제하며, 어느 천간 응흉 정도가 적습니다.
지지가 상처받고 제재 받을때, 천간은 기신을 제재하지 않으며 다른 기신을 풀어주는데, 이 응흉 정도는 큽니다.
大運、流年的天干為用神,但地支為忌神,同時地支抑制天干,那麼天干應吉成度小。
當地支受傷受制時,天干應吉成度大。
大運、流年的干支同為用神應吉成度大。
大運、流年的干支同為忌神應凶成度大。
大運為忌神,流年為用神,同時流年制大運時應吉,但應吉成度小。
大運為用神,流年為忌神, 流年制大運時, 應凶成度小。
大運、流年的作用結合八字命局提示的資訊,進行預測論證,
大運流年不論怎樣作用,都不會改變原局的資訊。
대운,유년의 천간은 용신이지만 지지는 기신이 되고 동시에 지지가 천간을 제재하므로 천간 응은 길조정도가 적습니다.
당연히 지지가 다치고 통제될 때, 천간 응 길조는 정도가 크다.
대운 유년의 간지가 같은 용신이 되어 응은 길조 정도가 크다.
대운 유년의 간지가 같은 기신이 되어 응한 흉 정도는 크다.
대운이 기신이 되고, 유년이 용신이 되며, 동시에 유년이 대운을 제재할때 응길이지만, 응길 정도는 적다.
대운은 기신이고, 유년은 기신이 되면. 유년이 대운을 제재할때, 응흉 정도는 적다.
대운 유년의 작용 결합은 8자 명국이 제시한 정보이며, 진행 예측논을 증거 하고,
대운 유년이 어떻게 작동하든 모두 원국의 정보를 개변하지 않습니다.
8자 명국중의 한운 정보와 대운 서로 같은 단계일 때, 응길 응흉 정도가 크다.
八字命局中的限運資訊與大運相同步時,應吉應凶的成度大。
例乾:乙 庚 戊 乙 運:已 戊 丁
已 辰 申 卯 卯 寅 醜
71 81 91
分析:
八字以身弱論命,食神與官星為病,取印比為用。
官為忌而旺為病,是傷災的信息,日主一生傷病災常伴。
己卯大運:
甲寅流年,地支寅卯官星大旺,甲木絆用神己土,日主必應大凶災。(此年日主燒傷)
己卯大運,卯木為忌神,天干己土為用,但地支卯木耗克己土,故己土力弱 應吉成度小。
분석:
8자는 신약 논명이고, 식신과 관성은 병이 되며, 인비를 취해 용이 됩니다.
관은 기신이 되며 왕은 병이 되고, 이는 상재의 정보이며, 일주는 일생 상처와 병을 동반한다.
기묘대운;
갑인 유년은, 지지 인묘 관성 대왕이고, 갑목은 용신 기토를 얽어매고, 일주는 반드시 응은 대흉 재앙이다
(이 해 일주는 불에 상한다)
기묘대운은, 묘목이 기신이 되고, 천간 기토는 용이 되었지만, 지지 묘목이 기토를 모극하므로,
기토 힘이 약해 응 길조 정도는 작습니다.
1~15歲限運,乙巳,地支已火印星為用神,故走官運應凶,不致死災。
75 年己卯,地支忌神官星伏呤,又應傷災。
當大運流年,地支相互作用應注意力量對比大小。
1 ~ 15 세의 운한, 을사 지지 사화 인성은 용신이 되므로,관운으로 가서 응 흉이며, 죽음 재앙이 오지않습니다.
75년 기묘, 지지 기신 관성 복명이고 또 응은 상재이다.
대운 유년은, 지지 상호 작용 응은 힘 대비의 크기에 주의해야 합니다.
歲運論 세운론
富貴出自格局,八字決定一切。
但總需歲運幫扶,所謂窮通在於歲運也,
八字日主代表我身,
局中喜用忌神為六親、社會關係,所以我所用之神,
運歲是我行之地。
歲運以地支為主,要天地相配,
為用神相生扶為美,為忌神相克制為吉,
故一運十年要天地同參。
부귀는 격국에서 나오고, 팔자는 모든 것을 결정한다.
