사본축말(捨本逐末),

[백장 / 서재복]

사본축말(捨本逐末)

근본을 버리고 부수적인 것만을 좇는다는 뜻으로,

부차적인 것을 주된것보다

오히려 더 중요하게 여김을 이르는 말이다.

   捨 : 버릴 사
   本 : 근본 본
   逐 : 쫓을 축
末 : 끝 말

뿌리 없는 나무가 없다는 너무나 당연한 말은

모든 사물에는 근본이 있다는 뜻이다.

물은 근원이 없어지면 끊어지고

나무는 뿌리가 없어지면 죽는다고

모두 근본을 중시했다.

여우가 죽을 때 머리를 제가 살던

굴이 있는 언덕으로 돌린다는 호사수구(狐死首丘)는

난 곳을 그리워하는 것을 나타냈다.

짐승도 그러한데 사람은 더하다.

막돼먹은 짓을 하면

근본도 없는 놈이라고 호통 친다.

원래 있을 자리에 있지 않고

발이 위에 있는 족반거상(足反居上)이나

머리에 쓸 관이 신발과

자리가 바뀐 관리도치(冠履倒置)는

사물의 위치가 뒤집힌 것을 뜻했다.

본말도치(本末倒置)와 같다.

정작 필요한 본질적인 것을 버리고(捨本),

지엽적인 것을 쫓는다(逐末)면

근본적인 문제를 파악하지 못해 일을 그르친다.

중국 전한(前漢)의 왕족 출신으로

많은 저작을 남긴 유향(劉向)은

특히 '전국책(戰國策)'으로 잘 알려졌다.

기원전 403년~221년,

전국시대(戰國時代)에 활약한 전략가들의 일화를

흥미진진하게 엮어 춘추시대(春秋時代)를 잇는

시대를 명명했을 정도로 유명하기 때문이다.

제책(齊策) 부분에 백성이 근본이고

왕은 그에 따르는 것이라고 말한 부분이 나온다.

조(趙)나라의 위후(威后)는 혜문왕(惠文王)의 사후

아들이 효성왕(孝成王)에 오르자

수렴청정을 하며 슬기롭게 난국을 이끌었다.

진(秦)나라가 쳐들어왔을 때

친정 나라인 제(齊)에 구원병을 청하여

막아내기도 하는 등 명망이 높았다.

제나라 양왕(襄王)이 어느 때

사신을 위후에 보내 국서를 전달하게 했다.

위후가 사신을 맞아 농사는 어떤지

백성들은 평안한지 물었다.

왕의 안부를 먼저 묻지 않았다고 사신이 지적하자

위후가 백성 없는 왕이 어디 있겠느냐며 답했다.

'그렇게 한다면 근본을 버리고

지엽적인 것을 묻는 것과 같습니다

(故有問 舍本而問末者耶).'

지엽말단에만 매달려 일을 하다 보면

전체의 줄기를 잃어 실패하기 쉽다.

본질을 잘 파악하고 거기에서 파생될

문제점을 점검하여 대비해야 한다.

그렇다고 근본만 중요하다고 하여

이론대로 신념을 굽히지 않으면

종교에서 문제가 되는 근본주의,

펀더멘털리즘(fundamentalism)이 되기 쉽다.

이런 사람들일수록 변화를 수용하지 않고

자기만 옳다고 여기는 경향이 강해

끊임없는 분란이 일어난다.

다른 사람도 옳을 수 있으므로

상대 존중 경청(傾聽)이 필요하다.

-옮긴 글-

[백장 / 서재복]

겨울비가 내리고 있는 가운데 주말을 잘 보내셨나요 저녁시간에 음악소리와.
교훈글을 읽으면서 머물다 갑니다 대한절기 날에 남부,중부.지방은 겨울비가 영동지방은.
폭설이 내리고 있습니다 피해없도록 대비를 하시고 몸 관리도 잘 하시고 즐거운 저녁시간 보내세요..

[백장 / 서재복]

[나경주]

지엽말단에만 매달려 일을 하다 보면
전체의 줄기를 잃어 실패하기 쉽다.

본질을 잘 파악하고 거기에서 파생될
문제점을 점검하여 대비해야 한다.

지엽에만 매달려도 안되고 반대로
본질에만 매달려 지엽을 무시해도 안됩니다.
감사합니다.