고천제, 도체도 해설~

[엄마없는하늘아래]

고 천 제 告 天 祭

기미구월회일己未九月晦日에 교주敎主께서 함양군咸陽郡 지곡면池谷面 덕암리德庵里 서만식가徐萬植家에 임臨하사 일자日字를 정定하시고

 

 덕암리후德岩里後 대황산록大篁山麓에 단소壇所를 정定하사 축단공사築壇工事를 설비設備할새 정토淨土로 삼층三層을 매축埋築하야 백목白木으로 연폭위장連幅爲帳하고 제수祭需를 정결淨潔히 하여 폐백幣帛을 풍비豐備히하야 진성고천盡誠告天할새 육십인六十人을 삼회三回로 삼분三分하야 고명告名하시니

 

 제일회第一回는 십월오일十月五日 임오壬午에 참배參拜는 사정팔교령四正八敎領 십이인十二人이오 십월칠일十月七日 갑진甲辰에 참배參拜는 방이주方任主 이십사인二十四人이요 십월구일병술十月九日丙戌에 참배參拜는 절후주이십사인節侯主二十四人이러라

 

 기시其時에 선임選任된 육십방주등六十方主等이 협의協議하야 교주敎主를 선생先生으로 숭배崇拜코저한대 교주敎主께서 불허왈여不許曰予의 양덕凉德으로 사위師位에 거居하기 불당不當하니 여여제군予與諸君으로 전前과여如히 지내다가 차후此後 오배중吾輩中에서 도덕道德이 숭고崇高하야 사위師位에 거居할만한 인人이 유有하면 기시其時에 기인其人을 선생先生으로 숭배崇拜함이 가可하다 하시다

 

도체도해설道體圖解說

 

수화금목水火金木은 교정敎正이라 칭稱하고 동서남북東西南北 춘하추동春夏秋冬은 교령敎領이라 칭稱하고 이십사방二十四方은 포주胞主라 칭稱하고 이십사절후二十四節候는 운주運主라 칭稱하여 육십방주대리명六十方主代理名은 수방대리水方代理는 수사水司요 화 방대리火方代理는 화사火司요 금방대리金方代理는 금사金司요 목방대리木方代理는 목사木司요 동방대리東方代理는 동수東守요 북방대리北方代理는 북수北守요 서방대리西方代理는 서교西交요 남방대리南方代理는 남교南交요 춘방대리春方代理는 춘섭春攝이요 하방대리夏方代理는 하섭夏攝이요 추방대리秋方代理는 추섭秋攝이요 동방대리東方代理는 동섭東攝이요 이십사방주二十四方主 대리代理는 포감胞監이요 이십사절후방주二十四節候方主 대리代理는 운독運督이라하며 육임六壬 임명任名은 일왈경례一曰敬禮요 이왈교무二曰敎務요 삼왈절의三曰節義요 사왈집리四曰執理요 오왈찰이五曰察異요 육왈행신六曰行信이라 기교첩其敎帖의 주해註解는 여좌如左하다

 

대리代理: 인기주지소처이익궁지이구지호기극능제전교심중행지소착이성일절지체선因其主之所處而益窮之以求至乎其極能制全敎審衆行之所錯以成一切之齊善

 

경예敬禮: 경외어천지봉사어신인이유일무이일일신우일신야인인각지기분이행지자야敬畏於天地奉事於神人而唯一無二日日新又日新也人人各知其分而行之者也

 

교무敎務: 수도지위야정기이화인자야修道之謂也正己而化人者也

 

절의節義: 지지불변야만물만사각유소의자야止地不變也萬物萬事各有所宜者也

 

집리執理: 취불취여불여지중도야이오지소여보인지불족자야取不取與不與之中道也以吾之所餘補人之不足者也

 

찰이察異: 만방만물만사자내외통달야길흉선악이어범상자야萬方萬物萬事自內外通達也吉凶善惡異於凡常者也

행신行信: 일절소행사선징악불유기거야만물만사불가무일언一切所行師善懲惡不踰其矩也萬物萬事不可無一焉

 

동시同時에 중앙인장中央印章을 무기일월토戊己日月土로 각刻하시다. 기의미其意味는 무기戊己는 이십사방지二十四方之 중앙中央이요 일월日月은 이십사절지기강二十四節之紀綱이요 토土는 오행지중앙五行之中央이니 직卽 육십방주지중앙六十方主之中央이라는 의미意味를 취取함

 

각방주各方主 육임하六任下에 십이임十二任을 정定하시니 기임명其任名은 일왈흥사一曰興思요 이왈소청二曰掃淸이요 삼왈수정三曰需淨이요 사왈근업四曰勤業이요 오왈과서五曰寡舒이요 육왈관서六曰寬恕이요 칠왈추양七曰推讓이요 팔왈징위八曰懲危이요 구왈계단九曰稽斷이요 십왈순행十曰詢行이요 십일왈반환十一曰叛還이요 십이왈훼복十二曰毁復이라

 

흥사興思: 매신숙흥수일의일식사막비천지지은덕추사구련주득신행야每晨夙興雖一衣一食思莫非天地之恩德追思旧愆紬得新行也

 