그러나 항상 세운의 봉부가 필요하고, 소위 궁통은 세운에 있다,
팔자 일주는 내 몸을 대표하고,
국중 희용기신은 6친과 사회적 관계가 되므로, 나에게 사용하는 신이고,
운세는 내가 가는 곳입니다.
세운에서 지지는 주가 되고, 천지가 서로 짝하며,
용신이 상생되어 도우면 아름답고, 기신이 상극 제되면 길조가 되므로,
1운 10년은 천지가 동참해야 합니다.
天干為用喜地支生扶,地支為用喜天干透出,
而天干為忌喜地支抑制,地支為忌喜天干蓋頭,
歲運同來發生作用關係,必須看到旺衰程度決定吉凶。
천간은 용희가 되어 지지를 생부하고, 지지는 용희신이 되어 천간을 투출하며,
천간은 희기가 되어 지지를 억제하고, 지지는 기희가 되어 천간이 개두이면,
세운이 같이 와 발생 작용관계는, 반드시 살핀 왕쇠 정도가 길흉을 결정한다.
行用神運,需天地一氣,
喜行木運,先要甲寅、乙卯,次要甲子、乙亥、壬寅、癸卯。
喜行火運先要丙午、丁巳,次要丙寅、丁卯、丁未等,
寧可天干生地支,莫使地支生天干,
天干生地支為得天時,地支生天干為地利、人和。
용신 운으로 가면, 천지1기가 필요하며,
희행 목운은, 먼저 갑인, 을묘, 다음갑자, 을해, 임인, 계묘입니다.
희행 화운은 먼저 병오,정사, 다음 병인,정묘, 정미등이고,
오히려 천간이 지지를 생하고, 지지가 천간을 생한다 말고,
천간이 지지를 생해 천시를 얻게 되고, 지지가 천간을 생해 지리,인화가 된다.
何為天干蓋頭,天干克地支也,
如喜木運而遇庚寅、辛卯。
喜行水運,而遇戊子、己亥,是不得天時也。
왜 천간 개두가 되고, 천간이 지지를 극하는가.
만일 희 목운이면 경인,신묘를 만나는 것이다.
희행 목운이며, 무자, 기해를 만나는 것은, 천시를 얻는것이 아닙니다.
行大運以地支為主,人生於天地之間,受地氣五行影響大,故行運雖然干支都看,但地支為主,
如行運喜天干五行,而地支不幫扶天干,則十年總看上去紅紅火火,但實質性差也,
如地支為喜用,而天干為忌神,應吉程度減小,
如喜行木運,而遇庚寅、辛卯,庚辛金本為凶,但絕於寅卯,不應大凶,
而地支寅卯本為用神,而受天干抑制,故應吉程度小,
天干旺衰受地支的影響,而地支旺衰不受天干影響。
지지에서 가는 대운이 주가 되고, 천지 사이에서 인생은, 지기를 받아 오행 영향이 크므로, 행운이 비록 따르는 간지 모두 보지만, 지지는 주가 되는데,
만일 행운 천간 오행을 기쁨이며, 지지는 천간을 봉부하지 않은 즉 10년 홍홍화화이지만, 실질성은 차가 있다,
만일 지지는 희용이 되며, 천간은 기신이 되면, 응 길조의 정도가 감소하며
만일 희용목운이며,경인, 신묘, 경신금을 만나 본이 흉이 되지만 절대적으로 인묘로는, 대흉을 불응하며,
지지 인묘진은 본이 용신이 되며, 천간 억제를 받으므로, 응길 정도는 작고,
천간 왕쇠가 지지의 영향을 받으며, 지지 왕쇠는 천간 영향을 받지 않는다.
流年管一年之吉凶,故天干地支各主易象,看其行運是吉是凶,
再結合流年與大運的關係,而做到吉凶分斷。
유년은 1년의길흉을 관리하기 때문에 천간지지의 주요 징후를 쉽게 볼 수 있으며 그 행운은 길조 또는 흉이며,
다시 유년과 대운의 관계와 결합되어 길흉이 분리됩니다.
論大運流年與命局的作用關係
논 대운 유년과 명국의 작용관계
首先大家應該知道,本體系的預測要領:
是大運與流年相互作用,作用的結果再作用於命局,而命局不能回克大運流年。
우선 여러분 응해 지도는, 본체계의 예측 요령입니다 ;
대운과 유년의 상호 작용이며, 작용의 결과는 다시 명국에 작용할 것이며, 명국은 대운유년으로 돌아갈 수 없다는 것을 알아야 합니다.
前面我們作了一個比喻,
八字命局是一個工廠、單位。
而大運好比是領導、首長,負責此工廠、單位十年的吉凶大權。
流年是外界關係, 他於大運的合作結果,而使命局工廠單位產生效益,也就是吉凶。
앞서 비유를 들었는데,
8자 명국은 공장, 단위입니다.
그리고 대운은 10년 동안 이 공장, 단위의 길흉을 책임지는 리더, 리더와 같습니다.
유년은 바깥 세상과의 관계, 대운의 협력한 결과이며, 명국의 공장 단위는 혜택, 즉 길흉을 가져다줍니다.
《五行相對平衡論》筆者不妨說句大話,此論是解決千百年來命學的金鑰匙。
廣大易友時常考慮的一個問題,此人行丙運不凶,行丁運大凶,同是丙丁火,為何?
覺得不好把握。
或為亥子水運,一吉一凶,為什麼呢?
十分難區分很困惑。
有時覺得命理不可信,自己對自己提出的問題都沒法解決。
《五行相對平衡論》就可以解決,如果你能深刻領會五行相對平衡論,
可以說不管是流年吉凶,甚至於應期問題都會迎刃而解。
"오행상대평형론" 저자는 이 이론이 수천 년 동안 명리학의 문제를 해결하는 황금 열쇠라고 말할 수도 있습니다.
역우의 대다수가 자주 생각하는 문제는, 이 사람은 병운에 가서 흉하지 않지만 정운에 가서 대흉이고,같은 병정은, 왜 그런가요?
이해하기 쉽지 않다고 생각합니다.
또는 해자 수 운이 되는 경우, 하나는 길이고 하나는 흉인데, 어떻게 됩니까?
십분 구분이 어렵고 매우 곤혹 스럽습니다.
때때로 나는 명리를 얻어 신뢰할 수 없다고 느끼고, 자기가 자기에 대한 문제 모두 해결할 수 없다.
《오행상대평형론》을 해결할 수 있는데,만일 당신이 심각한 령이 모인 오행평형론이면,
말로 가능한 불관은 유년 길흉이고, 응기에서 심히 이르러 문제 모두 영인이며 푼다.
流年、大運作用的兩句話 유년, 대운 작용의 2문장
制用神時失用神凶 용신을 제재할 때 용신을 잃으면(극설모) 흉이다
制忌神時得忌神吉 기신을 제재할 때 기신을 얻으면 길조.
此兩句話,雖然十幾個字,但卻包括了大運流年作用的所有關係。
八字命局分析後,找出用神忌神,而大運流年的作用關係並不象某大師講的那樣,
什麼虛實、虛虛作用,純屬欺騙周易愛好者,
還大言不慚的說易理相通,其近年來在周易上的知名度,日益中天,
言其方法,準確無誤,不可否認其預測體系的指導,思想與思路是對的,
但其教學方法對廣大易學愛好者是不負責壬的,失去了周易的中庸之道。
이 두 문장은 비록10 단어가 넘지만 대운 유년의 작용을 한 소유 관계를 포함합니다.
팔자 명국 분석 후, 용신 기신을 알아 내며, 대운 유년의 작용관계는 어느 대사가 말한 것처럼,
가상 현실, 가상 작용은, 순전히 주역 애호가를 속이는 것이고,
또한 부끄럽지 않게 쉽고 합리적인, 최근 몇 년 주역상에서 지명도는, 일익 중천하고,
그 방법 말은, 정확히 잘못없고, 그 예측 체계의 지도, 사상과 사로는 상대적임을 부인할 수 없지만,
그 교수법은 광대 역학에 대한 애호가는 책임이 없는 것이고, 주역이 잃은것은 중용의 도이다.