소청掃淸: 매조수염신심소진정호사진루절물손기야每朝收斂身心掃灑庭戶使塵累切勿損氣也

 

수정需淨: 시일소식비정즉염어신기야고조석수공수소식채갱제여제여야時日所食非淨則厭於神氣也故朝夕霈供雖蔬食菜羹齊如祭如也(霈는 需의 誤字인 듯)

 

근업勤業: 인지위도일거무위즉시위방일범사업상적취근무기어성취야人之爲道逸居無爲則是謂放逸凡事業上卽就勤務期於成就也

 

과서寡舒: 생재유도식지자과용지자서즉재항족의生財有道食之者寡用之者舒則財恒足矣

 

관서寬恕: 인유오벽조급지성측화불급중범사소행관이서지여해지납오감지조물야人有傲僻躁急之性則化不及衆凡事所行寬而恕之如海之納汚鑑之照物也

 

추양推讓: 추기이급인양물이여인즉인화보급덕급양익야推己以及人讓物以與人則仁化普及德及洋溢也

 

징위懲危: 감전징과여색루원거안사위여이박빙희로애락득기중절야鑑前懲過如塞漏源居安思危如履薄氷喜怒哀樂得其中節也

 

계단稽斷: 무계지언물청무의지사무질범사이의단제야無稽之言勿聽無疑之事無質凡事義斷制也

 

순행詢行: 불순지모물용유순지사유행사기종인불치하문이호찰이언야不詢之謀勿用有詢之事惟行舍己從人不恥下問而好察邇言也

 

반환叛還: 반자역야환자순야기위통정지인혹위반배즉아당강지이심굴지이사기환전정야叛者逆也還者順也旣爲通情之人或有叛背則我當降之以心屈之以事期還前情也

 

훼복毁復: 인유훼방지단즉반이구지유즉개지무즉가면사기회오이반복입래야人有毁謗之端則反而求之有則改之無則加勉使其悔悟而反復入來也

 

동시同時에 각십이임하各十二任下에 팔임八任을 조직組織하시니 기명其名은 보수원保守員으로 균일均一하게 용用하고 각팔임하各八任下에 십오임十五任을 조직組織하시다. 우임명右任名의 제도制度는 방주方主 육십인六十人에 육임六十人이 육인식六人式 합삼백육십인合三百六十人은 일년삼백육십일一年三百六十日을 응應하고 십이임十二任은 일일一日 십이시十二時를 응應하니 합사천사천삼백이십인合四千三百二十人이요 팔임八任은 팔각八刻을 응應하니 합삼만사천오백육십인合三萬四千五百六十人이요 십오임十五任은 십오분十午分을 응應하니 합오십일만팔천사백인合五十一萬八千四百人이요 통계統計가 오십오만칠천칠백인五十五萬七千七百人이러라.

 

이십팔숙二十八宿 선화사宣化師를 사정방四正方에 분속分屬하니 여좌如左하다.

 

규루위묘필자삼奎婁胃昴畢觜參 수부水部요

각항저방심기미角亢氐房心尾箕 화부火部요

정귀유성장익진井鬼柳星張翼軫 금부金部요

두우여허위실벽斗牛女虛危室壁 목부木部요

 

이십팔숙선화사도二十八宿宣化師圖

 

이십팔숙二十八宿 선화사하宣化師下 육임六任의 임명任命은 여좌如左하다

숭예사崇禮士 유신사柔新士 중정사中正士 비정사備整士 양명사揚明士 근진사謹眞士

  

※ 혁명은 증산상제님의 갑옷을 입고 행하는 성사재인이다

※ 밀알가입은 hmwiwon@gmail.com (개인신상은 철저히 보호됩니다)

※ 군자금계좌 : 국민은행 474901-04-153920 성사재인(김갑수)

나팔소리 14-08-13 15:25   교주敎主를 선생先生으로 숭배崇拜코저한대 교주敎主께서 불허왈여不許曰予의 양덕凉德으로 사위師位에 거居하기 불당不當하니 여여제군予與諸君으로 전前과여如히 지내다가 차후此後 오배중吾輩中에서 도덕道德이 숭고崇高하야 사위師位에 거居할만한 인人이 유有하면 기시其時에 기인其人을 선생先生으로 숭배崇拜함이 가可하다 하시다

나팔소리 14-08-13 15:27   조직구성 씨줄과 날줄의 방대함을 보니 신도 숫자 촉이 대략 옵니다

칠현금 14-08-14 01:41   보천교연혁사에서 봐야할 것은 이종도수를 맡은 차경석 성도가 무엇을 일러주고자 하였는가와 이종도수의 의미입니다.  증산교사에서 비롯된 보천교에 대한 난법이란 각인된 이미지를 지우지 못함으로 인하여  교리로는 난법이라 하고, 또 한편으로는 동학역신을 해원도수를 붙힌 보천교 수백만 신도가 신명계에서 개벽사의 주역이라는  이율배반적인 의식구조를 가지고 신인합일이니 천하사니 하면서 이종도수를 난법으로 낙인찍고 차경석이 역모를 하였다는  박제된 사고를 가진다는 것이 얼마나 우스꽝스러운 것인지를 생각해 봐야 합니다.  이를 바로 잡는 것이 가장 급선무라 할 것입니다.