五行相對平衡論與流年大運的應用五行相對平衡論對命局而言,不管多麼不平衡,
也就是說格局區分為扶抑格,
身旺用官,身弱用印,用神不管力量大小,它都是一種平衡,
首先筆者告訴大家先知道八字中的存在的字與沒有的字,對命局的影響。
오행상대평형론과 유년 대운의 응용 오행 상대평형론 대 명국이며 말하고, 아무리 불평형하더라도
또한 격국 구분은 부억격이 되며,
신왕용관, 신약용인, 용신은 힘의 크기에 관계없이, 그것 모두는 일종의 평형이며,
우선 저자는 팔자중의 존재한 글자와 존재하지 않는 글자는, 명국에 대한 영향입니다.
八字中的字在歲運上重複出現,不以加力論,
只能表示此段命運是原命局資訊的體現,同時注意位置關係。
八字中的某五行已經成為忌神,命局已適應它對日幹的(克、泄、耗)壓力,歲運出現後,不會大凶。
如果忌神是緊鄰日幹,發揮了最壞的作用方以大凶論。
只有出現相同五行的另一種,此時以混雜論,可加力。
팔자 중의 글자는 그 해의 운세에서 반복되며, 애프터 버너의 관점에서가 아니라 운명의이 단락이 원래 운명 국의 정보를 구체화하고 동시에 위치 관계에주의를 기울일 수 있음을 나타낼 수 있습니다.
팔자 중의 어떤 오행이 기신이 되고, 명국은 이미 적응한 그것 대 일간의 (극, 설, 모) 압력이고, 세운이 나타난 후에는 대흉이 아니다.
만일 기신은 일간에 가까우면 대흉으로 간주되기 전에 대흉의 역할을 한 것입니다.
오직 서로 같은 오행의 다른 하나만 나타나며, 이때 혼잡론에서 강화될 수 있습니다.
下面是死亡的幾個例子供大家學習參考
다음은 여러분이 배울 수 있는 사망의 몇 가지 예입니다
《四柱預測學》盧穎之死 "사주 예측학" 루잉의 죽음
坤造:甲 戊 丁 癸
辰 辰 酉 卯
分析:
丁火生辰月弱,又有月幹戊,時幹癸水耗克,八字,以從弱論命。
분석 :
정화가 진월에 생하여 약하고,또 월간 무토에 있으며, 시간 계수는 극모하고,팔자는 종약논을 논한다.
此命原著的解釋是完全錯誤的,
首先八字沒有分清格局、用神、忌神,而是套用了毫無使用條件的斷語天克地沖。
八字從弱,甲木不生丁火,印不生身應吉,
同時戊土旺而泄秀,日主有文憑, 應為文貴之人。
從弱,癸水緊貼,但地支無官星,同時從弱格不宜傷食官殺同透,故可有工作但不為官。
酉金為用,卯木為忌,地支卯木沖酉金大凶。
이 명의 원작에 대한 설명은 완전히 틀렸는데,
우선 8자가 격국, 용신, 기신을 구별하지 않으며, 사용 조건의 판단어가 조금치도 없다는 천극지충을 적용한다.
8자는 종약하고, 갑목은 정화를 생하지 않으며, 인은 몸을 낳지 않으면, 길조이며,
동시에 무토 왕하고 설로 수려하며, 일주는 졸업장이 있고, 응은 문이 귀한 사람입니다.
종약은,계수에 가깝지만 지지는 무관이며 동시에 종약격은 식관살을 다치게하고 같은 투하므로, 죽이는 것은 적합하지 않으므로 직업은 있지만 관이 될 수 없습니다.
유금은 이용당하고, 마오무는 금기시되며, 지상 가지인 마오무는 큰 살인자이다.
看何時應災:
先行丁卯大運,利用五行相對平衡論,丁火卯木為原局存在的字不以加力論,故無災。
丙寅大運,天干地支同為忌神。
언제 재난이 응하는지 봅니다 :
먼저 정묘 대운은, 오행 상대 평형론을 이용하고, 정화 묘목은 원국이 존재한 글자가 힘론을 더하지 않으므로 재난이 없습니다.
병인 대운, 천간 지지는 같아 기신이 됩니다.
再看原局的作用關係,至丙寅運天干丙丁混雜,
地支原局忌神卯木到位,以混雜加力論,又引發原局的卯酉沖,故而喪命。
大家通過分析看出,因為丁卯大運的出現,沒有打破原局的平衡,
而丙寅大運天地忌神同現,加大原局的失衡而大凶。
다시 원국의 역할관계를 보면 병인운에 이르러 천간 병정 혼잡하고,
지지 원국 기신 묘목 자리이며, 혼잡으로 힘론을 더하고, 또 원국의 묘유 충을 인발하므로,명이 죽었다.
여러분이 분석을 통해 본것은,정묘 대운의 등장으로 인해, 원국의 평형이 깨지지 않았으며,
병운 대운이 천지 기신이 같이 나타나고, 크게 더하여 원국의 불균형이며 대 흉입니다.
乾造:辛 壬 丁 壬
酉 辰 卯 寅 運:辛卯 庚寅
分析:
丁火生辰月弱,天干雙壬合克丁火,丁火坐下卯木為用,以身弱用印論命。
身弱雙官合身,大凶組合,何時應災,看大運何時加力。
身弱用印,天干無印,此人無文憑。
但坐下卯木為用,忌神天干食傷不見,此人心靈手巧。
분석 :
정화가 진월에 생하여 약하고, 천간 쌍 임 합이 정화를 극하고, 정화는 앉은 묘목이 용이 되고, 신약 용인을 ㄴ논하는 명이다.
신약 쌍관 합신은,대흉 조합이며, 언제 재난에 응할 때, 대운이 언제 강화될지 봅니다.
신약용인은, 천간 무인이고, 이 사람은 문장이 없다.
그러나 앉은 아래 묘목은 용이 되며, 기신 천간 식상은 보이지 않고, 이사람은 심령이 기교있습니다.
首先看辛卯大運:
辛金原為命局忌神,不以加力論,地支卯木為用神,此運平順。
庚寅大運:
地支寅為用神,天干庚金為忌混雜辛金加力,故凶。
庚辰流年,庚金為加力之年,地支辰土原局忌神到位,大凶。實此年喪命。
우선 신묘 대운을 보면 ;
신금은 원래 명국의 기신이 되고, 힘론을 더할수 없고, 지지묘목은 용신이 되고,이 운은 순조로웠다.
경인 대운 :
땅가지 음은 신의 사용이며, 하늘의 줄기 겅진은 신진 애프터버너와 섞여 금기시되어 치열합니다.
경진유년년, 경금은 힘을 더하는 년이 되며, 지지 진토는 원국 기신 자리에서 대흉이다. 사실, 그 해에 사망하였다.
以上兩例大家可以看出,五行相對平衡論的應用。
只要大運流年的作用不加大原局的失衡,就不應凶,而大運是提示吉凶的前提。
위의 두 가지 예에서 볼 수 있듯이, 5행 상대 평형론을 응용합니다.
대운 유년의 작용이 원국의 불균형을 증가하지 않는 한응흉이 없으며, 대운은 길흉을 촉구하는 전제입니다.
다음은 대운 유년 명국 관계의 예입니다
下面是大運流年命局作用關係的例子
乾造:乙 癸 癸 辛
未 未 巳 酉
運:壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅
此造于辛巳年九月二十一日來《弘易堂》論命,
當時此人提供的八字時辰不準確,筆者進行校對,應為辛酉時。
이 명조는 신사년 9 월 21 일에 운명에 대해 "홍익당"에게 이루어졌으며,
그 당시 8 자 시간이 정확하지 않고, 저자가 교정 한 사람은 신유 시가 됩니다.
現分析如下:
癸水生未月官星當令,癸水弱,但此造時幹辛酉天地一氣,又有月幹癸水相助,以身弱用印比論命。
현 분석은 다음과 같습니다.
이달의 공식 별은 물에서 태어나는 것이 아니라 물이 약하지만 만들어지면 세상이 한 숨에 있고 달과 마른 물이 있고 몸이 약하고 인디언을 사용하여 삶에 대해 이야기합니다.
身弱辛酉印星天地一氣生身,有文憑。(實際為一中學教師)
身弱地支未土官星為忌,此人不為官,但有工作。
巳火才星為忌,受未土泄,妻子應有工作,並且工作待遇還不錯。
(因才星忌神被官泄,官發揮了好作用)
신약한 신유 인성은 분노로 가득 차 있으며 졸업장을 가지고 있습니다. (실은 중학교 교사)
신약하고 지지 미토 관성이 기신이되며, 이 사람은 관이 아니지만 직업이 있습니다.
사화 재성은 기신이 되고, 미토 설을 받고,아내 응은 직장이 있고, 함께 직장 대우도 나쁘지 않다.
(재성 기신이 관을 설했기 때문에 관이 좋은 작용을 발휘했습니다)
此人從小行金水大運,可謂寒門出學子,
雖然家庭不富裕,但天干印比之運,
地支雖為忌神,可作為喜忌同增,而沒有加大失衡,一帆風順。
이 사람 적어서 금수 대운으로 가고, 가위 한문 출학자이고,
비록 집안이 부유하지는 않지만, 천간의 인비의 운이고,
지지는 비록 기신이되고, 희기로 사용할 수 있으며, 불균형이 증가하지 않고, 순조로운 항해입니다.
己卯大運:
己卯流年,己土為官星,但八字中有辛金印星通關,工作順利。
己流年,此年官星在流年填實加力,與領導關係好,同時工作順利,但地支卯木忌神也填時 ,
沖克用神酉金,因為天干為用神加力,地支為忌神沒有加大失衡,
故斷此年因學生之事而影響名譽、工作。
기묘대운 :
기묘유년은, 기토가 관성이 되지만 세관을 통과하기 위해 8 글자로 Xin Jin Yinxing이 있으며 작업이 원활합니다.
기유년, 올해는 애프터 버너를 채우기 위해 올해의 흐름에 공식 스타가 있었고 리더십과의 관계가 좋으며 동시에 작업이 원활하지만 나무의 흙 가지도 시간에 채워져 있습니다. ,
충극 용신 유금은, 하늘의 줄기는 신을 사용하여 힘을 더하는 것이고, 지지는 기신이 되어 불균형을 증가시키지 않기 때문에,
올해의 명성과 사업은 학생의 일에 영향을 받을 것이라는 결론을 내립니다.
例乾造:庚 辛 戊 癸
申 巳 子 亥
分析:
戊土生四月,印星當令,但其餘六支都為耗泄之神,
月令巳火又受制,故八字以從弱論命。
從弱格印星被制,又有傷官泄秀必應文貴之人。(本科)
從弱格無印星,年柱食傷為用父母能幹。
從弱格局中無官,應有官災。
분석:
무토는 4월에 태어났고, 인성당령이지만, 다른 지지는 모두 설모의 신이고,
월령 사화도 제재를 받으므로, 팔자는 종약을 논하는 명이다.
종약격 인성은 제재 당하고, 또 상관설수가 있어 반드시 응은 문귀의 사람이다. (본과)
종약격 무인성은, 년주 식상이 용이 되어 부모의 줄기 가능하다.
종약격국중의 무관은, 응은 관의 재난이 있다.
這就是利用了
“用神制用神時失用神,忌神制忌神時得忌神喜”
的使用條件與五行相對平衡論對流年吉凶的準確論斷。
이것은 이용한다면
"용신이 용신을 제재할 때 용신을 잃고(극설모), 기신이 기신을 제재할 때 기신을 얻으면 기쁘다"
의 사용조건과 오행상대 평형론 대 유년 길흉의 정확을 판단한 논입니다.